文言文的教學(xué)心得:以“故事力”啟蒙文言閱讀力

時(shí)間:2022-06-30 02:02:35 語(yǔ)文 我要投稿
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文言文的教學(xué)心得:以“故事力”啟蒙文言閱讀力

  無(wú)論是傳承優(yōu)秀傳統文化,還是提升個(gè)人言語(yǔ)修養,文言作為現代漢語(yǔ)的源頭,都有其學(xué)習的必要性。對于兒童來(lái)說(shuō),適當地學(xué)一些力所能及的文言,對其人格形成和語(yǔ)文能力影響深遠。但在一線(xiàn)的教學(xué)現場(chǎng),我們經(jīng)?梢砸(jiàn)到老師抱怨文言難教,而學(xué)生則從心理上抗拒文言。

文言文的教學(xué)心得:以“故事力”啟蒙文言閱讀力

  在筆者對兒童的研究與觀(guān)察中,深深覺(jué)得故事是每一個(gè)兒童的天然伙伴。以人教版教材為例,四篇小古文全是故事(《楊氏之子》、《學(xué)弈》、《兩小兒辯日》、《伯牙絕弦》),而一些學(xué)校的課外小古文教材,更是大量選編了來(lái)自《世說(shuō)新語(yǔ)》、《山海經(jīng)》、《明清笑話(huà)集》等的文言故事。除此之外,大量膾炙人口的古詩(shī)也無(wú)不蘊藏著(zhù)故事元素。從學(xué)理上說(shuō),故事以生動(dòng)的形象作用于人,這高度契合了兒童的認知特點(diǎn)?梢哉f(shuō),一切有意思的故事都是兒童認知世界、曉事明理的最佳途徑。由此,筆者強烈建議古詩(shī)文教學(xué)應該多一些故事力,讓古老的文言在現代兒童的心靈上生根發(fā)芽。

  一、以“添油加醋”感受文言情趣

  從學(xué)習心理學(xué)來(lái)看,學(xué)習分為舒適區、學(xué)習區和恐懼區。舒適區中學(xué)生缺少挑戰,因此盡管學(xué)得愉快但收獲不大,恐懼區的學(xué)習則讓學(xué)生感受到通過(guò)努力也無(wú)法達到目標。文言以簡(jiǎn)蓄豐,語(yǔ)言習慣和內容距離當下兒童的認知相去甚遠,教學(xué)不當,十分容易把孩子帶入學(xué)習的恐懼區。因此,用現代的、兒童喜聞樂(lè )見(jiàn)的話(huà)語(yǔ)方式進(jìn)行“添油加醋”,豐滿(mǎn)生動(dòng)文言文本的敘事情境,能讓文言更有情趣地貼近孩子的心。

  如筆者學(xué)員丁圓偉老師執教的小古文《狐假虎威》一課,課一開(kāi)始就以說(shuō)書(shū)的方式向學(xué)生交代《狐假虎威》一文的來(lái)歷。然后模擬老狐貍給小狐貍講故事的的情境,以此引出全文。

  兩千多年前,在一個(gè)狐貍洞穴里,狐貍爸爸給小狐貍講起了它年輕時(shí)候的故事——(出示)

  狐貍爸爸:吾兒啊,汝過(guò)來(lái),為父有事同汝講。

  小狐貍:父親,何事?

  狐貍爸爸:吾年輕時(shí),曾與虎有過(guò)一場(chǎng)精彩的較量,驚心動(dòng)魄,永生難忘,為父當時(shí)命懸一線(xiàn)。

  小狐貍:父親所言當真?

  狐貍爸爸:放肆!為父難道還會(huì )在吾兒面前妄語(yǔ)不成?

  小狐貍:哦,父親息怒,父親息怒!兒愿聞其詳。

  狐貍爸爸:這是個(gè)古老的故事了,且讓我慢慢道來(lái),那日——

  有意思的是,在教學(xué)展開(kāi)過(guò)程中,教師仍與學(xué)生以老狐貍和小狐貍的身份演繹故事場(chǎng)景,并隨機誦讀理解文言。學(xué)生學(xué)得興致盎然。課結束時(shí),老師給孩子布置的作業(yè)是用現代文以“老虎爸爸”的口吻來(lái)改寫(xiě)這個(gè)《狐假虎威》的故事。

