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《教育的理想與信念》讀后感(9篇)
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編整理的《教育的理想與信念》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《教育的理想與信念》讀后感 篇1
《教育的理想與信念》這本書(shū)是肖川歷時(shí)10年寫(xiě)就的譯本教育隨筆。書(shū)中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的領(lǐng)域和主題，肖川在書(shū)中全力宣傳他的教育理想和信念。在他演繹下，教育的理想與信念竟然如此異彩紛呈！激發(fā)我們殫精竭慮地去實(shí)踐、完善和升華。本書(shū)收錄的是教育隨筆，詮釋包括教育的真義、教育的價(jià)值、教育與社會(huì )、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習與成長(cháng)等話(huà)題。他對教育世界中那些習以為常的現象給予了學(xué)理上的闡釋?zhuān)l(fā)掘出其中的文化內涵與精神底蘊。
肖川說(shuō)：“要與經(jīng)典為友�！薄靶呐c書(shū)的交流是一種渲染與皈依�！敝挥胸S厚的學(xué)識和徹底的理性才能賦予人一種大氣。這種大氣，作為教師是非常需要的，因為只有大氣，才能真誠地鼓勵學(xué)生放飛想象的翅膀，去拓展心靈空間和精神世界。
肖川推崇“每一個(gè)人都要學(xué)會(huì )成為你自己，要長(cháng)于展示自我、反思自我、超越自我、更新自”，他批評急于希望學(xué)習給他們帶來(lái)立竿見(jiàn)影的效果與實(shí)惠，這就需要我們以寧靜、閑適的心緒來(lái)對待。古老的智慧、經(jīng)典的知識，都具有益人心智、沁人情性、優(yōu)化氣質(zhì)、滋養人生的價(jià)值。
古人云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華�！惫爬系闹腔�，經(jīng)典的知識，都會(huì )益人心智、沁人性情、優(yōu)化氣滋養人生的價(jià)值。我們要與經(jīng)典為友，讓學(xué)習成為我們教師生活的一部分。讀書(shū)學(xué)習，是一劑靈丹妙藥。它不僅會(huì )讓我們在浮躁的社會(huì )氛圍中獲得一種“定力”，而且也能填補我們日益貧乏的心靈。我們應該將讀書(shū)融入自己的生活，要成為一個(gè)永不滿(mǎn)足的學(xué)習者。當我們的閱讀積累達到一定程度時(shí)，我們的思維火花就會(huì )閃現，我們的精神世界就會(huì )豐腴，就能用思想來(lái)武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，用思想去陶冶學(xué)生的心靈，用思想去滋養后中的人格。讀書(shū)吧！這樣，我們就可以堅定我們的教育理想，就會(huì )緊跟時(shí)代的腳步，就會(huì )看到黎明的曙光。
肖博士在教育的意蘊——教育的力量這一章節中這樣寫(xiě)到“而‘凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧，都不能充分地或自由的發(fā)展’。沒(méi)有任何真正的教育是可以建立在輕蔑和敵視之上的，也沒(méi)有任何一種真正的教育可以依靠懲罰和制裁來(lái)實(shí)現。真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎上，建立在寬容與樂(lè )觀(guān)的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時(shí)刻，存在于無(wú)言的感動(dòng)之中�！�
肖博士的這段話(huà)讓我感受深刻，是的，沒(méi)有種不好的莊稼，只有不會(huì )種莊稼的農民；沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì )教的教師與父母！農民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運，教師或家長(cháng)怎樣對待孩子，決定了孩子的一生！農民希望莊稼快快成長(cháng)的`心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長(cháng)勢不好時(shí)，農民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子在某方面表現不好時(shí)，有的教師或家長(cháng)卻更多的是抱怨和指責，很少反思自己的過(guò)錯！作為一名教師我們對學(xué)生更應該進(jìn)行賞識教育，要及時(shí)發(fā)現學(xué)生的閃光點(diǎn)，賞識他，給他以信心，學(xué)生的自信無(wú)論對學(xué)生的學(xué)習還是一生的發(fā)展，都至關(guān)重要。
書(shū)中有一段文字是這樣說(shuō)的：我們有一句口頭禪，好孩子一定要聽(tīng)大人的話(huà)。言下之意就是不聽(tīng)大人的話(huà)的孩子不是好孩子。有人把我們的教育稱(chēng)之為“聽(tīng)話(huà)的教育”，聯(lián)系我們的現狀，這種說(shuō)法不是沒(méi)有依據的。這種“聽(tīng)話(huà)的教育”，肯定不利于富有個(gè)性的人和富于創(chuàng )新精神與創(chuàng )新能力的人的培養。思考我們的教育，我們老師應該給予學(xué)生什么？在教育的詮釋中：“把所學(xué)的東西都忘了，剩下的就是教育�！笨墒窍胂�，我們的孩子把所學(xué)的東西都忘記了，究竟還剩下什么呢？沒(méi)有自己的主張，習慣于人云亦云；沒(méi)有自己的特長(cháng)，眼高手低嗎？他們能回憶起童年的幸福嗎？能珍惜同學(xué)之間的手足之情嗎？能具有廣闊的胸襟，百折不撓的精神嗎？……所有的這些，我們老師和家長(cháng)朋友們重視了嗎？我們的家長(cháng)和老師都是愛(ài)學(xué)生的。但完整的愛(ài)、健康的愛(ài)，應包括五個(gè)方面：了解、尊重、關(guān)懷、給予、責任。這五者是一個(gè)整體。倘若缺乏了解，愛(ài)就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛(ài)就會(huì )變?yōu)橹渑c控制；倘若缺乏關(guān)懷和給予，愛(ài)就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責任，愛(ài)就是輕薄的。
什么是理想的教學(xué)活動(dòng)？肖川認為，理想的教學(xué)是一種完美的教學(xué)，而完美的教學(xué)有兩個(gè)不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學(xué)生匠心獨運、別有洞天之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想象力，能夠使學(xué)生茅塞頓開(kāi)、忽然開(kāi)朗。所謂“真誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發(fā)自?xún)刃�。在深刻而真誠的教學(xué)活動(dòng)中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺，而是學(xué)生積極地思考，主動(dòng)地發(fā)問(wèn)，大膽地質(zhì)疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達。在深刻而真誠的教學(xué)活動(dòng)中，師生彼此分享思考的快樂(lè )，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動(dòng)，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠的教學(xué)活動(dòng)中，能力得以發(fā)揮。肖川所描述的也正是我們現在所不斷實(shí)踐，不斷追尋的課堂本質(zhì)。
