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常見(jiàn)的歷史典故3篇
常見(jiàn)的歷史典故1
◆春節的由來(lái)
農歷正月初一是春節，又叫陰歷(農歷)年，俗稱(chēng)“過(guò)年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)古老傳統節日。春節是漢族最重要的節日。然而，我國是個(gè)多民族的國家，除漢族外，還有滿(mǎn)、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個(gè)少數民族也有過(guò)春節的習俗。春節的歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。有關(guān)年的傳說(shuō)也很多。古代的春節叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥革命后，才將農歷正月初一正式定名為春節。漫長(cháng)的歷史歲月使年俗活動(dòng)內容變得異常豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內容，像貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、貼“�！弊�、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習俗至今仍很盛行。我國最早的春聯(lián)，是五代時(shí)期孟昶寫(xiě)在桃木板上的：“新年納余慶，嘉節號長(cháng)春”。用紅紙寫(xiě)春聯(lián)始于明朝。年畫(huà)源于唐朝的門(mén)神，它和燃爆竹一樣，在古代都是用來(lái)驅鬼避邪的，現在卻成了專(zhuān)為增加喜慶氣氛的習俗了。貼“�！弊衷谒纬郧熬陀辛�，人們把寫(xiě)在紅方紙上的“�！弊�，故意倒貼在門(mén)、窗、家俱上，取其“福到(倒)了”之意。除夕守歲是最重要的年俗，這在魏晉時(shí)期就有記載。除夕晚上，與家老小熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂(lè )，這是炎黃子孫至今仍很重視的年俗。待第一聲雞啼之后，新的一年開(kāi)始了，男女老少均著(zhù)節日盛裝，先給家族中的長(cháng)者拜年祝壽，然后走親串友，相互道賀祝福。此時(shí)的神州大地，處處閃光溢彩，從初一到十五，人們一至沉浸在歡樂(lè )、祥和、文明的節日氣氛中。
◆除夕的由來(lái)
俗稱(chēng)“年關(guān)”，臘刀三十(有的年份是二十九)，是農歷一年最后一天。是日午后，家家戶(hù)戶(hù)打掃庭院，整理室內外環(huán)境，接著(zhù)貼春聯(lián)、門(mén)神、半簾子，掛黃錢(qián)，焚香祭祖，燃放鞭炮，表示除舊。晚上，家家吃青粉燴菜，叫“裝倉”，表示全家團聚，人壽年豐。全家老幼飽食后，還要剩廠(chǎng)一些，意在“生活富裕，年年有余”。是夜，全家人徹底不眠，叫“熬年”或“守歲”。小輩給長(cháng)輩磕頭辭歲，長(cháng)輩要給小輩發(fā)“福錢(qián)”，也叫“壓歲錢(qián)”。
◆元宵節的由來(lái)
