《在人間》讀書(shū)筆記
細細品味一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？下面是小編為大家整理的《在人間》讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《在人間》讀書(shū)筆記1
食物是最好的療愈品
現在的生活總是充滿(mǎn)壓力，有時(shí)遇到一些難纏的事情，又無(wú)從排解，難免覺(jué)得生無(wú)可戀。在這些抑郁的時(shí)刻，曾經(jīng)的興趣也會(huì )變得索然無(wú)味，看書(shū)研究心理也收效甚微。怎么辦？只要對吃還有一絲惦念，生活就有希望。
參加工作之前，似乎生命力旺盛，很喜歡看口味重一些的書(shū)和電影，這里的重口味指的是情緒方面，比如氣氛壓抑的，主題深刻的…有些上癮�，F在，現實(shí)生活的壓力越來(lái)越大，漸漸沒(méi)有力氣再看那些東西，除非比較輕松的時(shí)候偶爾還可以補回能量�，F在喜歡的是輕松些的，壓力大的時(shí)候，我會(huì )去搜一搜美食紀錄片，尤其是市井街頭的小吃，熱熱鬧鬧一行人邊吃邊贊嘆，大快朵頤不顧形象，充滿(mǎn)人間煙火的味道�？粗�(zhù)這些好吃的，還有食物帶給人酣暢淋漓的快感，便覺(jué)得生活還是很美好的，世上還有這么多好吃的沒(méi)嘗過(guò)，這么多好地方?jīng)]去過(guò)，這么多好景色沒(méi)看過(guò)，生命仍然是充滿(mǎn)期待的。還有這么多熱鬧的人總是這么有活力，生活似乎很有意思。
《至味在人間》，陳導就是個(gè)熱愛(ài)食物的`人，也是個(gè)愛(ài)逗趣愛(ài)生活的人。真實(shí)，不裝，就偏愛(ài)蒼蠅小館，相信高手永遠在民間。這一本集子，大多是20xx年左右的文章，其中提到了不少各地特色美食，不少店鋪和人物�？上�，這么幾年過(guò)去，怕是又改頭換面了。陳導是個(gè)幽默的人，重要的是接地氣，最看重的是食物的味道，只要味道好，距離環(huán)境都不是問(wèn)題。一個(gè)心中時(shí)時(shí)想著(zhù)去哪里找好吃的的人，應該是一直快樂(lè )的，以前還看過(guò)一句話(huà)說(shuō)愛(ài)吃的人是沒(méi)什么功夫去想著(zhù)害人的，不光不會(huì )害人，還會(huì )播撒快樂(lè )呢！如果身邊有這么一位時(shí)刻開(kāi)啟美食觸角的朋友，也是一大幸事��！書(shū)中寫(xiě)到老男人飯局，幾個(gè)知心的朋友常常一起聚會(huì )吃飯聊天，不由得心生羨慕，真是難得的放松時(shí)刻��！看《圓桌派》，陳導說(shuō)話(huà)的聲音也好聽(tīng)，說(shuō)到食物還會(huì )兩眼放光，那一副陶醉的模樣也煞是可愛(ài)。
吃飯，吃的就是人間煙火氣，家里做的就要優(yōu)于外面買(mǎi)的，這是個(gè)氣氛。近年年味越來(lái)越淡，恐怕只有為過(guò)年期間準備飯菜的活動(dòng)還殘存些年味。過(guò)年之前，家里要很早就開(kāi)始準備飯菜，各種魚(yú)肉蛋蔬擺滿(mǎn)桌子，在家時(shí)，覺(jué)得每天大魚(yú)大肉實(shí)在膩味，一離開(kāi)，馬上就開(kāi)始想念。臨走前，家人給我準備了鮮雞鮮鴨臘肉羊肉和香腸，打包好讓我帶上，甚至還剁好了餃餡，可是在家一段胡吃海塞后，看到這些東西就覺(jué)得膩，“不要不要”，趕緊把食材減半。離了家鄉，看著(zhù)它們靜靜地躺在冰箱里，心里又暗自慶幸：還好家人勸的緊，沒(méi)有全部拿下去。
《在人間》讀書(shū)筆記2
“生而為人，我很抱歉”。
干燥的冬天頂著(zhù)酸澀的鼻腔翻開(kāi)了這本書(shū)，看到這句話(huà)時(shí)不由得渾身打了個(gè)寒戰，內心像有一股暗流在涌動(dòng)，在發(fā)聲，在共鳴。
太宰治的文字是那樣的平靜憂(yōu)傷卻又如明鏡一般令人自省�！度碎g失格》充滿(mǎn)了對自我的否定，但絕對不是頹唐的消極主義，而是過(guò)于高尚而面向破碎的理想主義。
全文的觸動(dòng)，我想多半是來(lái)自葉藏那封閉的內心。葉藏從出生就開(kāi)始掩藏自己內心的真實(shí)想法，他一直用虛假表演的'外表去迎合他人，迎合這個(gè)世界�！耙驗槲腋褚粋�(gè)怪物，很想普普通通活著(zhù)像個(gè)人，但社會(huì )一直把我當成怪物�！卑讶~藏內心的那股無(wú)力感展現得淋漓盡致。他那般小心翼翼地活著(zhù)，用這種作戲的方式，保住他那顆純粹的圣潔的心。這是被死亡之海的無(wú)盡歌曲所環(huán)繞的燦亮的生命之島��！這股黑暗社會(huì )中的清流亦在做著(zhù)奮力的抵抗——生錯了世界——錯的不是出生者，而是這個(gè)世界。
正如許多人說(shuō)的那般，《人間失格》短短幾萬(wàn)字卻充滿(mǎn)消極，但是我們每個(gè)人又能在細微處找到自己的影子。長(cháng)恨此生非我有，每個(gè)人都會(huì )有一些悲觀(guān)的情緒，所以我們能和葉藏產(chǎn)生共鳴。短觀(guān)其一生，他追求美好卻始終不得，灰色的人生仿佛從幼時(shí)就已然確定，他雖然有良好的異性緣，可是他卻懦弱到能被幸福所傷。如此一來(lái)，他又終是寂寞的。在我看來(lái)，寂寞其實(shí)是生命永恒的主題，是無(wú)法超脫于外的感受，是與所有愛(ài)恨相伴的，最久遠的感情。而敏感，加重了這種寂寞，一個(gè)敏感的人不管有多少可以依賴(lài)的東西，都還是感覺(jué)無(wú)望，無(wú)望，無(wú)望。而無(wú)望就是無(wú)所依賴(lài)。這就好像葉藏說(shuō)罪與罰，是冰炭不同器，水火不相容。全書(shū)充斥著(zhù)這樣的矛盾，書(shū)中的世界亦然。格格不入的葉藏終究被吞噬。
生而為人，我們終是要去面對被允許的消極，始終快樂(lè )很難，但是我們一刻也不能停下去尋找生活中的希望，永遠也不能放棄。因為放棄的人，永遠不會(huì )再有機會(huì )掙扎，不會(huì )再有更幸福的機會(huì )。但是好在，我們是幸運的，我們生在逢時(shí)，生在逢世，我們既不會(huì )因為幽閉的內心而自導自演，也不會(huì )因為死亡之歌的環(huán)繞而自暴自棄，更沒(méi)有書(shū)中描繪的那無(wú)盡黑暗的苦痛縈繞。我們應該珍惜所有，雖消極被允許，但也絕不能被吞噬。我們都有著(zhù)光的前程，道路尚有溫存。
