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現代藝術(shù)設計對民族文化的影響
摘要:自20世紀80年代以來(lái),中國的藝術(shù)設計受?chē)H化趨勢的影響和現代新媒介新技術(shù)的挑戰與西方強勢文化的侵蝕,在中國年青一代設計者中存在一種輕浮的“時(shí)尚”之風(fēng),認為在設計創(chuàng )作中追求“新、奇、怪”即為“時(shí)尚”。盲目的“拿來(lái)主義”借用西方形式之風(fēng)盛行。如何在藝術(shù)設計中加強民族文化的教育提升設計中的民族文化內涵,如何繼續和發(fā)展民族文化將是藝術(shù)設計工作者應該深刻思考的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞:藝術(shù)設計;民族文化;風(fēng)格
當今世界的藝術(shù)設計伴隨著(zhù)信息科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和普及,“信息技術(shù)把世界日益變成一個(gè)地球村”。藝術(shù)設計因圖形語(yǔ)言的交流便捷和獲取信息的優(yōu)勢,及大地推動(dòng)了藝術(shù)設計在世界范圍內的交流與發(fā)展。
中國的現代藝術(shù)設計起步較晚,現代設計教育的年青化和不成熟,使設計教育體系中引用借鑒西方教學(xué)內容與方法較多,因而受西方現代設計觀(guān)念與設計思維的影響較為嚴重。特別是對民族的傳統文化教育的不夠重視與忽略,導致了大多青年設計者民族文化底蘊的匱乏,缺乏自己的思想與創(chuàng )新能力。因而在設計創(chuàng )作中盲目模仿借鑒西方的設計形式風(fēng)格導致了設計創(chuàng )作只流于表面形式,而缺少了作品的文化內涵和精神追求。沒(méi)有自己的文化風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性,更談不上既有民族文化內涵又具中國特色風(fēng)格的設計。
如何使中國的設計走向世界,創(chuàng )造出中國風(fēng)格的藝術(shù)設計,把握和堅持設計中的民族性,將傳統的中國文化內涵與現代的藝術(shù)風(fēng)格有機的結合尤為重要。
我們提倡藝術(shù)設計中的民族文化與民族化內涵。民族文化是指該民族成員歷代相傳的共有價(jià)值觀(guān)、思想意識,它是思想情感、風(fēng)格習慣、審美情趣、道德觀(guān)念、宗教信仰等因素的綜合。而設計與文化有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,它不僅反映著(zhù)文化,就它本身而言,也是一種文化和文化的傳播形式。
在世界的發(fā)展日益呈現多元化的今天,中國的藝術(shù)設計應在國際化藝術(shù)設計中將民族化的元素進(jìn)行有益的補充,使本民族的設計文化得到發(fā)展,并創(chuàng )立出具有民族化特色的藝術(shù)設計風(fēng)格,在國際藝術(shù)設計領(lǐng)域中,提升中國藝術(shù)設計地位。
國際主義趨勢的同一性,必然形成一種單一、僵化的藝術(shù)語(yǔ)言,設計師的個(gè)性不能得到充分發(fā)揮,形成單一性,它必然導致視覺(jué)傳達效果的削弱,不利于藝術(shù)設計的進(jìn)一步發(fā)展。日本在民族風(fēng)格溶入現代設計中取得了很大成功,日本的設計起步階段也是西方化盛行,但最終還是回到了傳統,創(chuàng )造了極具民族文化風(fēng)格又是現代設計觀(guān)念的藝術(shù)設計成為了民族特色與現代時(shí)尚觀(guān)念相結合的優(yōu)秀典范,使日本的藝術(shù)設計頗具世界影響力,在日本設計中,傳統文化元素的應用是其最重要特征之一。
從藝術(shù)的發(fā)展史可以看到任何主流藝術(shù)或文化的發(fā)展都曾受到民族傳統藝術(shù)的影響和滋養。傳統文化藝術(shù)能夠流傳至今,也證實(shí)了它具有永恒的生命力,堅持現代設計的民族性很大程度上要求對民族傳統文化藝術(shù)的學(xué)習與借鑒。尊重傳統,發(fā)揚傳統,從優(yōu)秀的民族傳統文化中去吸取精華豐富素養,民族優(yōu)秀的傳統文化是每一個(gè)中國設計者的必修課。
