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關(guān)于現代環(huán)境藝術(shù)設計概述的論文
摘 要：本文在分析現代環(huán)境藝術(shù)設計的概念和特征基礎上,探析了現代環(huán)境藝術(shù)設計中的審美文化。希望本文的研究能為相關(guān)領(lǐng)域的研究起到拋磚引玉的作用。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設計論文
摘要:本文在分析現代環(huán)境藝術(shù)設計的概念和特征基礎上,探析了現代環(huán)境藝術(shù)設計中的審美文化。希望本文的研究能為相關(guān)領(lǐng)域的研究起到拋磚引玉的作用。
一、現代環(huán)境藝術(shù)設計
1、現代環(huán)境藝術(shù)設計的概念
“環(huán)境藝術(shù)設計”是指通過(guò)藝術(shù)設計的方式對室內外環(huán)境進(jìn)行規劃、設計的一門(mén)實(shí)用藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)不像其他的藝術(shù)形式,并不僅僅提供藝術(shù)欣賞,而且更是一種集生活、技術(shù)與藝術(shù)為一體的藝術(shù)形式。
1981年國際建筑師協(xié)會(huì )將建筑學(xué)定義為:“建筑學(xué)是一門(mén)創(chuàng )造人類(lèi)生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)”。這個(gè)定義也適用于環(huán)境藝術(shù),也就是說(shuō)環(huán)境藝術(shù)設計是一門(mén)創(chuàng )造人類(lèi)生活環(huán)境的綜合的藝術(shù)和科學(xué)。從系統論的角度來(lái)看,環(huán)境藝術(shù)設計是藝術(shù)設計這個(gè)大系統中的一個(gè)子系統。環(huán)境藝術(shù)設計的最終目的,就是為人類(lèi)創(chuàng )造更加合理、更加符合人的物質(zhì)文化生活需要的生活空間。
環(huán)境藝術(shù)設計與繪畫(huà)、雕塑這些純欣賞意義的藝術(shù)相比,更加具有實(shí)用性。但隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展,人們的社會(huì )需求越來(lái)越豐富,這也使得環(huán)境藝術(shù)設計不能僅僅停留在實(shí)用上,在使用的基礎上,還用更加重視環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)性、科學(xué)性以及功能性,只有兼顧這方面的要求,才能為創(chuàng )造出滿(mǎn)足人們需要的環(huán)境藝術(shù)設計提供可能。
2、現代環(huán)境藝術(shù)設計的屬性
環(huán)境藝術(shù)是一種由人工再創(chuàng )造的環(huán)境,作為整個(gè)環(huán)境系統中的一部分,它既是物化環(huán)境,又是人文環(huán)境。由這一點(diǎn)來(lái)看,環(huán)境藝術(shù)便具有以下三個(gè)屬性:生態(tài)的屬性、歷史的屬性、時(shí)代的屬性。
首先,環(huán)境藝術(shù)具有生態(tài)的屬性。由系統論觀(guān)點(diǎn)來(lái)看,環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)開(kāi)放而動(dòng)態(tài)的系統,永遠處于不斷地發(fā)展變化狀態(tài)當中,而這種動(dòng)態(tài)又是一種平衡的動(dòng)態(tài)發(fā)展。人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展永不停息,環(huán)境的變化也永不止步。人類(lèi)社會(huì )的每一次進(jìn)步,科學(xué)技術(shù)的每一次提高,對環(huán)境藝術(shù)的要求也就會(huì )有新的挑戰,要求其去實(shí)現一個(gè)更高的目標。這里我們需要注意的是,環(huán)境藝術(shù)僅是整個(gè)大環(huán)境系統中的一個(gè)子系統,它的發(fā)展是以大環(huán)境的發(fā)展為前提的,一切活動(dòng)要以保護大環(huán)境為基礎。
