蘇菲的世界的讀后感
讀完一本名著(zhù)以后，你有什么總結呢？此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編幫大家整理的蘇菲的世界的讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
蘇菲的世界的讀后感1
哲學(xué)，作為人類(lèi)精神的象征，從古至今都披著(zhù)神圣的面紗。人們雖滿(mǎn)懷敬仰之心，卻很少能看到它的真實(shí)面目，因為它博大精深，融人類(lèi)千年之史，匯世界百家之言。祖先賜予的精神遺產(chǎn)隨著(zhù)歲月的積淀愈發(fā)深不可測。無(wú)數哲人前赴后繼著(zhù)書(shū)立傳，試圖為世界展現一幅壯麗雄渾的哲學(xué)全景圖。百家爭鳴，豐富了哲學(xué)的內涵，勾勒全景圖又增添了新的難題。于是，千百年來(lái)，哲學(xué)似滾動(dòng)的雪球不斷變大，而人類(lèi)只能管中窺豹似地欣賞奇峰一角。
然而有這樣一本書(shū)，它并沒(méi)有用崇論宏議來(lái)解釋哲學(xué)的深奧，而是以講故事的方法介紹了一位又一位哲學(xué)家，以深入淺出的文字向讀者展示了哲學(xué)從古至今的發(fā)展歷程。這本書(shū)就是喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》。作者在文中創(chuàng )造了兩對人物：少女蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特；少女席德和她的父親。這兩對人物的真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，讓我在撲朔迷離中跟著(zhù)作者一路去思考“我們是誰(shuí)”，“我們?yōu)楹卧谶@里”這些問(wèn)題。
年少的蘇菲跟隨著(zhù)一封封神秘的來(lái)信，不知不覺(jué)地開(kāi)始了她的哲學(xué)課。我也仿佛如蘇菲一樣沿著(zhù)歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述。從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，感受蘇格拉底和柏拉圖的魅力，盡情沐浴文藝復興的和煦陽(yáng)光，欣賞達·芬奇的繪畫(huà)，莎士比亞的戲劇，沉醉于巴洛克強烈反差的藝術(shù)氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂，只覺(jué)真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后，穿梭于資產(chǎn)階級革命的硝煙中，體味現代哲學(xué)的曙光。面對笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現代哲學(xué)的開(kāi)山鼻祖，我們還來(lái)不及抒發(fā)心中的崇敬之情，啟蒙運動(dòng)的先驅便闖進(jìn)了歷史的大舞臺。飛速發(fā)展的工業(yè)推動(dòng)著(zhù)歷史的車(chē)輪駛入了嶄新的軌道；時(shí)代的更替造就了更多的'哲學(xué)巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了極致。而后馬克思的《資本論》、達爾文的《進(jìn)化論》、佛洛伊德的《夢(mèng)的解析》———三位偉人、三部巨著(zhù)掀起了三個(gè)領(lǐng)域的革命巨浪，開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)全新的世界。當你把一個(gè)又一個(gè)哲學(xué)家和他們的故事及理論連接起來(lái)，就會(huì )發(fā)現西方哲學(xué)史已經(jīng)變成一條河，雖曲折蜿蜒，但源遠流長(cháng)，靜靜流淌，而且清澈得一眼就可以見(jiàn)底。
讀完這本書(shū)，我們不得不感嘆作者實(shí)在是一位闡釋與表現的高手，他居然讓人像讀偵探小說(shuō)般地把幾千年的哲學(xué)史一口氣讀下去。其中，給我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。在公元前400多年時(shí)出現了一位對歐洲思想有重大影響的人物———蘇格拉底。他的高明之處在于和人談話(huà)能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn)，令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對某些人而言，這樣的談話(huà)無(wú)疑是當眾揭丑，并成為眾人的笑柄，對于那些有頭有臉的人，當然就更難以接受。公元前399年，他被指控“宣揚新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。他本可以懇求陪審團手下留情，免于一死，但是他沒(méi)有這樣做，因為他重視良心與真理，即便付出生命，他那種為了真理而戰，為真理而犧牲的精神使我深深佩服。
作者通過(guò)這本書(shū)告訴我們哲學(xué)是什么，在哪里，多么有趣，又多么奇怪。你會(huì )理解，所謂哲學(xué)，并不是某些人“吃飽了撐的玩兒”的把戲，而是人類(lèi)對自己、對周?chē)氖澜缬篮愕倪祮?wèn)。這本書(shū)的最大意義在于，它不僅能喚醒人們內心深處對生命的禮贊、對人生的關(guān)心與好奇，而且也為我們每一個(gè)人的成長(cháng)———生命從混沌走向智慧，由困惑進(jìn)入覺(jué)悟，點(diǎn)燃了一盞盞明亮的航燈。其實(shí)，哲學(xué)是最貼近現實(shí)生活的，它是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。它所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題，諸如“善與惡”，“美與丑”，“生與死”，“秩序與自由”等之間的關(guān)系。在我們這個(gè)世界，如果僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀(guān)，是不能使我們免于浩劫的�？茖W(xué)給予我們知識，而哲學(xué)給予我們智慧。蘇菲的世界，智慧的世界，精神的世界。我相信只要我們也像文中的主人公蘇菲那樣有著(zhù)積極處世心態(tài)和樂(lè )于思考的精神，我們也能像她那樣在這個(gè)精彩的世界里收獲很多很多。
蘇菲的世界的讀后感2
剛開(kāi)始讀《蘇菲的世界》時(shí)有點(diǎn)吃力，可是越到后面越愛(ài)不釋手。我認為它是一本很好的書(shū)，所以寫(xiě)點(diǎn)心得和朋友們分享。
讀完了《蘇菲的世界》，該書(shū)一開(kāi)始提出的兩個(gè)問(wèn)題，我還是沒(méi)有找到答案："你是誰(shuí)？""世界從何而來(lái)？"但它卻讓我鈍了的大腦開(kāi)始活躍�？墒钦軐W(xué)問(wèn)題多么深奧。你豈能解答？你的思維依然受你淺薄的知識的制約！你所有的思考都停留在表層。你所說(shuō)的收獲是不是自我自欺欺人的把戲？我不明白？
至少它激發(fā)了我的好奇心。"好奇心"這三個(gè)字讓我想到了我一歲半的侄子。我總是喜歡帶他出去走走，因為他對整個(gè)世界充滿(mǎn)了好奇。哪怕是他看到的一只小動(dòng)物、一塊廣告牌、一扇鐵門(mén)、一把鎖、一株小草、一棵樹(shù)……他都會(huì )興奮不已。我也總會(huì )被他的欣喜感染，我因為他歡樂(lè )而感到歡樂(lè )�？墒亲鳛槌赡耆说奈�，怎樣可能對一塊廣告牌或是一棵小草感興趣。真的沒(méi)有成年人會(huì )關(guān)注廣告牌嗎？如果他是廣告牌設計者呢？突然我想起，我以往為看到的一株野草拍過(guò)照，寫(xiě)過(guò)詩(shī)。其實(shí)每個(gè)人都有好奇心，只是被歲月的打磨讓我們漸退棱角。讀《蘇菲的世界》，我好奇作者喬斯坦·賈德，他是怎樣一個(gè)人，能把高深的哲學(xué)知識，寫(xiě)得如此生動(dòng)，滿(mǎn)是懸疑，引人致勝。我好奇他出身的國度挪威。我好奇蘇格拉底、耶穌、哥白尼之死。我好奇弗洛伊德寫(xiě)的《夢(mèng)的解析》。于是我上網(wǎng)查了很多資料，下了一些書(shū)，還做了許多讀書(shū)筆記，也寫(xiě)了一些心得。工作量比較多，但我樂(lè )此不疲。因為興趣是最好的教師。
要是學(xué)校教育能這樣，我們的學(xué)生該有多幸福。他們不再被動(dòng)地理解知識，而是會(huì )獨立思考，了解自我的興趣，明白自我想要什么。教育者要如何才能開(kāi)啟學(xué)生這方面的智慧呢？記得小時(shí)候，教師跟我說(shuō)要幸福，要有夢(mèng)想，要有計劃�？僧敃r(shí)的我，完全沒(méi)有理解。夢(mèng)想和幸福在我的腦海里就是一個(gè)符號。那怎樣才能讓我們期望孩子擁有的優(yōu)良品質(zhì)變得有血有肉呢？當代的教育者要做的事情太多太多，可現實(shí)中有多少教師試圖全面了解學(xué)生，挖掘他們的內需，又有多少教師在業(yè)余思考教育教學(xué)問(wèn)題，讀有關(guān)教育學(xué)著(zhù)作。大多數的人，都在圍著(zhù)柴米油鹽轉，關(guān)注股市，爆款……這些問(wèn)題是否值得我們思考呢？我們會(huì )思考嗎？思考過(guò)嗎？
《讓思維真正產(chǎn)生》著(zhù)名特級教師xx曾為我們做了這個(gè)講座。他說(shuō)為什么長(cháng)方體的體積公式是長(cháng)乘寬乘高。他花了很多時(shí)間和精力來(lái)研究和思考這個(gè)問(wèn)題。最終他想出了一個(gè)學(xué)生能夠理解的的剖析方式上了這一課。毋庸置疑x教師是一位有思想的教師，我相信在他的引導下定能帶出一批有思想的學(xué)生。但事后，我也聽(tīng)到了不一樣的聲音。有一位年輕的女教師這樣評價(jià)，長(cháng)方體的體積公式，是前人的.論證的定理，完全能夠拿來(lái)就用，為什么非要溯源、解剖，大費周章？當時(shí)，我也覺(jué)得女教師的話(huà)似乎有道理�？墒亲x完《蘇菲的世界》后，我在想如果所有人都拿來(lái)就用，就不會(huì )有社會(huì )的提高了。從遠古時(shí)代到現代禮貌，這之中發(fā)生了怎樣翻天覆地的變化。是誰(shuí)推動(dòng)了人類(lèi)歷史前進(jìn)的車(chē)輪？是那些不安于呆在兔皮深處過(guò)安逸生活的人，他們奮力的順著(zhù)兔毛向上爬，爬到兔毛頂端，試圖看清這個(gè)世界。他們成為他們那個(gè)時(shí)代的巨人，讓之后人踩著(zhù)他們的肩膀一步步前進(jìn)。
