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淺析文化全球化問(wèn)題
[摘 要]全球化是世界各個(gè)國家和民族之間相互交流與合作不斷增加、相互依賴(lài)性不斷增強的歷史過(guò)程。伴隨經(jīng)濟全球化進(jìn)程的發(fā)展，文化全球化趨勢日益興起。不同國家的綜合國力不同，其國際地位和國際影響力也存在差異，在文化全球化進(jìn)程中面臨的形勢和目標也各有千秋。文化的顯著(zhù)特點(diǎn)在于其民族性。文化是一個(gè)民族區別于另外一個(gè)民族、自立于世界民族之林的根基。民族國家堅持國家主權、民族文化主權，強調民族文化要在保持相對獨立性的前提下進(jìn)行更新和融合，提升文化的世界性的同時(shí)要確保其民族性，文化全球化進(jìn)程要與民族文化多元化發(fā)展規律相協(xié)調。
[關(guān)鍵詞]文化 全球化 民族文化
一、文化全球化的基本內涵
全球化一詞，首先出現于20世紀60年代的美國和法國，十年后成為全球通用之詞。進(jìn)入20世紀90年代，全球化再度成為全世界關(guān)注的中心問(wèn)題。一般意義上理解，國內外理論界對于全球化的認識，可謂仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智：里斯本小組在1995年出版的《競爭的極限經(jīng)濟全球化與人類(lèi)的未來(lái)》一書(shū)中認為，全球化涉及的是眾多國家與社會(huì )之間多種多樣的縱向橫向聯(lián)系，從這些聯(lián)系當中形成今日的世界體系，它描述的是世界部分地區所發(fā)生的事件、所做出的決策以及所進(jìn)行的活動(dòng)，對于距離遙遠的世界其他地區的個(gè)人和團體都能夠產(chǎn)生重大意義的后果的過(guò)程；以德國科隆大學(xué)社會(huì )學(xué)研究所所長(cháng)于而根弗里德里希斯為代表的部分學(xué)者認為，“全球化既是一種狀態(tài)，又是一個(gè)過(guò)程”，“全球化是不是別的，而是一種不斷強化的網(wǎng)絡(luò )化”；我國有的學(xué)者認為，全球化就是人類(lèi)不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會(huì )障礙在全球范圍內實(shí)現充分溝通（物質(zhì)和信息的）和達成更多共識與共同行動(dòng)的過(guò)程；我國還有學(xué)者認為，全球化過(guò)程本質(zhì)上是一個(gè)內在的充滿(mǎn)矛盾的過(guò)程，是一個(gè)矛盾的統一體；此外，我國還有學(xué)者認為全球化是個(gè)跨學(xué)科的問(wèn)題，是全球范圍內各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)民族、各個(gè)國家日益緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系導致各地域、各民族、各國家之間相互作用的加強，從而影響和改變著(zhù)人類(lèi)運動(dòng)方式，特別是生活方式和思維方式。
綜上所述，對于全球化的內涵，基本可以形成如下認識：其一，全球化是個(gè)有整體意義的概念，有必要從時(shí)間、空間以及內容等方面，采取系統、全面、動(dòng)態(tài)的方法進(jìn)行分析和考察；其二，就人類(lèi)社會(huì )演進(jìn)的歷程而論，全球化的最終狀態(tài)與歸宿尚難定義，或者說(shuō)，全球化是個(gè)發(fā)展過(guò)程；其三，從空間方面看，全球化問(wèn)題涉及到不同民族、國家以及經(jīng)濟、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域；其四，全球化的內容主要在于不同民族、國家在諸多領(lǐng)域加強溝通，達成共識，遵守共同規則和采取共同行動(dòng)等方面。20世紀90年代以來(lái)，世界經(jīng)濟與信息網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的迅速發(fā)展，推動(dòng)著(zhù)生產(chǎn)、貿易、資本與技術(shù)全球化步伐進(jìn)一步加快，使得文化全球化趨勢成為世界各國各地區無(wú)法回避的現實(shí)問(wèn)題。認識文化全球化的內涵，同樣需要從上述四個(gè)方面來(lái)分析。
