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《夾縫中的歷史》讀后感
認真品味一部名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的《夾縫中的歷史》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《夾縫中的歷史》讀后感1
歷史的軌跡在不斷前進(jìn)。歷史的真象往往隱藏在謬論之中，埋藏在假象之下。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我學(xué)會(huì )了阿透過(guò)夾縫看歷史，看清歷史的真象。我明白今天我們評價(jià)古人時(shí)，我們應從他們所處的時(shí)代背景來(lái)分析。
在我看來(lái)荊柯是一個(gè)膽小的壯士，他得到田光先生的推薦，受到太子丹的恩惠，冒著(zhù)生命危險去刺殺秦王。但我卻懷疑荊柯。真理不是顯示在外的，就像對與于荊柯的懷疑，也是要擺脫世俗的成見(jiàn)，分析他種種行為的原因。
在凄涼蕭瑟的易水邊，高漸離擊筑，荊柯高歌；“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”。荊柯和秦舞陽(yáng)一起帶著(zhù)樊於期的人頭和督亢的地圖到咸陽(yáng)宮去刺殺秦王。但他們最終還是失敗了。
有人說(shuō)是秦王的運氣好，有人說(shuō)是侍女的幫助，使秦王逃過(guò)一劫。但我卻認為最重要的原因是荊柯怕死，當他抓住秦王的衣袖時(shí)，他可以立刻殺了秦王，他卻想制服秦王，將他生擒活捉，他知道如果秦王死了，他也別想活，這便是，他是貪生的，他是怕死的。
他有神勇，但他缺乏完全的獻身精神，他沒(méi)有超越生對他的吸引，也沒(méi)超越他對死亡的抗拒。不過(guò)荊柯的所有信義與膽氣還是讓人極其欽佩的。他謀殺秦王的大舉，顯然能使處在欺凌之下的中國人產(chǎn)身產(chǎn)生共鳴和快感，并得到一些慰藉。荊柯也演變成為反抗暴君的象征，荊軻的意義便超出他行為的本身。
在中國，韓信顯然是一個(gè)典范，一個(gè)能屈能伸的典范，用以后的功績(jì)來(lái)洗刷了以前跨下之辱的典范。人們好似將韓信所受的恥辱看作他實(shí)現其目的的一個(gè)鋪墊，一個(gè)陪襯，甚至是一個(gè)升華的動(dòng)力。但“士可殺不可辱”。這句話(huà)實(shí)際上已經(jīng)成為中國知識分子的一個(gè)精神準則，一個(gè)忍耐的底線(xiàn)。作為漢朝開(kāi)國功臣的韓信卻甘心忍受了跨下奇辱。
在當時(shí)的觀(guān)念下，韓信應該用自己的生命來(lái)反抗，但他并沒(méi)有跳起來(lái)反抗。一個(gè)人是否受到侮辱，并不是自己可以決定的，但如何對待侮辱，卻是自己可以決定的。于是這便成為他終身的.恥辱。他沉默的原因并不是他的寬容和憐憫，而是為了功利，他向世俗低下了頭。
尊嚴是不可以用來(lái)和功利交換的，韓信的這種作法本身就是對自身價(jià)值的無(wú)視。然而在今天韓信依然被當作正面形象而不斷提及。像這樣的偶像，被樹(shù)立起來(lái)，必將會(huì )使那些奮發(fā)而起，激勵反抗的靈魂哭泣。
通過(guò)這本書(shū)，我知道獨立精神的重要性，我們應該獨立思考，而不是人云亦云。歷史是“橫看成嶺側成峰”的，在夾縫中看歷史，也許就會(huì )得出不一樣的結論。在生活中也是這樣的，只要我們多思考，我們便會(huì )有不同的發(fā)現。
《夾縫中的歷史》讀后感2
初次拿到這本書(shū)，我就被這本書(shū)的題目給深深吸引住了。為什么作者要從夾縫里看歷史？專(zhuān)挑歷史人物的刺呢？直到讀完這本書(shū)，我才恍然大悟：這本書(shū)是對偉人缺點(diǎn)的評價(jià)，告訴人們“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”的道理。
在我看來(lái)，作者寫(xiě)這本書(shū)是有目的、有針對性的，針對的正是那些夸長(cháng)處而避短處的史書(shū)史鑒。特別是那些所謂的文人墨客，在對歷史人物進(jìn)行描寫(xiě)的時(shí)候，總會(huì )帶入自己的主觀(guān)感情，特意將自己喜歡的偉人刻畫(huà)得如同仙人一般，而把自己所討厭的、憎惡的人描寫(xiě)得一無(wú)是處、狡猾奸詐！
就像《三國演義》里的劇情描寫(xiě)，羅貫中把曹操、周瑜一類(lèi)人視為叛賊，就刻意去把他們描寫(xiě)成心胸狹窄的亂賊，而影響了讀者對史實(shí)的了解。