可能爬到金字塔頂端的人畢竟是少數。像我們這些普通的大眾又該如何改變世界？也許我們根本改變不了什么，但我們依然有一件事情一件事情能夠做。那就是，不管我們在什么崗位，我們都要做好自我的本職工作。堅持思考，不再沉淪！
蘇菲的世界的讀后感3
第一次拿到這本書(shū)的時(shí)候我不敢相信這是一本關(guān)于哲學(xué)的書(shū)，現在想想“蘇菲”的“世界”，世界中就包含著(zhù)精神世界。一向對于哲學(xué)是不感興趣的，以至于這本書(shū)我還未真正的看完，是對知識的挑剔或是對一些理論的無(wú)法接受還是我真的理解不透，我選擇的只是適合我的東西。在選擇的過(guò)程中看到了自我的轉變。
人們總是渴望遙不可及的事物，我也不例外，在追求心靈和物質(zhì)相結合的同時(shí)不禁問(wèn)自己，“物質(zhì)世界是真實(shí)的嗎”。人是有“靈”的嗎，我們的感官認知乃是自天主而來(lái)嗎？我不是一個(gè)宗教信徒，可我也慢慢開(kāi)始考慮這些問(wèn)題，如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢？心靈世界是我們的整個(gè)世界嗎？那我們從小所學(xué)的唯物主義不就是與之相背，我困惑了，就像在沼澤中掙扎的人，努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒(méi)，我只好停止了思考，腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來(lái)。一輪明月升上了夜空，對于一個(gè)等待救贖的人來(lái)說(shuō)，那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間，我轉頭發(fā)現“靈”與“物”只不過(guò)是兩個(gè)隔街爭吵的婦人，她們所站的立場(chǎng)和所堅持的觀(guān)點(diǎn)不一樣而已。探索理論的本源，你可以發(fā)現，從它所基于的那個(gè)方面來(lái)看，派生出來(lái)的一切都是正確的，那是因為它的基礎。正如“好”與“壞”，只有在區分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。
有些懷疑蘇菲對她所學(xué)的東西真的都理解了嗎？也許她只是作者著(zhù)書(shū)的一個(gè)引線(xiàn)，穿連起了整個(gè)哲學(xué)史，但我更愿意她同我一樣是個(gè)帶有探知欲望的孩子，至少她在書(shū)中是這樣的。突然想起達利所常用的抽屜，孩子眼里所向往的抽屜和她最終打開(kāi)的.是否一樣呢？看到結果是否會(huì )非常失望，只有打開(kāi)抽屜才能得知。那她的心中應該就有一個(gè)理想的存在。
柏拉圖認為人的一切知識都是由天生稟賦而來(lái)，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。有一種擔憂(yōu)，近似乎于兒童天真的擔憂(yōu)，我的靈魂有一天是不是會(huì )離開(kāi)我去選擇別人，也許在我們所生存的空間里到處都飄蕩著(zhù)需要寄宿的靈魂，他們在等待一個(gè)合適的身體出現�；仡^想想，我的靈魂經(jīng)歷過(guò)什么以后才選擇了我呢？她是不是選擇一個(gè)人重復著(zhù)同樣的輪回呢？可能我有些誤解了，但我無(wú)法走出這樣的一個(gè)怪圈，可能是我還想趴在窗臺和外面的“靈魂先生”說(shuō)聲“嗨，你好”。柏拉圖的《理想國》中，有一個(gè)著(zhù)名的洞穴比喻來(lái)解釋理念論：有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無(wú)法轉身，只能背對著(zhù)洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著(zhù)一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會(huì )以為影子就是真實(shí)的東西。最后，一個(gè)人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋?zhuān)切┯白悠鋵?shí)只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對于那些囚犯來(lái)說(shuō)，那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱(chēng)，除了墻上的影子之外，世界上沒(méi)有其他東西了。柏拉圖利用這個(gè)故事來(lái)告訴我們，“形式”其實(shí)就是那陽(yáng)光照耀下的實(shí)物，而我們的感官世界所能感受到的不過(guò)是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來(lái)說(shuō)，是黑暗而單調的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子，而哲學(xué)家則在真理的陽(yáng)光下看到外部事物。我們所看到的東西總是局限的，就像我對這本書(shū)的理解一樣，只看到了墻上的影子。
我還是對哲學(xué)不感興趣，可我已經(jīng)開(kāi)始思考，這大概也是作者的本意。意識存在的本身就是一個(gè)巨大的不可思議的奇跡，在他面前，還有什么奇跡是不可能的呢。但奇跡的主角還是我們自己。
蘇菲的世界的讀后感4
萬(wàn)事萬(wàn)物是否由一種基本的物質(zhì)組成？
水能變成酒嗎？
泥土與水何以能制造出一只活生生的青蛙？
與之前一樣，寫(xiě)下這篇文章時(shí)，我已看到亞里士多德的哲學(xué)觀(guān)念，蘇菲的世界讀后感2。讓我們開(kāi)始回答今天的問(wèn)題。
萬(wàn)事萬(wàn)物是由一種基本的物質(zhì)組成的嗎？上自然科學(xué)課的時(shí)候，老師說(shuō)了組成生物的是細胞，不同的細胞又是由不同的物質(zhì)組成，化學(xué)課老師說(shuō)了原子之類(lèi)的，事物是由原子組成的嗎？是由于不同的排列組合，才構成了今天豐富多彩的世界嗎？
水能變成酒嗎？正常人第一眼看到這個(gè)問(wèn)題的回答應該是否定的，水就是水，酒就是酒。不過(guò)，你是否想過(guò)，把米、酒糟、和水混在一起、蒸餾、發(fā)酵，最后得出的是酒吧。不過(guò)，這里經(jīng)過(guò)了一些變化。而雪梨里含有很多水，不過(guò)雪梨就是雪梨，不是水。
接下來(lái)的問(wèn)題，泥土與水何以能制造出一只活生生的青蛙呢？我想當然不是把泥土和上水，捏出一只青蛙這么簡(jiǎn)單。如果泥土里的物質(zhì)可以變成青蛙的話(huà)，是否可以把蛙卵種在泥土里，每天澆水，等著(zhù)長(cháng)出很多青蛙呢？如果可以，我們還需要有蛙卵呀。如果可以，我倒希望能種只小白兔或小哈巴狗，我不喜歡青蛙。
看看哲學(xué)家是怎樣回答這些問(wèn)題的吧。
每一位哲學(xué)家關(guān)注的領(lǐng)域是不同的，沒(méi)有一位哲學(xué)家會(huì )企圖探討哲學(xué)的所有領(lǐng)域。因此，在今后的課程中，我們先要知道每一位哲學(xué)家的“課題”，這樣就比較容易了解他的思想脈絡(luò )。我想這種學(xué)習方法也適用于其他領(lǐng)域，即首先了解中心思想。
我們從最早的希臘哲學(xué)家開(kāi)始說(shuō)起，他們也被稱(chēng)為“自然派哲學(xué)家”，因為他們關(guān)切的主題是大自然與它的循環(huán)與變化。廢話(huà)少說(shuō)，解釋的文字書(shū)上寫(xiě)有，在這里，我只列舉哲學(xué)家的`主要觀(guān)點(diǎn)。
泰利斯：所知的第一位哲學(xué)家，來(lái)自米雷特斯認為水是萬(wàn)物之源，讀后感《蘇菲的世界讀后感2》。
安納克西曼德：來(lái)自米雷斯特。認為世界并不是由一種物質(zhì)造成的。世界只是他所謂的“無(wú)限定者”中無(wú)數個(gè)生生滅滅的世界之一。
安那西梅尼斯：來(lái)自米雷斯特。認為萬(wàn)物之源必定是“空氣”或“氣體”。
帕梅尼德斯：來(lái)自伊利亞。認為萬(wàn)物一直都存在的。我們的感官使我們對世界有不正確的認識。
赫拉克里特斯：來(lái)自小亞細亞。認為所有事物都是流動(dòng)的。世間事物是相對的。
恩培竇可里斯：來(lái)自西西里。打大自然是由四種元素組成的，他稱(chēng)之為四個(gè)“根”，即土、氣、火、水。
按捺薩哥拉斯：主張大自然是有無(wú)數肉眼看不見(jiàn)的微小粒子所組成，而所有事物都可以被分割成更小的部分。
這一課講了很多，都是關(guān)于世界組成的，哲學(xué)家思考著(zhù)世界組成的問(wèn)題。課上，并沒(méi)有用枯燥的語(yǔ)言闡述每位哲學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)，而是用了很多生動(dòng)的比喻，不過(guò)，我對于青蛙還是不感興趣。
下一課是關(guān)于徳謨克里斯特（來(lái)自愛(ài)情海北部海岸的阿布徳拉的小鎮）的原子理論的，他是課上談到的最后一位偉大的自然派哲學(xué)家，所以我放到一起寫(xiě)了。
積木為何是世界上最奇妙的玩具。
記得小時(shí)候，我很喜歡玩積木，可以搭房子，擺各種樣子之類(lèi)的，不過(guò)，后來(lái)表弟表妹到我家搜刮了一通，我的積木也所剩無(wú)幾了，現在基本上不見(jiàn)蹤影。為什么說(shuō)積木是世界上最奇妙的玩具呢？或許是因為它們可以組成各種形狀吧。
我們看看積木和哲學(xué)有什么聯(lián)系吧。
徳謨克里斯特認為自然界的轉變不是應為任何事物真的有所“改變”。他相信每一種事物都是由微笑的積木所組成，而每一塊積木都是永恒不變的。他把這些最小的單位稱(chēng)為原子。積木在某種情況下和原子相似，首先他們是不可分割的，其次它們有各種不同的形狀與尺寸，它們是硬而且不可滲透的。它們可以組成任何你想要得到的形狀。
由于相信物質(zhì)的東西，因此我們稱(chēng)他為唯物論者。
原子理論講了很多，這里我就不一一概述了。不過(guò)，關(guān)于希臘自然派哲學(xué)家的介紹到此為止。
蘇菲的世界的讀后感5