讀著(zhù)肖川的書(shū)，使我貪婪地沐浴在詩(shī)意的語(yǔ)里所描繪出的多彩的教育世界里；讀著(zhù)肖川的書(shū)，使我的教育理念不斷再革新，不斷在提升；讀著(zhù)肖川的書(shū)，使我更加熱愛(ài)教育事業(yè)及精彩的生活。在現代教育叢林中穿行，放飛教育的理想與信念，使整本書(shū)洋溢著(zhù)一種濃濃的詩(shī)哲情懷，讓人在閱讀中尋夢(mèng)提升。
《教育的理想與信念》讀后感 篇2
居里夫人說(shuō)過(guò)：“理想的琴鍵扣動(dòng)奮斗的琴弦，才能奏出人生最美妙動(dòng)聽(tīng)的樂(lè )章�！� 美國教育家夸美紐斯認為：教學(xué)應當“燃起學(xué)生的求知欲望和學(xué)習熱情�！碧K霍姆林斯基也說(shuō)：“如果孩子們沒(méi)有學(xué)習的愿望的話(huà)，我們的所有想法、方案和設想都將化為灰燼�！比巳狈硐牒托拍畋厝蝗狈�(dòng)力�，F在的學(xué)生，很多都好像是被家長(cháng)、老師逼著(zhù)學(xué)習，沒(méi)有主動(dòng)學(xué)習的欲望，課堂萎靡不振、不求上進(jìn)。究其原因，很復雜，作為教師，我們能做些什么呢？我們該怎樣引導喚醒學(xué)生學(xué)習的欲望？閱讀了肖川先生的著(zhù)作《教育的理想與信念》一書(shū)，我覺(jué)得自己心中豁然開(kāi)朗。肖川先生說(shuō)：良好的教育講究身心的解放，教育不是束縛，不是鉗制，它需要釋?xiě)�，需要解放。這就意味著(zhù)，教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸。實(shí)施真正的教育，就應喚醒學(xué)生，培養他們廣泛的興趣，堅定的意志，良好的求知動(dòng)機、理想和抱負，而不是將學(xué)生只當成知識容器，用機械、呆板的單向灌輸和死記硬背要求學(xué)生。
一、由故事說(shuō)話(huà)，啟迪學(xué)生。給學(xué)生奮斗的勇氣和信心。
我們生活中常有許多很有教育啟發(fā)意義的小故事，我們老師若恰當的利用他們能起到意想不到的教育效果。如有些學(xué)生因學(xué)習基礎差，對學(xué)習失去信心，產(chǎn)生畏懼，厭學(xué)的情緒，在一次主題班會(huì )課上我給他們講了這樣一個(gè)故事：有一個(gè)年輕人，因為貧窮沒(méi)有讀多少書(shū)，他來(lái)到城里想找一份工作，可是發(fā)現城里沒(méi)有一個(gè)人看得起他。就在年輕人決定離開(kāi)城市的時(shí)候，忽然想到給當時(shí)有名的銀行家羅斯寫(xiě)一封信。他在信中抱怨了命運的不公，希望能借一些錢(qián)給他，他會(huì )先上學(xué)，然后找一份好的工作。 很多天過(guò)去了，就在他把行李打好包，準備無(wú)望地離開(kāi)時(shí)，收到了羅斯的回信。然而，信中銀行家并沒(méi)有表示對他的同情，而給他講了一個(gè)故事。
羅斯說(shuō)：在浩瀚的海洋里生活著(zhù)很多魚(yú)，它們都有魚(yú)鰾，唯獨鯊魚(yú)沒(méi)有。沒(méi)有魚(yú)鰾的鯊魚(yú)按照常理來(lái)說(shuō)是不可能活下去的，因為它行動(dòng)極為不便，很容易沉入水底，在海洋里只要一停下來(lái)就有可能喪生。為了生存，鯊魚(yú)只能不停地運動(dòng)，很多年后，鯊魚(yú)擁有了強健的體魄，成了同類(lèi)中最兇猛的魚(yú)。最后，羅斯說(shuō)，這個(gè)城市就是一個(gè)浩瀚的海洋，擁有文憑的人很多，但成功的人很少。你現在就是一條沒(méi)有魚(yú)鰾的魚(yú).....那晚，年輕人躺在床上久久不能入睡，一直在想著(zhù)羅斯的信。突然， 他改變了決定。第二天， 他跟旅館的老板說(shuō)，只要給一碗飯，他可以留下來(lái)當服務(wù)生，一分錢(qián)工資都不要。旅館老板不相信世界上有這么便宜的勞動(dòng)力，很高興地留下了他。10年后，他擁有了令全美國羨慕的財富，并且娶了銀行家羅斯的女兒，他就是石油大王哈特。
學(xué)生聽(tīng)后深受啟迪，結合這個(gè)故事，我讓一些學(xué)習態(tài)度尚不端正的學(xué)生談自己的感想，他們聯(lián)系大家所熟知的一些殘疾人身殘志不殘的事跡表達了自己的決心，從中我明顯感到他們的改變。
二、教學(xué)情景創(chuàng )設要貼近生活，貼近社會(huì )。給學(xué)生學(xué)習的興趣和動(dòng)力。
知識本身是來(lái)源于實(shí)踐的,假如脫離了實(shí)際,教學(xué)勢必變成一種機械的灌輸和接受，不能引起學(xué)生學(xué)習的興趣和動(dòng)力。如在學(xué)習食鹽加碘時(shí)，我不是簡(jiǎn)單的`告訴學(xué)生這一事實(shí)就完事，而是設法讓他們通過(guò)一系列問(wèn)題討論“生成”這一知識。我引導學(xué)生討論：食鹽為什么要加碘？食鹽中的“碘”是碘單質(zhì)嗎？那些有碘的物質(zhì)可以加到食鹽中？為什么不在面包或自來(lái)水中加碘呢？碘鹽最好在菜燒好后再放的原因是什么？輕松愉快的問(wèn)題使學(xué)生聯(lián)系自己的經(jīng)驗暢所欲言，討論得熱火朝天。通過(guò)討論，學(xué)生認識了知識產(chǎn)生過(guò)程，既自主生成了知識，又生成了學(xué)習知識的方法，不僅使知識變得易記，還有利于知識的遷移應用，更重要的是，“討論”生成使知識變得有滋有味，煥發(fā)出生機和活力。
三、教學(xué)形式要靈活多樣，生動(dòng)活潑，使學(xué)生愿學(xué)，樂(lè )學(xué)。
知識難免抽象枯燥，教師如果采用單一方式傳授知識，迫使學(xué)生被動(dòng)無(wú)奈地接受，學(xué)習就成為一件很苦很累的事。社會(huì )建構主義理論者認為，知識建構不是封閉在個(gè)人系統之中，而是在和他人的互動(dòng)之中建構自己的認識與知識。因此，教學(xué)改教師向學(xué)生單向傳輸知識為師生、生生多向互動(dòng)、交流學(xué)習，創(chuàng )設學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的實(shí)驗，游戲等，讓學(xué)生將“要我學(xué)”的壓力轉變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”能使一言堂變成群言堂,使課堂變得生動(dòng)、活潑，充滿(mǎn)動(dòng)感、生機和活力。如上《酸堿中和滴定》一節時(shí)，我沒(méi)有直接講授酸堿中和滴定方法，而是通過(guò)創(chuàng )設問(wèn)題引導學(xué)生在互動(dòng)中生成這一方法。我說(shuō)：“在高一，我們學(xué)會(huì )了如何配制一定濃度的溶液，那么某未知濃度的溶液，我們如何知道其濃度呢？”學(xué)生齊聲說(shuō)：“實(shí)驗測定”�！氨热�，如何用實(shí)驗方法測定某瓶鹽酸的濃度？”學(xué)生們紛紛獻計獻策：用PH試紙測出PH，可由此計算出鹽酸的濃度；用PH計測出PH，并由此計算；用硝酸銀溶液和鹽酸反應，由氯化銀沉淀量計算；加鋅與鹽酸反應收集并測氫氣量計算或由用去鋅的量計算；用已知濃度的氫氧化鈉測定等等。學(xué)生答案之豐富是我始料不及的，如何引向本課的主題呢？我靈機一動(dòng)，讓他們分組分析、討論各種方法的實(shí)際操作優(yōu)缺點(diǎn)、適用范圍等，最后在全班交流。這樣,學(xué)生不僅掌握了酸堿中和滴定方法，同時(shí)深刻領(lǐng)會(huì )了這一方法的來(lái)龍去脈和廣泛且重要應用及意義。這節課改變了教材先學(xué)中和滴定的方法，再學(xué)中和滴定意義和應用的順序，使教學(xué)避開(kāi)了直接灌輸，更符合學(xué)生的認知規律，同學(xué)們學(xué)得生動(dòng)、愉快、輕松，且有質(zhì)有量。