生而為人，何必道歉。
《在人間》讀書(shū)筆記3
起初看到書(shū)名的時(shí)候，不太懂是什么意思，只是覺(jué)得名字很消沉。
這大概就是抑郁的人內心和眼中的世界吧。沒(méi)有幸福，沒(méi)有快樂(lè )，有的只是玩物喪志，道德淪喪。有人說(shuō)書(shū)里描繪的都是我們的'陰暗面，我并不覺(jué)得如此，如果每個(gè)人的內心都有這些陰暗面，那該有多可怕。
還是執著(zhù)的相信世間美好的事物多于不好的事物，可能這就是與抑郁患者最大的區別吧。他們或許永遠感知不到身邊美好的事物，而只看到丑陋的一面。
我的內心也是矛盾的，不知道該把作者理解為太過(guò)善良，見(jiàn)不得半點(diǎn)虛偽，也看不得民間疾苦，但又無(wú)可奈何，索性讓自己徹底沉淪在內心的陰暗世界里，還是該理解為作者本身就是自私，狹隘，懦弱無(wú)能的人。
后記里，他改變不了生活的現狀，所以選擇自殺。他拋下了年幼殘疾的兒子，拋棄了年幼的兩個(gè)女兒，拋棄了妻子，選擇結束生命來(lái)逃避生活，我還是想說(shuō)，雖然值得同情，但他是自私的，懦弱且無(wú)能的。
生而為人，我很抱歉。你確實(shí)應該抱歉。
人間失格，喪失了做人的資格。
希望人間多點(diǎn)愛(ài)，多關(guān)愛(ài)抑郁患者，珍惜身邊的人，不要放棄生活，放棄身邊的人，更不要放棄自己。
有一雙發(fā)現美的眼睛，你會(huì )發(fā)現生活的細微之處尚有許多的美好和感動(dòng)，心存感恩，我們會(huì )更好。
希望太宰治在世界的另一端不再被內心折磨，希望他輕松并快樂(lè )。
《在人間》讀書(shū)筆記4
《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳小說(shuō)三部曲中的一部，是世界文萃瑰寶，小說(shuō)展現了19世紀俄國社會(huì )的風(fēng)貌，反映了人民對自由的強烈追求，對完美生活的熱烈向往，具有深刻的教育意義。
當我重重地把最終一頁(yè)書(shū)合上時(shí)，主人公阿廖沙那對知識的渴求和對社會(huì )下層的勞動(dòng)人民的憐惜、打抱不平的精神總浮此刻我的腦海里。
高爾基幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無(wú)法養活他，只好把他送到外祖父家。高爾基的命運十分坎坷。童年的高爾基只上過(guò)三年學(xué)，“十一歲”就走向社會(huì )，開(kāi)始了自食其力的生活。他當過(guò)學(xué)徒工、搬運工、守夜工、面包工、傭人等各種低下的工作。十六歲時(shí)，他自身來(lái)到喀山，進(jìn)入了“社會(huì )大學(xué)�！痹谂c命運的斗爭中他深入俄國社會(huì )各個(gè)階層，異常是最底層，與各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，但他還不忘學(xué)習，抓緊一切空余時(shí)間學(xué)習、讀書(shū)，從而不斷積累了他的社會(huì )知識和生活經(jīng)驗。
這本書(shū)中有幾句話(huà)深深地震撼著(zhù)我，期望你也如此：“晚上大家都把蠟燭拿到寢室去了，我沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)蠟燭，就自我動(dòng)手制作燈。我把蠟盤(pán)上的蠟油都搜集起來(lái)，裝在一只沙丁魚(yú)罐里，加上一點(diǎn)長(cháng)明燈的油，再用棉線(xiàn)做成燈芯，這樣就完成了。有了燈，我就能夠沉浸在讀書(shū)的喜悅之中了�！薄皶�(shū)就好比一座美麗的園子，里面什么都有……”“我只是覺(jué)得這種生活，讓我有了寄托，有了奔頭�！边@些真實(shí)、純樸的語(yǔ)句，令我感受到高爾基是那么酷愛(ài)學(xué)習，從書(shū)中讓他明白了許多真理，他一向渴望上學(xué)。但事實(shí)總與他作對。
我似乎對這本書(shū)著(zhù)了迷，一連讀了兩、三遍。這時(shí)我想起了我們。
我們的家庭條件是不錯的，父母不僅僅能讓我吃飽穿暖，還能滿(mǎn)足學(xué)習國畫(huà)、古箏的`額外要求。另外，高爾基的父親早年去世，相比之下，他從小就少了一份父愛(ài)。他，一個(gè)才十一、二歲的大男孩，就被生活所迫外出打工，被人欺負，令人憐惜，但更多的是被他那堅強的性格和對知識的熱愛(ài)而感動(dòng)。我好好地反醒了自我，無(wú)時(shí)無(wú)刻心中都在對自我說(shuō)：“如果想讓自我有個(gè)完美的明天，必須像高爾基那樣付出行動(dòng)，有堅定的信念，永不氣餒。我堅信展此刻眼前的將會(huì )是我所期盼的的燦爛的明天!”
我們要不屈不撓，勇往直前。
《在人間》讀書(shū)筆記5
膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會(huì )受傷人間失格，即喪失為人的資格。這是太宰治生平最后一部作品，也是他最重要的作品。全書(shū)由作者的序言、后記，以及主角大庭葉藏的三個(gè)手札組成，描寫(xiě)主角從青少年到中年，為了逃避現實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我否定的過(guò)程中，抒發(fā)自己內心深處的苦悶，以及渴望被愛(ài)的情愫……借由主角葉藏的人生遭遇，太宰治巧妙地將自己的一生與思想刻畫(huà)其中，這部小說(shuō)一直被認定為他的自傳性作品，并且藉此提出身為人最真切的痛苦問(wèn)題，從滯澀的行文中更可體會(huì )其內心深切的苦楚，完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式......