正月十五為元宵節(又稱(chēng)燈會(huì ))。據乾隆十四牛張紹美編的《五涼考治六德集全志?武威縣志》載：“元宵，四市豎坊，懸燈，雜扮花鼓.高蹺.演百戲�！迸f時(shí)，金塔寺等地有黃河燈會(huì )，情景亦十分壯觀(guān)。建國后，歷年元宵節的燈會(huì )勝似往昔。節日之前，企事業(yè)職工，紛紛結扎彩門(mén)，懸掛花燈。有花卉燈、動(dòng)物燈、八仙過(guò)海燈、西游記故事燈，爭奇斗艷，氣象萬(wàn)千。有愛(ài)好者在燈內裝置微型電動(dòng)機，勝似走馬燈。最引人注目的是騰云駕霧的金龍燈，足有lo多米長(cháng)。是夜，城內和城郊居民，蜂擁而至，萬(wàn)頭攢動(dòng)，人流如潮。武威習俗，觀(guān)燈時(shí)必從龍燈下鉆過(guò)，祈求合家平安，萬(wàn)字如意。又說(shuō)龍是吉祥物，鉆了龍燈，就會(huì )人丁興旺。農村燈會(huì )別有情趣，彩燈古樸典雅，鄉土氣息濃郁。有用玉米芯制做的`火炬燈，也有用山藥蛋、蘿卜頭制做的彩燈。墻頭上、馬棚下，處處有燈，燈光通明。據史籍記載：武威燈會(huì )之盛況，自唐已有，并聞名于長(cháng)安。故有唐玄宗與道士葉法善夜游涼州燈會(huì )流連忘返的傳說(shuō)。武威元宵燈會(huì )，不論新俗、舊俗，都要舉辦3天，即正月十四、十五、十六。
◆二月二的由來(lái)
古有“二月二龍抬頭”之說(shuō)。據舊志載：是日城鄉居民以牲醴祀土祈豐年，各家炒豆類(lèi)和麻籽食之，意示殺蚤滅蟲(chóng)。如今祀土祈年活動(dòng)已不存在，鄉間仍有炒麥豆之俗。
◆清明節的由來(lái)
清明是農歷時(shí)令二十四節氣之一。是日掃墓祭祖，謂之“春祭”。武威城鄉習俗，凡有墳瑩者，須于清明前一、二天到墳上供祭品、燒紙錢(qián)、添土;無(wú)墳莖的在清明前一日夜間，到郊外或于自家門(mén)前、街道巷口燒紙錢(qián)。禁忌在清明節當日上墳、燒紙。傳說(shuō)當日燒的紙錢(qián)就成鐵錢(qián)，死者不能用。
◆端午節的由來(lái)
農歷五月初五為端午節，也稱(chēng)端陽(yáng)節。是日清晨，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)頭插柳枝，有為屈原招魂和避瘟疫之意。小孩手腕系五色棉線(xiàn)或絲線(xiàn)繩，身佩香囊荷包，并在口、鼻、耳邊涂抹雄黃酒，相傳這樣可以避五毒(即蛇、蝎、壁虎、蟾蜍、蜈蚣)。武威有'五月端午穿出來(lái)”的說(shuō)法，男女青少年身著(zhù)時(shí)興的夏裝，盡情游玩。青年婦女講究繡香草荷包，綴上流蘇，贈送親友。舊時(shí)，未出嫁的姑娘將荷包帶在衣襟或系在發(fā)辮上，誘人摘取，如不被人摘去，便會(huì )自慚貌丑。是日，家家吃粽子或油餅子卷糕，親友間相互饋送。下午，城鄉居民成群結伴，游覽寺廟，舊時(shí)游海子，現在海水干涸，廟宇也毀于地震，改游文廟、古鐘樓、雷臺、海藏公園、西郊公園等。小孩到野外攀樹(shù)折枝，編制柳帽，以預防暑氣。
◆六月六的由來(lái)
農歷六月初六，亦稱(chēng)“曬蟲(chóng)節”，有“六月六,曬絲綢”的民諺。此日午間晾曬絲、綢、皮、毛等經(jīng)常不穿的衣物,以防蟲(chóng)蛀。還有“翻經(jīng)會(huì )”“曬袍會(huì )”等，陜西還有放撈河燈和汲水造酒的活動(dòng)，有的地區還舉行“六月場(chǎng)”活動(dòng)，青年男女通過(guò)對歌、趕表，擲花包形式，尋求戀愛(ài)對象。六月六也是布依族和瑤族的重大節日。
◆七月七乞巧節的由來(lái)
農歷七月初七為“乞巧節”。傳說(shuō)是牛郎織女鵲橋相會(huì )的日子。舊時(shí)在這天晚上，姑娘和年輕媳婦們坐在月下穿針，看誰(shuí)穿得快，穿得多，穿得巧，據說(shuō)這樣可以把手笨的人練得靈巧。此俗現已不存。唯城內劇團，每年照例上演神話(huà)劇《天河配》。四鄉居民蜂擁而至，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，至七月下旬停演。
◆中秋節的由來(lái)