總之，教學(xué)中，我們只有喚醒了學(xué)生學(xué)習的欲望，教學(xué)活動(dòng)才能在學(xué)生熱情投入、積極參與、主動(dòng)探索的過(guò)程中順利展開(kāi)，才能使課堂教學(xué)充滿(mǎn)生機和活力。
《教育的理想與信念》讀后感 篇3
最先吸引我去讀肖川先生的書(shū)是偶然在雜志上看過(guò)他的“六個(gè)學(xué)會(huì )”,他說(shuō):“廣大教師,需要做到‘六個(gè)學(xué)會(huì )’:學(xué)會(huì )等待、學(xué)會(huì )分享、學(xué)會(huì )寬容、學(xué)會(huì )選擇、學(xué)會(huì )合作、學(xué)會(huì )創(chuàng )新。只有當我們的教師具備了這些素質(zhì),人類(lèi)才能擁有更加美好的未來(lái)�！毙ごㄏ壬摹督逃睦硐肱c信念》一書(shū),深深地吸引著(zhù)我。我細細品味他的文章,里面無(wú)處不體現著(zhù)一種對美的追求和趨從。肖川先生的隨筆,讓我感受到一個(gè)“隨”字:隨和,隨意,隨緣,沒(méi)有居高臨下的霸氣,沒(méi)有正襟危坐的儼然,沒(méi)有煞有介事的虛假,沒(méi)有耳提面命的煩悶,而是像朋友之間的促膝而談。它表達一種情懷,一種趣味,一種心境,一種追求。下面是我自己讀完全書(shū)后的一點(diǎn)體會(huì ):
一、他告訴了我們教育的靈魂
書(shū)中提到,教育的靈魂該是道德教育,很多時(shí)候,我們趨向的是一種無(wú)視主體性的教育。這種無(wú)視主體性的道德教育培養出來(lái)的人大多數表現為缺乏獨立性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性,缺乏自律能力,缺乏進(jìn)取精神,表現出盲目從眾和循規蹈矩,表現為逆來(lái)順受。讀到這里,我有種被提醒被激醒的感覺(jué),而如何將書(shū)中理念運用于我們英語(yǔ)教學(xué)中,我覺(jué)得應該從關(guān)注學(xué)生的情感,尊重每個(gè)孩子,從寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開(kāi)始,讓學(xué)生只有對自己、對英語(yǔ)及其文化、對英語(yǔ)學(xué)習有積極的情感,積極鼓勵他們在學(xué)習中的嘗試,創(chuàng )造各種合作學(xué)習的活動(dòng),關(guān)注性格內向或學(xué)習有困難的學(xué)生,盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。
二、他告訴我們教育帶給我們什么
讀這段時(shí),我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺(jué),中學(xué)階段雖說(shuō)是基礎教育,但由于受客觀(guān)環(huán)境影響,似乎狹隘成了應試教育的基礎教育。有時(shí),我們只看到讓學(xué)生牢固掌握知識點(diǎn),而不是讓學(xué)生會(huì )靈活運用知識點(diǎn)。書(shū)里寫(xiě)到一個(gè)讓人心疼卻又覺(jué)得每天就發(fā)生在我們身邊的現象,制約教育改革的瓶頸在考試評價(jià)制度,應該來(lái)說(shuō),分數面前人人平等,可是,我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r(jià)也是非常巨大的,那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由地想,我在之前的學(xué)生生涯中,沒(méi)有美好的回憶,沒(méi)有深刻的興趣與愛(ài)好,再回想起那段日子,我有種莫名的恐懼。書(shū)中提到,學(xué)習成了苦不堪言的差事,大考小考的排隊分等,使學(xué)校成為造就失敗者的場(chǎng)所。目前,一直都說(shuō),興趣是最重要的,而我們目前所要做的,就是在學(xué)生學(xué)習生涯的起始階段,不要扼殺了他們學(xué)習的興趣和對美好知識的向往,要使我們的教學(xué)有吸引力,就要給學(xué)生足夠的自主空間,尊重每一位學(xué)生,給學(xué)生寬容、寬松、寬厚的生長(cháng)環(huán)境。
三、他告訴我們要與經(jīng)典為友
肖川先生說(shuō)過(guò):教育的道理,其實(shí)都是大道理、樸素的道理,都是些家常話(huà)。譬如說(shuō),要尊重學(xué)生,身教重于言教,‘成人’應該優(yōu)先于‘成材’,因材施教、長(cháng)善救失等等。教育的道理,之所以都是些大道理,就因為教育是關(guān)涉人心的工作,而‘人同此心,心同此理’,自古皆然�！庇纱宋蚁氲�,我們平時(shí)對學(xué)生日日提醒、教導的,正是經(jīng)過(guò)了歲月的洗淘和一代又一代人社會(huì )歷史實(shí)踐的檢驗的道理,想到了孔子提出的“學(xué)而不厭,誨人不倦”,恐怕在什么時(shí)候都不會(huì )過(guò)時(shí)的。筆者強調教育的智慧,大多是一些古老的智慧,在我們思考教育問(wèn)題的時(shí)候,多一點(diǎn)歷史的意識,少一點(diǎn)理智的虛妄,這樣我們就會(huì )對教育的理解當會(huì )更細致、更深入。古老的智慧需要反復的咀嚼,需要不斷的切已體察,不是簡(jiǎn)單的誦記就可以得其真傳的。由此,想到我們對學(xué)生的日日提醒,也要自己先不斷咀嚼其真意,并且聯(lián)系到實(shí)際生活情境中,并且帶著(zhù)發(fā)展的眼光和辨正的態(tài)度去教導學(xué)生。
四、他告訴了我們教育的意蘊
肖川先生提到教育即解放,他也提到,教育意味著(zhù)探索,意味著(zhù)啟蒙,而不是宣傳和灌輸;是平等對話(huà)和自由交流,而不是指示和命令;是豐富認識,而不是統一思想;是尊重和信任,而不是消極防范。讀了這段話(huà),我有被提醒的感覺(jué),似乎我就徘徊在探索,啟蒙,宣傳和灌輸間,徘徊在平等對話(huà)、自由交流和指示、命令之間;徘徊在豐富認識和統一思想,徘徊在尊重、信任和消極防范之間,似乎稍不留神,就會(huì )誤入非教育的歧途。我們應該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內,引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼鏡去觀(guān)察,用自己的心靈去感悟,用自己的頭腦去判別,用自己的語(yǔ)言去表達,讓學(xué)生永遠都充滿(mǎn)希望和自信。
五、他告訴我們教育的期待
書(shū)中提醒著(zhù)我們,不能只習慣于樹(shù)立榜樣、宣傳榜樣、學(xué)習榜樣,要學(xué)會(huì )觀(guān)察我們身邊每一個(gè)人的.“善端”,我們該對別人多一份對人的信任和由衷的尊重,對待學(xué)生,特別是那些暫時(shí)還處于落后的學(xué)生,我們要給予他們更多的溫暖,讓他們多一份真誠的感動(dòng)。肖川先生說(shuō):“我相信有心的地方,就會(huì )有發(fā)現;有發(fā)現的地方,就會(huì )有美;有美的地方,就會(huì )有自由;有自由地方,就會(huì )有快樂(lè )!快樂(lè )應該成為我們追求的重要目標�！�
肖川先生的文章真是美文。喜也,怒也,哀也,樂(lè )也,無(wú)不體現著(zhù)一種對美的追求和趨從。也許是平時(shí)所養成的一種職業(yè)習慣,我們已經(jīng)看慣了也寫(xiě)慣了那類(lèi)扳起臉來(lái)說(shuō)教的文章。讀完整本書(shū),讓我感受到,對待教育,我們必須懷著(zhù)一種神圣的使命感和責任心的情懷,教學(xué)生去如何去發(fā)現生活中的真誠、善良和魅力,教學(xué)生們用一顆真誠的心去融入社會(huì )、理解他人、關(guān)愛(ài)生命,在這個(gè)當前紛繁復雜的世界里,我該時(shí)刻提醒自己的,在自己的教育生活中始終保持一種率真的勇氣和向善的本性,讓學(xué)生感受真正的、良好的教育!