花了不算太短的時(shí)間看完了這本書(shū)�？吹揭话氩铧c(diǎn)要棄了。
想看這本書(shū)，本意是想要在書(shū)中獲得一點(diǎn)能量，因為我一直以為，這是一本教人要積極面對生活的書(shū)。
起初看到葉藏的故事時(shí)，雖然他一步步在墮落（在我看來(lái)），我還一直在等待他醒悟的一刻，我想太宰治寫(xiě)這本書(shū)總是要給人們一些希望，讓那些或許在墮落的人意識到世間還是很美好的，讓他們振作起來(lái)重新?lián)肀�。但是我沒(méi)有等到。葉藏的懦弱膽小，偏執于討好別人的性格，他交的一幫損友，和一次又一次糟糕的經(jīng)歷并沒(méi)有讓他幡然悔悟，反而是讓他墮入了更深的深淵。以后的每一個(gè)故事都讓人有一種無(wú)力和絕望的感覺(jué)，我突然有點(diǎn)懷疑，這本書(shū)真的有意義嗎？為什么看完之后會(huì )覺(jué)得這么絕望呢？
剖開(kāi)每個(gè)人虛偽的假面，太宰治從從每個(gè)人的視角出發(fā)，描寫(xiě)他們的心理，讓我窺探到每個(gè)人的心里變化。他們的墮落，他們的'絕望絕不是突然產(chǎn)生的。每個(gè)人都有自己的無(wú)奈，即使是看起來(lái)很糟糕的人也有向善的一面，內心也不是如此心安理得地做著(zhù)壞事。
窺探到底，發(fā)現所有人都是一樣的。齷齪的思想都會(huì )有，向善的心也不差多少，只是有人表現出來(lái)，就成了所謂的惡人；有人拼命壓制，用道德來(lái)約束自己，對所有人和藹可親，說(shuō)話(huà)小心翼翼，最終還是逼瘋了自己。
相處，真的是一件太難的事。
你說(shuō)有了問(wèn)題要溝通，可溝通真的是那么容易的一件事嗎？最后一章太宰治和夫人間無(wú)數次的溝通都以一方的逃避而告終，雙方都在避免沖突，小心翼翼的維護這份脆弱的感情。雙方都有不滿(mǎn)但從不會(huì )表現出來(lái)，反而做著(zhù)更加討好對方的事情。最后這個(gè)家變成了壓抑，痛苦的代名詞，難道這是結婚的意義，是生活的意義嗎？如果婚姻的最終結果是這樣，那我寧愿不要。我希望我們的關(guān)系是自由的。不希望因為一些東西束縛彼此。如果某一天你突然感覺(jué)我們不適合了，我不再是你喜歡的那個(gè)樣子了，盡管我還喜歡你，我一定會(huì )放你走，我要的是愛(ài)的自由，不是遷就。
讓人感到絕望，或許就是這本書(shū)的最大意義。讀書(shū)的人感受到這種絕望，一邊會(huì )覺(jué)得世間為何如此不堪，一邊又慶幸自己身上沒(méi)有發(fā)生這樣的事。每個(gè)人活的都是那么不堪，我甚至沒(méi)有看到一個(gè)我喜歡的角色。那個(gè)單純可愛(ài)的良子，最終竟然毀于丈夫的軟弱，而他只能一遍又一遍的問(wèn)“難道善良也錯了嗎？”。那個(gè)漂亮的賣(mài)魚(yú)女人，活的至少比書(shū)中的大多數人都要灑脫，自然�；蛟S這是書(shū)中唯一一個(gè)讓人感到有希望的角色了。
偶然看到太宰治的一句話(huà)：“我本想這個(gè)冬日就死去的，可最近拿到一套鼠灰色細條紋的麻質(zhì)和服，是適合夏天穿的和服，所以我還是先活到夏天吧�！�
這是在聽(tīng)中島美嘉的歌時(shí)看到的，很應景。我有時(shí)難以理解那些想自殺的人的心理。在看到那些自殺的新聞時(shí)，以前的我還會(huì )很無(wú)知的說(shuō)“再怎么也不至于自殺啊”，“不會(huì )覺(jué)得父母很可憐嗎，這么狠心”這種很殘忍的話(huà)，現在長(cháng)大了一些，雖然還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)非常絕望的時(shí)候（希望我一輩子不要有這種經(jīng)歷），但這種話(huà)是再也說(shuō)不出口了。如果一個(gè)人不是完全失去希望，完全沒(méi)辦法從身邊的人身上汲取溫暖，他怎么會(huì )想到要自殺呢？我完全不知道他的經(jīng)歷，他的痛苦，又怎么能大言不慚的說(shuō)出這樣的話(huà)呢？
我也有過(guò)想自殺的念頭，直到現在還會(huì )因為這樣的念頭而感到羞恥。我覺(jué)得想自殺是一件會(huì )被別人嘲笑的事情，因此不敢和朋友說(shuō)，更不敢和父母說(shuō)，只能自己內化，憋在心里，告訴自己世界這么美好，父母健在，身邊的人都那么美好，你什么都不缺，比你活的慘的大有人在，你死了是對父母的不負責任，你為什么就這么脆弱，一點(diǎn)點(diǎn)小困難就把你打到了，以后在社會(huì )上能干成什么！與其這樣還不如現在死了算了！
你看，靠自己，總是兜兜轉轉繞不出這個(gè)死圈子，想到最后總是覺(jué)得自己沒(méi)有價(jià)值，不配活在這個(gè)世界上。說(shuō)出口害怕身邊的朋友嘲笑，害怕父母擔心，害怕別人異樣的眼光，我會(huì )覺(jué)得好像全世界的人都很開(kāi)心，只有我內心有著(zhù)不為人知的陰暗一面。
而我現在也想不起來(lái)自己是怎么走出那段時(shí)光的，想不起來(lái)是哪個(gè)契機，讓我瞬間想通了一切。這似乎是一個(gè)漸漸的過(guò)程，就像感到絕望一樣，希望也是一點(diǎn)一點(diǎn)建立起來(lái)的。但我絕不后悔有這樣一段經(jīng)歷，我現在也不再會(huì )因為過(guò)去有過(guò)自殺念頭的自己而感到羞恥。我相信世界上我所有經(jīng)歷過(guò)的事都是有益的，雖然我現在仍舊不成熟，或許還常常會(huì )說(shuō)錯話(huà)惹人厭煩，但我一定是在慢慢成長(cháng)，我也謝謝，愿意陪著(zhù)我慢慢成長(cháng)的你們，謝謝你們的不嫌棄。
從絕望中看到希望，或許這才是太宰治想讓人們看到的吧。
《在人間》讀書(shū)筆記6
這是19世紀德國作家高爾基的一部著(zhù)作。這本書(shū)就是他對自我最苦難的下層生活的記錄。讀了這本書(shū)，讓我第一次深入的接觸到了在高爾基時(shí)的社會(huì )和人們是怎樣的。
之前讀過(guò)的《童年》就讓我明白，高爾基的童年是不幸的，由于四歲喪父，她的母親便改嫁了，他住在了外祖父的家里。11歲時(shí)，母親去世，外祖父也破產(chǎn)，外祖父既自私又勢利，但是外祖母卻很疼愛(ài)自我的外孫，之后，她就和祖父分了家產(chǎn)。