民族文化是豐富多彩的,民族文化有共性,又有歷史階段性;同時(shí)也具有社會(huì )階層性,民族的多樣性。漢族和各少數民族共同創(chuàng )造了燦爛的中國文化,各少數民族文化是中國民族文化的重要組成部分,它個(gè)性鮮明、千姿百態(tài),有著(zhù)取之不盡,用之不竭的創(chuàng )作源泉。傳統民間藝術(shù)的親切感,是人與人、人與物、人與世界的直接接觸與碰撞的結果。它即樸實(shí)又生動(dòng)感人。因此,在每一件民間藝術(shù)作品中都融入了創(chuàng )作者們對世界、對生命、對社會(huì )的理解。它再現了每一代人的生活、觀(guān)念與情感,成為最直接的藝術(shù)之源,所以說(shuō)傳統的民間藝術(shù)是最具原創(chuàng )力的藝術(shù)。
設計歸根到底是為人類(lèi)服務(wù)的,個(gè)性化是它的重要特征。設計不僅要有民族性,也要具有世界性,而且世界性某種意義上是民族性的歸納和概括。只有個(gè)性的,民族性的東西才能被世界人士所發(fā)現并在相互交流中得到認同。同樣設計作品的民族性是其具有世界性的前提,這也是我們的中國畫(huà)、書(shū)法、京劇等藝術(shù)能在世界藝術(shù)領(lǐng)域大放光彩的重要原因。
以我國傳統民間彩色剪紙為例,它不僅是融繪、刻、染于一體的工藝美術(shù)品,也是極具裝飾魅力的設計作品。在造型上,它追求自我完美的中國民族裝飾形式美;在構圖上,強調對稱(chēng)、均衡、有穩定感;在形式上,通過(guò)點(diǎn)線(xiàn)面的對比,色彩的映襯,效果上虛實(shí)動(dòng)靜,產(chǎn)生節奏和韻律感;方法上,重歸納和概括,將自然形態(tài)規律化,更符合裝飾美的要求,手法上,多采用夸張變形,并賦予象征和寓意。用色上,色彩鮮艷,感情色彩濃郁,這些對我們現代藝術(shù)設計都起到典范和啟示作用。
設計藝術(shù)的是在空間中的設計活動(dòng),其涉及的內容包括字體設計和插圖、攝影的采用,把圖形、字體、插圖、色彩、標志等以符合傳達目的的方式組合起來(lái),用于傳達信息及指導、勸說(shuō)等目的,達到準確的視覺(jué)傳達功能,同時(shí)給觀(guān)眾以視覺(jué)心理滿(mǎn)足。由于民間美術(shù)與現代設計的某種巧合,以及傳統藝術(shù)本身的藝術(shù)魅力,傳統藝術(shù)受到了前所未有的青睞,特別是那些優(yōu)秀經(jīng)典的作品,往往以很高的審美價(jià)值引起現代人們的贊嘆與興趣,并對藝術(shù)設計起著(zhù)一定的影響,以致在一些現代設計大師的作品中,我們不難發(fā)現傳統藝術(shù)的蹤跡和設計應用的經(jīng)典范例。
有很多設計師就是把中國傳統文化的精髓,融入現代設計的理念中去設計出了成功的作品。例:我國著(zhù)名藝術(shù)設計大師韓美林先生為中國國際航空公司設計的標志就取材于傳統的鳳紋,該標志簡(jiǎn)潔有力,三條主線(xiàn)粗重,垂直穩健圓滿(mǎn),每一筆的開(kāi)端和收尾都處理成尖頭,使視感粗中有細、剛中與柔,飄逸的鳳紋婉曲秀麗、嫵媚生動(dòng),頭部水平,胸部處理為垂直的線(xiàn)條,整體顯得器宇軒昂,寥寥數筆刻畫(huà)出一個(gè)姿勢動(dòng)人的鳳紋,表明該公司能夠像神鳥(niǎo)鳳一樣給人們提供舒適的飛行服務(wù)和安全保障,該標志屬于現代設計中民族化風(fēng)格的典范之作。再如中國銀行的標志,整體簡(jiǎn)潔流暢,極富時(shí)代感,標志內又包含了中國古錢(qián),暗合天圓地方之意。它巧妙地把中國的“中”字和中國傳統的圓形方孔幣作為金錢(qián)象征,結合在一起。這是一種很自然的運用傳統寓意,這是民族、地域所擁有的“集體表象”,使設計顯示出豐富的想象力與造型上的合理性。了解中國傳統文化背景的人,就能從中一目了然地解讀其標志的內在涵意,這個(gè)標志可謂是香港平面設計大師靳埭強融貫東西方理念的經(jīng)典之作,他在對傳統民族心理、民族感情的理解和研究基礎上,把民族的內核與國際化的語(yǔ)言完美的結合在了一起。
綜上所述,我們應該清楚的認識到在現代藝術(shù)設計中對本民族優(yōu)秀傳統文化的學(xué)習和傳統文化素養的深厚積累,對一個(gè)中國藝術(shù)設計師來(lái)說(shuō)是何等的重要。要創(chuàng )造出中國藝術(shù)設計的特色與風(fēng)格,提升中國藝術(shù)設計在世界設計界的地位和影響離開(kāi)了優(yōu)秀的民族傳統文化是行不通的。正如我國老一輩設計大師韓美林先生說(shuō)的一樣:“我始終堅信,我的路在中國�！�
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