我們的理工大小跑團，已經(jīng)堅持4年了。我們相約在理工大操場(chǎng)跑步，邊跑邊聊新讀的書(shū)或是近期的新聞。xx年春天何老師跟我聊《蘇菲的世界》，我在kindle買(mǎi)了電子書(shū)翻看了一部分。中間因為孩子高考和工作緣故，斷斷續續一直沒(méi)有讀完。直到國慶有4天休息，終于讀完，感覺(jué)自己過(guò)了一個(gè)圓滿(mǎn)的國慶。
以前在自學(xué)考試中只是參加了《馬克思唯物主義哲學(xué)理論》的考試，對西方的哲學(xué)史一無(wú)所知。哲學(xué)，對于我來(lái)說(shuō)實(shí)在是一門(mén)高深玄虛的學(xué)科，可望而不可及。我真的無(wú)法想象，哲學(xué)家每天都在干什么？哲學(xué)系統研究什么？世界為什么需要哲學(xué)？哲學(xué)與我們的生活又有什么緊密聯(lián)系呢？
世上先有雞后有蛋，還是先有蛋后有雞?這個(gè)問(wèn)題一直為我們所津津樂(lè )道。這個(gè)其實(shí)就是“我是誰(shuí)”“世界從哪里來(lái)”等諸多問(wèn)題的一個(gè)形象表述，都是人類(lèi)在追問(wèn)自我從何而來(lái)，是否存在的問(wèn)題。
驚嘆于作者喬斯坦·賈徳，把這些哲學(xué)的硬知識巧妙地鑲嵌在文學(xué)作品中，通過(guò)那個(gè)14歲的少女蘇菲陷入了一個(gè)又一個(gè)謎團，在神秘導師艾伯特的指引下，與蘇菲一起探索，企圖解開(kāi)這些謎團�！霸S多人對于這世界的種種也同樣有不可置信的感覺(jué)，就像我們看到魔術(shù)師突然從一頂空空如也的帽子里拉出一只兔子一般�！边@小白兔就好比整個(gè)宇宙，“而我們人類(lèi)則是寄居在兔子皮毛深處的微生物。不過(guò)，哲學(xué)家總是試圖沿著(zhù)兔子的絨毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚�！庇谑�，一個(gè)又一個(gè)的歐洲歷史上試圖解釋自己對人類(lèi)、對社會(huì )、對世界，乃至對宇宙的看法，試圖看清楚“魔術(shù)師”的哲學(xué)家輪番登場(chǎng)，隨著(zhù)神秘的艾伯特之口，他們的哲學(xué)主張在蘇菲的世界里漸次展開(kāi)——從遠古神話(huà)、自然派哲學(xué)家，德謨克里特斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，經(jīng)過(guò)了中世紀對基督教義及真理的探索的哲學(xué)家，到文藝復興時(shí)期的笛卡爾、斯賓諾莎、洛克、休謨、柏克萊，再到康德、黑格爾、祁克果、馬克思、達爾文、弗洛伊德等等，這簡(jiǎn)直就是歐洲的一部哲學(xué)史，曾經(jīng)，現在，乃至未來(lái)都將對人類(lèi)的心靈世界造成巨大的沖擊。雖然，對書(shū)中的許多哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)還是一知半解，模模糊糊，但不可否認這真的是一本“將會(huì )喚醒每個(gè)人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷與好奇”的哲學(xué)書(shū)。
蘇菲在15歲生日時(shí)了解到了這個(gè)世界的上帝，也就是那位海軍軍官。自己不過(guò)是他書(shū)中的人物，用來(lái)給將要15歲的女兒席德上哲學(xué)課的，蘇菲的世界是他想怎么支配就怎么支配的�？墒翘K菲接受了真相，這點(diǎn)讓我感慨許多。蘇菲本可以留在自己的世界里安靜的生活，但她卻堅持與艾伯特從書(shū)中的世界里出來(lái)，背離了家庭和友人，堅定地去探索真實(shí)的世界。這就很像哲學(xué)家的做派了。比如布魯諾，寧可犧牲自己的生命也堅定地支持著(zhù)真理。還有個(gè)比較可愛(ài)的.情節，來(lái)到席德世界的蘇菲，看到了書(shū)架上放著(zhù)的一本《蘇菲的世界》。兩個(gè)世界，蘇菲的和席德的，在這一刻巧妙地交融了。
云淡風(fēng)輕的秋夜，我們總喜歡仰望浩瀚的天宇，深情凝望那一顆顆或明或暗的星辰，我尋覓的每一點(diǎn)閃爍星光，幾年、幾十年、幾億年就從它的星球出發(fā)，期待我能讀懂它的故事。此時(shí)，我有些失落，有種恍如夢(mèng)境的感覺(jué)，真想知道那些此刻映入眼簾的星星此刻是否還在?是存在還是虛無(wú)?如果此時(shí)，離我們最近的一顆距地球有四光年的恒星上有一個(gè)人正用一具強力的天眼望遠鏡對著(zhù)我看的話(huà)，他看到的將是四年前的我，而此刻的我將在四年后才被看見(jiàn)。此時(shí)，我是否覺(jué)得追問(wèn)人的是否存在比追問(wèn)我是誰(shuí)更有意義?白日里，我伸手去撫觸的每一點(diǎn)陽(yáng)光，八分鐘前從太陽(yáng)出發(fā)，飛行一點(diǎn)五億公里，偶然和我相遇。我身體的每一個(gè)原子，和宇宙一起誕生，在億萬(wàn)年、億萬(wàn)光年的時(shí)空中，在萬(wàn)物萬(wàn)態(tài)中穿梭循環(huán)，此刻匯聚成我的身體和精神。
人生如星塵大海，能在地球上駐足多久?物質(zhì)終將逝去，靈魂才能在永恒之鄉永生！
蘇菲的世界的讀后感6
第一次拿到這本書(shū)的時(shí)候我不敢相信這是一本關(guān)于哲學(xué)的書(shū)，現在想想“蘇菲”的“世界”，世界中就包含著(zhù)精神世界。
人們總是渴望遙不可及的事物，我也不例外，在追求心靈和物質(zhì)相結合的同時(shí)不禁問(wèn)自己，“物質(zhì)世界是真實(shí)的嗎”。人是有“靈”的嗎，我們的感官認知乃是自天主而來(lái)嗎？我不是一個(gè)宗教信徒，可我也慢慢開(kāi)始考慮這些問(wèn)題，如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢？心靈世界是我們的整個(gè)世界嗎？那我們從小所學(xué)的唯物主義不就是與之相背，我困惑了，就像在沼澤中掙扎的人，努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒(méi)，我只好停止了思考，腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來(lái)。一輪明月升上了夜空，對于一個(gè)等待救贖的人來(lái)說(shuō)，那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間，我轉頭發(fā)現“靈”與“物”只不過(guò)是兩個(gè)隔街爭吵的婦人，她們所站的立場(chǎng)和所堅持的觀(guān)點(diǎn)不一樣而已。探索理論的本源，你可以發(fā)現，從它所基于的那個(gè)方面來(lái)看，派生出來(lái)的一切都是正確的，那是因為它的基礎。正如“好”與“壞”，只有在區分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。
有些懷疑蘇菲對她所學(xué)的東西真的都理解了嗎？也許她只是作者著(zhù)書(shū)的`一個(gè)引線(xiàn)，穿連起了整個(gè)哲學(xué)史，但我更愿意她同我一樣是個(gè)帶有探知欲望的孩子，至少她在書(shū)中是這樣的。突然想起達利所常用的抽屜，孩子眼里所向往的抽屜和她最終打開(kāi)的是否一樣呢？看到結果是否會(huì )很失望，只有打開(kāi)抽屜才能得知。那她的心中應該就有一個(gè)理想的存在。
關(guān)于什么是幸福以及如何幸福，蘇格拉底認為，人如果違反自己的理性就不會(huì )快樂(lè )。而那些知道如何找到快樂(lè )的人就會(huì )遵照自己的理性行事。因此他認為明白是非者必然不會(huì )為惡。因為世間哪有人會(huì )想要成為不快樂(lè )的人？而根據柏拉圖的說(shuō)法，人體由頭、胸、腹三部分構成，人的靈魂也相對的具有“理性”“意志”和“欲望”三種能力，這些能力又各自有其“美德”：理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則必須加以遏阻，以做到“自制”。唯有人體的這三部分協(xié)調運作時(shí)，個(gè)人才會(huì )達到“和諧”或“美德”的境界。他認為在學(xué)校時(shí)，兒童首先必須學(xué)習如何克制自己的欲望，而后再培養自己的勇氣，最后運用理性來(lái)達到智慧。亞里士多德說(shuō)人的“形式”是由一個(gè)“植物”靈魂，一個(gè)“動(dòng)物”靈魂和一個(gè)“理性”靈魂所組成，快樂(lè )有三種形式，一種是過(guò)著(zhù)享樂(lè )的生活，一種是做一個(gè)自由而負責的公民，另一種則是做一個(gè)思想家與哲學(xué)家。他強調，人要同時(shí)達到這三個(gè)標準才能找到幸福與滿(mǎn)足，任何一種形式的不平衡都會(huì )扭曲生活方式，都是令人無(wú)法接受的。柏拉圖和亞里士多德的主張都與希臘醫學(xué)有著(zhù)異曲同工之處。傳說(shuō)中希臘醫學(xué)的始祖，誕生于大約公元前四六零年時(shí)德寇斯島的希波克拉底，提出健康來(lái)自身體和心靈的平衡，要預防疾病最重要的就是要有健康的生活方式，節制飲食起居。
唯有平衡，節制，人才能過(guò)快樂(lè )和諧的生活，這就是希臘人關(guān)于幸福的智慧。
其實(shí)我沒(méi)有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個(gè)活著(zhù)的人，就應該對自己的生命和自己生活的環(huán)境負責。如何負責呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無(wú)所謂地生活著(zhù)，像一具沒(méi)有靈魂的軀體�？墒�，生命的意義和世界的起源是一個(gè)太大的課題了，我只是一個(gè)剛剛開(kāi)始打量哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的小孩。
世界太大，而我太小，我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界�？墒俏抑�，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細審視與我平等的“魔術(shù)師”。
蘇菲的世界的讀后感7
讀《蘇菲的世界》的時(shí)候，是在大四上學(xué)期。當時(shí)很多人開(kāi)始準備找工作，我也是其中的一員。對于剛要從學(xué)校走進(jìn)社會(huì )大熔爐的我來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)候讀到這本書(shū)，是一種幸運。記得當時(shí)從學(xué)校圖書(shū)館的借這本書(shū)的時(shí)候，圖書(shū)館的管理員阿姨還對我半開(kāi)玩笑的說(shuō)道：“怎么，改學(xué)哲學(xué)了？”“我看這本書(shū)比較新�！蔽耶敃r(shí)這樣回答她。就這樣，《蘇菲的世界》成為了我讀過(guò)的第一本哲學(xué)書(shū)。