于是，高爾基走向了人間，他當過(guò)學(xué)徒、在輪船上洗過(guò)碗碟、在碼頭上搬過(guò)雜物，還干過(guò)鐵路工人、面包工人、看門(mén)人、腳夫、鋸木工、園丁。年滿(mǎn)十八歲以前，小小的高爾基便從事各種事業(yè)，幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種****和壓迫。之后還遇到了被他稱(chēng)為瑪格特王后的優(yōu)雅美麗的女人。
在高爾基的一生中，我似乎隱隱約約的看到了什么，是堅強?是刻苦?這一切都是，至少，他是個(gè)大寫(xiě)的人�；蛟S，我也就應從他身上學(xué)到些什么，如：像他一樣樂(lè )觀(guān)應對困苦的生活，對讀書(shū)的癡迷，對學(xué)習的渴望。
應對現實(shí)的'生活，我們更加就應好好珍惜此刻的完美生活，這一切來(lái)得多么不容易，公主皇帝的家庭、設施齊全的學(xué)校、和睦相處的社會(huì )我們此刻還小，也不能對社會(huì )、對國家做出什么巨大的貢獻，我們唯一能做的是：好好學(xué)習，天天向上。
《在人間》讀書(shū)筆記7
陳曉卿老師是一位充滿(mǎn)人格魅力的中年不油膩男，看過(guò)他在「圓桌派」中的對話(huà)視頻，聊美食，聊的讓人一直吞口水，這是一位真正懂美食的大家，順帶悟出了很多人生哲理，接地氣，真誠。
以上都是在未看這本書(shū)之前的誠懇印象。
然就這本書(shū)本身，讀過(guò)之后，除卻保留最初所有的美好印象之外，個(gè)人總覺(jué)得讀下去有點(diǎn)興味索然，幾次想半途而廢，好似都能猜到后面的'內容，或者基于已有的閱讀體驗，會(huì )不自覺(jué)的對后面的文章形成套路般的認識。
也罷，本來(lái)就只是歷年來(lái)陳老師的美食文章合輯，并不想著(zhù)去開(kāi)宗立派，揚名立萬(wàn)，念此，便也釋然。
《在人間》讀書(shū)筆記8
《人間詞話(huà)》宛若月下紛揚的落花，華美絕倫卻又悲喜交集�！l琪
《人間詞話(huà)》是一部被人們奉為古典文學(xué)批評里程碑式的作品。初讀《人間詞話(huà)》就讓我沉浸于那精簡(jiǎn)卻又華美的語(yǔ)句中，王國維不僅將其深厚的美學(xué)功底盡展其中，而且段段匠心獨運。
《人間詞話(huà)》以小段形式呈現，甚至是只言片語(yǔ)，但其間不斷流露出作者犀利見(jiàn)解的睿智。那些詩(shī)文的巨匠所創(chuàng )造的千古絕句與王國維的深刻見(jiàn)解穿過(guò)歷史合二為一。那宛若天成時(shí)而震撼人心的詩(shī)句加之王國維的唯美語(yǔ)句使《人間詞話(huà)》散發(fā)出一股沁人心脾的幽香。平靜了那些在喧囂塵世中躁動(dòng)的心靈。讓那些被光明與黑暗折磨的筋疲力盡的人們找到了一處歇腳之地。
想要全面的了解《人間詞話(huà)》就必須了解作者王國維。王國維給我的第一個(gè)感覺(jué)就是一位令人可敬卻又令人無(wú)奈的學(xué)士。又是我覺(jué)得他和我是如此的親近，有時(shí)又是如此的疏遠。王國維作為一個(gè)中國古典文化結束的強音，自然是才高八斗，古文功夫爐火純青的。
衛琪有言王國維是“一個(gè)只認死理腦筋不轉彎”的人。他執著(zhù)，他才能有資格成為研究國學(xué)和史學(xué)的大師，正如他所言之第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。王國維的一生剛好經(jīng)歷了清王朝的覆滅。他是個(gè)恪守傳統，拒絕革新的人，他不能理解革命，也幻想著(zhù)清王朝能夠復辟成功，可惜他的愿望一一破滅。我想王國維如果當年未聽(tīng)取羅振玉的`勸告而未盡棄前學(xué)去研究新學(xué)。王國維也許就會(huì )成為一個(gè)承載文明啟新時(shí)代的大師了。1924年廢帝溥儀被馮玉祥逐出紫禁城，王國維認為這是奇恥大辱，想自殺被家人嚴密監控而未遂。到1927年，北伐進(jìn)軍華北，北洋軍閥即將崩潰，王國維最后的希望破滅�！敖�(jīng)此世變，義無(wú)再辱”——自沉于頤和園昆明湖。
《人間詞話(huà)》傾注著(zhù)王國維的心血，才情高絕。其中對讀者影響最大以及最成名之段莫過(guò)于“古之成大事者，大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界······”其實(shí)我對這三段話(huà)也產(chǎn)生了強烈的共鳴。雖稱(chēng)不上大事業(yè)大學(xué)問(wèn)，但也足以以小見(jiàn)大。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路�！钡谝环N境界說(shuō)的是入門(mén)前，心中惶恐不安，不知從何開(kāi)始。曾記高一虛度光陰之后，各科成績(jì)盡是讓人心碎的，高二時(shí)幡然醒悟想努力一番考個(gè)好成績(jì)，然而面對千瘡百孔的學(xué)業(yè)卻不知從何補起。彷徨、痛苦與渴求正如此。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！辈粓讨�(zhù)無(wú)以成，王國維正是憑借著(zhù)這份執著(zhù)與隱忍，才成就了他近代史上獨一無(wú)二的大師地位。而我高一那段暗地里奮斗的時(shí)光，那些狠追尖子生的拼勁才使我能夠在期末取得好成績(jì)。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！边@是一種豁然開(kāi)朗的頓悟，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在頓悟瞬間得到了完美補償。這種釋?xiě)训母杏X(jué)尖子生們必然感受到，正如題海戰術(shù)之后，突然靈機一動(dòng)，看透各種題目中的真諦，然后觸類(lèi)旁通，庖丁解牛，游刃有余了。
《人間詞話(huà)》中的真諦如是。
王國維帶著(zhù)中國最后一個(gè)傳統士大夫蒼老而悲涼的背影，在一汪碧藍如玉的湖水中，漸漸地沉沒(méi)，消失，永不再現。而我們只需守住對《人間詞話(huà)》的青睞，在這個(gè)喧囂的世界中，靜靜的感受那一份無(wú)聲的悲喜。
《在人間》讀書(shū)筆記9
討好型人格、表演型人格，感覺(jué)太宰治就是一個(gè)重度抑郁癥患者，活在自己的世界里無(wú)法自拔，才會(huì )讓這半自傳體的小說(shuō)寫(xiě)得如此真實(shí)。但是也讓人感覺(jué)驚詫的是，這種討好型的人格都或多或少會(huì )在我們的日常生活中呈現著(zhù)。不管承不承認，不管喜不喜歡，他所描述的那種悲催人生的確有觸動(dòng)人的地方�；蛟S所謂正常人就是間歇性的精神病，而精神病也是偶爾恢復的正常人。