《教育的理想與信念》讀后感 篇4
每次讀及教育書(shū)籍，我總是帶有很多的期待。期待可以減少對“日益高�！钡慕逃聵I(yè)的惶恐之心，期待找尋“友好師生共處的”萬(wàn)能法則，或者期待解決“迫在眉睫的問(wèn)題學(xué)生”的有效方法。讀了肖川的《教育的理想與信念》這本書(shū)，我才發(fā)現，或許我急“功”近“利”了些。其實(shí)，教育教育，“育”字當頭，以教為本。
《教育的理想與信念》是肖川教授用十年的時(shí)間撰寫(xiě)的一本書(shū)。書(shū)中收錄的60多篇文章，觸及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的意蘊、教育的目標、教育與社會(huì )、師生關(guān)系、教師的學(xué)習和成長(cháng)等等。
讀完這本書(shū)，我問(wèn)了自己兩個(gè)問(wèn)題。一是“教育是什么”，二是“我能為教育做些什么”。針對第一個(gè)問(wèn)題，正如書(shū)中所說(shuō)“把所學(xué)的東西忘掉，剩下的就是教育�！笨梢�(jiàn)，教育是潛移默化的，沒(méi)有過(guò)多的介入，在無(wú)形中形成的有價(jià)值意義的一項活動(dòng)。對于第二個(gè)問(wèn)題，我想作為教師，我們無(wú)法決定孩子終將成為什么樣的人，但我們可以影響他們目睹到什么樣的“老師”，身教往往重于言傳。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育者的最重要的任務(wù)，就是要使兒童、少年和青年形成關(guān)于人的美、關(guān)于人的思想、情感和體驗中的高尚和神圣的東西的觀(guān)念，我們要使這些觀(guān)念成為有血有肉的東西——高尚的`道德行為的生動(dòng)的實(shí)例來(lái)充實(shí)它�！�
如今的教育讓人心生恐慌：一方面高舉著(zhù)素質(zhì)教育的旗幟，但另一方面應試教育卻一年比一年變本加厲。在考試制度的重大壓力下，大家看重的除了分數還是分數，于是學(xué)生學(xué)得累，教師教得累，家長(cháng)陪得累。學(xué)生沒(méi)有快樂(lè )，教師也沒(méi)有從寓教中獲取幸福，培養出來(lái)的大多是一些高分低能的“人才”。教科書(shū)上的知識學(xué)生學(xué)得再好，他們也只能用于一時(shí)。教師雖然只是教孩子一時(shí)，但要考慮孩子一生，所以“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，我們的職責是以學(xué)生的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，要教給學(xué)生一生有用的東西，為他們的終身負責。所以，“我能為教育做些什么”也就是“我能教給學(xué)生什么”。教是一種方式，而要教的內容卻是值得深思的。
其實(shí)，很多時(shí)候，我們趨向于一種無(wú)視主體性的教育，這種無(wú)視主體性的道德教育培養出來(lái)的人大多數表現為缺乏獨立性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現出盲目從眾和循規蹈矩，表現為逆來(lái)順受，成為“聽(tīng)話(huà)的教育”下的完美產(chǎn)品。
正如書(shū)中所說(shuō)的那樣，“在我看來(lái)，良好的教育一定致力于引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀(guān)察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判斷，用自己的語(yǔ)言去表達。良好的教育使得一個(gè)人成為真正的人，成為他自己，成為一個(gè)不可替代的、立于天地之間的大寫(xiě)的人”。我們要注重教育知識，更要注意教育的本質(zhì)，不可忽視學(xué)生作為孩子的天性。
很多時(shí)候，我們會(huì )說(shuō)出“你怎么現在還不知道好好學(xué)習”、“在什么時(shí)候說(shuō)什么話(huà)，做什么事”，可是我們有沒(méi)有試著(zhù)想一想他們又怎么會(huì )突然一下就懂事了呢。成長(cháng)不是在講道理和懲罰中實(shí)現的，而是在一次又一次的遇到困難并且克服困難中偶然有一天所發(fā)現的。
過(guò)多的重視“教”，往往會(huì )讓我們陷入“我們是老師，我們說(shuō)什么都是對的”的一種泥潭。我們不妨假想一下，如果我們在教的過(guò)程中，融合“育”，可能會(huì )有不一樣的一種體驗。教師的職業(yè)自豪感來(lái)自于“教書(shū)育人”，“教”的是書(shū)，“育”的是人，一旦把順序進(jìn)行調整，我想也許就成了“自大狂的課堂”了吧！所以對于教師而言，要扎實(shí)自己的教書(shū)本領(lǐng)，也要學(xué)會(huì )駕馭自己的“育人”的引導能力。所以，我們不妨嘗試著(zhù)來(lái)一次“育”的情感交流。
肖川教授在書(shū)中這樣寫(xiě)道：“現在人們普遍迷信所謂的‘新’——新理論、新概念、新方法、新模式、新技術(shù)，于是對于‘新’的鼓噪充斥著(zhù)我們生活的空間。我并不拒斥‘新’，但問(wèn)題是，如果穿新鞋、走老路，如果‘新’沒(méi)有舊的根基，缺乏對歷史的接續，所謂的‘新’，恐怕只是障眼的煙云，而非貨真價(jià)實(shí)的創(chuàng )新�！毙陆逃�，意味著(zhù)一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩(shī)意，一項教育行動(dòng)。在這個(gè)大肆宣揚“新”的社會(huì )，我們還要保持一份清醒。我個(gè)人非常認同作者說(shuō)的：幫助師生過(guò)一種幸福完整的生活，把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，讓教師和學(xué)生在教育過(guò)程中共同成長(cháng)，讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福。
近年來(lái)，教師的幸福感指數不斷下降。一方面是網(wǎng)絡(luò )媒體的發(fā)展，帶來(lái)巨大視聽(tīng)效益的同時(shí)，也影響了社會(huì )對教師事業(yè)的一些評價(jià)機制；另一方面也許來(lái)自于現在“問(wèn)題孩子”的日益見(jiàn)多，比如單親家庭的普遍存在；在這樣的一個(gè)大的社會(huì )背景下，教師的地位儼然成了一定程度上的“保姆化”，如果就此發(fā)展下去，我在想“一日為師終生為父”的尊師形象是否還能存在。我們高唱“一切為了學(xué)生”的同時(shí)，可否也為教師多考慮一份，讓教師心存一份教育的執愛(ài)，社會(huì )是否也可以給我們多一點(diǎn)寬容與陽(yáng)光呢？如果連教師都不能充滿(mǎn)激情地去擁抱他的教育生活，他又怎么能用心去發(fā)現他的教育世界，那么教育又何嘗不是一種“缺陷”呢。一個(gè)學(xué)�？梢允裁炊紱](méi)有，只要是為了學(xué)生和教師精神成長(cháng)，那就是學(xué)校。
掩卷深思，內心動(dòng)然。身為教育者，我們不僅要全身心地去愛(ài)學(xué)生，更要豐富自己的教育智慧。只有既有愛(ài)心，又具有教育智慧，才能更有效的教書(shū)育人。以“教”為載體，以“育”為根基。一步一步向前走，總有一天會(huì )觸摸到理想的光芒。
《教育的理想與信念》讀后感 篇5
《教育的理想與信念》是北京師范大學(xué)肖川博士歷時(shí)10年寫(xiě)就的一本教育隨筆。書(shū)中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的真義、教育的價(jià)值、教育與社會(huì )、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習與成長(cháng)等等。它對教育中司空見(jiàn)慣、習以為常的現象，給予學(xué)理上的闡釋?zhuān)l(fā)掘出其中的文化內涵與精神底蘊，從而收到以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著(zhù)、以孔窺豹、洞幽察微的效果，給人以教育智慧啟迪。
肖川博士勤于思考與探索，求真務(wù)實(shí)，常常以濃濃的情懷表達新銳的思想。勞凱聲先生稱(chēng)贊道：我覺(jué)得他的文章是美文。張清平贊美肖文很“酷”，激情洋溢，文采斐然，他用感性的文字表達理性的思考，用詩(shī)意的語(yǔ)言描繪多彩的教育世界，堪稱(chēng)教育學(xué)界美文。十年磨一劍。肖川苦心旨意，高屋建瓴，寫(xiě)成了《教育的理想與信念》，并全力宣傳他的教育理想和信念。在他演繹下，教育的理想與信念顯得異彩紛呈，激發(fā)我們殫精竭慮地去實(shí)踐、完善和升華。