農歷八月十五為“中秋節”。是日城鄉居民家家蒸月餅，以示全家團圓。武威人的月餅是發(fā)面蒸的，如倒覆的臉盆大，種類(lèi)繁多，有分層月餅、擰絲月餅、對瓣月餅、桂香俱全，食之爽口。有“八月十五端出來(lái)”的俗語(yǔ)，意思是八月已經(jīng)秋收，食物豐盛。親友之間，互贈月餅，有攀比之意。八月十五晚上，蛟潔的朗月冉冉升起，家家在院內，擺設香案，供上月餅及瓜果等祭品，點(diǎn)蠟燃香，全家圍坐賞月。少許，由主婦切開(kāi)月餅和西瓜;全家食瓜果、月餅，談笑風(fēng)生，頗有情趣。相傳祭月神供的西瓜，須剜成鋸齒形的兩個(gè)瓣，如家中有孕婦，可數瓜牙數預測男女，奇數生男，偶數生女。
◆冬至節的由來(lái)
二十四節氣之一。冬至是“交九”的開(kāi)始，從這天起，白天漸長(cháng)，夜間漸短各家要吃冬至飯。有的人家吃肉湯面條;有的人家用肉丁、面丁、豆腐、粉條：飯”;也有人家吃“杏皮壇韃子”，也叫“擻耳子”;也有吃羊肉香頭飯或臊子面的民間有壘火堆，放麥草火的習俗。
◆小年的由來(lái)
農歷臘月二十三(稱(chēng)“小年”)送灶神。民間有“臘月二十三，灶爺上了天”的歌謠。是日晚上約八點(diǎn)左右，戶(hù)戶(hù)提前備灶書(shū)<用黃表紙書(shū)寫(xiě)全家人的姓名、生年月日)、灶糖(麥牙糖和豆糖之類(lèi))、灶干糧(烙餅)、灶馬(黃表紙上印有備鞍的馬)，并備一碟碎麥草，拌幾粒豆，子均供于灶神牌位之前焚燒，意示送灶爺上天庭。民間傳說(shuō)灶爺為一家之主，臘月二十三上天匯報，臘月三十日晚回府，祭灶是祈求灶爺“上天言好事，回宮降吉祥�！边^(guò)了臘月二十三，已接近春節，家家戶(hù)戶(hù)購置年貨，制作食品菜肴，拆洗衣服，打掃房屋，準備過(guò)大年。
◆元旦節的由來(lái)
在歷法上，人們習慣稱(chēng)地球繞太陽(yáng)轉1周為1年。但是由于地球繞太陽(yáng)運轉沒(méi)有固定的起點(diǎn)和終點(diǎn)，所以一年的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是人為規定的，這就造成了各種歷法的不一致。相傳“元旦”一詞來(lái)自我國最早的皇帝之一——顓頊，他規定以農歷正月為“元”，初一為“旦”。后來(lái)有的朝代對元旦的日期有所變更，但原則上還是以每年的第一天為元旦，如夏代以正月初一為元旦，但商代以12月初一為元旦，而周代又以11月初一為元旦，秦代以10月初一為元旦。直到西漢武帝時(shí)，大歷史學(xué)家司馬遷等人重新制定歷法，并規定每年正月初一為元旦，從此歷代不改。
◆五四青年節的由來(lái)
5月4日是中國青年節。1919年5月4日，以北京大學(xué)為主的3000余名學(xué)生在天安門(mén)前舉行抗議集會(huì )，要求“外爭國權、內懲國賊”、“取消21條”，“拒絕和約簽字”爆發(fā)了震驚中外的五四運動(dòng)。為了紀念這一具有歷史意義的日子，1939年陜甘寧邊區青年組織規定，5月4日為中國青年節。中華人民共和國成立以后，中央人民的政府政務(wù)院1949年12月正式宣布以5月4日為中國青年節。1950年4月共青團中央決定以5月4日作為青年團成立的紀念日。
◆六一兒童節的由來(lái)
兒童節，也叫“六一國際兒童節”，每年的6月1日舉行，是全世界少年兒童的節日。1949年11月，國際民主婦女聯(lián)合會(huì )在莫斯科舉行理事會(huì )議，中國和各國代表憤怒地揭露了帝國主義分子和各國反動(dòng)派殘殺、毒害兒童的罪行。為了保障世界各國兒童的生存權、保健權和受教育權，為了改善兒童的生活，會(huì )議決定以每年的6月1日為國際兒童節。在此以前，世界上的許多國家就有兒童節。1925年，國際兒童幸福促進(jìn)會(huì )倡議建立兒童紀念日，英國、美國、日本等國積極響應，先后建立了自己國家的兒童節，英國規定每年的7月14日為兒童節，美國規定5月1日為兒童節。日本的兒童節很特殊，分男女兒童節，男兒童節5月5日、女兒童節3月3日。我國在1931年也曾經(jīng)規定4月4日為中國兒童節。自從1949年確立6月1日為國際兒童節以后，世界各國紛紛廢除原來(lái)的兒童節，而統一為“六一國際兒童節”。我國中央政府1949年12月宣布：以“六一國際兒童節”代替原來(lái)的“四四兒童節”，并規定少年兒童放假一天。