“人間失格”，喪失了做人的資格，當人活的還不如一只狗自由，所做的每一件事都不是出自于本心，可能就真的是生而為人不值得了吧。這個(gè)世界從來(lái)不允許我們任性妄為，從我上班開(kāi)始才懂得了這個(gè)道理。但是如果只是一味的討好和表演，變成別人心目中想成為的那個(gè)樣子，而去壓抑自己的人性，或許也不是什么值得讓人稱(chēng)贊的做法。
我們與精神病之間的距離，只在于我們可以安慰自己、抱抱自己，告訴自己“其實(shí)你是很好的”。文章的后記里這樣介紹他，"他對現實(shí)無(wú)力也無(wú)心調和，這是他的懦弱，拒絕一切妥協(xié)，也是他的驕傲。他曾在書(shū)中寫(xiě)道，不抵抗也是罪嗎？這是他最后的驕傲，但是要知道驕傲是七宗罪之首�！焙笥浀�'評價(jià)一錘定音，頹廢從來(lái)不是屈從于命運、不抵抗的理由。你不屑于無(wú)聊的樂(lè )觀(guān)主義，正是我信奉的。世界的悲觀(guān)與無(wú)望從來(lái)不會(huì )因為我們的作為而變淡一些，但是我們的快樂(lè )可以自己選擇，這種快樂(lè )可能僅僅源自于一頓飯、一首歌、一朵花開(kāi)的時(shí)間，遠沒(méi)有我們想象的那么遙不可及。
《在人間》讀書(shū)筆記10
這本書(shū)很像是和一位奶奶聊天，每看完一章都會(huì )不自覺(jué)地審視自己，這個(gè)審視的過(guò)程讓我感到意外的放松。
“我到底能不能達到我的目標呢？”
人的一生常常想要追求一些意義，在這個(gè)過(guò)程中就會(huì )產(chǎn)生焦慮。因為擔心自己會(huì )白白地度過(guò)一生，所以會(huì )不斷地給自己的行為尋找意義，比如我在練著(zhù)口語(yǔ)的時(shí)候會(huì )突然想這件事對我的未來(lái)到底有多大的幫助呢，我到底要不要繼續學(xué)習。然后便開(kāi)始焦慮地想著(zhù)5年后的自己到底能不能做出一番事業(yè)，常常在一天快要結束的時(shí)候開(kāi)始焦慮。奶奶卻說(shuō)：“別因為對未來(lái)太過(guò)焦慮，而忘記要做好當前的事情�！笔前�，人生是很長(cháng)的，沒(méi)必要總是為未來(lái)的事情而焦急。做好現在的事，思考好現在的事，只要做好每一步，所追求的事物總會(huì )到來(lái)的，不管是理想還是金錢(qián)。
“我總是對和朋友的關(guān)系很煩惱�！�
人來(lái)到這個(gè)世界上常常會(huì )遇到“同路人”，也就是朋友。但是和朋友相處的時(shí)候常常會(huì )因為一點(diǎn)事情而感到不痛快。想要跟朋友溝通，但是又不知從何提起。這時(shí)候我們都應該清楚，改變一個(gè)人是很難的，如果你沒(méi)有百分百去努力的話(huà)。如果感到不舒服，最好是先衡量一下提起這件事的后果，因為大部分情況可能都是不歡而散�？赡茏詈玫姆椒ㄊ歉淖兒退�/她的距離，因為緣分是無(wú)法預測的。我們和一個(gè)人可能因為喜歡同一種花而惺惺相惜，但又因為另一種草而相互遠離。所以，在和朋友相處時(shí)也要記住，人生中大部分時(shí)間我們都是獨處的，不必強求都走向同一個(gè)方向。
“我不知道該不該接受這樣的'自己�！�
我常常會(huì )被問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題：你是一個(gè)自信的人嗎？我會(huì )因為這個(gè)問(wèn)題而煩惱，因為在很多時(shí)候我都不是一個(gè)自信的人。在很長(cháng)的一段時(shí)間我都想成為自信的人，所以我在改變自己的行為舉止，不斷地矯正自己，但其實(shí)自信并不是說(shuō)話(huà)方式和行為舉止就能做到的。自信就是將原本做不好的事情慢慢地取得進(jìn)步后，慢慢地對自己的成就感到驕傲，而在這個(gè)過(guò)程中積累的能量就能幫助你成為一個(gè)更自信的人。比如我原來(lái)是一個(gè)在公共場(chǎng)合演講感到很局促的人，在一次次的實(shí)踐下慢慢地變得更加地“自信”了。所以我們需要分清自己和別人的區別，不必為了自信而強求自己馬上做出改變。人生都是走自己的道路，而別人也在忙著(zhù)實(shí)踐自己的人生，別因為為了追趕別人的步伐而忘記自己的路，不然只會(huì )迷失。
《在人間》讀書(shū)筆記11
《在人間》是高爾基自傳體小說(shuō)三部曲中的第二部他是俄國的著(zhù)名作家，經(jīng)過(guò)用細致的語(yǔ)言刻畫(huà)了下層社會(huì )人們的悲慘生活，描述自我少年時(shí)代的親身經(jīng)歷，并在社會(huì )上艱苦生存的故事，反映了當時(shí)俄國底層人民困苦、陰暗的生活。
這部書(shū)中描述了主人公悲慘的童年，他從小父母雙亡，由外祖父和外祖母撫養長(cháng)大，由于家境貧苦，不得不外出打工，自食其力。他曾在鞋店當過(guò)學(xué)徒工，當過(guò)繪圖師的徒弟，在一艘船上當過(guò)洗碗工，還當過(guò)圣像作坊徒工，由于他十分貧困又很年幼所以各地方的人都欺負他、嘲笑他，就連親戚家的兩個(gè)主人也變著(zhù)法的.捉弄他。他整天生活在那些低俗、愛(ài)吵架、見(jiàn)識淺陋的小市民周?chē)�，他十分厭惡身邊的丑陋與粗俗，向往著(zhù)一種純潔完美的生活，所以他愛(ài)上了讀書(shū)，書(shū)中的世界給了他另外一片廣闊的天地，書(shū)也是他貧困潦倒中最知心的朋友了。所以他最終走上了求學(xué)的道路。
我讀完這本名著(zhù)后心境久久不能平靜，高爾基有著(zhù)一段不堪回首的童年，但令人欣慰的是，他不但沒(méi)有在艱苦的環(huán)境中被苦難所壓倒，并且還在逆境中成長(cháng)，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，把書(shū)作為朋友，在書(shū)中允吸著(zhù)無(wú)窮無(wú)盡的知識。
它擁有著(zhù)頑強的毅力和恒心，在黑暗的社會(huì )中苦苦追尋著(zhù)屬于自我的光明。本書(shū)經(jīng)過(guò)高爾基的手筆反映了俄國十九世紀七十至八十年代的真實(shí)寫(xiě)照，讓我目睹了舊時(shí)期、舊社會(huì )時(shí)人與人的不平等和當時(shí)沙皇的暴政，而我們此刻生活在新社會(huì )里，人人平等，大家和睦相處，我們更加應當刻苦學(xué)習，將來(lái)把我們的祖國建設的更加和諧和完美!