教育的理想是什么？教育的理想是打造理想的教育，培育理想的校園，培養理想的教師，塑造理想的學(xué)生。
什么是理想的教育？在肖川的心目中，理想的教育是一種良好的教育�！叭绻粋�(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受到人性光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)過(guò)一個(gè)豐富而美好的精神世界，如果從來(lái)沒(méi)有讀到過(guò)一本令他（她）激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來(lái)沒(méi)有苦苦地思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題，如果從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令他（她）樂(lè )此不疲、廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有過(guò)一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗，如果從來(lái)沒(méi)有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過(guò)深深的敬畏，從來(lái)沒(méi)有對人類(lèi)創(chuàng )造的燦爛文化發(fā)出過(guò)由衷的贊嘆……那么，他（她）就沒(méi)有受到過(guò)真正的教育�！卑凑招ごǖ睦斫�，教育就是這種有方向和目標的活動(dòng)，這種活動(dòng)使受教育者成為有自由意志和人格尊嚴的、具體的、現實(shí)的個(gè)體。惟有這種良好的教育才能夠給無(wú)助的心靈帶來(lái)希望，給稚嫩的雙手帶來(lái)強健，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑瑣的人們帶來(lái)自信。
什么是理想的教師？肖川說(shuō)：“教師是學(xué)生成長(cháng)的引領(lǐng)者，教師是學(xué)生潛能的喚醒者，教師是教育內容的研究者，教師是教育藝術(shù)的探索者，教師是學(xué)生知識建構的促進(jìn)者，教師是學(xué)校制度的參與者，教師是校本課程的開(kāi)發(fā)者，教師更是自己幸福生活的創(chuàng )造者�！边@樣的教師不再以導師的身份自居，不再以先知先覺(jué)者的身份出現。而是走下“高高的.”講臺，步入學(xué)生中間，做學(xué)生的朋友，做學(xué)生學(xué)習的伙伴，做學(xué)生學(xué)習的引導者、組織者、合作者。按照肖川博士的理解，理想的老師要學(xué)會(huì )等待、學(xué)會(huì )寬容、學(xué)會(huì )分享、學(xué)會(huì )合作、學(xué)會(huì )選擇、學(xué)會(huì )創(chuàng )新。學(xué)會(huì )等待，以發(fā)展的眼光對待學(xué)生，以從容的心態(tài)對待工作。對學(xué)生永遠都說(shuō)“你能行”，給與學(xué)生的是切心的理解、充分的信任、無(wú)間的親密。學(xué)會(huì )分享，做傾心的聽(tīng)者，走進(jìn)孩子的內心，蹲下身子平視他們，分享孩子的喜悅，分擔孩子的苦惱，用真誠的語(yǔ)言贊美，用美麗的心情對待。學(xué)會(huì )寬容，用開(kāi)闊的胸襟、恢弘的氣度對待孩子，敞亮自己的心智，靈活自己的頭腦，活潑自己的思想，闊寬自己的眼界，尊重多樣化，珍視個(gè)性化，習慣“一個(gè)世界，多種聲音”。學(xué)會(huì )合作，對于不同能夠理解，對于差異能夠尊重，對于另類(lèi)能夠接納，妥協(xié)與堅決并存，隱忍和張揚共處，退讓與堅持同行，放棄和追求共振。學(xué)會(huì )選擇，讓教育走向民主化，走向個(gè)性化，選擇適合的教育內容，選擇恰當的教育時(shí)機，選擇最優(yōu)的教育途徑和方法。學(xué)會(huì )創(chuàng )新，從新的角度解釋司空見(jiàn)慣的事物，以新的視界審讀理所當然的的事物，對那些似是而非、以訛傳訛的種種說(shuō)辭予以警示，開(kāi)放頭腦，積極進(jìn)取，主動(dòng)探究，將教育的智慧變成信念和教養，落實(shí)在日常的、細微的教育行為中。
什么是理想的教學(xué)活動(dòng)？肖川認為，理想的教學(xué)是一種完美的教學(xué)，而完美的教學(xué)有兩個(gè)不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學(xué)生匠心獨運、別有洞天之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想象力，能夠使學(xué)生茅塞頓開(kāi)、忽然開(kāi)朗。所謂“真誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發(fā)自?xún)刃�。在深刻而真誠的教學(xué)活動(dòng)中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺，而是學(xué)生積極地思考，主動(dòng)地發(fā)問(wèn)，大膽地質(zhì)疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達。在深刻而真誠的教學(xué)活動(dòng)中，師生彼此分享思考的快樂(lè )，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動(dòng)，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠的教學(xué)活動(dòng)中，能力得以提高，想象得以放飛，潛能得以發(fā)掘，體驗得以深化！
在市場(chǎng)經(jīng)濟色彩充滿(mǎn)社會(huì )每個(gè)角落的今天，教育早已被抹上濃濃的功利色彩，人們往往把務(wù)實(shí)勤勉視為教師的良好品質(zhì)，卻總是忽略了務(wù)虛狀態(tài)下所閃現的理性的光輝，卻總是壓抑人的內心深處都有詩(shī)的情結。于是，教師們總是像春蠶、像紅燭、像園丁一樣，日復一日，年復一年，循環(huán)往復，忙忙碌碌，埋頭苦干，常常兀兀窮年于三尺講臺，卻難于體驗到自己工作的價(jià)值和生命的意義。沒(méi)有理想的教育是可怕的，愿廣大一線(xiàn)教師讀一讀肖川的《教育的理想與信念》，在咀嚼中讓靈性復蘇，讓詩(shī)意迸發(fā)，讓激情洋溢，讓理想放飛！
《教育的理想與信念》讀后感 篇6
《教育的理想和信念》是肖川老師歷時(shí)十年完成的一部教育著(zhù)作，和其他學(xué)術(shù)性教育學(xué)著(zhù)作有所不同，肖川老師的《教育的理想和信念》以隨筆的形式，把自己對教育的看法，如何開(kāi)展教育等理論問(wèn)題以自己感性的筆觸娓娓道來(lái)，這其中蘊含著(zhù)肖川老師多年來(lái)從事教育的豐富經(jīng)驗，也體現著(zhù)肖川老師深入的哲理性思考。
《教育的理想和信念》包含的領(lǐng)域是多方面的，主要有教育的目的和意義，教育的靈魂所在，教師的學(xué)習和成長(cháng)等，這些方面也是很多教師困擾和迷惑的地方，肖川老師以細膩豐富的口吻和自己對教育的熱忱，對這些方面做了感性而真誠的解讀，給很多教師開(kāi)展教學(xué)做出了有針對性的指導。閱讀了肖川老師的《教育的理想和信念》后，我作為一名平凡的初中教師感覺(jué)豁然開(kāi)朗，受益匪淺，多年的重復性工作讓我常常有疲憊和厭倦，但看到肖川老師從教多年對教育仍保有赤子之心，我感到由衷的崇敬和感動(dòng)，也對自己從事的教育工作有了很多新的感受和想法。
一、教育的'目的是什么