本書(shū)的開(kāi)篇，15歲的主人公蘇菲就收到了一封信，而信中卻只有一個(gè)問(wèn)題——“你是誰(shuí)？”�，F在想想，這三個(gè)字的簡(jiǎn)單的問(wèn)題，想要回答，也著(zhù)實(shí)需要一番思考。是的，我是誰(shuí)？我是楊喜名�？墒沁@個(gè)簡(jiǎn)單的陳述句真的解決了這個(gè)問(wèn)題了嗎？很顯然，沒(méi)有。因為叫這個(gè)名字的`人不知道有多少，三個(gè)字的代號是表明不了什么的。那么換成另外一種回答：我是在北京飄著(zhù)的一個(gè)Java程序員，我的名字叫楊喜名。這樣似乎就回答了這個(gè)問(wèn)題。不過(guò)也僅僅是似乎而已，誰(shuí)知道宇宙中有沒(méi)有另外一個(gè)星球上也有一個(gè)叫北京的城市，Java又是什么東東呢！況且僅僅確定了身份就回答了蘇菲一樣的問(wèn)題嗎？并沒(méi)有。
人類(lèi)的存在并不僅僅是一個(gè)類(lèi)似于唯一性標示ID的字段型的代號可以囊括的。
書(shū)中笛卡爾說(shuō)過(guò)一句話(huà)：Cogito，ergosum（我思故我在）。
從這句話(huà)的表面意思上看，人之所以存在是因為人類(lèi)會(huì )思考。人這個(gè)會(huì )思考的靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物加上自己的行動(dòng)就構成了一個(gè)小型的世界�！缎Π两畺|方不敗》里有句話(huà)：“有人就有恩怨，有恩怨的地方就有江湖，人就是江湖，你怎么退出？”而在讀這本書(shū)的時(shí)候，我覺(jué)得這里所謂的江湖就是世界。用我們現在處于的大數據環(huán)境來(lái)解釋這句話(huà)，那就是一個(gè)人有自己的真實(shí)身份，真實(shí)身份在現實(shí)生活中有各種各樣的關(guān)系，同時(shí)也在各種網(wǎng)站上留下了不同的虛擬身份和虛擬的關(guān)系，不同身份和關(guān)系的存在就組成了整個(gè)世界的豐富多彩。
思考成就了人類(lèi)的文明，同時(shí)也時(shí)時(shí)加快著(zhù)世界前進(jìn)的腳步�？墒�，放眼當下的社會(huì )，科技雖然發(fā)達，人們卻越來(lái)越缺乏哲學(xué)性的思考的主動(dòng)性。讀書(shū)筆記。就像如今我們每天都會(huì )接觸到的網(wǎng)絡(luò )來(lái)說(shuō)，它給我們帶來(lái)信息閱讀的方便的同時(shí)卻也造成了知識創(chuàng )新的匱乏，因為既然網(wǎng)上的東西唾手可得，不費吹灰之力，為什么還要去探究思考，總是不如CTRL+C和CTRL+V來(lái)的方便。這種做法，直接導致的就是思維的懶惰，哲學(xué)的悲哀。
說(shuō)道這里，我想起了米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》中的一句話(huà)：人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑。這又是為什么呢？查一下這句話(huà)的意思，我們就不難發(fā)現，這句話(huà)的意思就是說(shuō)人類(lèi)應該知道自己的渺小與無(wú)知，在此基礎上去擴展發(fā)散自己的思維。
書(shū)中有這樣一個(gè)比喻————人生如星塵。在整個(gè)宇宙中，人就是一個(gè)類(lèi)似星塵形式的存在。渺小的微乎其微。而蘇菲的哲學(xué)導師艾伯特把宇宙比作處在魔術(shù)師變戲法時(shí)從空空如也的帽子里拉出的一只白兔的身上的毛的一部分，大多數人人活著(zhù)活著(zhù)就鉆進(jìn)了兔毛的最深處而不再為戲法感到驚奇，而哲學(xué)家們則是爬出兔毛直接與魔術(shù)師對視，尋求這個(gè)戲法即我們的世界的種種答案，如果我們積極思考人生的意義，就如同坐在了白兔毛的最頂端。那樣才會(huì )看到世界的精彩紛呈。
圖書(shū)館里那本《蘇菲的世界》之所以歷久彌新，我想也正是因為在很多人看來(lái)，哲學(xué)是遙不可及的。因為他們沒(méi)有去翻開(kāi)這本書(shū)�！短K菲的世界》，從一個(gè)小女孩的經(jīng)歷作為入口，向我們展示了一個(gè)不同于我們通常認知上的那種高不可攀、晦澀難懂哲學(xué)原理，而是以故事情節的方式向我們展示著(zhù)哲學(xué)的別樣魅力。
蘇菲的世界的讀后感8
這本書(shū)講的是一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現了一封神秘的信�！闶钦l(shuí)？——世界從哪里來(lái)？就這樣，在一位神秘導師的引導下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團一般在她眼前展開(kāi)。在一位神秘導師的指引下，蘇菲開(kāi)始思索，她運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開(kāi)這些謎團。然而，事實(shí)真相遠比她所想的更怪異、更離奇……
《蘇菲的世界》不同于像《論語(yǔ)》這樣以平時(shí)生活的素材來(lái)給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書(shū)，它是通過(guò)介紹西方哲學(xué)史的發(fā)展來(lái)一步步使人認識哲學(xué)，從中學(xué)習哲學(xué)。而對于像我一樣什么都不懂的讀者來(lái)說(shuō)，我從讀這本書(shū)開(kāi)始就同蘇菲一起上起了哲學(xué)課。從“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”這看似很普通卻讓人深思的兩個(gè)簡(jiǎn)短而奇怪的問(wèn)題開(kāi)始，跟著(zhù)“神秘老師”開(kāi)始了我的“哲學(xué)之旅”探索之路。
對于以前沒(méi)有讀過(guò)關(guān)于哲學(xué)書(shū)的我，第一次看《蘇菲的世界》并沒(méi)有覺(jué)得很困難的感覺(jué)，反而是很熟悉、很實(shí)在的感覺(jué)，讓我更加喜歡哲學(xué)這一門(mén)課程。從前總覺(jué)得哲學(xué)類(lèi)的書(shū)很無(wú)聊、很古板，不過(guò)《蘇菲的世界》卻是以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。讓我們哲學(xué)的初學(xué)者更加熱愛(ài)哲學(xué)。書(shū)中由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱�，讓人無(wú)法自拔，一看下去就想一直看。
哲學(xué)是一個(gè)很抽象的學(xué)問(wèn)。它是以人類(lèi)的思想認識活動(dòng)為對象的思想認識活動(dòng)，是從世界萬(wàn)物中發(fā)現、界定、彰顯和產(chǎn)生人類(lèi)思想認識活動(dòng)這個(gè)本源事物，獲得本源事物和非本源事物的知識，建立事物一元論的世界觀(guān)和方法論，滿(mǎn)足人類(lèi)提高思想認識能力、解決思想認識問(wèn)題需要的本源事物。而在《蘇菲的世界》中，講述了整部西方哲學(xué)史，雖非學(xué)術(shù)性著(zhù)作，但它是一本捍衛哲學(xué)的書(shū)，正因為其大眾化，它也就代表了大多數人的看法。這本書(shū)不在探討哲學(xué)上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對每一派別，作概論式的介紹，并說(shuō)明它在今日的地位�？梢哉f(shuō)是一本集學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄。
為什么有很多人覺(jué)得哲學(xué)是不切實(shí)際的呢？為什么現實(shí)生活中很少有人靜下心來(lái)好好思考一下那些哲學(xué)性的問(wèn)題呢？我想，或許是因為他們已經(jīng)對這個(gè)他們生活的世界習以為常、失去了探索的好奇心了吧。說(shuō)到這讓我想到作者一個(gè)用的很好的比喻：“這個(gè)世界就像是魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，當然這只兔子極其龐大�！蔽覀兠總�(gè)人都出生于這只兔子的細毛頂端，大家剛開(kāi)始對于這場(chǎng)令人不可置信的.戲法都感到驚奇，并且努力地想把兔子看個(gè)完全。然而隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，也就順著(zhù)兔毛慢慢深入兔子的毛皮，并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂(lè )。當大人們的心靈逐漸習慣了世界上的一切的規則，當他們不再像孩子一樣看到什么都覺(jué)得好奇，覺(jué)得所有的東西都那么不可思議而又理所當然，當他們過(guò)慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活，他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學(xué)，便不愿離開(kāi)溫暖舒適的兔毛深處，不愿像哲學(xué)家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會(huì )再去思考像“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”這樣的問(wèn)題了。
人生，其實(shí)并不只是一個(gè)柴米油鹽醬醋茶的世界，也不應只是金錢(qián)、榮譽(yù)與成功的世界，它更應該是一個(gè)充溢著(zhù)理想與奮斗、追求與夢(mèng)想、好奇與探索的世界。不要認為所有的事物都是必然，為什么紙張便是白的？你又是誰(shuí)？天地到底有多大？它又是怎么來(lái)的？世界上第一個(gè)細胞是怎么誕生的？從無(wú)到有，這本身便是一種不可能。一切都充塞著(zhù)無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題。