書(shū)籍始終是人類(lèi)最寶貴的財富，因為它是人類(lèi)禮貌提高的階梯，如果沒(méi)有書(shū)，人類(lèi)就要回到原始的生活，僅有書(shū)才能帶你來(lái)到禮貌的世界;僅有書(shū)才能讓人與人之間更懂得溝通;僅有書(shū)才會(huì )給予你無(wú)窮無(wú)境的知識和樂(lè )趣;僅有書(shū)才能讓你懂得做人的道理;所以書(shū)是我們人類(lèi)的良師益友，它不僅僅能提高我們的文化修養，也能培養我們高尚的道德情操，讓我們永遠和書(shū)成為好朋友。最終，讓我們一齊讀書(shū)好、好讀書(shū)、讀好書(shū)!
《在人間》讀書(shū)筆記12
《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳小說(shuō)三部曲中的一部，是世界文萃瑰寶，小說(shuō)展現了19世紀俄國社會(huì )的風(fēng)貌，反映了人民對自由的強烈追求，對美好生活的熱烈向往，具有深刻的教育意義。
當我重重地把最后一頁(yè)書(shū)合上時(shí)，主人公阿廖沙那對知識的渴求和對社會(huì )下層的勞動(dòng)人民的憐惜、打抱不平的精神總浮現在我的腦海里。
高爾基幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無(wú)法養活他，只好把他送到外祖父家。高爾基的命運非�？部�。童年的高爾基只上過(guò)三年學(xué)，“十一歲”就走向社會(huì )，開(kāi)始了自食其力的生活。他當過(guò)學(xué)徒工、搬運工、守夜工、面包工、傭人等各種低下的工作。十六歲時(shí)，他自身來(lái)到喀山，進(jìn)入了“社會(huì )大學(xué)�！痹谂c命運的斗爭中他深入俄國社會(huì )各個(gè)階層，特別是最底層，與各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，但他還不忘學(xué)習，抓緊一切空余時(shí)間學(xué)習、讀書(shū)，從而不斷積累了他的社會(huì )知識和生活經(jīng)驗。
這本書(shū)中有幾句話(huà)深深地震撼著(zhù)我，希望你也如此：“晚上大家都把蠟燭拿到寢室去了，我沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)蠟燭，就自己動(dòng)手制作燈。我把蠟盤(pán)上的蠟油都搜集起來(lái)，裝在一只沙丁魚(yú)罐里，加上一點(diǎn)長(cháng)明燈的油，再用棉線(xiàn)做成燈芯，這樣就完成了。有了燈，我就可以沉浸在讀書(shū)的喜悅之中了�！薄皶�(shū)就好比一座美麗的園子，里面什么都有……”“我只是覺(jué)得這種生活，讓我有了寄托，有了奔頭�！边@些真實(shí)、純樸的'語(yǔ)句，令我感受到高爾基是那么酷愛(ài)學(xué)習，從書(shū)中讓他明白了許多真理，他一直渴望上學(xué)。但事實(shí)總與他作對。
我似乎對這本書(shū)著(zhù)了迷，一連讀了兩、三遍。這時(shí)我想起了我們。
我們的家庭條件是不錯的，父母不僅能讓我吃飽穿暖，還能滿(mǎn)足學(xué)習國畫(huà)、古箏的額外要求。另外，高爾基的父親早年去世，相比之下，他從小就少了一份父愛(ài)。他，一個(gè)才十一、二歲的大男孩，就被生活所迫外出打工，被人欺負，令人憐惜，但更多的是被他那堅強的性格和對知識的熱愛(ài)而感動(dòng)。我好好地反醒了自己，無(wú)時(shí)無(wú)刻心中都在對自己說(shuō)：“如果想讓自己有個(gè)美好的明天，必須像高爾基那樣付出行動(dòng)，有堅定的信念，永不氣餒。我堅信展現在眼前的將會(huì )是我所期盼的的燦爛的明天！”
我們要不屈不撓，勇往直前。
《在人間》讀書(shū)筆記13
《在人間》不是描寫(xiě)貴族舞會(huì )似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著(zhù)主人公去經(jīng)歷底層社會(huì )的種種!