教育的目的是什么，這是很多教育學(xué)家和一線(xiàn)教師思考的問(wèn)題，在我們的教學(xué)實(shí)踐中，很多教師忘卻了初心，被升學(xué)考試等功利心所影響，在開(kāi)展教育時(shí)只注重學(xué)生的考試成績(jì)，對學(xué)生綜合素養的培養則不夠重視，這其實(shí)是有違教育的目的和學(xué)生的天性的。肖川老師在《教育的理想和信念》中曾這樣寫(xiě)道“完美的教學(xué)一定能讓學(xué)生感受到人性之美、人倫之美、人道之美；感受到理性之美、科學(xué)之美、智慧之美；感受到人類(lèi)心靈的博大與深邃，感受到人類(lèi)所創(chuàng )造的文化的燦爛與輝煌；能夠喚起學(xué)生對于生活的熱愛(ài)與柔情；喚起學(xué)生對未來(lái)生活的熱烈憧憬和樂(lè )觀(guān)、光明、正直的期待，能夠以新的眼光審視生活、洞察人生�！睆男ごɡ蠋煹脑�(huà)語(yǔ)中我們可窺見(jiàn)，肖川老師在教育的目的方面是有真知灼見(jiàn)的，教育不能僅僅關(guān)注眼前，也不能只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習成績(jì)，好的教育要能讓學(xué)生樂(lè )在其中，愿意主動(dòng)投入其中，去感受知識的樂(lè )趣，得到多方面能力的提高。由此，我們在平時(shí)的教學(xué)中應當改變傳統以教師為主體的思想，把學(xué)生作為教育的主體，在教學(xué)中多給學(xué)生自主學(xué)習和自主探索的自由和空間，這樣才能有效提高學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，培養他們的創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力，這比單純的提高考試成績(jì)更符合教育的初心和目的。
二、教師的學(xué)習和成長(cháng)
教師在走上工作崗位以后并不意味著(zhù)自己就不需要再進(jìn)行學(xué)習，相反，為得到更好地成長(cháng)，教師也要要有終身學(xué)習的意識，關(guān)于這方面，肖川老師在《教育的理想和信念》中也進(jìn)行了精辟的闡述，“教師的專(zhuān)業(yè)成熟包括這樣三個(gè)方面的內容：專(zhuān)業(yè)眼光————能用發(fā)展的眼光、教育的眼光看待學(xué)生和用整體的、和諧的眼光看待教育性活動(dòng)；專(zhuān)業(yè)品質(zhì)————建基于教育理想與信念的、體現于日常的細微的行為之中的以身作則、率先垂范；專(zhuān)業(yè)技能————課堂監控、課堂講解、練習指導等方面的技能�！笨梢钥闯�，肖川老師對教師的職業(yè)素養要求分為三個(gè)方面，專(zhuān)業(yè)眼光、專(zhuān)業(yè)品質(zhì)、專(zhuān)業(yè)技能，專(zhuān)業(yè)性是教師所必須具備的素質(zhì)，而要達到專(zhuān)業(yè)性要求，教師在工作的同時(shí)也要繼續學(xué)習，一方面，學(xué)校要給教師培訓和學(xué)習的渠道，鼓勵教師多參加專(zhuān)業(yè)教師培訓和學(xué)習，邀請專(zhuān)家學(xué)者來(lái)學(xué)校開(kāi)展講座，讓教師們能了解教學(xué)方面的前沿動(dòng)態(tài)，更新自己的教學(xué)思想和教學(xué)理念，同時(shí)重視教師的科研能力培養，著(zhù)力于研究型教師的培養；另一方面，教師自己也要樹(shù)立終身學(xué)習的思想，在工作之余多閱讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍和教育學(xué)方面的著(zhù)作，增強自己的專(zhuān)業(yè)能力和理論素養，這些對于教師的學(xué)習和成長(cháng)也是大有裨益的。
三、教育的靈魂是什么
教育的靈魂是什么？這是肖川老師對教育提出的“靈魂拷問(wèn)”，教育不僅僅是要讓學(xué)生習得文化知識，更重要的是育人，肖川老師在《教育的理想和信念》中寫(xiě)到，“教師教學(xué)藝術(shù)創(chuàng )生的能力，取決于教學(xué)經(jīng)驗的豐富程度，取決于對教學(xué)模式駕馭的嫻熟程度，更取決于教師的資質(zhì)和精神修養……”“將教育就是服務(wù)”的觀(guān)念落實(shí)到日常的課堂教學(xué)之中便是，盡可能地為學(xué)生的發(fā)展提供機會(huì )；讓學(xué)生更多地體驗到被人關(guān)注，被人愛(ài)護的溫暖與幸福，更多地體驗到自由探索與成功的快樂(lè )與自豪，更多地感受到人性的光明與和煦，感受到仁慈、寬容與敬業(yè)的力量�！弊x后我們可以看出，教師在平時(shí)的教學(xué)中要尊重學(xué)生，學(xué)生雖然年齡比教師小，但在人格上和教師是平等的，教師不能把自己處在高高在上的地位，而要和學(xué)生保持平等的地位，尊重學(xué)生的情感和思想，給學(xué)生更多自由發(fā)展的空間。同時(shí)教師應當愛(ài)護自己的學(xué)生，學(xué)生們每天在學(xué)校和教師朝夕相處，對教師有依賴(lài)也有尊重的情感，教師要做學(xué)生的良師益友，不僅對他們傳道受業(yè)解惑，也要注重他們的思想和情感，對他們進(jìn)行道德教育，幫助他們克服學(xué)習和情感上的困難，能夠樂(lè )觀(guān)面對生活，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
總的來(lái)說(shuō)，肖川老師的《教育的理想和信念》讀后發(fā)人深省，我作為一名平凡的初中教師，在今后的教學(xué)工作里也應當以書(shū)中的內容作為自己的教學(xué)指導思想，砥礪前行，不忘初心，讓自己的從教生涯更從容自若。
《教育的理想與信念》讀后感 篇7
前一段時(shí)間讀了肖川博士的《教育的理想與信念》這本書(shū)，一下子就被它清新雋永的文筆所吸引。真是字字珠璣，讀來(lái)令人感到回味無(wú)窮。
最欣賞“教師的學(xué)習與成長(cháng)”篇，這里面的《教師的六個(gè)學(xué)會(huì )》讓我感觸最深。
首先是“學(xué)會(huì )等待”。肖川博士說(shuō)：“從我們個(gè)人的生命里程來(lái)說(shuō)，我們90%的努力都是徒勞的，而正是這貌似徒勞的努力，使我們擁有9%的接近成功的機會(huì )，最終使得我們有1%的取得成功的可能�！�
是啊，最后一刻的成功就是來(lái)源于日積月累的努力��！如果沒(méi)有等待的耐心，沒(méi)有繼續的努力，那么成功終究只是水中月，鏡中花。
這讓我想到了自己以前經(jīng)常跟同事抱怨班里的孩子在課堂上的表現太不積極了，提出一個(gè)問(wèn)題后，舉手的寥寥無(wú)幾。每當看到這種情景我的心里就冒火，就會(huì )忍不住嚴厲地呵責他們。當現實(shí)達不到預期的效果時(shí)，我便心浮氣燥，灰心喪氣，把所有責任都推向了學(xué)生，認為對學(xué)生采取任何嚴厲的措施都不過(guò)分。就這樣，我對學(xué)生增加了呵責，增加了失望，少了一分理解和信心。后來(lái)，在煩躁和苦悶過(guò)后，我耐心地向學(xué)生了解情況，靜靜地反思其中的原因才發(fā)現，其實(shí)主要原因還是在我身上。課前備課不夠充分，總是眉毛胡子一把抓，對教學(xué)內容也是面面俱到，所以總感覺(jué)課堂時(shí)間很緊張。當提出問(wèn)題后，不舍得給學(xué)生充分的時(shí)間去思考，就要求他們來(lái)回答，由于思考不充分，他們當然不敢或不愿意舉手。長(cháng)此以往，很多學(xué)生就認為自己總是不會(huì )回答，慢慢的，他們就不再思考，不再參與課堂，仿佛聽(tīng)課已經(jīng)跟他們沒(méi)有關(guān)系了。這么想來(lái)，其實(shí)是我打擊了他們的積極性。后來(lái)，我下更大的工夫去研究教材，有詳有略地處理教學(xué)內容，提高課堂效率，留出充分的時(shí)間讓學(xué)生思考。慢慢地，舉起來(lái)的小手越來(lái)越多，談出的體會(huì )也更加深刻。從孩子們閃亮的眼睛里，我看到自信正在他們體內成長(cháng)，蔓延。讀了肖川博士的文章，我明白了，只有學(xué)會(huì )了等待的老師，才永遠不會(huì )對學(xué)生說(shuō)：“你不行�！�
再一個(gè)是“學(xué)會(huì )選擇”。正如文中所說(shuō)的：“民主化、個(gè)性化教育自然需要以教育的內容、教育的方式的可選擇性為條件。而教師不是一個(gè)被動(dòng)的被選擇的對象，而應是一個(gè)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行積極選擇的向導。因此，教師本人必須學(xué)會(huì )選擇，學(xué)會(huì )選擇教育的內容，選擇教育的時(shí)機、教育的途徑和方法。這就要求教師有非常豐富的積累，有高度的判斷力和鑒賞力，如此才能有不俗的選擇能力�！�()俗話(huà)說(shuō)得好，“人心不同，各如其面”，由于每一個(gè)人的社會(huì )關(guān)系是千差萬(wàn)別的，每一個(gè)人的生活境況、生活道路也各不相同，世界在每一個(gè)人的眼中所呈現的樣貌、所展示的色彩，也就不盡相同。這諸多的不同就造就了富有個(gè)性的，千差萬(wàn)別的一個(gè)個(gè)生命個(gè)體。因此，在我們的工作中，針對不同的學(xué)生，就要選擇不同的教育時(shí)機、教育的途徑和方法。