蘇菲的世界的讀后感9
《蘇菲的世界》雖然是關(guān)乎哲學(xué)的發(fā)展歷程，卻不艱深難懂，它神秘而明暢，它清新而自然，這是人間的哲學(xué)，接地氣的哲學(xué)。他以蘇菲這個(gè)對世界抱有濃厚的好奇心及對周?chē)挛镉忻翡J觀(guān)察的少女為中心，以那一封封不知來(lái)歷的信件為線(xiàn)索，讓我們與蘇菲一起將世界這團混沌清明化，一起解開(kāi)自然萬(wàn)物變化的謎底，一起思考生命與死亡的意義……
我對這本書(shū)的目錄是印象深刻的。他的目錄不是像《時(shí)間簡(jiǎn)史》中“我們的宇宙圖像”“空間和時(shí)間”、“膨脹的宇宙”等純粹學(xué)術(shù)性的標題，而是“伊甸園”、“魔術(shù)師的禮帽”、“少校的小木屋”、“花園宴會(huì )”這類(lèi)趣味盎然的字眼兒。
這些生動(dòng)的字眼兒仿佛也將我帶到了公元前，帶到了雅典，帶到了“蘇菲的世界”中：我會(huì )在“伊甸園”中無(wú)所適從，我似乎也成了那待在兔毛深處溺于安樂(lè )而不愿再返回細毛頂端的.人，我是否也是那些整日因“今天我的飯卡還剩多少錢(qián)？”“淘寶有什么優(yōu)惠？”、“周末去不去市區？”而憂(yōu)思難忘的人之一……
蘇菲說(shuō)她從未如此努力的思考過(guò)，我豈非也是如此？以前，從小孩子的好奇心出發(fā)，看著(zhù)身邊走過(guò)的每一個(gè)行人，我也會(huì )冥想半日：我是誰(shuí)？這世上怎么會(huì )有人？我們?yōu)槭裁茨艽婊钤谶@個(gè)世界上？但最終這些都只是以無(wú)答案的問(wèn)號湮沒(méi)在小孩子的心里罷了。
但是十四歲的蘇菲“已經(jīng)不是小孩子了”，即將進(jìn)入社會(huì )的我自然也不能在以小孩子的心里對待問(wèn)題，卻還是要保留孩子那份天真好奇的童心、佛教有一句話(huà)：“要有初學(xué)者的心態(tài)”，也正是此理。
先時(shí)，身邊便有位好知樂(lè )知的朋友推薦了這本書(shū)，只是當時(shí)一直在備戰高考，無(wú)心于此，對這書(shū)的印象也僅限于“一部介紹哲學(xué)的小說(shuō)”、“一封封神秘的信”、“困惑于迷�！�，諸如此類(lèi)。
直至今日開(kāi)始讀了《蘇菲的世界》后，這種神秘感、困惑感仍舊縈繞著(zhù)我。
譬如“席德是誰(shuí)？”“艾伯特是何來(lái)歷？”“蘇菲真的看到了古代雅典城嗎？”這些神秘的人物、場(chǎng)景貫穿了全文，讓我們以一種探案式的閱讀方式來(lái)品讀此書(shū)。而更令人警惕的是哲學(xué)家們的主張與理論讓我意識到當時(shí)課本中的知識只是冰山一角�！短K菲的世界》雖說(shuō)相較于正經(jīng)八百的哲學(xué)史而言更顯生動(dòng)有趣，但若以一種絕對輕松的心態(tài)來(lái)閱讀，并不是明智的選擇�！短K菲的世界》給我最大的感觸便是哲學(xué)家們多思多想的思考、探究方式，這絕非胡思亂想，而是理性思考。
正如帕梅尼德斯、蘇格拉底、黑格爾、康德等哲學(xué)家們所倡導的“理性主義”，正如我也應該讓自己知道：我雖然不至于一無(wú)所有，但我確實(shí)所知甚少。
但即使有這樣的覺(jué)悟了，我也并非讀書(shū)讀得很專(zhuān)注的人。反之，我的注意力很容易被轉移，開(kāi)學(xué)至今，讀了村上春樹(shù)的小說(shuō)，讀了蔣勛的演講錄，讀了《牡丹亭與紅樓夢(mèng)》。但此時(shí)想來(lái)，似乎沒(méi)有一本被我完全讀透讀懂，自己仿佛一直徘徊在似懂非懂的邊緣，退不得也進(jìn)不來(lái)。直至這本《蘇菲的世界》，更不消說(shuō)，進(jìn)度與身邊同道者相比，更是慢的可以。
這像是一個(gè)迷局，也像是一個(gè)困局，我身在其中，腦子一團漿糊，思路不甚明晰，渾身像被蠶絲纏繞，脫身不得。時(shí)常又覺(jué)得舌苔上像是永遠粘著(zhù)酸苦的不明物，時(shí)常想就此將它們擱置一旁就罷了，可我偏偏又離不得它們。
這些書(shū)不是電視劇。感興趣的電視劇我可以看了開(kāi)頭直接跳轉結局，于是好奇心得到了滿(mǎn)足�？墒菚�(shū)呢，我知道了蘇菲的困惑，我跟著(zhù)她的心走，我想了解這個(gè)真實(shí)的世界，我更想知曉那些自己無(wú)法立即得知的答案。我想知道的東西是那么多，我怎能不讀下去？正因有了他們這些在旁人看來(lái)無(wú)聊的探討與發(fā)問(wèn)，我們今日才能生存在一個(gè)“可知”的世界里。
我曾試想過(guò)，若非讀書(shū)沙龍這個(gè)活動(dòng)，也許會(huì )與此書(shū)無(wú)緣也未可知。我是如此慶幸，自己拿起了這本書(shū)。
從此，我將在“雅典城”里行走，將在一個(gè)可知的世界里行走。
蘇菲的世界的讀后感10
放假在家，隨手在書(shū)架上取來(lái)一本書(shū)，坐在窗邊，品一口茗茶，偷得半日閑，初一年級讀后感：《蘇菲的世界》讀后感言。這是一本出版了很長(cháng)一段時(shí)間的書(shū)。當初是以一本休閑小說(shuō)購買(mǎi)的，讀后才知道這是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字向我們讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。一直以為哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書(shū)卻截然不同�！短K菲的日記》和其他厚重的令人傷腦筋的哲學(xué)書(shū)不同，讀它更像是讀一本偵探小說(shuō)，讓人不自覺(jué)地跟著(zhù)蘇菲去思考，去探討一個(gè)個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，去拜訪(fǎng)一位位哲學(xué)家，了解他們，走進(jìn)他們的世界。這本書(shū)的內容廣，但并不紊亂，書(shū)中內容分成許多章節，每節題目都點(diǎn)出了該章節內容的中心，或深藏或巧露;而每一節內容都會(huì )闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節使人讀后更容易消化，也更容易理解。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種追逐和渴望知道答案，了解哲學(xué)的心情。
故事是由一個(gè)快滿(mǎn)15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開(kāi)序幕，“你是誰(shuí)?”、“世界從哪里來(lái)?”這些看似很普通的問(wèn)題卻蘊涵著(zhù)很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開(kāi)始思索，并在她的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解;來(lái)到了文藝復興時(shí)期，她對文藝復興時(shí)期的認識包括達芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數學(xué)等許多方面。和已成為歷史的那些有著(zhù)精辟的思想的大人物進(jìn)行了一次心靈的談話(huà)，目睹了歷史又一次嚴肅的重演，讀后感《初一年級讀后感：《蘇菲的世界》讀后感言》�？催@樣一部作品，等于看到了全人類(lèi)的'文明。蘇菲的所到之處，處處凝結著(zhù)文明的精華，彌散著(zhù)哲學(xué)的氣息。至于近現代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想�？催@樣一部作品，讓我看到了全人類(lèi)的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著(zhù)文明的精華。感受最深的是哲學(xué)家蘇格拉底的故事。蘇格拉底，他的高明之處在于人能夠在談話(huà)中揭露人思想上的弱點(diǎn)，使其領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而在公元前399年，他卻由于過(guò)于直言，被他曾指責過(guò)的上層人士送上法庭，以其“宣揚新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。本可以懇求陪審團手下留情免于一死，但蘇格拉底沒(méi)有這樣做，因為他知道即使到了生命的結束也要堅持真理。他重視良心與真理，敢于為了真理而戰，為了真理而犧牲的這種精神值得我們學(xué)習�？催^(guò)之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼�？催@樣一部作品，等于看到了全人類(lèi)的文明。蘇菲的所到之處，處處凝結著(zhù)文明的精華，彌散著(zhù)哲學(xué)的氣息。在這樣一本小說(shuō)里，包括了整部西方哲學(xué)史，本身就極具魅力。一直覺(jué)得哲學(xué)是一門(mén)虛幻而不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，生澀難懂，但其實(shí)一直是我不了解哲學(xué)。這本小說(shuō)系統地涵蓋了各種哲學(xué)思潮。隨著(zhù)小說(shuō)人物在書(shū)中不停的追逐和尋求劇中謎團的解答，越來(lái)越深入的使我了解到以前不感興趣的西方哲學(xué)史。
一直以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，讓人敬而遠之�？墒钱斘易x完全書(shū)后才發(fā)現哲學(xué)其實(shí)是最貼近現實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認為哲學(xué)不是科學(xué)，因為它沒(méi)有什么精確的公式來(lái)計算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋?zhuān)亲非笳胬淼拈_(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀(guān)，是不能使我們免于浩劫和絕望的�？茖W(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。心里面想的還有很多，但不知道怎么來(lái)更加明白的表達。也許只有我們自己親身讀了此書(shū)后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!