這是高爾基的自傳體小說(shuō)。在小說(shuō)中，描繪了俄國社會(huì )一個(gè)時(shí)代的歷史畫(huà)卷。寫(xiě)少年時(shí)他正式走上社會(huì )，工作階段的生活。用細致的語(yǔ)言刻畫(huà)了下層社會(huì )人們的悲慘生活。
這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣(mài)糊口，當過(guò)繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當過(guò)洗碗工，當過(guò)圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會(huì )底層形形色色的人們打交道，他有機會(huì )閱讀大量書(shū)籍，生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野。
35歲以后，高爾基對學(xué)習產(chǎn)生了強烈的愿望，便獨身一人前往喀山求學(xué)，他以為“科學(xué)是無(wú)代價(jià)地教給那些愿意學(xué)習的人們的”。他不可能被接受入學(xué)，只好在面包店做工，起早貪黑，每個(gè)月僅有三個(gè)盧布的工錢(qián)。高爾基求學(xué)的嘗試終于失敗了。為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。
人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心，他閱讀各式各樣的文學(xué)作品。書(shū)，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。見(jiàn)識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周?chē)娜硕疾欢畷?shū)籍的好處，總在抑制他看書(shū)的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書(shū)，也有如荷花，不受污泥的沾染。
他終于當上了尼日尼城著(zhù)名律師拉寧的文書(shū)。這位律師曾給高爾基很多幫助，他的`高度文化修養和高尚道德情操深深感染了他。
高爾基的生平教會(huì )我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰;我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。
我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會(huì )別人的反對而做自己認為對的事。
書(shū)籍，始終是人類(lèi)最寶貴的財富，讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時(shí)何地最好都別忘了讀書(shū)。
這本書(shū)寫(xiě)了人的善與惡、美與丑�！懊\像風(fēng)箏一樣擺，只是心存敬畏，心懷惡善有報的戒律，才不至于滑向邪惡的深淵�！备郀柣恢眻孕胚@句話(huà)，所以他才能成功。
《在人間》讀書(shū)筆記14
文學(xué)是人類(lèi)精神凝結的花朵，它盛放在世界廣闊的土地上，嬌艷欲滴，描繪人類(lèi)的靈魂，也塑造著(zhù)人類(lèi)的靈魂。
《在人間》的作者是高爾基。高爾基生于1868年，原名阿列克謝。馬克西莫維奇。彼什科夫，被公認為俄國社會(huì )主義現實(shí)主義文學(xué)的奠基人，被列寧稱(chēng)為“無(wú)產(chǎn)階級藝術(shù)最杰出的代表”�！对谌碎g》以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，生動(dòng)而靈活地展現了現實(shí)世界和主人公內心世界的廣闊圖景。
《在人間》描寫(xiě)了主人公阿廖沙由于外祖父的破產(chǎn)而被迫外出打工掙錢(qián)的曲折經(jīng)歷。他曾在鞋店、輪船等許多地方做學(xué)徒，不得不忍受老板的剝削和有錢(qián)人家的斥罵。在生活所迫中，阿廖沙逐漸變得十分堅強、寧折不屈。阿廖沙在困境中長(cháng)大，更鍛煉了他的能力與心態(tài)。
1916年，高爾基將《在人間》全文發(fā)表在《編年史》雜志上。故事從1878年一直寫(xiě)到1884年，正是作者10-16歲青春少年的時(shí)期。但這時(shí)的高爾基面對的不是學(xué)習、憧憬，而是想盡辦法，自謀生路，應付命運的挑戰。為了填飽肚子，他不得不出去找活干，與各種各樣的人打交道，這使他有機會(huì )近距離地接觸他們，了解和體驗生活�！对谌碎g》向我們提示的不光是作者的所見(jiàn)所聞，而且還告訴我們，他自己的所思所想與切身感受。高爾基在筆下寫(xiě)道：“東家一家人生活在一個(gè)怪圈內，一天到晚就是做飯、吃飯、生病、睡覺(jué)，周而復始，沒(méi)完沒(méi)了，他們談?wù)撟飷汉退劳�，非常怕死；他們像磨盤(pán)上的谷粒，擠來(lái)滾去，隨時(shí)都準備著(zhù)被碾得粉碎�！彼麄兏杏X(jué)到生活的無(wú)聊，對這種生存狀態(tài)感到很不耐煩，但他們的“反抗”充其量也只是小市民式的，鬧點(diǎn)家庭糾紛，宣泄一下而已。因為在他們的心目中，家庭就是一面。外面的世界，包括親戚朋友，和他們都格格不入。
高爾基所處的時(shí)代，使他苦惱，使他彷徨，生活中種種囂張氣焰，他深知這種力量能輕而易舉地擰下他的腦袋。所以，他咬緊牙關(guān)，攥緊拳頭，聚精會(huì )神地進(jìn)行自我防衛，隨時(shí)準備應對各種爭斗與打罵。在經(jīng)歷了不少事情后，主人公阿廖沙漸漸成熟了起來(lái)，漸漸形成了自己獨有的人生觀(guān)和世界觀(guān)。
就像屠格涅夫說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“想要獲得幸福，你就首先得學(xué)會(huì )吃苦�！比说闹R俞廣，人的本身也就俞臻完善。知識和勞動(dòng)，塑造了一個(gè)完整的人。在高爾基生活的'年代，一個(gè)窮苦孩子能孜孜不倦、掙脫壓力，成為一個(gè)完整的人。而如今的我們，更不能因為一點(diǎn)小挫折、小困難就知難而退，我們應愈挫愈勇，絕不能向它低頭！
逆境是最好的大學(xué)。在逆境中，才能獲得勇氣；在逆境中，才能鍛煉心智；在逆境中，才能明白，苦難是化了妝的祝福！
看著(zhù)阿廖沙的成長(cháng)，我感慨萬(wàn)千。人的成長(cháng)需要一步一個(gè)腳印。阿廖沙飽受人間疾苦，在逆境中不畏艱苦、大膽追求是我們每個(gè)人都要學(xué)習的！理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。我們應在今后的生活中堅強地面對困難、不遺余力地走向光明！
《在人間》讀書(shū)筆記15
王國維先生的《人間詞話(huà)》在高中的時(shí)候讀過(guò)，不過(guò)那時(shí)候由于課業(yè)的負擔，對于這些課外書(shū)也是“好讀書(shū)，不求甚解”。到了大學(xué)，選了“民國學(xué)人與學(xué)術(shù)”這門(mén)選修課，老師講到了王國維;又學(xué)了宋元文學(xué)，才加上開(kāi)始學(xué)習文學(xué)批評，于是又開(kāi)始重讀這本好書(shū)。相較于中學(xué)時(shí)候的隨意翻閱，此時(shí)的閱讀除了會(huì )有理性的思辨，也會(huì )查閱一些相關(guān)的研究著(zhù)述，獲得更深厚的知識。