  文言教學(xué),特別需要這樣添油加醋的言語(yǔ)能力。整堂課文言帶著(zhù)故事,故事帶著(zhù)表演,表演融合著(zhù)文言理解,不知不覺(jué)間,學(xué)生和文言有了親切而自然的接觸。教育立場(chǎng)說(shuō)到底是兒童立場(chǎng)。文言文教學(xué)中的兒童立場(chǎng),就是把兒童是否喜歡文言當作評判教學(xué)的核心尺度。

  二、以故事新編達成文意初通

  “筆者對文言文教學(xué)做了一些隨機的調查訪(fǎng)談。發(fā)現百分七十以上的老師認為文言文教學(xué)就是讓學(xué)生讀讀背背,理解文章每句話(huà)的意思,能寫(xiě)出關(guān)鍵文言字詞的意思。而在課堂觀(guān)察中,讀誦全文、串講意思、概括主題基本成為文言文教學(xué)的主要教學(xué)模式!保ㄗ疚摹痘趦和(chǎng)的文言教學(xué)改進(jìn)》《小學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)》20xx年12月)特別是串講文言意思,在一線(xiàn)教學(xué)中最令師生非常頭疼。以白話(huà)語(yǔ)言串講文言,必然失去文言原有的韻味節奏,如果教師以和初中接軌為由,拔高要求,要求做到字字落實(shí),必然使小學(xué)生的串講如擠牙膏般痛苦不堪,而所述文意也是零打碎敲,寡然無(wú)味。

  于永正老師的《楊氏之子》以故事新編的方式給我們做出了教學(xué)示范。

  師:這個(gè)“楊氏之子”究竟是誰(shuí)呢?三國時(shí)候,曹操手下有一個(gè)謀士叫楊修,有人猜測,楊氏之子寫(xiě)的可能就是楊修的故事。那么,我們暫且把楊氏之子就假定為是楊修吧,這樣稱(chēng)呼起來(lái)比較方便。這篇短文只有53個(gè)字,但是含義卻很豐富。

  下面我們用自己的筆,通過(guò)自己的想象,把文章來(lái)補充得豐滿(mǎn)一些。第一句話(huà),“梁國楊氏子九歲,甚聰惠”。非常簡(jiǎn)練,根據這句話(huà),請你想象一下楊氏小兒長(cháng)什么模樣?注意,相貌描寫(xiě)一定要體現出他的聰明。第一排同學(xué)寫(xiě)就擴寫(xiě)這句話(huà)。

  師:“孔君平謁其父,父不在,乃呼兒出,為設果”。注意是誰(shuí)?去干什么?主人不在,是哪個(gè)人把小兒叫出來(lái)的?這里面蘊含著(zhù)很多動(dòng)作和對話(huà)。請第二排同學(xué)來(lái)寫(xiě)。

  師:“果有楊梅,孔指以示兒曰:‘此是君家果!瘍簯暣鹪唬骸绰効兹甘欠蜃蛹仪!彼麄冸y道就說(shuō)了兩句話(huà)嗎?肯定不是的!往下肯定還有好多話(huà)呢!展開(kāi)想象,一定要通過(guò)對話(huà)描寫(xiě)把楊修的聰慧表現出來(lái)。請第三排同學(xué)寫(xiě)這一段!

  ……

  生1:梁國有一戶(hù)人家,他家有個(gè)孩子叫楊修。雖然才九歲,但是非常聰明。胖乎乎的臉上,有一雙明亮的大眼睛,嘴唇很薄,能說(shuō)會(huì )道。凡是見(jiàn)過(guò)他的人,都說(shuō)他是個(gè)聰明有教養的孩子。

  生2:一日,楊氏的好友(師:我最欣賞“一日”,他不用“有一天”,用“一日”,有文言味道。)……孔君平前來(lái)拜訪(fǎng),家人為其開(kāi)了門(mén),并告知楊氏不在(師:應該是楊老爺不在)……并告知楊老爺不在。他的兒子楊修在書(shū)房讀書(shū)?拙较肱c楊修見(jiàn)面?纯炊嗳詹灰(jiàn),小楊修又學(xué)了些什么。管家告訴楊修孔君平來(lái)了,楊修趕忙出來(lái)迎接,并親自為其擺上了水果,其中就有孔君平最?lèi)?ài)吃的楊梅。

