《教育的理想與信念》讀后感

《教育的理想與信念》讀后感(3篇)

　　讀完一本書(shū)以后，大家心中一定是萌生了不少心得，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編為大家收集的《教育的理想與信念》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《教育的理想與信念》讀后感1

　　最先吸引我去讀肖川先生的書(shū)是偶然在雜志上看過(guò)他的“六個(gè)學(xué)會(huì )”,他說(shuō):“廣大教師,需要做到‘六個(gè)學(xué)會(huì )’:學(xué)會(huì )等待、學(xué)會(huì )分享、學(xué)會(huì )寬容、學(xué)會(huì )選擇、學(xué)會(huì )合作、學(xué)會(huì )創(chuàng )新。只有當我們的教師具備了這些素質(zhì),人類(lèi)才能擁有更加美好的未來(lái)�！毙ごㄏ壬�的《教育的理想與信念》一書(shū),深深地吸引著(zhù)我。我細細品味他的文章,里面無(wú)處不體現著(zhù)一種對美的追求和趨從。肖川先生的隨筆,讓我感受到一個(gè)“隨”字:隨和,隨意,隨緣,沒(méi)有居高臨下的霸氣,沒(méi)有正襟危坐的儼然,沒(méi)有煞有介事的虛假,沒(méi)有耳提面命的煩悶,而是像朋友之間的促膝而談。它表達一種情懷,一種趣味,一種心境,一種追求。下面是我自己讀完全書(shū)后的一點(diǎn)體會(huì ):

　　一、他告訴了我們教育的靈魂

　　書(shū)中提到,教育的靈魂該是道德教育,很多時(shí)候,我們趨向的是一種無(wú)視主體性的教育。這種無(wú)視主體性的道德教育培養出來(lái)的人大多數表現為缺乏獨立性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性,缺乏自律能力,缺乏進(jìn)取精神,表現出盲目從眾和循規蹈矩,表現為逆來(lái)順受。讀到這里,我有種被提醒被激醒的感覺(jué),而如何將書(shū)中理念運用于我們英語(yǔ)教學(xué)中,我覺(jué)得應該從關(guān)注學(xué)生的情感,尊重每個(gè)孩子,從寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開(kāi)始,讓學(xué)生只有對自己、對英語(yǔ)及其文化、對英語(yǔ)學(xué)習有積極的情感,積極鼓勵他們在學(xué)習中的嘗試,創(chuàng )造各種合作學(xué)習的活動(dòng),關(guān)注性格內向或學(xué)習有困難的學(xué)生,盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。

　　二、他告訴我們教育帶給我們什么

　　讀這段時(shí),我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺(jué),中學(xué)階段雖說(shuō)是基礎教育,但由于受客觀(guān)環(huán)境影響,似乎狹隘成了應試教育的基礎教育。有時(shí),我們只看到讓學(xué)生牢固掌握知識點(diǎn),而不是讓學(xué)生會(huì )靈活運用知識點(diǎn)。書(shū)里寫(xiě)到一個(gè)讓人心疼卻又覺(jué)得每天就發(fā)生在我們身邊的現象,制約教育改革的瓶頸在考試評價(jià)制度,應該來(lái)說(shuō),分數面前人人平等,可是,我們?yōu)榱斯�平所付出的代價(jià)也是非常巨大的,那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由地想,我在之前的學(xué)生生涯中,沒(méi)有美好的回憶,沒(méi)有深刻的.興趣與愛(ài)好,再回想起那段日子,我有種莫名的恐懼。書(shū)中提到,學(xué)習成了苦不堪言的差事,大考小考的排隊分等,使學(xué)校成為造就失敗者的場(chǎng)所。目前,一直都說(shuō),興趣是最重要的,而我們目前所要做的,就是在學(xué)生學(xué)習生涯的起始階段,不要扼殺了他們學(xué)習的興趣和對美好知識的向往,要使我們的教學(xué)有吸引力,就要給學(xué)生足夠的自主空間,尊重每一位學(xué)生,給學(xué)生寬容、寬松、寬厚的生長(cháng)環(huán)境。