蘇菲的世界的讀后感11
《蘇菲的世界》是一部深入淺出的人類(lèi)哲學(xué)史，它不僅能喚醒人們內心深處對生命的敬仰與贊嘆、對人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長(cháng)——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺(jué)悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈。拿起小說(shuō)，不由自主地代入到主人公之中去，從一開(kāi)始的僅僅是好奇“來(lái)信到底出自誰(shuí)的筆下“、”席德是誰(shuí)“這些問(wèn)題，漸漸過(guò)渡到對書(shū)中的每一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題的認真思考以及提出疑問(wèn)，閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，讀者心靈逐漸成長(cháng)，更趨于一個(gè)完整的”人“，一個(gè)區別于植物、動(dòng)物的高等生物——人，而當中的區別就是人具有理性。
讀過(guò)《蘇菲的世界》，不難發(fā)現從古到今，哲學(xué)家們從沒(méi)忽略過(guò)對理性的思考。哲學(xué)在本質(zhì)上是理性的事業(yè)。當西方哲學(xué)史上第一個(gè)哲人泰勒士宣布“水是萬(wàn)物的始基”時(shí)，泰勒士就在運用他的理性，“水是萬(wàn)物的始基”這個(gè)判斷無(wú)疑地是一個(gè)理性判斷。何為理性？斯多葛學(xué)派認為理性是神的屬性和人的本性；唯理性論把理性看做是知識的源泉，只有理性才是可靠的；十八世紀的法國唯物主義者認為，凡是符合人性的就是理性，主張把理性作為衡量一切現存事物的尺度，建立一個(gè)永恒正義的理性王國；在德國古典哲學(xué)中，把理性和知性相對，作為認識的一個(gè)階段。柏拉圖認為，理性是永恒不變的，而且是宇宙共通的。也就是說(shuō)，理性并不是人類(lèi)與生俱來(lái)的思考行為、方式，而是人對所有事物客觀(guān)、正確的分析與判斷，世間萬(wàn)物本來(lái)就有其既定的概念、形式，不會(huì )因為人類(lèi)的不同理解而改變，理性就是對這個(gè)概念、形式的正確認識。理性不會(huì )“因人而異”，所以說(shuō)，“男人和女人具有不一樣的理性”根本就是無(wú)稽之談。
蘇格拉底認為，真正的智慧來(lái)自?xún)刃�，指的就是我們的理性。我們要知道，智慧不同于知識，它是人類(lèi)思考、分析、探求真理的能力，需要人自身的領(lǐng)悟而來(lái)，同時(shí)，理性還是人獲得知識的基礎，不經(jīng)理性思考而麻木接受的`知識，只能算是大腦里一堆毫無(wú)意義的文字、
符號以及圖像，你不知其從何而來(lái)、有何作用，甚至不能判斷其是否正確，這時(shí)，知識不僅不能使你明智，還會(huì )使你困惑。同樣，我們的感官給我們帶來(lái)的信息很多時(shí)候都是不準確的，過(guò)渡依賴(lài)感官，而放棄理性思考，這會(huì )導致我們活在一個(gè)模糊、不精確的世界里，走不出那片誤解造成的“迷霧”，更無(wú)法窺視真理的一角。
蘇格拉底有一句讓筆者十分在意的話(huà)：知善者必能行善。何為知善者？大部分人的自小必定接受了不少道德品格上的教育，一套當今社會(huì )的善惡是非觀(guān)也因此成形。我們知道闖紅燈是不對的，也知道行竊是有違道德且違法的，但為什么每天還有那么多人做出違背道德、法律的事情來(lái)？在下認為，所謂“知善”，并非只是知道何者是對的，而是通過(guò)理性，分析出一種行為之所以是對是錯的原因，及自己采取相應行動(dòng)會(huì )造成的影響和后果，得出自己應該如何做的結論。以自己的思想為出發(fā)點(diǎn)采取正確的做法，而不是只為了迎合社會(huì )，這是關(guān)鍵。在這里，筆者想分享下自認為很有趣的一個(gè)經(jīng)歷，有時(shí)候，我會(huì )在做了某件事后問(wèn)一下自己：”我這樣做了好事，上帝應該會(huì )認同我是個(gè)好人吧�！暗D念一想，這樣只為了得到上帝認同而行善的話(huà)怎么能算得上是好人？這樣一來(lái)我豈不是成了心機重的小人了嗎？可是，如果這樣做了好事的我算不上是好人還是堅持這樣做了的話(huà)，就算是個(gè)不計回報的善良的人了不是嗎？......經(jīng)過(guò)這樣反反復復的斟酌與一番煎熬之后，我得出了這樣一個(gè)結論：辨別是非的能力存在于人的理性之中，而非社會(huì )。以他人的肯定與認同為動(dòng)機所采取的行動(dòng)未必是對的，我們都應該遵循自己的本心和理性，做好事是我們與生俱來(lái)的良知以及理性所驅使的，只有這樣做才能使我們快樂(lè )。
蘇菲的世界的讀后感12
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫(xiě)著(zhù)：“你是誰(shuí)？”的信開(kāi)始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復興時(shí)期的認識包括達芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機。涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數學(xué)等許多方面。
至于近現代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想�？催@樣一部作品，讓我看到了全人類(lèi)的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著(zhù)文明的精華�？催^(guò)之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
“我思故我在”可讀完全書(shū)的我卻很茫然，我存在嗎？不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對存在罷了。試問(wèn)，多年以后，一切都歸于湮滅之中，我會(huì )存在？渺小的我會(huì )存在過(guò)，或曾經(jīng)存在過(guò)？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書(shū)后的第一感覺(jué)。我不知道他人讀此書(shū)的過(guò)程中是否會(huì )有這荒謬的感覺(jué)。這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺(jué)最奇特的書(shū)，真的，在以往沒(méi)有任何一本書(shū)會(huì )這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過(guò)自己的思考，通過(guò)思考來(lái)更加清楚的認識這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的吧。
我原本以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但當我讀完全書(shū)后才發(fā)現哲學(xué)其實(shí)是最貼近現實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認為哲學(xué)不是科學(xué)，因為它沒(méi)有什么精確的公式來(lái)計算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋?zhuān)亲非笳胬淼?開(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀(guān)，是不能使我們免于浩劫和絕望的�？茖W(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
這是一本很好的哲學(xué)入門(mén)書(shū)，它和其他大部頭的令人傷腦筋的哲學(xué)書(shū)不同，讀它更像是讀一本偵探小說(shuō)，讓人不自覺(jué)地跟隨著(zhù)蘇菲去思考，去探討一個(gè)個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，去拜訪(fǎng)一位位哲學(xué)家，了解他們，走進(jìn)他們的世界。這本書(shū)的內容廣，但并不紊亂，書(shū)中內容分成許多章節，每節題目都點(diǎn)出了該章節內容的中心，或深藏或巧露；而每一節內容都會(huì )闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節使人讀后更容易消化，也更容易理解。