從字面上理解，文化全球化是全球化的子命題，是全球化的內容。理解經(jīng)濟全球化的內涵，要注意如下幾個(gè)方面：其一，文化全球化是個(gè)歷史過(guò)程，是現代文化發(fā)展的一種趨勢；其二，文化全球化是生產(chǎn)力超越國界，生產(chǎn)要素在全球范圍內自由流動(dòng)和優(yōu)化配置，促進(jìn)全球經(jīng)濟增長(cháng)的結果；其三，文化全球化是全球經(jīng)濟市場(chǎng)化的產(chǎn)物；其四，文化全球化是世界各國文明進(jìn)步的趨勢�？傮w而論，文化全球化是一個(gè)歷史過(guò)程，具有連續性、不平衡性和系統性的特征。
二、文化全球化與民族文化繁榮的辨證關(guān)系
20世紀90年代以來(lái)，伴隨著(zhù)經(jīng)濟全球化進(jìn)程的加快，區域經(jīng)濟一體化協(xié)議和經(jīng)濟聯(lián)合組織，無(wú)論數量還是規模都有了很大的發(fā)展。區域經(jīng)濟一體化組織在體制、機制方面出現了多樣化和跳躍性發(fā)展的特點(diǎn)。區域經(jīng)濟一體化對于世界經(jīng)濟增長(cháng)和國際政治格局變遷都發(fā)揮出越來(lái)越重要的作用，其關(guān)鍵作用在于推動(dòng)著(zhù)世界多極化進(jìn)程的發(fā)展。國際政治多極化的實(shí)現是一個(gè)漫長(cháng)、曲折的進(jìn)程。一般意義上說(shuō)，當今世界逐步形成了美國、俄羅斯、歐盟、日本和中國五個(gè)極。綜合國力是一個(gè)國家或地區在國際格局中成為一極的基本條件。經(jīng)濟全球化使得國際競爭在不同層面不同領(lǐng)域更加激烈地展開(kāi)，不同類(lèi)型國家以及同一類(lèi)型國家發(fā)展的不平衡、多樣化趨勢進(jìn)一步增強。國際政治多極化的發(fā)展，則促進(jìn)了極與極之間力量的相對均衡，使得各個(gè)極之間進(jìn)行對話(huà)與溝通、競爭與合作的機會(huì )大大增加。經(jīng)濟全球化進(jìn)程中，國際政治經(jīng)濟格局的變遷，在實(shí)質(zhì)上反映不同社會(huì )文明之間的此消彼長(cháng)與不同文化傳統之間的交流融合形勢。反映在文化方面，則是文化全球化與民族文化繁榮之間的辨證統一。
作為一個(gè)歷史進(jìn)程，文化全球化盡管不可能消除不同民族文化的差異，也不可能化解各民族文化發(fā)展方面的諸多不平衡問(wèn)題，但是，文化全球化畢竟引發(fā)了全球文化結構的系統整合。尤其需要指出的是，文化全球化進(jìn)程中，強勢文化與弱勢文化差距的日益擴大，客觀(guān)上導致了民族文化主權的相對弱化和不同民族文化一定程度上的趨同化。一個(gè)民族的獨立性與它的傳統不可分割，民族傳統及其文化又密切相關(guān)。文化傳統是民族傳承文明與發(fā)展壯大的根基。它產(chǎn)生于民族長(cháng)期的歷代繁衍，成長(cháng)于民族不斷的實(shí)踐，是民族的集體意識和共同的心理狀態(tài)。從民族文化形成與發(fā)展的基本規律以及它的本質(zhì)來(lái)看，世界上任何一種文化，都不可能成為全球適用的文化，并且使其他所有文化服從于自己。無(wú)論從哪個(gè)角度分析，文化多元化都是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展以及民族文化實(shí)質(zhì)所決定的世界文化演進(jìn)的常態(tài)。沒(méi)有民族文化，也就無(wú)所謂民族的獨立存在。民族文化主權與文化全球化進(jìn)程產(chǎn)生沖突的根源與實(shí)質(zhì)在于，文化全球化進(jìn)程中，西方發(fā)達國家企圖削弱其他國家民族文化主權，把西方價(jià)值觀(guān)念與意識形態(tài)強加給發(fā)展中國家，并最終使自己的國家利益凌駕于其他國家、其他民族之上。
作為世界上最大的發(fā)展中國家，我國同樣面臨著(zhù)民族文化主權與文化全球化進(jìn)程的沖突問(wèn)題。由于我國具有悠久的文化傳統并且長(cháng)期實(shí)行社會(huì )主義制度，西方發(fā)達國家對我國的文化滲透和侵略格外投入。我國將民族文化的習慣、信仰和價(jià)值觀(guān)念上升為國家意志，對本民族文化保持最高和獨立的權利和權威的主權，受到一定削弱和威脅。維護民族文化主權、繁榮民族文化就成為我國在文化全球化進(jìn)程中的重要任務(wù)。
三、關(guān)于繁榮民族文化的對策建議
首先，在指導思想上必須重視文化全球化進(jìn)程對我國民族文化主權的重要影響，認清形勢，明確任務(wù)。