　　三、他告訴我們要與經(jīng)典為友

　　肖川先生說(shuō)過(guò):教育的道理,其實(shí)都是大道理、樸素的道理,都是些家常話(huà)。譬如說(shuō),要尊重學(xué)生,身教重于言教,‘成人’應該優(yōu)先于‘成材’,因材施教、長(cháng)善救失等等。教育的道理,之所以都是些大道理,就因為教育是關(guān)涉人心的工作,而‘人同此心,心同此理’,自古皆然�！庇纱宋蚁氲�,我們平時(shí)對學(xué)生日日提醒、教導的,正是經(jīng)過(guò)了歲月的洗淘和一代又一代人社會(huì )歷史實(shí)踐的檢驗的道理,想到了孔子提出的“學(xué)而不厭,誨人不倦”,恐怕在什么時(shí)候都不會(huì )過(guò)時(shí)的。筆者強調教育的智慧,大多是一些古老的智慧,在我們思考教育問(wèn)題的時(shí)候,多一點(diǎn)歷史的意識,少一點(diǎn)理智的虛妄,這樣我們就會(huì )對教育的理解當會(huì )更細致、更深入。古老的智慧需要反復的咀嚼,需要不斷的切已體察,不是簡(jiǎn)單的誦記就可以得其真傳的。由此,想到我們對學(xué)生的日日提醒,也要自己先不斷咀嚼其真意,并且聯(lián)系到實(shí)際生活情境中,并且帶著(zhù)發(fā)展的眼光和辨正的態(tài)度去教導學(xué)生。

　　四、他告訴了我們教育的意蘊

　　肖川先生提到教育即解放,他也提到,教育意味著(zhù)探索,意味著(zhù)啟蒙,而不是宣傳和灌輸;是平等對話(huà)和自由交流,而不是指示和命令;是豐富認識,而不是統一思想;是尊重和信任,而不是消極防范。讀了這段話(huà),我有被提醒的感覺(jué),似乎我就徘徊在探索,啟蒙,宣傳和灌輸間,徘徊在平等對話(huà)、自由交流和指示、命令之間;徘徊在豐富認識和統一思想,徘徊在尊重、信任和消極防范之間,似乎稍不留神,就會(huì )誤入非教育的歧途。我們應該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內,引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼鏡去觀(guān)察,用自己的心靈去感悟,用自己的頭腦去判別,用自己的語(yǔ)言去表達,讓學(xué)生永遠都充滿(mǎn)希望和自信。

　　五、他告訴我們教育的期待

　　書(shū)中提醒著(zhù)我們,不能只習慣于樹(shù)立榜樣、宣傳榜樣、學(xué)習榜樣,要學(xué)會(huì )觀(guān)察我們身邊每一個(gè)人的“善端”,我們該對別人多一份對人的信任和由衷的尊重,對待學(xué)生,特別是那些暫時(shí)還處于落后的學(xué)生,我們要給予他們更多的溫暖,讓他們多一份真誠的感動(dòng)。肖川先生說(shuō):“我相信有心的地方,就會(huì )有發(fā)現;有發(fā)現的地方,就會(huì )有美;有美的地方,就會(huì )有自由;有自由地方,就會(huì )有快樂(lè )!快樂(lè )應該成為我們追求的重要目標�！�

　　肖川先生的文章真是美文。喜也,怒也,哀也,樂(lè )也,無(wú)不體現著(zhù)一種對美的追求和趨從。也許是平時(shí)所養成的一種職業(yè)習慣,我們已經(jīng)看慣了也寫(xiě)慣了那類(lèi)扳起臉來(lái)說(shuō)教的文章。讀完整本書(shū),讓我感受到,對待教育,我們必須懷著(zhù)一種神圣的使命感和責任心的情懷,教學(xué)生去如何去發(fā)現生活中的真誠、善良和魅力,教學(xué)生們用一顆真誠的心去融入社會(huì )、理解他人、關(guān)愛(ài)生命,在這個(gè)當前紛繁復雜的世界里,我該時(shí)刻提醒自己的,在自己的教育生活中始終保持一種率真的勇氣和向善的本性,讓學(xué)生感受真正的、良好的教育!

《教育的理想與信念》讀后感2

　　學(xué)無(wú)止境“終生閱讀”、“終生學(xué)習”的教育思想，在肖川教授的《教育的理想與信念》一書(shū)中，讓我更加感悟到“生命教育”的重要性，深刻感受到作為前線(xiàn)教育工作者身上責任的重大；同時(shí)肖川教授又給我們指明了生命教育的方向與方法，我從感性上把它歸結為：掀起臉上的面紗，露出微笑，輻射陽(yáng)光，傳遞幸福，潤澤生命。

