- “三羊開(kāi)泰”的歷史典故 推薦度：
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與羊有關(guān)的歷史典故
瘦羊博士：
據說(shuō)古時(shí)東漢安丘人甄宇，在京城洛陽(yáng)的太學(xué)里擔任博士。一年年底，皇帝賜給博士們每人一只羊。因為羊的大小肥瘦不等，大家感到很難分配，于是有人主張把羊全部宰殺，然后用秤平均分肉。甄宇聽(tīng)后感到十分羞恥，自己帶頭牽了一只最瘦小的羊。這事傳了出來(lái)，洛陽(yáng)城里的人紛紛贊揚甄宇，并給他起了個(gè)帶有敬意的別名“瘦羊博士”。后人有詩(shī)贊曰：“官卑豈愿乘肥馬，食儉惟知取瘦羊”。(見(jiàn)韋居安《梅 詩(shī)話(huà)》)后來(lái)用瘦羊博士表示對大公無(wú)私的人的敬意。
羝羊觸藩：
羝羊：公羊;觸：抵撞;藩：籬笆。公羊的角纏在籬笆上，進(jìn)退不得。比喻進(jìn)退兩難。出處：《周易·大壯》：“羝羊觸藩，羸其角�！崩好鳌ぴS仲琳《封神演義》第七回中有“紂王沉吟不語(yǔ)，心下煎熬，似～，進(jìn)退兩難�！�
“亡羊補牢”：
亡：是逃亡、丟失的意思;牢：關(guān)牲口的欄圈。丟失了羊，趕忙修補羊圈，比喻事情出了差錯，及時(shí)設法補救。語(yǔ)出《戰國策·楚策四》。
羊續懸魚(yú)：
《后漢書(shū)·羊續傳》：“續為南陽(yáng)太守……時(shí)權豪之家多尚奢麗，續深疾之，常敝衣薄食，車(chē)馬羸敗。府丞嘗獻其生魚(yú)，續受而懸于庭;丞后又進(jìn)之，續乃出所懸者，以杜其意�！焙笠蛴谩把蚶m懸魚(yú)”作為居官清廉、拒絕受賄的典故。
多歧亡羊：
《列子·說(shuō)符》：“楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：‘嘻!亡一羊，何追者之眾?’鄰人曰：‘多歧路�！确�，問(wèn)：‘獲羊乎?’曰：‘亡之矣�！唬骸赏鲋�?’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也�！亩甲釉唬骸蟮酪远嗥缤鲅�，學(xué)者以多方喪生�！焙笠浴岸嗥缤鲅颉北扔饕蚯闆r復雜多變而迷失方向，誤入歧途。引申為泛而不專(zhuān)，終無(wú)所成 。
三羊開(kāi)泰：
《周易》稱(chēng)爻連的為陽(yáng)卦，斷的為陰爻，正月為泰卦，三陽(yáng)生于下;冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(cháng)，有吉亨之象。常用以稱(chēng)頌歲首或寓意吉祥。在古代，羊字通作祥字，所以古器物上常飾以羊的圖形，或直接塑作羊形，寓意吉祥。如出土文物三國時(shí)期的青瓷羊，其足型作臥伏狀，昂首舉目，雙耳豎起，蘊含著(zhù)無(wú)限活力，可能是當時(shí)的吉祥物。
羊在古圖形璽印中出現較多，如廣西博物館收藏的一顆漢代陰銅印《牧羊圖》，刻繪出一頭和善的山羊，不肯跟隨牧童的情形。而在《虹廬藏印》中收編的一方漢代陽(yáng)刻銅印《牧羊童》中，那頭和善的山羊，與牧童則十分親昵，耐人尋味。羊作為吉祥動(dòng)物的藝術(shù)形象，出現在民間剪紙、刺繡、木雕、米塑等藝術(shù)作品中，如民間吉祥畫(huà)中往往畫(huà)有三只羊，寓意“三羊開(kāi)泰”，圖個(gè)吉利。出處：《易·泰》：“泰，小往大來(lái)，吉亨�！薄端问贰�(lè )志》：“三陽(yáng)交泰，日新惟良�！�
蘇武牧羊：
漢朝建立以后，就不斷受到北方匈奴的威脅。匈奴的侵擾惹惱了漢武帝。他曾經(jīng)派大將衛青、霍去病等多次出兵討伐。匈奴每次戰敗，就派使者求和。為了雙方的友好，漢朝天子經(jīng)常派使者，但匈奴常常借故扣留漢使。
蘇武被漢武帝作為使者派往匈奴。在草原上，匈奴單于宴請了漢朝使節。但因變故，蘇武卻被當成犯人審問(wèn)。蘇武為了維護尊嚴，拔出佩劍往脖子上抹去。
蘇武的劍傷痊愈后，匈奴千方百計勸其投降。蘇武寧死不從，被關(guān)進(jìn)地窖中的他沒(méi)吃、沒(méi)喝，寒冬臘月，他以雪解渴，撕下棉襖中的皮毛充饑。單于發(fā)令把他流放到北海放羊。從此，他與羊為伴，與羊對話(huà);與寒冷為伴，與草原對話(huà)。
這牧羊的生活持續了19年，蘇武以頑強的毅力與命運抗爭。公元85年，匈奴單于去世發(fā)生內亂，新單于派使者到漢朝求和。而漢武帝也已去世，漢昭帝派使者把蘇武接回。
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