而《夾縫中的歷史》一書(shū)的性質(zhì)與《名人傳》倒有些許相似。它直截了斷的向人們說(shuō)明：歷史中的偉大人物雖然是偉大的，但他們同樣也有失落，有悲傷，有缺點(diǎn)，也有不足，正所謂“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。而《夾縫中的歷史》通過(guò)對每一段歷史的敘述與截然不同的評論，讓讀者解開(kāi)了心中對名人偉人的疑惑，并且讓讀者體會(huì )他們內心的痛與苦和面對痛苦時(shí)的堅持與執著(zhù)。就拿書(shū)中的史料來(lái)分析：同樣是生不如死的經(jīng)歷，司馬遷選擇的是重如泰山的任務(wù)——忍辱負重寫(xiě)完《史記》。而明思宗面對國家的淪陷，朝代的滅亡，紫禁城內血染殘陽(yáng)的慘狀，毅然自縊而亡……我想，這本書(shū)的價(jià)值所在，就是能夠真實(shí)地記錄下偉人的長(cháng)處與不足，讓讀者體會(huì )偉人的痛與苦。
吳三桂在大家看來(lái)也許是令人憎惡的賣(mài)國賊，但他仍然是令人敬畏的`英雄，他對陳圓圓的癡情與真心，竟可以讓他與敵人滿(mǎn)洲國結盟，去征討李自成，足以看出他對愛(ài)情的執著(zhù)，但也反映出他的沖動(dòng)。
韓信在人們心中也許是能伸能屈的大英雄，但他也是令人可悲的窩囊種。他的胯下奇辱之事，拋棄了自己的尊嚴，丟失了自己的人格，可他卻對其無(wú)動(dòng)于衷，就連劉邦都瞧不起他的人格。
讀完這本書(shū)，我得到了很大的觸動(dòng)：誰(shuí)都不可能將自己變得完美無(wú)缺，即使是偉人英雄也有他們的痛苦與不足。當然，我也有自己的痛與苦，但我要認識事物的兩面性，“不拋棄、不放棄”努力改善自己，才能活的充實(shí)。
《夾縫中的歷史》讀后感3
今天我給大家推薦一本書(shū)，由中國出版集團東方出版中心出版的《夾縫中的歷史》。這本書(shū)給我印象最深的是《成功的罪孽》和《灰堆》兩個(gè)章節。在《成功的罪孽》一文中，作者從一個(gè)全新的視角審視了2300多年前，那場(chǎng)改變了中國歷史進(jìn)程的商鞅變法!無(wú)疑，商鞅變法在當時(shí)是成功的，直接導致了地處西北的弱小秦國從此走上了富國強兵之路，一躍成為戰國七雄中實(shí)力最強大的一方霸主，并最終掃平東方六國，一統天下成就亙古未有之霸業(yè)，從而開(kāi)創(chuàng )了中國歷史的新紀元。
但是一個(gè)時(shí)代的成功并不意味著(zhù)在其后的所有時(shí)代都會(huì )取得成功，有時(shí)恰恰相反，會(huì )成為后世不斷淪落的罪孽根源，而商鞅變法就是這樣生動(dòng)的例子。商鞅變法是通過(guò)剝奪人的自由而使本來(lái)弱小的秦國迅速強大起來(lái)，提高的是君主的絕對權威，甚至不惜以毀滅文化、剿除思想為代價(jià)，使君主集權統治鬼胎脫生，長(cháng)大成魔，并使其后的中國歷史進(jìn)入到從一個(gè)君主集權統治過(guò)渡到另一個(gè)君主集權統治的歷史怪圈中，兩千多年未曾改變。
如果歷史可以假設，那么這樣的變法我寧愿它從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)！在《灰堆》一文中，寫(xiě)了中國古代的皇帝們，那些所謂的天之子們，為了加強自己對人民的統治，不惜以犧牲中華文化典籍為代價(jià)，焚百家書(shū)，禁錮人們的思想，可是他們這些自詡為人中之龍的人，卻不知道這樣做是自掘墳墓，更重要的是這樣做是反人類(lèi)，反歷史的。他們這樣做的最終結果就是使統治階級的權力無(wú)限膨脹，而人民只有戰戰兢兢、循規蹈矩，不能越雷池一步，否則就會(huì )人頭不保，家破人亡。
這一切到了一個(gè)極限的時(shí)候，就猶如一個(gè)破敗不堪的屋頂堆滿(mǎn)了厚厚的積雪，整個(gè)房屋已經(jīng)不堪重負搖搖欲墜了，這時(shí)又在其上下了一層霜，就是這一層薄薄的霜，看似無(wú)足輕重，卻將這早已破敗的屋頂從空中一下壓趴在地上，并且摜得粉碎。古代的那些皇帝佬們，大興文字獄，從思想和行動(dòng)兩方面都給人民戴上了無(wú)形而沉重的枷鎖，讓人動(dòng)彈不得。
試想，在一個(gè)沒(méi)有言論自由，甚至連人的'基本的民主權利都得不到保障的社會(huì )里，這個(gè)國家的滅亡當然就是世界上最自然不過(guò)的事情了。在本書(shū)中，作者從多個(gè)角度重新審視歷史，但是歷史本身并沒(méi)有絕對的對與錯。殊不知，那高大宏偉的金字塔背后是無(wú)數埃及奴隸的斑斑血淚，蜿蜒壯麗的長(cháng)城托起它的是千千萬(wàn)萬(wàn)中國古人的森森白骨��！一切歷史都是現代史。
讓我們從歷史的成敗中汲取營(yíng)養，去創(chuàng )造燦爛輝煌的明天吧！
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