　　肖川教授大量運用了感性的材料與事實(shí)，說(shuō)明了“生命教育”的方向與方法，為我們詮釋了當前教育中的困惑，并不時(shí)地用他智慧而又帶有幽默的語(yǔ)言，闡述生活中的一個(gè)個(gè)哲理：讓課堂充滿(mǎn)關(guān)注的氣息，讓生命的活力充分地涌流，讓智慧之花盡情綻放——這是對課堂教學(xué)的追求；貼近生命的需要，揭示生命的真相，引領(lǐng)成長(cháng)的方向，探尋生命的意義，成全生命的價(jià)值——這是課程目標的追求；尊崇生命的在場(chǎng)，點(diǎn)化生命、潤澤生命，你臉上的微笑有多少，孩子心中的陽(yáng)光就有多少——這才是教育，生命的教育

　　老子曾說(shuō)：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無(wú)以易之。弱之能勝，柔之勝剛，天下莫不知�！彼�，天生麗質(zhì)，柔弱多情，可以成江河起波濤，可以沖土決堤，涓滴石穿。肖川教授的'文字正如這水，每一個(gè)社會(huì )中人的感動(dòng)正如這水——甘美而清澈！沒(méi)有這水澆灌的土地，注定會(huì )寸草不生；沒(méi)有感動(dòng)滋潤的人，心靈注定會(huì )干涸枯竭。感動(dòng)如水，普通而又偉大，平凡而又崇高。我們未必是能夠書(shū)寫(xiě)感動(dòng)之人，但我們卻可以把這份感動(dòng)賦之于行動(dòng)。

　　肖川教授對學(xué)習的感悟也深深地引起我的共鳴。教師如何看待學(xué)習，平時(shí)如何實(shí)施學(xué)習，是教師可持續發(fā)展的途徑。只有學(xué)會(huì )學(xué)習，才能胸中海闊天空；只有學(xué)會(huì )學(xué)習，才能口中旁征博引；只有學(xué)會(huì )學(xué)習，才能創(chuàng )造性地實(shí)施教育，才能實(shí)現自身發(fā)展進(jìn)而促成學(xué)生發(fā)展。學(xué)習是一個(gè)持續而長(cháng)期，甚至相伴一生的過(guò)程，只有不懈地學(xué)習，我們才能夠成為社會(huì )發(fā)展中的覺(jué)悟者、關(guān)懷者、責任者、創(chuàng )造者，更是生活的幸福者和快樂(lè )的創(chuàng )造者。

　　肖川教授倡導以古典的心情對待學(xué)習，他這樣認為：盡管古老的智慧、經(jīng)典的知識，往往難以具有實(shí)際的功效，但都具有益人心智、怡人情性、變化氣質(zhì)、滋養人生的價(jià)值。這就是古人說(shuō)的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。心與書(shū)的交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨著(zhù)感悟和體會(huì )，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持著(zhù)一份純凈而向上的心態(tài)，不失信心地契入現實(shí)，介入生活，創(chuàng )造生活。

　　讀肖川教授的《教育的理想與信念》，總會(huì )有陣陣的心得產(chǎn)生，字字句句皆是經(jīng)典，時(shí)時(shí)處處有感動(dòng)。在忙碌了一天以后，在沉沉的夜色下，在漫漫的長(cháng)夜里，挑一盞孤燈，或伴一杯香茗，手捧一本《教育的理想與信念》，相信它會(huì )給您帶來(lái)意外的收獲

　　這是肖川的教育隨筆。他給教育隨筆的定義是一種教育思想的表達方式，用精辟優(yōu)美的文字表達自己的思想。他將這種表達方式進(jìn)行的十分深刻，給了我很深的觸動(dòng)。他在寫(xiě)教育隨筆的時(shí)候“力透紙背”，想運用自己最好的語(yǔ)言來(lái)表達，也用自己最獨特的角度去看問(wèn)題，去分析問(wèn)題，會(huì )站在一定的高度來(lái)論述問(wèn)題。而我曾經(jīng)的觀(guān)點(diǎn)是：教育隨筆，就是把教育當中的所感所想記錄下來(lái)，至于記錄到什么程度，我沒(méi)有細細想過(guò)，所以往往記錄的文字會(huì )顯得膚淺。而他則給了我一個(gè)榜樣，如何用最真的態(tài)度來(lái)寫(xiě)教育隨筆，如何讓最真的東西不入俗流，而提升到另一個(gè)層次。我意識到了作為一篇隨筆也有它可字字斟酌的地方。

　　《教育的理想和信念》是一本隨筆集，正如作者肖川自己所說(shuō)的，隨筆就在一個(gè)“隨”字：隨和，隨意，隨緣。他的隨筆折射著(zhù)一種靈性，時(shí)刻有靈感的火花在閃爍。的確，讀肖川的隨筆是一種享受，一種教育的享受。

