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游蕩在歷史和現實(shí)之間
正如書(shū)的名字，作者要寫(xiě)100個(gè)歷史上帝王身邊的女人。在這本上冊里作者寫(xiě)了50個(gè)傳說(shuō)中和歷史上帝王身邊的女人。在書(shū)封面的里襯中有這樣幾句：“這是一本怪書(shū)”，“這是一本職業(yè)新聞人寫(xiě)的關(guān)于歷史的書(shū)�！薄皡s偏偏對歷史感興趣，喜歡用現代傳媒人的眼光去發(fā)掘歷史中的新聞”。實(shí)際上讀過(guò)這本書(shū)后，就會(huì )發(fā)現，作者為了為女人翻案，不顧歷史發(fā)展的局限性，使用現代的觀(guān)點(diǎn)來(lái)評述當時(shí)人物的生活情形和歷史史實(shí)，從“另類(lèi)”寫(xiě)作上說(shuō)，作者是成功的，這是一本不錯的另類(lèi)歷史作品。
一、讓傳統理論走開(kāi)，來(lái)看這些女人
書(shū)中所寫(xiě)的傳說(shuō)中帝王身邊的女人，按后人的記錄是生活在奴隸社會(huì )以前的氏族部落階段。就是作者所寫(xiě)的皇帝到大禹這段傳說(shuō)的歷史階段，當時(shí)人們關(guān)于美丑、婚姻的觀(guān)念和后來(lái)的奴隸制社會(huì )是不一樣的。有的部落還有“母系氏族”社會(huì )的生活遺跡，如作者也提到了，商朝的后人，不認父，只拜母的歷史記錄。這些傳說(shuō)中的故事，雖然經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì )和封建社會(huì )的過(guò)濾流傳下來(lái)，其中總會(huì )有時(shí)代的痕跡，但是，作者卻用現代的觀(guān)點(diǎn)對這些女人進(jìn)行評述，公道與否？暫且不論，這樣來(lái)寫(xiě)故事確實(shí)很有新意。
在接下來(lái)女人的故事中，作者又用封建社會(huì )的觀(guān)點(diǎn)，用現代人的語(yǔ)言譏諷歷史上生活在奴隸社會(huì )中帝王身邊的女人。有意思的是，作者提到了商代的“婦好”。作者說(shuō)“對于武丁來(lái)說(shuō)，婦好不像是老婆，倒更像是一方諸侯”。這篇文字寫(xiě)的不出奇，因為史書(shū)有記載，近代有出土文物可證，沒(méi)有案可翻了�？墒窃诤竺娴墓适轮�，作者對歷史上記錄的帝王身邊女人的私生活，卻在字里行間充滿(mǎn)了迷惑。她們過(guò)得太瀟灑了！實(shí)際上，當時(shí)是奴隸社會(huì )，雖然男人掌握了家庭和國家的權利，但是，社會(huì )上對女人從一而終的觀(guān)點(diǎn)還沒(méi)有呢。當時(shí)，還存在搶奪婚的風(fēng)俗，這也是作者不理解“息夫人”活下來(lái)的原因。在這種這種風(fēng)俗下，活下去很容易的。
二、插圖精美，知識點(diǎn)補白
本書(shū)值得稱(chēng)道的是，每篇文章里都有一幅精美的插圖，插圖作者程遠宏女士，不辭辛苦，精心創(chuàng )作的傳統國畫(huà)，讓人們領(lǐng)略到傳統藝術(shù)的風(fēng)采。
本書(shū)還有一個(gè)特色，就是在書(shū)中的一些章節之間，用歷史知識點(diǎn)進(jìn)行了補白。這也是近年來(lái)圖書(shū)發(fā)展的一個(gè)方向。既節約了紙張，又使讀者得到知識的熏陶。
值得一提的是，敬一丹女士在本書(shū)的《序1》中說(shuō)：“作者孫杰是我的同事，一位職業(yè)新聞工作者，歷史并不是他的專(zhuān)業(yè)，但他卻對歷史懷有濃厚的興趣。從這本書(shū)里，我明顯看到了一種新聞的寫(xiě)法；作者寫(xiě)人敘事，總有點(diǎn)‘話(huà)里有話(huà)’的意思”。
最后，敬一丹女士說(shuō)：“流水本無(wú)情，因風(fēng)皺面；青山原不老，為雪白頭。為枯燥的歷史注入些活力，使平淡的歷史增添幾分變化，未嘗不是好事”。
但愿如敬一丹女士所說(shuō)��！
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