具有哲理的歷史典故

具有哲理的4則歷史典故

具有哲理的4則歷史典故1

　　鴆鳥(niǎo)和毒蛇

　　鴆(zhen)鳥(niǎo)和毒蛇都是帶有劇毒的動(dòng)物。鴆鳥(niǎo)的羽毛可以在酒飯里下毒，能夠致人死命;毒蛇一口下去，牙里的毒液也足以使人死亡。

　　有一次，鴆鳥(niǎo)和毒蛇相遇在一起，鴆鳥(niǎo)撲打著(zhù)翅膀，準備把毒蛇啄起來(lái)吃掉。

　　毒蛇急中生智，趕緊說(shuō)：“喂，別吃我，快別吃我!人們最厭惡的就是有毒的東西，你身上帶有劇毒，都是因為吃了我們毒蛇的`緣故。我的毒是沒(méi)有辦法除去了，可是你還有機會(huì )，只要你不吃我，身上就不會(huì )再有毒了，人們就不會(huì )厭惡你了!”

　　鴆鳥(niǎo)冷笑了幾聲，開(kāi)口說(shuō)道：“你這條可惡的毒蛇，少在這里花言巧語(yǔ)，我不會(huì )相信你的鬼話(huà)的!”

　　鴆鳥(niǎo)加了把勁，把爪下的毒蛇按得更緊了，接著(zhù)說(shuō)道：“你說(shuō)得很對，我的確有毒，但是人們所厭惡的只是你，而并不是我。你的毒牙里帶有劇毒，專(zhuān)門(mén)用毒牙去咬人，置人于死地。你是主動(dòng)去害人，人們自然痛恨你。而我就不同了，我從不用毒去害人，就是偶爾有人用我的羽毛去做些圖謀不軌的事，也只是極少數心術(shù)不正的人所為，并不關(guān)我什么事。我不但不害人，還是毒蛇的天敵，我幫助人們消滅你，所以我是人們的好朋友，人們喂養我來(lái)捕殺你。你才是真正的害人精，今天我決不會(huì )放過(guò)你的!”

　　話(huà)音未落，鴆鳥(niǎo)就猛地啄了下去，把毒蛇吃掉了。

　　鴆鳥(niǎo)和毒蛇都是有毒的動(dòng)物，后者死有余辜，前者卻深得人們的喜愛(ài)，這是因為它們一個(gè)是用毒來(lái)害人，一個(gè)是為了幫助人才會(huì )有毒。我們看待事物，不能僅從表面上去區別，而應該深入其本質(zhì)，才能作出正確的判斷。

具有哲理的4則歷史典故2

　　駝背翁捕蟬

　　孔子帶領(lǐng)學(xué)生去楚國采風(fēng)。他們一行從樹(shù)林中走出來(lái)，看見(jiàn)一位駝背翁正在捕蟬。他拿著(zhù)竹竿粘捕樹(shù)上的蟬就像在地上拾取東西一樣自如。

　　“老先生捕蟬的技術(shù)真高超�！笨鬃庸Ь吹貙�老翁表示稱(chēng)贊后問(wèn)：“您對捕蟬想必是有什么妙法吧?”

　　“方法肯定是有的，我練捕蟬五、六個(gè)月后，在竿上壘放兩粒粘丸而不掉下，蟬便很少有逃脫的。如壘三粒粘丸仍不落地，蟬十有八九會(huì )捕住;如能將五粒粘九壘在竹竿上，捕蟬就會(huì )像在地上拾東西一樣簡(jiǎn)單容易了�！辈断s翁說(shuō)到此處捋捋胡須，嚴肅地對孔子的'學(xué)生們傳授經(jīng)驗。他說(shuō)：“捕蟬首先要學(xué)練站功和臂力。捕蟬時(shí)身體定在那里，要像豎立的樹(shù)樁那樣紋絲不動(dòng);竹竿從胳膊上伸出去，要像控制樹(shù)枝一樣不顫抖。另外，注意力高度集中，無(wú)論天大地廣，萬(wàn)物繁多，在我心里只有蟬的翅膀，我專(zhuān)心致志，神情專(zhuān)一。精神到了這番境界，捕起蟬來(lái)，那還能不手到擒拿，得心應手么?”

　　大家聽(tīng)完駝背老人捕蟬的經(jīng)驗之談，無(wú)不感慨萬(wàn)分�？鬃訉ι磉叺牡茏由钣懈杏|地議論說(shuō)：“神情專(zhuān)注，專(zhuān)心致志，才能出神入化、得心應手。捕蟬老翁講的可是做人辦事的大道理啊!”