千百年來(lái)，不管是什么時(shí)代的人，什么民族的人都在追尋著(zhù)相同的問(wèn)題，就像是“人是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”，正是因為人們的好奇心，才有了哲學(xué)。遺憾的是，現在人們的好奇心卻因為習慣而遞減。在成長(cháng)的過(guò)程中，我們漸漸接受了這個(gè)世界，并把這一切都當成了理所當然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個(gè)角度說(shuō)，我們對世界的好奇心以及對發(fā)現問(wèn)題的敏銳甚至比不上小孩。但是哲學(xué)家之所以與眾不同，就是他們從不會(huì )習慣這個(gè)世界。對于他們來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復雜難解、神秘莫測，他們就像是孩子一樣打量著(zhù)這個(gè)世界，所以他們才能提出那些深奧的問(wèn)題，所以他們才能被人稱(chēng)為智者。我也在反省自己，是不是已經(jīng)失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個(gè)世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多要想幾個(gè)為什么。
心里面想的還有很多，但不知道怎么來(lái)更加明白的表達，也許只有我們自己親身讀了此書(shū)后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！
看這本書(shū)，我不僅增長(cháng)了許多哲學(xué)知識，了解了許多哲學(xué)家的生平和思想，還從中找到了一些啟發(fā)，也許，我要對生活改變一下態(tài)度。
蘇菲的世界的讀后感13
阿西莫夫有一篇小說(shuō)叫《那個(gè)時(shí)代的孩子們有多么快樂(lè )》，他寫(xiě)未來(lái)很多年后，紙質(zhì)書(shū)已經(jīng)消失了，孩子們讀的都是電子書(shū)，有一天，幾個(gè)孩子們在閣樓上玩，發(fā)現了一本紙書(shū)，他們努力想象祖輩們的孩子閱讀紙書(shū)的感覺(jué)。
這差不多是我讀《蘇菲的世界》時(shí)不停思考的東西。
我正在讀博士，不是哲學(xué)方向的，但是和哲學(xué)有點(diǎn)關(guān)系，幾天前我和幾個(gè)本科生聊天時(shí)說(shuō)起當時(shí)正在讀的柏拉圖的一些有趣的觀(guān)點(diǎn)，誰(shuí)知道他們都知道了，說(shuō)《蘇菲的世界》不是講過(guò)了嗎？
我沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)，記得本科時(shí)我在書(shū)店見(jiàn)過(guò)它，翻了兩頁(yè)，不是太感興趣，就放下了。我是讀著(zhù)科幻小說(shuō)長(cháng)大的，科幻小說(shuō)始終在提很多現在看來(lái)是哲學(xué)上的終極問(wèn)題，比如我們是誰(shuí)，在哪里，宇宙是誰(shuí)創(chuàng )造的，那些具體的細節和宏大的敘事比起《蘇菲的世界》里單純的授課似乎更有誘惑力一些，所以科幻迷如同這本書(shū)里對哲學(xué)感興趣的那個(gè)孩子一樣，始終不缺乏對這個(gè)世界的好奇心，但是某種程度上，又不是很一樣。
我看過(guò)一部夏笳自編自演的電影叫Paparax，后來(lái)在科幻課上討論這部電影時(shí)很納悶，這似乎和科幻無(wú)關(guān)，但是為什么夏笳要說(shuō)這是一部科幻電影？現在看來(lái)，這部電影所講的故事完全是《蘇菲的世界》的壓縮版，一個(gè)人發(fā)現自己其實(shí)是一個(gè)作品中的`人物，此時(shí)該怎么辦？當這個(gè)人懷疑世界的真實(shí)時(shí)，她思考，所以她真的存在了？我可以想象夏笳當時(shí)是如何發(fā)現了這個(gè)在哲學(xué)和現代藝術(shù)領(lǐng)域并不新鮮的話(huà)題，并且想方設法改寫(xiě)成一個(gè)科幻故事，去告訴那些對這個(gè)話(huà)題仍然覺(jué)得很新鮮的科幻迷觀(guān)眾的。
我的博士生導師對我說(shuō)，好的科幻小說(shuō)討論的不是科學(xué)問(wèn)題，而是哲學(xué)問(wèn)題，但不會(huì )很成體系，更重要的是，你沒(méi)有一個(gè)好的篩選方法，把那些好的作品從現代文化工業(yè)的汪洋大海里篩選出來(lái)，真正能篩選的只有時(shí)間，那些很多年后仍然被我們記住的才是經(jīng)典。
我不知道《蘇菲的世界》是不是經(jīng)典，它當然是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，講述的都是以往哲學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)，這些觀(guān)點(diǎn)不會(huì )像原著(zhù)一樣詳細，也不會(huì )像前沿的哲學(xué)研究領(lǐng)域一樣透徹。當我用了一個(gè)月的時(shí)間讀了柏拉圖的幾本原著(zhù)后再回過(guò)頭看這本書(shū)里講柏拉圖的部分，我知道這些觀(guān)點(diǎn)被壓縮到了何種程度。當我在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域混跡兩年多讀了哥白尼伽利略開(kāi)普勒牛頓的諸多相關(guān)前沿研究文獻后，看起這本書(shū)里對文藝復興時(shí)代這些人思想的介紹，更是發(fā)現了許多錯誤和曲解。但是，《蘇菲的世界》還是被人記住了，它成為經(jīng)典不是因為它對于哲學(xué)的介紹，而是通過(guò)某種特別的故事講述方式把哲學(xué)融進(jìn)了文學(xué)里，這本書(shū)首先仍然是一部小說(shuō)，豆瓣里很多關(guān)于它的評論都是歷代哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)總結實(shí)在是沒(méi)有必要，這樣一份書(shū)評也許出現在羅素的《西方哲學(xué)史》中更合適一些？
我更希望自己把這些年學(xué)到的所有哲學(xué)知識都忘掉，看過(guò)的科幻小說(shuō)也忘掉，回溯到這本書(shū)里主人公的那個(gè)年齡，比如15歲，以一種孩子看待世界的好奇心去讀這本書(shū)。如果自己15歲的時(shí)候真看到了這本書(shū)，能讀懂它是不可想象的，但是每個(gè)地方每個(gè)時(shí)代的15歲孩子成長(cháng)背景總是很不一樣，我不知道別的孩子是否也能讀懂，尤其是讀大學(xué)后，遇到了來(lái)自不同地域不同背景的人，更使我深深領(lǐng)會(huì )了這一點(diǎn)。我沒(méi)有接觸過(guò)哲學(xué)系的本科生們，他們當初選擇這個(gè)專(zhuān)業(yè)（如果不是調劑的話(huà)），是因為讀中學(xué)時(shí)讀到了這樣一本書(shū)嗎？那個(gè)時(shí)候當他們放下書(shū)時(shí)，他們看待這個(gè)世界時(shí)想到了什么？他們仰望星空時(shí)又在想什么？（一定和科幻迷們看完劉慈欣小說(shuō)時(shí)看星空的感覺(jué)不同吧？）
這種想象很艱難，好像在看一份古代竹簡(jiǎn)想象古人的生活，好像在看另一個(gè)遙遠大陸和星球的文明去試圖了解他們的想法。那些周?chē)苁煜さ娜�，因為他們可能的少年時(shí)代的閱讀經(jīng)歷如此不同，以至于他們對我來(lái)說(shuō)突然成了無(wú)法洞察的黑洞，當然也使我充滿(mǎn)了好奇。
蘇菲的世界的讀后感14
在某個(gè)書(shū)店中，我看到了一本書(shū)《再見(jiàn)，蘇菲斯》，這不是言情小說(shuō)么？打六折！我的眼中發(fā)出了奇異的光，可是摸了摸口袋，已經(jīng)所剩無(wú)幾了。之后，我在另一個(gè)書(shū)架發(fā)現了《蘇菲的世界》，莫非這和《再見(jiàn)，蘇菲斯》有聯(lián)系么？好像很神秘的樣子……好，就買(mǎi)這本書(shū)了。
我突然發(fā)現我在自己找麻煩，這么煩的一本書(shū)，我為什么會(huì )買(mǎi)？但是，隨著(zhù)閱讀，我似乎發(fā)現這本書(shū)有一個(gè)特點(diǎn)——麻煩是肯定，但是不知為什么，我特別入迷，我甚至從中午十二點(diǎn)一直看到午夜十二點(diǎn)。雖然沒(méi)有汲取多少知識，這里的知識太豐富了，上至天文，下至地理。光是人名就讓我頭昏眼花的，但是在這本書(shū)中所涉及的方面還是有限的，比如書(shū)中很少談及中國哲學(xué)(如果要談及中國哲學(xué)史估計說(shuō)三天三夜也說(shuō)不完)。
我很喜歡希臘神話(huà)，我認為希臘的神離我很近，因為他們擁有普通人所擁有的特性。而中國的神讀我來(lái)說(shuō)太遙遠了有一種“可遠觀(guān)而不可褻玩焉”的感覺(jué)。
《蘇菲》一書(shū)中介紹了西方的哲學(xué)史，我看到了人類(lèi)是如何進(jìn)步的，有一種十分奇妙的感覺(jué)。哲學(xué)就是關(guān)于智慧的學(xué)習，這對我來(lái)說(shuō)可是一個(gè)新的名詞，我一直以為哲學(xué)是一個(gè)十分復雜的學(xué)科，就是講道理的，和科學(xué)歷史等等沒(méi)什么關(guān)系，自從看了《蘇菲》我才知道哲學(xué)是一種包含所有學(xué)科的中和性課程，但是必須用一輩子的時(shí)間用心學(xué)習。