眼看孩子們就要小學(xué)畢業(yè)了。我前一段時(shí)間分批給他們召開(kāi)了畢業(yè)前動(dòng)員會(huì )，在思想上給他們加油鼓勁，希望他們能以積極的學(xué)習狀態(tài)愉快充實(shí)地度過(guò)小學(xué)階段的最后時(shí)光。動(dòng)員會(huì )的效果十分顯著(zhù)，孩子們的學(xué)習態(tài)度大都積極起來(lái)。我不禁在心里感到高興。
可是就在前幾天，班里一個(gè)本來(lái)學(xué)習就很困難的小男孩的表現卻跟別人大相徑庭。作業(yè)要么不帶，要么寫(xiě)不全，多次苦口婆心的談話(huà)之后仍不見(jiàn)改善。今天忍無(wú)可忍之下，我請來(lái)了他的媽媽。一番交流之后我了解到其中的原因：從孩子出生，他的爸爸媽媽就鬧矛盾，這十年來(lái)都是媽媽帶著(zhù)孩子住在娘家，夫妻倆各過(guò)各的日子，爸爸幾乎沒(méi)關(guān)心過(guò)孩子。直到前幾天，孩子的爸爸媽媽才剛辦完離婚手續，孩子的情緒受到很大的影響，思想壓力大自然無(wú)心學(xué)習。當家長(cháng)跟我講述這件事的時(shí)候，娘倆都哭得一塌糊涂�？粗�(zhù)眼前的這一幕，我一時(shí)不知道該說(shuō)些什么才好。原來(lái)這個(gè)弱小的`孩子一直以來(lái)都背負著(zhù)與他的年齡極不相符的沉重的心理壓力。那么我要做的，除了更愛(ài)他，別無(wú)選擇。等他們情緒平靜一些后，我對孩子說(shuō)：“現在你的爸爸媽媽之間出現了一些問(wèn)題，媽媽很難過(guò)，她需要你的幫助。而你能幫媽媽的就是放下思想包袱，把自己的學(xué)習搞好。不讓媽媽為你的學(xué)習費心就是對媽媽最大的幫助�！彼�(tīng)了我的話(huà)使勁地點(diǎn)了點(diǎn)頭。在后來(lái)的這幾天里，我總會(huì )格外關(guān)照他一些。課堂上，我會(huì )多給他一次回答問(wèn)題的機會(huì )；作業(yè)本上，比原來(lái)有了更多鼓勵的話(huà)語(yǔ)；課下，跟他聊聊天，了解他的心思，排解他的煩悶……在我的關(guān)注和鼓勵下，他的表現一天一個(gè)樣，為他高興的同時(shí)我的心里也有了些許的安慰。
《教育的理想與信念》這本書(shū)在一個(gè)個(gè)看似輕松的話(huà)題中高揚著(zhù)對人的終極關(guān)懷。它突現的是人性的多姿多彩，是無(wú)數驀然回首之后的感動(dòng)。它沒(méi)有居高臨下的霸氣，沒(méi)有正襟危坐的儼然，沒(méi)有煞有介事的虛假，沒(méi)有耳提面命的煩悶，有的是像朋友之間的促膝而談。讀了這本書(shū)，更是讓我感受到作為一名教師，自己身上的責任有多么重！那么在今后的工作中，我要做的就是“既然選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程�！�
《教育的理想與信念》讀后感 篇8
一直以來(lái)欣賞并陶醉于肖川博士《教育的理想與信念》一書(shū)，反復研讀，備覺(jué)有滋有味，時(shí)刻被他溫暖的文字、被他睿智的話(huà)語(yǔ)、被他精辟的觀(guān)點(diǎn)、被他教育的理想與教育的激情而打動(dòng)著(zhù)而感動(dòng)著(zhù)，讓我和大家一起來(lái)分享教育的幸福。
1、讀“序”，使我明白了良好的教育是什么，“如果一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有感受過(guò)光輝的沐浴，從來(lái)沒(méi)有走進(jìn)一個(gè)豐富而美好的精神世界；如果從來(lái)沒(méi)有讀到一本令他（她）激動(dòng)不已、百讀不厭的讀物，從來(lái)沒(méi)有苦苦地思索過(guò)某一個(gè)問(wèn)題；如果從來(lái)沒(méi)有一個(gè)令他（她）樂(lè )此不疲、廢寢忘食的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒(méi)有一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果從來(lái)沒(méi)有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過(guò)深深的敬畏，從來(lái)沒(méi)有對人類(lèi)創(chuàng )造的燦爛文化發(fā)出過(guò)由衷的贊嘆……那么，他（她）就沒(méi)有受過(guò)真正的、良好的教育�！薄傲己玫慕逃欢軌蚪o無(wú)助的心靈帶來(lái)希望，給稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給蒙昧的雙眼帶來(lái)清明，給贏(yíng)弱的身軀帶來(lái)強健，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑瑣的人們帶來(lái)自信，”相信教育的正義與高尚，也就是相信人類(lèi)精神鋒利的光芒。
感悟：愛(ài)的反面不是恨，而是冷漠。人的心靈因為細膩而偉大，因為關(guān)懷而多情。是教育使我們有了一顆豐盈的心靈，我們怎能不感到幸福。
2、讀“用思想提升教育的品質(zhì)和教育的力量，”使我明白：一個(gè)人的思想決定一個(gè)人的態(tài)度，一個(gè)人的態(tài)度決定一個(gè)人的高度。正如作者所說(shuō)的那樣，“你真的生命是你的思想，”教育作為一種關(guān)涉（關(guān)照、關(guān)注）人的精神世界的活動(dòng)，因而思想便有了雙重的意義：
一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為�！坝^(guān)念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運改變�！泵\的改變，遠遠不只是個(gè)人命運的改變，也將是整個(gè)國家和民族命運的改變。
二是用思想陶養學(xué)子的心靈。只有用思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。
德國的雅斯貝爾斯更是對教育及其力量給予極為精辟的闡釋?zhuān)骸敖逃褪且豢脴?shù)撼動(dòng)另一棵樹(shù)；一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂�！�
3、讀“以古典的心情對待學(xué)習”，我與作者有著(zhù)相同的心境：心與書(shū)的交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨著(zhù)感悟和體會(huì )，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持著(zhù)一種純凈而向上的心態(tài)，不失信心的契入現實(shí)，介入生活，創(chuàng )造生活�！叭袎�(mèng)書(shū)當枕”，“半床明月半床書(shū)”，自古就是高潔之士的寫(xiě)照。明月雖然清寒，書(shū)卻因博大精深而溫潤生命。閱讀中你一次次受感動(dòng)，又會(huì )在一次次感動(dòng)之后更深切的洞悉生活的真諦；讀書(shū)的過(guò)程也就是一個(gè)“物我的回響交流”的'過(guò)程。因為它能喚起我們對永恒和偉大的渴望，所謂“高山仰止，景行行止”，那時(shí)可貴的創(chuàng )造力的源頭，是人類(lèi)文明發(fā)展不竭的動(dòng)力。柏拉圖的“洞喻”表明：亮光在你背后，生命期待著(zhù)我們的驀然回首。當我們能以古典的心情對待學(xué)習時(shí)，春日的鮮花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的殘陽(yáng)，都將以更為美好的風(fēng)姿走進(jìn)我們日臻完滿(mǎn)的生活。
4、讀教師的“六個(gè)學(xué)會(huì )”，作者告訴我們：廣大教師，特別是優(yōu)秀教師，需要做到“六個(gè)學(xué)會(huì )”：學(xué)會(huì )等待、學(xué)會(huì )分享、學(xué)會(huì )寬容、學(xué)會(huì )選擇、學(xué)會(huì )合作、學(xué)會(huì )創(chuàng )新。