  生3:孔君平看著(zhù)果子,一眼看到了楊梅。他左思右想。該怎樣考考楊修呢?喲!楊梅,楊修,你是楊他也是楊,這楊梅是你家的水果吧。ㄕ坡暎◣煟簵蠲,楊修,聯(lián)系起來(lái)了!多有意思呀。钚扪劬σ晦D。靈機一動(dòng):“孔叔叔,我可從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò),這有‘孔’字的孔雀是您家的鳥(niǎo)!”孔君平摸著(zhù)楊修的頭說(shuō):“楊修你這個(gè)小機靈鬼兒!”楊修說(shuō):“嘿嘿!孔叔叔過(guò)獎了!’,孔君平笑著(zhù)說(shuō):“哈哈哈!真是個(gè)聰明孩子,聰明孩子!”(掌聲)

  師:你真是個(gè)聰明孩子,聰明孩子!……

 。ń處煹狞c(diǎn)評和學(xué)生的發(fā)言有部分刪除)

  師:大家看看,三段話(huà)聯(lián)起來(lái)是不是一篇好作文?這就叫故事新編。

  兒童天生喜歡故事,于老師深諳其理。孩子們在于老師的引領(lǐng)下,把自己的生活經(jīng)驗融合進(jìn)僅有53字的《楊氏之子》,通過(guò)擴展新編,既循原文,又有生發(fā),可謂精彩。以故事講述來(lái)達成文意初步理解,我認為應該是故事類(lèi)文言教學(xué)的核心策略。

  三、以揣摩故事情境抵達形象理解

  任何的文字表達,都只是生活的一個(gè)截面固化。生活的本身是充滿(mǎn)故事感的,它的鮮活和變化遠非文字可以描述窮盡。特別對于中國的古詩(shī)詞,言簡(jiǎn)意豐已臻極致,兒童要抵達完整豐滿(mǎn)的形象理解,感受其中的情趣和魅力,絕非易事。以詩(shī)詞中隱含的故事元素入手,揣摩潛在的故事情境,不失為建構形象,達成理解的好方法。

  故事的一大特點(diǎn)就是波折。細讀李白的《贈汪倫》,其中就有諸多看似不合情理的故事元素。如既然汪倫盛情相邀李白來(lái)家做客,怎么可能不去家門(mén)口送別李白,讓李白孤身一人離開(kāi)呢?李白告別汪倫,汪倫理應在家就送別李白,為什么要等到李白離開(kāi)汪倫家,走出村莊,來(lái)到桃花潭邊送別呢?既然李白和汪倫關(guān)系如此之好,李白怎么會(huì )不辭而別呢?

  如何運用這樣的故事元素來(lái)讓學(xué)生抵達更高層次的形象理解,孫雙金老師在執教中是這樣展開(kāi)的:

  師:汪倫為什么早不送,遲不送,偏偏等到李白坐上小船才趕來(lái)踏歌相送呢?

  生1:我們一般送親人是在家里送,汪倫故意不在家里送,特別安排走的時(shí)候送,這樣給李白留下非常深的印象,讓他記住汪倫這個(gè)朋友。

  生2:可能是因為李白喜歡喝酒,而汪倫又是釀酒的,他在家里特地為李白釀了酒,李白快要走了,他才釀好,急急忙忙地給李白送了過(guò)去。

  師:已經(jīng)在酒店送過(guò)行了,但他覺(jué)得就這樣把李白送走還不夠。他想我是寫(xiě)一封信把人家騙來(lái)的,現在人家走了我就這樣送別情意不夠?于是再次趕到桃花潭邊踏歌相送。

  生3:我覺(jué)得可能是因為李白的名氣很大,所以汪倫想組織一個(gè)很大活動(dòng)來(lái)告別李白。

  師:你的想象當中,不是汪倫一個(gè)人踏歌相送的,他是把整個(gè)村子的人都組織來(lái)踏歌相送。那個(gè)場(chǎng)面是了不得,李白坐在船上,本來(lái)都要走了,突然聽(tīng)到一陣陣歌聲傳來(lái),李白坐在船上還坐得住嗎?

  生(齊聲答):坐不住。

  師:李白站起來(lái),跳上岸去,握住汪倫的手說(shuō):“汪兄啊,你真是對我太好啦!這樣的情意我怎么表達呢?我一介書(shū)生,沒(méi)有什么可以送給你,拿筆來(lái)!庇谑,李白即興揮毫寫(xiě)下了《贈汪倫》。我們一起來(lái)吟誦一下!