　　在我們學(xué)習歷史新課程的同時(shí)，完全有必要好好的研讀一番，因為在歷史教學(xué)中“有效的教學(xué)能喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開(kāi)啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫�！�

　　另外，書(shū)中寫(xiě)到：“《學(xué)記》有云：‘能為師然后能為才，能為長(cháng)然后能為君�！�由于這種文化邏輯，教育只不過(guò)是師之恩惠、師之恩蔭，學(xué)生只有對教師崇拜，敬仰的份，根本不可能奢望教師為其服務(wù)。今天，人們提出了名曰“教育消費”的概念。顯然，消費者就是那些有教育需求的民眾。作者認為，教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴的失落，而不過(guò)是培養、造就能夠“建國君民”的“君子”“士大夫”“接班人”的教育真正成為“使每一個(gè)人成為他自己”的教育。因此，我認識到教師在平時(shí)的工作中不應該擺出“居高臨下”“師道尊嚴”之態(tài)，而要牢固樹(shù)立“教育就是服務(wù)”的觀(guān)念，公平公正地對待每一個(gè)孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦，不同氣質(zhì)和不同文化背景的學(xué)生都能得到他們相應的位置，真正做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切�！�

　　肖川博士直達理性和內在的教育表達，讓我佩服不已，有時(shí)我在想是什么讓肖川博士有那么多教育和寫(xiě)作的靈感呢？我想一個(gè)不善于思考，一個(gè)不懂得吸收，一個(gè)漠視生命，一個(gè)不懂得生活的人，是無(wú)論如何也不會(huì )有的。此時(shí)的我只想更好地，更多地去學(xué)習他的教育思想，去感受他的人格魅力。

《教育的理想與信念》讀后感3

　　每次讀及教育書(shū)籍，我總是帶有很多的期待。期待可以減少對“日益高�！钡慕逃�事業(yè)的惶恐之心，期待找尋“友好師生共處的”萬(wàn)能法則，或者期待解決“迫在眉睫的問(wèn)題學(xué)生”的有效方法。讀了肖川的《教育的理想與信念》這本書(shū)，我才發(fā)現，或許我急“功”近“利”了些。其實(shí)，教育教育，“育”字當頭，以教為本。

　　《教育的理想與信念》是肖川教授用十年的時(shí)間撰寫(xiě)的一本書(shū)。書(shū)中收錄的60多篇文章，觸及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的意蘊、教育的目標、教育與社會(huì )、師生關(guān)系、教師的學(xué)習和成長(cháng)等等。

　　讀完這本書(shū)，我問(wèn)了自己兩個(gè)問(wèn)題。一是“教育是什么”，二是“我能為教育做些什么”。針對第一個(gè)問(wèn)題，正如書(shū)中所說(shuō)“把所學(xué)的東西忘掉，剩下的就是教育�！笨梢�(jiàn)，教育是潛移默化的，沒(méi)有過(guò)多的介入，在無(wú)形中形成的有價(jià)值意義的一項活動(dòng)。對于第二個(gè)問(wèn)題，我想作為教師，我們無(wú)法決定孩子終將成為什么樣的人，但我們可以影響他們目睹到什么樣的“老師”，身教往往重于言傳。

　　蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育者的最重要的任務(wù)，就是要使兒童、少年和青年形成關(guān)于人的美、關(guān)于人的思想、情感和體驗中的高尚和神圣的東西的觀(guān)念，我們要使這些觀(guān)念成為有血有肉的東西——高尚的`道德行為的生動(dòng)的實(shí)例來(lái)充實(shí)它�！�

　　如今的教育讓人心生恐慌：一方面高舉著(zhù)素質(zhì)教育的旗幟，但另一方面應試教育卻一年比一年變本加厲。在考試制度的重大壓力下，大家看重的除了分數還是分數，于是學(xué)生學(xué)得累，教師教得累，家長(cháng)陪得累。學(xué)生沒(méi)有快樂(lè )，教師也沒(méi)有從寓教中獲取幸福，培養出來(lái)的大多是一些高分低能的“人才”。教科書(shū)上的知識學(xué)生學(xué)得再好，他們也只能用于一時(shí)。教師雖然只是教孩子一時(shí)，但要考慮孩子一生，所以“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，我們的職責是以學(xué)生的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，要教給學(xué)生一生有用的東西，為他們的終身負責。所以，“我能為教育做些什么”也就是“我能教給學(xué)生什么”。教是一種方式，而要教的內容卻是值得深思的。