喬斯坦賈德是一個(gè)十分稱(chēng)職的教師，十分幽默的教師，想象力十分豐富的人。比如書(shū)中有幾幕中加入了不可能在現實(shí)中出現的童話(huà)人物，像小紅帽，愛(ài)麗絲之類(lèi)的，很可愛(ài)的想象。還有他的授課方式——寫(xiě)信，對話(huà)(至于那影碟，我們看不見(jiàn)，只有蘇菲知道這是什么感覺(jué))與其他哲學(xué)書(shū)相比之下特別多姿多彩，我想他一定思考了很久很久了。
至于《蘇菲》一書(shū)究竟寫(xiě)的是什么？可以有很多答案，可以是西方哲學(xué)史，也可以是科學(xué)的發(fā)展概述，也可以是神秘類(lèi)小說(shuō)……
“你是誰(shuí)？”“世界從哪來(lái)？”看似簡(jiǎn)單而又復雜的問(wèn)題，不僅困擾了蘇菲，也困擾了讀者。之后作者化身為艾伯特(艾勃特)一一為蘇菲(讀者)解答。那哲學(xué)是什么？什么人能成為哲學(xué)家？在此，做這個(gè)了一個(gè)很明確的答案——要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件：要有好奇心。當然小孩子最符合這個(gè)要求，我們經(jīng)�？梢钥吹叫『⒆酉矚g打破沙鍋問(wèn)到底。作者在解釋哲學(xué)時(shí)用了一個(gè)很經(jīng)典的比喻：關(guān)于小白兔，最好將它比喻成整個(gè)宇宙，而我們人類(lèi)則是居住在兔子毛皮深處的微生蟲(chóng)。不過(guò)哲學(xué)家總是試圖沿著(zhù)兔子的細毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。
除此之外，作者很有才華，他用了一個(gè)很大膽的寫(xiě)法，如果寫(xiě)得不好很有可能會(huì )讓人渾濁不清。他在書(shū)中的謎團是一環(huán)扣一環(huán)的'先是陌生人的來(lái)信，再是一個(gè)叫席德的女孩，再是神秘小屋，就這樣神神秘秘的，開(kāi)始還好，疑團是可以解開(kāi)的，但是越到后面，我便越是一頭霧水。什么會(huì )有字的香蕉，在路上撿到錢(qián)，撿到明星片諸如此類(lèi)，只在電影中可以看到的情節，讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。直至到《柏客來(lái)》這一節，才開(kāi)始揭秘。原來(lái)蘇菲是一位書(shū)中書(shū)的人物，這是不是為了提高讀者興趣而故意這樣寫(xiě)的呢？不是，他的構思是這樣的席德是真實(shí)存在的任務(wù)，而蘇菲是像小紅帽一樣的人物，因此她可以看見(jiàn)小紅帽，愛(ài)麗絲，亞當夏娃……蘇菲是虛構的，她自己很能明白這一點(diǎn)，但是她依然不停地最求真理，哲學(xué)影響了蘇菲的世界，而蘇菲也影響了席德，兩個(gè)女孩都知道彼此的存在。也許作者想說(shuō)明蘇菲不僅僅是一個(gè)小說(shuō)人物，也是一個(gè)活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂，使他們在“現實(shí)”中當一個(gè)像幽靈一樣的人物。但這點(diǎn)與他之前所寫(xiě)的沒(méi)有鬼神存在的哲學(xué)相反。但實(shí)際上這一點(diǎn)不矛盾，因為這些都是艾勃特編出來(lái)的。以這么有特色的方法來(lái)寫(xiě)小說(shuō)不是很可愛(ài)么？
做一回小說(shuō)推銷(xiāo)員，《蘇菲》一書(shū)與愛(ài)情小說(shuō)一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)他有可以讓人大開(kāi)眼界，可以是人發(fā)現世界的奇妙，也可以讓人對哲學(xué)有一個(gè)初步的認識，也許會(huì )激勵人成為一個(gè)哲學(xué)家。
蘇菲的世界的讀后感15
終于讀完了這本書(shū)，讀這本書(shū)我用了近一個(gè)月的時(shí)間。雖然我迫不及待的想讀完它，可是我每天又不能讀太多，因為我怕我讀太多會(huì )不懂，會(huì )吸收不了。不好意思，我又暴露了自己才疏學(xué)淺的文化素質(zhì)。這是一本有關(guān)哲學(xué)的啟蒙書(shū)。這也是我第一次這么近距離的接觸哲學(xué)。也是第一次如此冒昧的打開(kāi)哲學(xué)的大門(mén)。原來(lái)哲學(xué)這么奇妙。它無(wú)處不在，它的思想可以很大，比如世界是從哪里而來(lái)？它的思想也可以很小，比如我們如可看待我們個(gè)體的存在。它的范圍可以很廣，比如我們如何認識整個(gè)宇宙。它的范圍也可以很窄，比如我們怎樣對待我們自己的生存環(huán)境。
小說(shuō)是已一個(gè)14歲的小女孩蘇菲的視角和悟性來(lái)慢慢的了解哲學(xué)的知識和歷史。讀完了這本書(shū)，我也蜻蜓點(diǎn)水的了解一些哲學(xué)家和他們的思想。蘇格拉底、柏拉圖、巴特農神殿、烏托邦、亞理士多德、中世紀、文藝復興、巴洛克時(shí)期、笛卡爾、——“我思故我在”、啟蒙運動(dòng)、浪漫主義、——“閑散是天才的理想，懶惰是浪漫主義的美德”、黑格爾、馬克思、共產(chǎn)主義、達爾文——進(jìn)化論——適者生存——物競天擇、唯物主議、宇宙、光年、未來(lái)、現在。這些都是我在這本書(shū)里摘錄的名詞。如果讓我具體的去解釋一下它們，對不起，我做不到。不單單是因為我對它們只是一點(diǎn)點(diǎn)的了解，更重要的是哲學(xué)需要嚴謹的態(tài)度，這是我從這本書(shū)里剛學(xué)到的。
哲學(xué)這個(gè)名字或者說(shuō)是文化，是不是先從西方興起的呢？因為它某些領(lǐng)域或是某段研究時(shí)期很像我們東方的佛學(xué)。都探討過(guò)世界從何而來(lái)，人又是從何而來(lái)，我們自己如何看待個(gè)體的存在，又應以什么樣的方式存在，生就是死，死又是一種新生。嗯，哲學(xué)這門(mén)功課，有待我學(xué)習的知識太多太多，但是我應該不會(huì )特意去買(mǎi)一些有關(guān)哲學(xué)的書(shū)了，因為我知道了世間各處角落都會(huì )存在著(zhù)哲學(xué)。我需要在哲學(xué)的門(mén)口在徘徊一下，等我對哲學(xué)上升到一定的境界后我想我會(huì )去尋找一本走向哲學(xué)殿堂的書(shū)。當然，我無(wú)法確定此生我是否會(huì )進(jìn)入哲學(xué)的殿堂，或許我一生都在哲學(xué)的門(mén)口游蕩，一切隨緣吧！
書(shū)里有一種比喻我記憶猶新，它把歷史比喻成一條長(cháng)河，雖然我以前也聽(tīng)到這種比喻，但是都沒(méi)有這本書(shū)解釋的這么深刻。下游水式的變化取決于上游的地理環(huán)境，每一段河流都是經(jīng)過(guò)前幾段不同的`河道慢慢的流淌著(zhù)，它們可以受到環(huán)境的影響也可能受到風(fēng)雨的作用，這種影響與作用當然有好的，也有壞的�？傊恳欢魏恿髋c之前流經(jīng)的地點(diǎn)和時(shí)間是分不開(kāi)的。這就像我們的歷史，每一段的成果都包含了前人的學(xué)問(wèn)，雖然有時(shí)我們與古人的眼光存在矛盾，但是我們不能用錯去形容。因為那些眼光是古人結合了當時(shí)的生存環(huán)境和他們的前人所留下的經(jīng)驗而總結下來(lái)的學(xué)問(wèn)（書(shū)里指的是哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)）。比如說(shuō)蘇格拉底提出了新的哲學(xué)思想，雖然受到過(guò)排斥，但是他的學(xué)生柏拉圖卻繼承了他的思想，以他自己的方式慢慢的傳承下去。再比如說(shuō)達爾文的進(jìn)化論，雖然也引發(fā)了很多人的共憤，但是卻大大增大了人類(lèi)與神的距離。就像登月不是我們這個(gè)世紀的成果，它是整個(gè)歷史的輝煌一樣。我們可以說(shuō)我們的科學(xué)技術(shù)越來(lái)越發(fā)達，我們可以說(shuō)我們的生活水平越來(lái)越好，但是所有的這一切都是前人不段的總結前人的經(jīng)驗而達到的新文化。說(shuō)到這，我想起了哲學(xué)和佛學(xué)都用過(guò)的思想——“有因就有果，有果必有因”。因果大到可以是文化，可以是歷史，可是生活環(huán)境對生活質(zhì)量的影響，小到我們個(gè)體的人類(lèi)做事所產(chǎn)生的后果。哲學(xué)就是這么大，又這么小。話(huà)說(shuō)回來(lái)，說(shuō)到我們自己。我們可以不了解哲學(xué)，我們可以不了解歷史，但是我們必須了解我們自己，為我們所有的一切行動(dòng)負全責。
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