感悟：我們不但要學(xué)會(huì )等待、分享、寬容，還要學(xué)會(huì )欣賞，欣賞自己，欣賞同事，欣賞孩子。有人講，我們不見(jiàn)得喜歡我們所賞識的人，但一定喜歡喜歡我們的人。人同此心，心同此理。
5、讀教育探索：從自我反思開(kāi)始。
美國心理學(xué)家波斯納提出一個(gè)公式：“教師成長(cháng)＝經(jīng)驗＋反思�！比~瀾教授說(shuō)：“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年教育反思隨筆就有可能成為名師�！薄皩W(xué)習，學(xué)習，再學(xué)習；以古典的心情對待學(xué)習，不要急切近利，不要心浮氣躁；從錯誤中學(xué)習，從合作中學(xué)習，在探究中學(xué)習�！�
于老師也說(shuō)過(guò)：“成名主要靠自己，靠超出別人十倍百倍的付出。適當的溫度只能使雞蛋孵出小雞而不是石頭�！睍�(shū)的獨特之處就在于：對教育世界中那些司空見(jiàn)慣、習以為常的現象，給予學(xué)理上的解釋?zhuān)l(fā)掘出其中的文化內涵和精神底蘊，從而得到以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著(zhù)的效果，使讀者在學(xué)習和掌握教育理論的同時(shí)，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛(ài)。
《教育的理想與信念》讀后感 篇9
學(xué)無(wú)止境“終生閱讀”、“終生學(xué)習”的教育思想，在肖川教授的《教育的理想與信念》一書(shū)中，讓我更加感悟到“生命教育”的重要性，深刻感受到作為前線(xiàn)教育工作者身上責任的重大；同時(shí)肖川教授又給我們指明了生命教育的方向與方法，我從感性上把它歸結為：掀起臉上的面紗，露出微笑，輻射陽(yáng)光，傳遞幸福，潤澤生命。
肖川教授大量運用了感性的材料與事實(shí)，說(shuō)明了“生命教育”的方向與方法，為我們詮釋了當前教育中的困惑，并不時(shí)地用他智慧而又帶有幽默的語(yǔ)言，闡述生活中的一個(gè)個(gè)哲理：讓課堂充滿(mǎn)關(guān)注的氣息，讓生命的活力充分地涌流，讓智慧之花盡情綻放——這是對課堂教學(xué)的追求；貼近生命的需要，揭示生命的真相，引領(lǐng)成長(cháng)的方向，探尋生命的意義，成全生命的價(jià)值——這是課程目標的追求；尊崇生命的在場(chǎng)，點(diǎn)化生命、潤澤生命，你臉上的微笑有多少，孩子心中的陽(yáng)光就有多少——這才是教育，生命的教育
老子曾說(shuō)：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無(wú)以易之。弱之能勝，柔之勝剛，天下莫不知�！彼�，天生麗質(zhì)，柔弱多情，可以成江河起波濤，可以沖土決堤，涓滴石穿。肖川教授的文字正如這水，每一個(gè)社會(huì )中人的感動(dòng)正如這水——甘美而清澈！沒(méi)有這水澆灌的土地，注定會(huì )寸草不生；沒(méi)有感動(dòng)滋潤的人，心靈注定會(huì )干涸枯竭。感動(dòng)如水，普通而又偉大，平凡而又崇高。我們未必是能夠書(shū)寫(xiě)感動(dòng)之人，但我們卻可以把這份感動(dòng)賦之于行動(dòng)。
肖川教授對學(xué)習的感悟也深深地引起我的共鳴。教師如何看待學(xué)習，平時(shí)如何實(shí)施學(xué)習，是教師可持續發(fā)展的途徑。只有學(xué)會(huì )學(xué)習，才能胸中海闊天空；只有學(xué)會(huì )學(xué)習，才能口中旁征博引；只有學(xué)會(huì )學(xué)習，才能創(chuàng )造性地實(shí)施教育，才能實(shí)現自身發(fā)展進(jìn)而促成學(xué)生發(fā)展。學(xué)習是一個(gè)持續而長(cháng)期，甚至相伴一生的過(guò)程，只有不懈地學(xué)習，我們才能夠成為社會(huì )發(fā)展中的覺(jué)悟者、關(guān)懷者、責任者、創(chuàng )造者，更是生活的幸福者和快樂(lè )的創(chuàng )造者。
肖川教授倡導以古典的心情對待學(xué)習，他這樣認為：盡管古老的智慧、經(jīng)典的知識，往往難以具有實(shí)際的功效，但都具有益人心智、怡人情性、變化氣質(zhì)、滋養人生的價(jià)值。這就是古人說(shuō)的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。心與書(shū)的交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨著(zhù)感悟和體會(huì )，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持著(zhù)一份純凈而向上的心態(tài)，不失信心地契入現實(shí)，介入生活，創(chuàng )造生活。
讀肖川教授的《教育的理想與信念》，總會(huì )有陣陣的心得產(chǎn)生，字字句句皆是經(jīng)典，時(shí)時(shí)處處有感動(dòng)。在忙碌了一天以后，在沉沉的夜色下，在漫漫的長(cháng)夜里，挑一盞孤燈，或伴一杯香茗，手捧一本《教育的理想與信念》，相信它會(huì )給您帶來(lái)意外的收獲
這是肖川的教育隨筆。他給教育隨筆的定義是一種教育思想的表達方式，用精辟優(yōu)美的文字表達自己的思想。他將這種表達方式進(jìn)行的十分深刻，給了我很深的觸動(dòng)。他在寫(xiě)教育隨筆的時(shí)候“力透紙背”，想運用自己最好的語(yǔ)言來(lái)表達，也用自己最獨特的角度去看問(wèn)題，去分析問(wèn)題，會(huì )站在一定的高度來(lái)論述問(wèn)題。而我曾經(jīng)的觀(guān)點(diǎn)是：教育隨筆，就是把教育當中的所感所想記錄下來(lái)，至于記錄到什么程度，我沒(méi)有細細想過(guò)，所以往往記錄的文字會(huì )顯得膚淺。而他則給了我一個(gè)榜樣，如何用最真的態(tài)度來(lái)寫(xiě)教育隨筆，如何讓最真的東西不入俗流，而提升到另一個(gè)層次。我意識到了作為一篇隨筆也有它可字字斟酌的地方。
《教育的'理想和信念》是一本隨筆集，正如作者肖川自己所說(shuō)的，隨筆就在一個(gè)“隨”字：隨和，隨意，隨緣。他的隨筆折射著(zhù)一種靈性，時(shí)刻有靈感的火花在閃爍。的確，讀肖川的隨筆是一種享受，一種教育的享受。
在我們學(xué)習歷史新課程的同時(shí)，完全有必要好好的研讀一番，因為在歷史教學(xué)中“有效的教學(xué)能喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開(kāi)啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫�！�
另外，書(shū)中寫(xiě)到：“《學(xué)記》有云：‘能為師然后能為才，能為長(cháng)然后能為君�！捎谶@種文化邏輯，教育只不過(guò)是師之恩惠、師之恩蔭，學(xué)生只有對教師崇拜，敬仰的份，根本不可能奢望教師為其服務(wù)。今天，人們提出了名曰“教育消費”的概念。顯然，消費者就是那些有教育需求的民眾。作者認為，教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴的失落，而不過(guò)是培養、造就能夠“建國君民”的“君子”“士大夫”“接班人”的教育真正成為“使每一個(gè)人成為他自己”的教育。因此，我認識到教師在平時(shí)的工作中不應該擺出“居高臨下”“師道尊嚴”之態(tài)，而要牢固樹(shù)立“教育就是服務(wù)”的觀(guān)念，公平公正地對待每一個(gè)孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦，不同氣質(zhì)和不同文化背景的學(xué)生都能得到他們相應的位置，真正做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切�！�
肖川博士直達理性和內在的教育表達，讓我佩服不已，有時(shí)我在想是什么讓肖川博士有那么多教育和寫(xiě)作的靈感呢？我想一個(gè)不善于思考，一個(gè)不懂得吸收，一個(gè)漠視生命，一個(gè)不懂得生活的人，是無(wú)論如何也不會(huì )有的。此時(shí)的我只想更好地，更多地去學(xué)習他的教育思想，去感受他的人格魅力。