◆國際勞動(dòng)節的由來(lái)
19世紀中葉，美國資本主義不斷發(fā)生經(jīng)濟危機，幾萬(wàn)家工廠(chǎng)倒閉，數百萬(wàn)工人失業(yè)。在業(yè)工人的工資不斷下降，而工作時(shí)間卻一再延長(cháng)，最多達到18個(gè)小時(shí)。因此，1886年5月1日，美國的11500家企業(yè)的40余萬(wàn)名工人規�？涨暗拇罅T工，要求實(shí)行8小時(shí)工作制。罷工在美國和國際工人運動(dòng)中引起的強烈的反響并最終取得了勝利。1889年7月14日，第二國際在巴黎召開(kāi)成立大會(huì )，通過(guò)了一項具有歷史意義的決議：把“五一”定為國際勞動(dòng)節。于是，5月1日的工人斗爭從美國走向了世界，越來(lái)越多的國家相繼加入的紀念“五一”的行列，5月1日成為一個(gè)具有國際意義的日子。
◆“三八”節的由來(lái)
1908年3月8日，1500名婦女在紐約市游行，要求縮短工作時(shí)間，提高勞動(dòng)報酬，享有選舉權，禁止使用童工。她們提出的口號是“面包和玫瑰”，面包象征經(jīng)濟保障，玫瑰象征較好的生活質(zhì)量。五月，美國社會(huì )黨決定以二月的最后一個(gè)星期日做為國內的婦女節。
常見(jiàn)的歷史典故2
東涂西抹
唐人薜逢晚年仕途失意，曾騎瘦馬赴朝。正逢新科進(jìn)士列隊而出，前導見(jiàn)其形相落拓，就吆喝道：“回避新郎君!”薜逢派從者傳言：“報道莫貧相!阿婆三五年少時(shí)，也曾東涂西抹來(lái)!”東涂西抹，本指婦女裝飾，薜逢以此為喻，說(shuō)自已少年時(shí)也曾憑文章取過(guò)功名，新科進(jìn)士何足為奇。后以“涂抹”為自謙詩(shī)文拙劣之詞，金元好問(wèn)《自題寫(xiě)真》詩(shī)“東涂西抹竊時(shí)名，一線(xiàn)微官誤半生”，即用此典。(典見(jiàn)《唐摭言》)
15 錦囊貯詩(shī)
中唐詩(shī)人李賀，為人纖瘦，但作詩(shī)異�？炭�，常清晨騎弱馬，一小奚奴背破囊相隨，邊行邊吟，每得佳句，即寫(xiě)下投于囊中。日暮歸家后，取出詩(shī)句，構成全篇，除有重大事故外，日日如此。其母使婢女檢討錦囊，見(jiàn)所書(shū)詩(shī)句甚多，即怒：是兒要嘔出心乃耳。后人稱(chēng)好詩(shī)為錦囊佳句者本此。錦囊又稱(chēng)奚囊。楊維楨《感懷》“盡取江山錦繡句，嘔心瀝血入奚囊”，即用此典。(典見(jiàn)李商隱《李賀小傳》，《新唐書(shū)?李賀傳》，《唐詩(shī)紀事》，《唐才子傳》)
常見(jiàn)的歷史典故3
1、夸父逐日——追求真理、理想信念、獻身精神等。
2、神農嘗百草——開(kāi)拓創(chuàng )業(yè)、勇于實(shí)踐、不斷探索等。
3、精衛填�！钢静挥�、持之以恒、敢于奮斗等。
4、堯舜禪讓天下——可以論證出于公心、選賢舉能、欣然讓位等。
5、大禹治水——奉獻精神、公而忘私、勇于實(shí)踐等。
6、伯夷、叔齊不食周粟——眷戀故園、忠貞氣節等。
7、周文王禮遇姜子牙——禮賢下士、起用人才等。
8、周公吐哺——當政者心懷天下、延攬賢士等。
9、周成王桐葉封第——言而有信、謹言慎行等。
10、曹劌論戰——知彼知己，審時(shí)度勢、一鼓作氣等。
11、管仲、鮑叔牙之交——人的誠摯友誼、信任、彼此關(guān)懷等。
12、董狐的.直筆——耿直仗義、不畏權勢、實(shí)事求是、忠于職守等。
13、晏子使楚——不卑不亢、聰明機智、維護人格國格等。
14、趙簡(jiǎn)子與中山狼——不辨敵友、忘恩負義、以怨報德等。
15、勾踐臥薪嘗膽——忍辱負重、奮發(fā)圖強等。
16、魯班發(fā)明鋸子——類(lèi)比思維、觸發(fā)靈感、造福后世等。