目前，我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟建設基本還處于初級階段，文化產(chǎn)業(yè)化程度與發(fā)達國家相比仍處于較低的水平上。我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的統籌規劃不夠，相應的文化市場(chǎng)機制也不完善，直接造成我國文化產(chǎn)品國際競爭力較低的被動(dòng)局面出現。西方文化產(chǎn)品對我國的傾銷(xiāo)，在相當程度上威脅到我國民族文化的獨立和長(cháng)期自主發(fā)展�？傊�，文化全球化過(guò)程中，我國民族文化長(cháng)期受到西方優(yōu)勢文化的沖擊和擠壓。為此，在民族文化建設與發(fā)展戰略方面，我國必須進(jìn)行相應的戰略調整與安排。我國文化建設在戰略上有必要以承認和接受多元文化為前提，充分理解和尊重各種人類(lèi)文明、各民族、群體，乃至個(gè)人的多樣性與差異性，自覺(jué)推動(dòng)文化傳統與外來(lái)文化的對話(huà)和整合。民族文化的弘揚，關(guān)鍵在于承載該文化的民族整體文化素質(zhì)。文化發(fā)展過(guò)程中存在著(zhù)兩種對立的平行的趨勢，即文化融合與民族文化多元化的趨勢。對于這兩種趨勢，必須用對立統一的方法去理解不能將其割裂和對立起來(lái)。我國文化建設進(jìn)程中同樣需要明確這種意識。民族文化的獨立發(fā)展是一個(gè)民族存在的基礎，民族文化的發(fā)展只有吸取各民族先進(jìn)文化，使自己融入時(shí)代潮流才能夠真正實(shí)現。我國要建立統一的文化，必須保護和大力發(fā)展民族文化；要發(fā)展民族文化，必須積極地學(xué)習先進(jìn)文化。和世界上所有的民族文化一樣，我國傳統文化既有能夠為人類(lèi)社會(huì )發(fā)展提供有價(jià)值資源的方面，也有不適應人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的方面�；诖�，我國文化建設的核心在于創(chuàng )新，要在和其他文化的交往中，取長(cháng)補短、吸取營(yíng)養，充實(shí)和更新自身，以適應經(jīng)濟全球化和文化多元化的新形勢。在整個(gè)文化建設過(guò)程中，我國要采取理性、辨證和務(wù)實(shí)的態(tài)度，在弘揚傳統文化的主旋律下，協(xié)調處理好文化建設過(guò)程中的全球化、國際化與本土化的關(guān)系。
其次，文化是資源，更是產(chǎn)業(yè)。作為寶貴的精神財富，民族文化同樣能夠轉化為重要的經(jīng)濟效益來(lái)源。從這個(gè)意義上說(shuō)，合理有效地配置文化資源，加強高新技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的有機結合，加強文化產(chǎn)業(yè)硬件建設，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)社會(huì )效益和經(jīng)濟效益的統一，就成為我國加強文化建設、適應文化全球化趨勢發(fā)展的應有之義。文化建設是一項系統工程。從整體思路而言，文化建設是傳統文化基礎上的文化創(chuàng )新、發(fā)揮高新技術(shù)文化再造功能以及加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、結構優(yōu)化與產(chǎn)業(yè)升級三個(gè)方面的統一。
最后，繁榮民族文化的總體戰略要求我國必須有長(cháng)期的系統戰略和策略。在西方文化影響日益增大的形勢下，我國文化建設必須從文化相對性與普世性相結合的指導思想出發(fā)，結合文化本身的內容與特征，采取系統化的措施，全面加強民族文化的凝聚力和國際競爭力。文化自覺(jué)的基本內涵在于：對外來(lái)文化的滲透要有憂(yōu)患意識，對本民族文化要充滿(mǎn)自信。文化全球化進(jìn)程中，文化上的同一性已經(jīng)成為而且可能長(cháng)期都是區域經(jīng)濟一體化進(jìn)程中維系國家間協(xié)調與合作的基本紐帶�；谶@一規律，我國繁榮民族文化要與我國更加積極地參與經(jīng)濟全球化與區域經(jīng)濟合作、推動(dòng)世界多極化格局的形成、實(shí)現全球民族文化多元化戰略結合起來(lái)。
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