  從這個(gè)課例我們可以看出,古詩(shī)文的閱讀理解,最需要的就是教師能夠提供一個(gè)撬動(dòng)文本、達成形象理解的支點(diǎn)。從這個(gè)意義上說(shuō),讀者的閱讀,其實(shí)就是對生活的另一種復活。而閱讀,就是召喚讀者以自己的經(jīng)驗和閱歷去重構文本的意義和形象。伴隨著(zhù)故事的古詩(shī)文學(xué)習,相信孩子會(huì )多一份親切。故事蘊含的生動(dòng)形象和豐富情感,也往往會(huì )成為兒童打開(kāi)文言之門(mén)的金鑰匙。

  四、以事件嫁接趣讀成誦

  任何的學(xué)科知識都是偉大的。文言教學(xué)一樣需要散發(fā)出獨特的知識魅力來(lái)吸引學(xué)生。如果一個(gè)孩子很少體驗學(xué)習文言文的樂(lè )趣,那他只能感受到無(wú)趣,接下去的反應就是“回避”。讀誦作為文言教學(xué)的基本手段,很容易讓孩子心生厭煩。如何讓孩子通過(guò)故事元素的運用,,以事件為線(xiàn)索,把孤立的文本進(jìn)行疊加鏈接,使得文本在讀誦中鮮活起來(lái),不失為吸引孩子積累文言、運用文言的一種好策略。

  如一位老師執教張志和的《漁歌子》是這樣進(jìn)行讀誦設計的。

  老師簡(jiǎn)單先介紹張志和,然后交代他的哥哥張松齡怕弟弟隱居不回家,就作了一首詞:《和答弟志和漁父歌》:這首詞也是采用漁歌子的詞牌寫(xiě)的。(出示古詩(shī):全班讀)

  師:先自由的讀一讀,哥哥在勸弟弟干什么?這樣吧,我來(lái)當哥哥,你們來(lái)當弟弟張志和。我來(lái)催催你們,看看你們能不能用詞中的語(yǔ)句?

  師:樂(lè )是風(fēng)波釣是閑,草堂松徑已勝攀,太湖水,洞庭山,狂風(fēng)浪起且須還。

  生:西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚(yú)肥。青若笠,綠蓑衣,斜風(fēng)細雨不須歸。

  師:太湖水,洞庭山,狂風(fēng)浪起且須還。

  生:青若笠,綠蓑衣,斜風(fēng)細雨不須歸。

  師:狂風(fēng)浪起且須還。生:斜風(fēng)細雨不須歸。

  師:且須還。ㄓ陕娇欤┥翰豁殮w。

  師:且須還!生:不須歸。

  師:且須還!生:不須歸。

  師:好一個(gè)“不須歸”,弟弟啊,為何不歸?

  ……

  師:這首詞寄托了作者愛(ài)自由、愛(ài)自然的情懷。很多詩(shī)人都向往這樣的悠閑風(fēng)光,詩(shī)人徐俯來(lái)尋找張志和了。ㄉR讀)

  鷓鴣天

  徐俯

  西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚(yú)肥。

  朝廷若覓元真子,晴在長(cháng)江理釣絲。

  青箬笠,綠蓑衣。斜風(fēng)細雨不須歸。

  師:蘇軾也來(lái)了。(生齊讀)

  浣溪沙

  蘇軾

  西塞山前白鷺飛,散花洲外片帆微。

  桃花流水鱖魚(yú)肥,自庇一身青箬笠。

  相隨到處綠蓑衣,斜風(fēng)細雨不須歸。

  這樣以一個(gè)文本為軸心,以讀誦進(jìn)行事件嫁接,不僅擴展了文本的意義域,而且會(huì )讓孩子強烈地感受到文本本身的現實(shí)價(jià)值與藝術(shù)美感。讓兒童在學(xué)習中提升愉悅感和自由感,這本身就是對兒童爛漫生命的主動(dòng)順應。我想這是兒童教育的真諦。

  五、以創(chuàng )生故事親近原典文言

  并非所有的文言都有顯性的故事元素可以運用,尤其是一些課外拓展的原典類(lèi)文言。這類(lèi)著(zhù)述多以哲理思辯為主。當下在一些地區“讀經(jīng)”盛行,提倡“趁孩子記憶力好先背下來(lái)再說(shuō)”。在“教育首先是科學(xué)”已成共識的今天,這類(lèi)暴力式的簡(jiǎn)單化的教育口號是值得警惕的。筆者一貫不提倡小學(xué)階段花較多的精力去接觸這樣一些原典。但偶有接觸,未嘗不可。這樣的文言原典學(xué)習,首先需要一些游戲精神,而不是什么黃鐘大呂,著(zhù)漢服行漢禮。如何讓一些莊重肅穆的經(jīng)典放下身段,在孩子面前柔軟起來(lái),編一些故事,甚至是“無(wú)中生有”地編一些故事,實(shí)在是一種現代漢語(yǔ)教育的大智慧。朱文君老師給兒童講《道德經(jīng)》的教例,給我們做了很好的示范。

