學(xué)習列寧的演講手勢

學(xué)習列寧的演講手勢

　　提高非語(yǔ)言表達能力的途徑，主要是對著(zhù)鏡子來(lái)進(jìn)行練習，通過(guò)不斷練習來(lái)把握自己的表情變換，體會(huì )不同的體態(tài)語(yǔ)言給聽(tīng)眾帶來(lái)的不同感覺(jué)。

　　1 、眼神

　　"眼睛是心靈的窗戶(hù)" , 講話(huà)者要善于用眼神去和聽(tīng)眾交流，從而增強表達的親切感，以促使聽(tīng)眾更加集中注意講話(huà)內容，也更加容易產(chǎn)生認同感。學(xué)會(huì )運用眼神說(shuō)話(huà)的辦法，主要是平時(shí)對著(zhù)鏡子練習，揣摸自己的笑顰展蹙，提高眼神的親和力。

　　2 、手勢

　　講話(huà)時(shí)的四肢動(dòng)作主要集中在雙手上，人的許多復雜的思想可以通過(guò)手勢簡(jiǎn)單地表達出來(lái)，聽(tīng)眾可以通過(guò)講話(huà)者的手勢與講話(huà)者進(jìn)行心靈上的溝通。英國學(xué)者莫里斯在《手勢新探》中提出，當人們進(jìn)行活生生的感情交流時(shí)，手勢的重要性甚至超過(guò)語(yǔ)言本身。例如，列寧在工人中演講時(shí)用力前指的手勢，毛澤東去重慶談判之前在機場(chǎng)時(shí)揮禮帽的手勢，邱吉爾在動(dòng)員英國人民起來(lái)反抗法西斯侵略時(shí)用的" v "字母手勢，都表達了豐富的內涵。講話(huà)者進(jìn)行手勢練習，主要可以通過(guò)觀(guān)看著(zhù)名影片中的精彩片段，揣摸劇中人物不同的手勢表達。除了要熟悉不同手勢的含義外，還要注意手勢的流暢性，猶豫不決的手勢就會(huì )給聽(tīng)眾造成缺乏自信的印象。

　　3 、姿勢

　　講話(huà)者平時(shí)就要注意養成良好的習慣，培養正確的姿勢形態(tài)。孫中山先生在總結演講經(jīng)驗時(shí)，特別強調要練姿勢。他說(shuō)："身登演說(shuō)臺，其所具風(fēng)度姿態(tài)，即須使全場(chǎng)有肅穆起敬之心；開(kāi)口演講，舉動(dòng)格式又須使聽(tīng)者有安靜祥和之氣，最忌輕佻作態(tài)。"所以孫中山先生經(jīng)常對著(zhù)鏡子練姿勢，直到無(wú)缺點(diǎn)為止。

　　4 、表情

　　表情的練習可以通過(guò)看錄像來(lái)模仿和學(xué)習。一般來(lái)說(shuō)，演員特別善于運用表情來(lái)感染人，在一些好的影片中，演員的一舉一動(dòng)都經(jīng)過(guò)精心地揣摸，都有比較深刻的含義，都能讓觀(guān)眾覺(jué)得與環(huán)境非常貼切。如果仔細學(xué)習他們的表達方式，就能增強表情的駕馭能力。

　　使之變成了新生命的象征

　　說(shuō)起自殺。哲學(xué)家的鼻祖蘇格拉底，在有機會(huì )逃跑的情況下選擇主動(dòng)服從國家的命令，盡管他知道這個(gè)命令在道德上是錯誤的。他親手去拿毒藥杯，甚至還灑了幾滴毒液祭奠神靈。這難道不就是一種自殺行為嗎？

　　對名譽(yù)的高度重視，為許多自絕生命的人提供了充足的理由。武士道在牽涉到名譽(yù)問(wèn)題時(shí)，接受以死作為解決諸多復雜問(wèn)題的鑰匙。

　　這里的考察限定于切腹，或者叫剖腹，外國人或許會(huì )認為這種行為愚蠢而奇怪。實(shí)際上，在西方的文學(xué)和繪畫(huà)作品中，也有一些對剖腹式自殺的描繪。莎士比亞就曾經(jīng)借布魯圖之口說(shuō)："你（指愷撒）的魂魄顯現出來(lái)，把我的劍反過(guò)來(lái)刺進(jìn)我的腹部吧。"在熱那亞的羅薩宮里，古爾基諾所畫(huà)的《伽圖之死》也是一個(gè)典型的例子。

　　在日本國民的心中，剖腹而死的方式是最高尚的行為和最動(dòng)人的哀情。日本人的切腹觀(guān)不伴隨任何厭惡，更不會(huì )帶有絲毫嘲笑。當德行具有偉大、安詳、令人驚嘆的轉化力，它便使最丑惡的死亡形式具有了崇高性，并且使之變成了新生命的象征。

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