17、孫武操練女兵——嚴于律令、整軍經(jīng)武效果驚人等。
18、西門(mén)豹治鄴——破除迷信、革故鼎新、興利除弊等。
19、商鞅變法——改革求新、富國強兵、動(dòng)機與效果背反等。
20、鄒忌諷齊王納諫——進(jìn)諫納諫、廣開(kāi)言路、勇于接受批評等。
21、孫臏、龐涓斗智——氣量之寬窄、智謀之高下等。
22、孟嘗君養士——重視人才、招賢納士、一技之長(cháng)皆有用等。
23、趙武靈王胡服騎射——突破傳統、努力學(xué)習引進(jìn)等。
24、孟子母親擇鄰而居——正確引導子女、重視環(huán)境對人的影響等。
25、馮諼孟嘗君狡兔三窟——居安思危、深謀遠慮、留有后路等。
26、莊子談庖丁解�！闷湟�、掌握規律、應刃解難等。
27、李冰修都江堰——功在當代、澤及后人、科學(xué)技術(shù)的重大作用等。
28、扁鵲見(jiàn)蔡桓公——病須早治、諱疾忌醫、后患無(wú)窮等。
29、蘇秦懸梁刺股——立志自強、勤奮刻苦、持之以恒等。
30、田單以火牛陣攻燕——不屈不撓、智勇抗敵、創(chuàng )新開(kāi)拓等。
31、廉頗與藺相如——大智大勇、改過(guò)從善、團結保國等。
32、趙括紙上談兵——脫離實(shí)際、空談?wù)`國、用人要看真本領(lǐng)等。
33、毛遂自薦——敢于挺身而出、肯定自我、為國排憂(yōu)等。
34、甘羅十二為上卿——年輕有為、建功立業(yè)、破除資歷輩分等。
35、荊軻刺秦王——殺身成仁、舍生取義、冒險犯難報知己等。
36、葉公好龍——言行脫節、自取其咎等。
37、秦始皇焚書(shū)坑儒——扼殺文化、荼毒人才之不可取等。
38、趙高指鹿為馬——顛倒是非的可惡與仰人鼻息、投人所好的可鄙等。
39、項羽、劉邦鴻門(mén)宴——濫施寬容、坐失良機、釀成后禍等。
40、劉邦約法三章——嚴于紀律、立信安民方可成大業(yè)等。
41、韓信受胯下之辱——胸懷遠大、大勇若怯、不計一時(shí)得失等。
42、蕭何追韓信——珍視人才、敢于重用無(wú)名之輩等。
43、張良與圯上老人——尊重老者、經(jīng)受考驗、終獲厚待等。
44、董仲舒三年不窺園——專(zhuān)心致志、發(fā)奮讀書(shū)等。
45、司馬遷撰《史記》——為了事業(yè)犧牲一切、孜孜不倦、奮斗不已等。
46、蘇武牧羊——忠于國家、保持氣節、威武不能屈等。
47、馬援馬革裹尸——立志報國、義無(wú)反顧、效命沙場(chǎng)等。
48、班超出使西域——當仁不讓、為國揚威、交流開(kāi)拓等。
49、董宣強項抗圣命——不媚上、不枉法、堅持原則、冒死抗爭等。
50、孔融讓梨——謙遜禮讓、克己待人、尊敬年長(cháng)者等。
51、曹孟德老驥伏櫪——年高者壯心未已、理想永存、向往奮斗等。
52、曹植七步成詩(shī)——不可同室相殘以及奇才急智等。
53、曹沖稱(chēng)象——少年英才、聰明過(guò)人以及獨辟蹊徑破難關(guān)等。
54、劉備三顧茅廬——禮賢下士、誠心實(shí)意招攬人才等。
55、諸葛亮七擒孟獲——服人以德、攻心為上等。
56、劉禪樂(lè )不思蜀——喪失氣節、得過(guò)且過(guò)、寄人籬下等。
57、周處除“三害” ——為民除害、改惡從善、戰勝自我等。
58、祖逖聞雞起舞和擊楫中流——修身健體、嚴格要求和不忘收復故土等。
59、王羲之臨池學(xué)書(shū)——刻苦練功、勤學(xué)不倦、矢志求成等。
60、陶淵明不為五斗米折腰——甘于清貧、不媚權貴、保持高尚情操等。
61、范縝《神滅論》——保持真理、不畏詰難、勇敢創(chuàng )立新學(xué)說(shuō)等。
62、李春修趙州橋——微賤者的才智、古科技的昌盛等。
63、隋煬帝亡國——驕奢淫逸、專(zhuān)橫跋扈的惡果等。
64、唐太宗重用魏征——大膽啟用反對過(guò)自己的人、勇于納諫等。
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