　　駝背翁捕蟬的故事向我們昭示了一個(gè)真理：學(xué)好任何本領(lǐng)都需苦練扎實(shí)基本功，專(zhuān)心致志，日積月累，才能取得真功。

具有哲理的4則歷史典故3

　　秦士好古

　　秦朝有個(gè)讀書(shū)人非常喜歡古物，即使價(jià)值十分昂貴也一定要求購。

　　有一天，有人帶來(lái)了一張破席子。親自上門(mén)對他說(shuō)：“過(guò)去魯哀公向孔子詢(xún)問(wèn)國事，就讓孔子坐在這張席子上�！彼�心里非常高興，認為這席子很古，就用近郊的田地換了它。過(guò)了不久，又有一個(gè)人拿了一根舊拐杖來(lái)賣(mài)，對他說(shuō)：“這是周太王逃難時(shí)所用過(guò)的拐杖，它比孔子坐過(guò)的那席子要早幾百年，您用什么來(lái)報償我呢?”他就把家里所有的資金給了那人。又過(guò)了一陣，又有人拿來(lái)了一只快腐爛的木碗對這好古的讀書(shū)人說(shuō)：“那席子和拐杖還不算很古，我這只碗是夏朝時(shí)造的，比孔子和周太王時(shí)要古得多�！弊x書(shū)人也深信不疑，就把家中所有的東西都給了這人。

　　三件古物都得到了，可是田地、資金和家產(chǎn)都已失去，無(wú)法解決衣食問(wèn)題。于是，他披上哀公時(shí)的破席子，拄著(zhù)周太王的拐杖，拿著(zhù)夏朝時(shí)造的碗，到街上去乞討，說(shuō)：“哪位做好事的施主啊，如果有姜子牙鑄造的錢(qián)幣的話(huà)，請賜一文給我吧!”

　　這個(gè)故事告訴人們，盲目好古或者崇洋都是不可取的'。如果僅僅為好古而好古，為崇洋而崇洋，不考慮自身的實(shí)際需要，就會(huì )產(chǎn)生拿著(zhù)寶物討飯吃的悲劇。

具有哲理的4則歷史典故4

　　馬車(chē)夫的故事

　　齊國的相國晏子有一次外出時(shí)，乘坐的馬車(chē)正好經(jīng)過(guò)馬車(chē)夫的家門(mén)。馬車(chē)夫的妻子得到了這一信息后，便在家中打開(kāi)一條門(mén)縫，向外觀(guān)望。她本來(lái)只是為了目睹一下當朝相國的風(fēng)采，卻不想同時(shí)看到了自己的丈夫在替相國駕車(chē)路過(guò)家門(mén)時(shí)，竟是那樣神氣活現地坐在車(chē)前的大傘蓋下，洋洋得意地揮舞手中的鞭子，目無(wú)行人，昂然前進(jìn)，好像替相國駕車(chē)，自己也成了相國似的。

　　晚上，馬車(chē)夫回到家中，白天那種自我陶醉的情緒還沒(méi)有消失呢，妻子就鬧著(zhù)要與他離婚。這真是一個(gè)晴天霹靂，一下子將馬車(chē)夫打入了五里霧中，半天摸不著(zhù)頭腦。他百思不得其解地追問(wèn)妻子鬧離婚的.緣由，妻子余怒未消地說(shuō)：

　　“晏子是齊國的當朝相國，學(xué)問(wèn)名望在各國諸侯大臣中間有口皆碑，如雷貫耳�？墒�，今天我看他坐在車(chē)上，儀表端莊，態(tài)度謙和，思想深沉，令人起敬。而你只不過(guò)是給他駕車(chē)的一個(gè)馬車(chē)夫而已，卻在車(chē)上趾高氣揚，不可一世，自以為多么了不起，在趕車(chē)時(shí)竟不把路人百姓放在眼中。像你這樣胸無(wú)大志的人，將來(lái)怎么會(huì )有出息呢?所以，我要與你離婚!”

　　妻子的一番數落，使馬車(chē)夫發(fā)現了自己的淺薄和無(wú)知，頓感羞愧萬(wàn)分，無(wú)地自容。他從此以后，徹底改變了自己的生活態(tài)度，不僅勤奮好學(xué)，而且謙虛謹慎，終于用實(shí)際行動(dòng)贏(yíng)得了妻子的諒解。

　　馬車(chē)夫的變化引起了晏子的注意，他好奇地探詢(xún)其中的奧秘。馬車(chē)夫坦誠地將妻子的批評和自己的決心和盤(pán)托出，令晏子十分感動(dòng)。他不僅欣賞馬車(chē)夫的妻子志存高遠、超凡脫俗的境界，而且贊佩馬車(chē)夫知錯即改、從善如流的精神。后來(lái)，晏子果然在齊國國君的面前，推薦這位馬車(chē)夫做了大夫。

　　馬車(chē)夫的故事說(shuō)明：只有無(wú)知無(wú)志之人才會(huì )盲目驕傲，而勇于正視自身的缺點(diǎn)并能認真加以改正的人，一定會(huì )有出息。

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