  朱老師為了誘發(fā)孩子的興趣,先講了一個(gè)自編的小故事:我有個(gè)朋友,超級喜歡老子,他生了孩子,起名字都是從老子那里找的,老大叫大成,意為大成若缺。老二叫大盈,意為“大盈若沖”。到了老三,就叫“大直”,老四叫“大巧”,到老五,麻煩了,要叫什么了呢?大家看看原文:

  大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正!兜赖陆(jīng)第四十五章》

  一看老五要叫“大辯”了,孩子們開(kāi)始壞笑,看來(lái)起名字還要注意諧音!朱老師說(shuō)那你們給他換名字吧,從老子的文章中找去。學(xué)生找了“若缺”“若拙”之類(lèi)。朱老師又說(shuō)這么好的名字,還不如留給自己用,孩子們直點(diǎn)頭,不過(guò),你們已經(jīng)有名字了啊,不如留給你的孩子吧。女孩們犯愁了:老師,我還不知道孩子他爸姓什么呢?其中一個(gè)女孩是這樣寫(xiě)的:

  貺善道

  嗚嗚,我還怎么小,就要面對給孩子起名字這么嚴肅的事情……

  我想給我的孩子取名為:貺(kuàng)善道。

  貺:這是一個(gè)一般人很難一次性讀對的姓氏。雖然我不姓貺,我也不希望孩子跟我姓。我是個(gè)有愛(ài)心的人,“貺”是中國第一小姓,我要為這個(gè)姓氏的家族添磚加瓦,讓他們繁榮昌盛起來(lái)。他還必須是個(gè)男的。

  善:是善良的善,老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“上善若水,水利萬(wàn)物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道!鄙屏嫉钠焚|(zhì)就是應該深沉、安詳、隨和和仁慈。善良是人的本性,但我希望我的孩子長(cháng)大以后也能善良,不要忘記與生俱來(lái)的美德。

  道:老子說(shuō)過(guò),道可道,非常道。孩子要知道人世間的大道理,也要懂得生活的小道理。而我的孩子還知道“道是在不斷變化的”,他會(huì )注意到觀(guān)察世界,認真思考和探究,去發(fā)現事物間聯(lián)系和變化的奧秘,因為他的名字里有一個(gè)“道”字,在時(shí)刻提醒者他呢。

  他的小名叫“礦山道”,這是由他名字的諧音而來(lái),寓意我的孩子猶如礦山中的一條小道,鋪滿(mǎn)了礦石寶藏,也為人們采集礦石帶來(lái)了方便,他是個(gè)厚積薄發(fā)的人。

  說(shuō)了這么多,不知道大家是怎么想的。上姓名網(wǎng)測試一下,63分,OK!只要過(guò)得去就可以啦。

  傳統與現代,經(jīng)典與實(shí)務(wù),在這個(gè)課例中我看到完美的溝通和融合。學(xué)習文言經(jīng)典,并非就是傻讀傻背、神神叨叨。這樣的無(wú)中生有,無(wú)非就是為了讓學(xué)生覺(jué)得文言有其好玩、實(shí)用之處,而并非就是拮據聱牙,艱澀高深,拒人于千里之外。

  現代教育發(fā)展到今天,我們必須嚴肅地尊重兒童言語(yǔ)和精神世界的獨特“波段”和“頻道”。那種只是把兒童當做容器的“復古式學(xué)習”早就應該丟進(jìn)歷史的垃圾桶。一切兒童學(xué)習的發(fā)生,包括古詩(shī)文學(xué)習,要抵達并改進(jìn)兒童的認知,必須和兒童言語(yǔ)、精神“共振”,故事,就是其中的重要媒介。正如成尚榮先生說(shuō)“走進(jìn)兒童心靈世界的不一定是知識、概念、道理,而往往是故事!蔽蚁雽τ谖难詫W(xué)習也一樣如此

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