　　其實(shí)，很多時(shí)候，我們趨向于一種無(wú)視主體性的教育，這種無(wú)視主體性的道德教育培養出來(lái)的人大多數表現為缺乏獨立性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現出盲目從眾和循規蹈矩，表現為逆來(lái)順受，成為“聽(tīng)話(huà)的教育”下的完美產(chǎn)品。

　　正如書(shū)中所說(shuō)的那樣，“在我看來(lái)，良好的教育一定致力于引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀(guān)察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判斷，用自己的語(yǔ)言去表達。良好的教育使得一個(gè)人成為真正的人，成為他自己，成為一個(gè)不可替代的、立于天地之間的大寫(xiě)的人”。我們要注重教育知識，更要注意教育的本質(zhì)，不可忽視學(xué)生作為孩子的天性。

　　很多時(shí)候，我們會(huì )說(shuō)出“你怎么現在還不知道好好學(xué)習”、“在什么時(shí)候說(shuō)什么話(huà)，做什么事”，可是我們有沒(méi)有試著(zhù)想一想他們又怎么會(huì )突然一下就懂事了呢。成長(cháng)不是在講道理和懲罰中實(shí)現的，而是在一次又一次的遇到困難并且克服困難中偶然有一天所發(fā)現的。

　　過(guò)多的重視“教”，往往會(huì )讓我們陷入“我們是老師，我們說(shuō)什么都是對的”的一種泥潭。我們不妨假想一下，如果我們在教的過(guò)程中，融合“育”，可能會(huì )有不一樣的一種體驗。教師的職業(yè)自豪感來(lái)自于“教書(shū)育人”，“教”的是書(shū)，“育”的是人，一旦把順序進(jìn)行調整，我想也許就成了“自大狂的課堂”了吧！所以對于教師而言，要扎實(shí)自己的教書(shū)本領(lǐng)，也要學(xué)會(huì )駕馭自己的“育人”的引導能力。所以，我們不妨嘗試著(zhù)來(lái)一次“育”的情感交流。

　　肖川教授在書(shū)中這樣寫(xiě)道：“現在人們普遍迷信所謂的‘新’——新理論、新概念、新方法、新模式、新技術(shù)，于是對于‘新’的鼓噪充斥著(zhù)我們生活的空間。我并不拒斥‘新’，但問(wèn)題是，如果穿新鞋、走老路，如果‘新’沒(méi)有舊的根基，缺乏對歷史的接續，所謂的‘新’，恐怕只是障眼的煙云，而非貨真價(jià)實(shí)的創(chuàng )新�！毙陆逃�，意味著(zhù)一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩(shī)意，一項教育行動(dòng)。在這個(gè)大肆宣揚“新”的社會(huì )，我們還要保持一份清醒。我個(gè)人非常認同作者說(shuō)的：幫助師生過(guò)一種幸福完整的生活，把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，讓教師和學(xué)生在教育過(guò)程中共同成長(cháng)，讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福。

　　近年來(lái)，教師的幸福感指數不斷下降。一方面是網(wǎng)絡(luò )媒體的發(fā)展，帶來(lái)巨大視聽(tīng)效益的同時(shí)，也影響了社會(huì )對教師事業(yè)的一些評價(jià)機制；另一方面也許來(lái)自于現在“問(wèn)題孩子”的日益見(jiàn)多，比如單親家庭的普遍存在；在這樣的一個(gè)大的社會(huì )背景下，教師的地位儼然成了一定程度上的“保姆化”，如果就此發(fā)展下去，我在想“一日為師終生為父”的尊師形象是否還能存在。我們高唱“一切為了學(xué)生”的同時(shí)，可否也為教師多考慮一份，讓教師心存一份教育的執愛(ài)，社會(huì )是否也可以給我們多一點(diǎn)寬容與陽(yáng)光呢？如果連教師都不能充滿(mǎn)激情地去擁抱他的教育生活，他又怎么能用心去發(fā)現他的教育世界，那么教育又何嘗不是一種“缺陷”呢。一個(gè)學(xué)�？梢允裁炊紱](méi)有，只要是為了學(xué)生和教師精神成長(cháng)，那就是學(xué)校。

　　掩卷深思，內心動(dòng)然。身為教育者，我們不僅要全身心地去愛(ài)學(xué)生，更要豐富自己的教育智慧。只有既有愛(ài)心，又具有教育智慧，才能更有效的教書(shū)育人。以“教”為載體，以“育”為根基。一步一步向前走，總有一天會(huì )觸摸到理想的光芒。

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