在閱讀完王國維的《人間詞話(huà)》，我真的覺(jué)得很暢快;其體例很有趣，不是非常嚴謹的成體系的清晰的大篇幅的學(xué)術(shù)論著(zhù)，而是采用了“則”的形式，每則里面，少則幾句話(huà)，多則一兩段話(huà)，論述一個(gè)詞學(xué)乃至文學(xué)問(wèn)題。這樣散金碎玉式的文學(xué)評論方式，也和我們所學(xué)到的中國古代文學(xué)評論的方式如出一轍。那時(shí)正在復習教師資格證，我常常是邊記誦繁雜的教育學(xué)、心理學(xué)知識，一邊讀讀王靜安的《人間詞話(huà)》，真的是一種調劑。我閱讀的是岳麓書(shū)院的版本，挺喜歡這版的，這本里面的主題部分是王國維《人間詞話(huà)》的四卷(卷一：人間詞話(huà)本編;卷二：人間詞話(huà)刪稿;卷三，人間詞話(huà)附錄;卷四，人間詞話(huà)補錄)。在四卷里面，針對王國維的寫(xiě)的文學(xué)批評，施議對現實(shí)都有注解，難能可貴的是，王靜安在每一則文學(xué)批評里面涉及到的詞，大部分施議對先生都在注釋里面有全詞的收錄，方便了我們的閱讀，于是，獲取知識，有一種從點(diǎn)到線(xiàn)的感覺(jué)。另外雖然已經(jīng)學(xué)過(guò)了宋元文學(xué)，不得不說(shuō)，因為《人間詞話(huà)》里面涉及到的主要都是大家，所以里面的許多詞真的很優(yōu)美，很有意境，讀起來(lái)感覺(jué)很詩(shī)意。
學(xué)術(shù)界里面關(guān)于《人間詞話(huà)》的研究有很多，其中有一個(gè)非常大的研究熱點(diǎn)就是在《人間詞話(huà)》當中所提到的“境界說(shuō)”。在《人間詞話(huà)》的開(kāi)篇第一則，便是開(kāi)宗明義式地提出了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)：
詞以境界為最上.有境界則自成高格.詞以境界為最上.有境界則自成高格,自有名句.五代、北宋之詞所以獨絕者在此
縱觀(guān)接下來(lái)的幾則(主要是二到九則)，雖然說(shuō)是繼承了中國傳統文論的散金碎玉的分析方式，但是如果細細考慮，都是圍繞著(zhù)“境界”在進(jìn)行闡釋。但是的確，王國維先生雖然受到了西學(xué)的影響，但是在對于境界說(shuō)的闡釋里面，還是缺乏系統的充分的論述，他往往是選取幾個(gè)人或者幾首詞句，然后評述哪幾個(gè)人或者哪幾首詞有“境界”，但是對于“境界”本體的建構和定義，還是缺乏的;不然，我們現在的文學(xué)批評界，對于“境界說(shuō)”也不會(huì )有這么多的一家之言。當然，正是這些空白的存在，使得王國維的《人間詞話(huà)》有了“說(shuō)不盡”的美麗，也未可知。王國維的“境界”很容易讓人想到中國古代文學(xué)批評所用的術(shù)語(yǔ)“意境”。這兩者之間肯定是既有聯(lián)系又有關(guān)聯(lián)的，我個(gè)人認為，“境界”的指涉可能會(huì )更加闊達一些。當然，這也僅僅是我的直覺(jué)。對于王先生的著(zhù)名境界說(shuō)，既有好感，
又有神秘感，也有無(wú)奈感。
另外，我認為王國維所說(shuō)的“境界”和“真”、“自然”這兩個(gè)范疇是有著(zhù)密切的聯(lián)系。王國維說(shuō)：“能寫(xiě)真感情，真景物者，謂之有境界�！蓖鯂S所謂的真實(shí)，不僅僅是生活的真實(shí)，也有自然的真實(shí)，和藝術(shù)的真實(shí)。
王國維先生在對“境界”的闡述中，有提到“有我之境”和“無(wú)我之境”這個(gè)概念。他說(shuō)：
有我之境，以我觀(guān)物，故物皆著(zhù)我之色彩。無(wú)我之境，以物觀(guān)物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者多，然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境。
老實(shí)說(shuō)，當時(shí)我讀到這里覺(jué)得有些費解。我認為文學(xué)作為一種人學(xué)，是人主觀(guān)參與的產(chǎn)物，總會(huì )烙上個(gè)人的烙印和主觀(guān)色彩，所以都會(huì )是“以我觀(guān)物”，都應該是“有我之境”。王國維這樣分類(lèi)有無(wú)依據?曾大興先生這樣進(jìn)行了解釋?zhuān)骸盁o(wú)我之境“是擺脫一切是非得失和榮辱的計較，既能入乎其內，又能出乎其外，既能與花鳥(niǎo)共憂(yōu)樂(lè )，又能以奴仆命風(fēng)月”的就是無(wú)我之境。聯(lián)系王國維所舉的陶淵明和王國維的詩(shī)句例子，似乎可以成立，具有一定的說(shuō)服力。
王國維先生在《人間詞話(huà)》中提出了“一代有一代之文學(xué)”的觀(guān)念，我非常贊同和喜歡：
凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部，均不著(zhù)于錄;后世儒碩，皆鄙棄不復道。
我覺(jué)得最可貴的是，他從文學(xué)本體的.角度和接受美學(xué)的角度來(lái)分析了這種現象產(chǎn)生的原因：
四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩(shī)敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久染指遂，多自成陳套，豪杰之士亦難于中自出新意。故往往遁而作他體以發(fā)表其思想感情。一切文體所以始盛終衰者皆由于此。故謂文學(xué)今不如古，余不敢信
王國維認為，一種文體在流傳較長(cháng)的時(shí)間時(shí)候，會(huì )出現許多的弊病，沾染許多的問(wèn)題，也難以寫(xiě)出新意，因此會(huì )有新的文體出現。當然我們知道，文體的革新還有許多的原因，但是王國維從文體自身和接受的角度來(lái)進(jìn)行分析，也是新穎，令人贊賞。并且他根據這樣的邏輯和理論，認為不要認為“文學(xué)今不如古”，也是很有啟發(fā)意義的。
曾大興先生在“王國維《人間詞話(huà)》的核心價(jià)值(J)”一文中分析此觀(guān)點(diǎn)，得出了王國維有“進(jìn)化史論的文體觀(guān)念”，我并不認同。王國維并沒(méi)有認為后世的文體和文學(xué)就比前世的文體和文學(xué)好(比如他對《古詩(shī)十九首》的態(tài)度和對元曲的態(tài)度)，相反，細細考察王國維的意思，他認為文體是在發(fā)展，但是另外的
文體興盛于前一種文體是由于時(shí)間久遠，前一種文體沾染了問(wèn)題，因此新的文體具有生命力。他并沒(méi)有認為后文體就比前文體好，反倒是這其中有著(zhù)很明顯的文體平等的思想，讓人思索。
讀過(guò)《人間詞話(huà)》的人可以感受到，王國維是很推崇李煜的詞的。當然，除了李煜的詞本身寫(xiě)的就很有藝術(shù)價(jià)值之外，廣西師范大學(xué)的安朝暉先生提醒我們要從“知人論世”的角度看待王國維對李煜詞的喜愛(ài)。王國維和李煜在人生經(jīng)歷、性格特征方面都有相似之處，都具有“悲劇性”。比如，李煜和王國維都處在時(shí)代的劇烈變動(dòng)的時(shí)期，因此王國維評李煜的詞為“血書(shū)”，也不難讓人思索，王國維在李煜的詞中，是否也在尋找自己的悲歡和慰藉了，他們已然是隔著(zhù)近十個(gè)世紀，在遙相呼應。
讀完王國維的《人間詞話(huà)》，發(fā)現自己對詞學(xué)、詞學(xué)批判的喜愛(ài)又深了一分�；叵搿度碎g詞話(huà)》的發(fā)現歷程，從最初的備受冷落，到備受矚目，也讓人欷歔和慶幸。希望未來(lái)能夠繼續不斷閱讀到更多優(yōu)秀的作品!
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