其次,環(huán)境藝術(shù)具有歷史的屬性。作為社會(huì )歷史和文化的表征,環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展,任何時(shí)代的環(huán)境藝術(shù)都會(huì )表現出它所在歷史時(shí)期的時(shí)代特征。人類(lèi)的歷史長(cháng)河一直在流淌,然而人類(lèi)的歷史文明并沒(méi)有隨著(zhù)朝代的消失而根本消除,相反,那些優(yōu)秀的文化傳統為后人所繼承,人們在繼承這些優(yōu)秀的傳統的基礎上,進(jìn)行變革,從而推動(dòng)人類(lèi)文明向著(zhù)更高層次不斷發(fā)展。在這種新舊文化更替、傳承的過(guò)程中,作為人類(lèi)文明的一部分的環(huán)境藝術(shù)也必然體現一定的歷史文化傳統,并隨著(zhù)新的文明的發(fā)展而有所創(chuàng )新,體現了傳統與現代的融合。
最后,環(huán)境藝術(shù)具有時(shí)代的特征。任何時(shí)代都有具有自己時(shí)代特色的藝術(shù)和文化表現形式,多元化則是當今時(shí)代的獨特表現形式。今天的環(huán)境藝術(shù)設計領(lǐng)域,各種派別、多種風(fēng)格的創(chuàng )作設計眩人耳目,然而這些風(fēng)格獨特、造型多變的多種派別并不是盲目雜亂、隨意出現的,在這些眾多的藝術(shù)設計中,都貫徹并體現著(zhù)當今時(shí)代的時(shí)代特征、時(shí)代精神,正是在這種精神的指引下,才使得今天的環(huán)境藝術(shù)設計朝著(zhù)多元化的方向發(fā)展。
二、現代環(huán)境藝術(shù)設計的基本特征
目前已有一些專(zhuān)家學(xué)者對環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行了探討與研究,并指出:“就現代意義來(lái)講,環(huán)境藝術(shù)至少包括城市規劃、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、公共藝術(shù)、城市雕塑、壁畫(huà),以及供人們生活、休息的內部空間,即室內空間。環(huán)境藝術(shù)就是以上各類(lèi)藝術(shù)的整合體,它包容了人的活動(dòng)的范圍和空間,也是人類(lèi)改變生存方式的根本性標志之一”。這種有益的探討使人們對于環(huán)境藝術(shù)有了基本的理性認知,當我們進(jìn)一步探究時(shí)就會(huì )發(fā)現環(huán)境藝術(shù)有其獨特的內涵。
1、自然性與人文性
環(huán)境藝術(shù)是使自然環(huán)境中的自然現象、能量、物質(zhì)得以合理利用,因而環(huán)境藝術(shù)依賴(lài)于自然環(huán)境,體現美學(xué)的“合規律性”。環(huán)境藝術(shù)的自然性,是系統本身所呈現的自然屬性部分以及環(huán)境藝術(shù)系統對自然環(huán)境的依賴(lài)。
環(huán)境藝術(shù)的人文性,是指環(huán)境藝術(shù)系統所呈現的愛(ài)護人、方便人、關(guān)心人的文化精神。環(huán)境藝術(shù)設計的每一個(gè)作品,從構思、設計到最終完成,都是從人的自我價(jià)值、根本利益出發(fā),以人為本。環(huán)境藝術(shù)的審美創(chuàng )造只有符合人文性,才能使人追求美好生活的目的得以實(shí)現,達到美與善的統一。
2、正面性與無(wú)害性
環(huán)境藝術(shù)的正面性,是指要永遠表現肯定的、積極的、歌頌的、喜劇的內容和主題。環(huán)境藝術(shù)正面性的提出,就是要強調環(huán)境中的純凈,主要是精神上的美好與純潔。具體來(lái)說(shuō)是要求環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng )造要遏制骯臟、丑陋與低俗,顯現純凈、美麗與高尚。
環(huán)境藝術(shù)的無(wú)害性,指環(huán)境藝術(shù)系統能夠使自然環(huán)境與人化環(huán)境之間形成一種美學(xué)意義上的和諧關(guān)系。環(huán)境藝術(shù)是一種理性規劃與審美創(chuàng )造,要符合美學(xué)中的“自覺(jué)”與“自由”規律的創(chuàng )造。因此,環(huán)境藝術(shù)系統不能因小失大、顧此失彼,而是努力使全系統無(wú)害。
3、實(shí)用性與審美性
整個(gè)系統中最重要的功能之一就是環(huán)境藝術(shù)的實(shí)用性。環(huán)境藝術(shù)的實(shí)用性是指環(huán)境藝術(shù)系統能夠充分滿(mǎn)足人的生理需求,使人的物質(zhì)生活更加便利與完備。環(huán)境藝術(shù)系統是從人的基本生活系統出發(fā)的,是人類(lèi)文明發(fā)展的結果。如果舍去了這個(gè)“本”,環(huán)境藝術(shù)將會(huì )失去固有之意。
環(huán)境藝術(shù)系統的審美性使它與其他生活系統相區別。環(huán)境藝術(shù)的審美性是其實(shí)用性的外延與超越,審美性不僅要求實(shí)用、功能完備,還要求通過(guò)抽象的意境、情調、氣氛來(lái)滿(mǎn)足人的審美體驗。因此,環(huán)境藝術(shù)的審美性,是指環(huán)境藝術(shù)系統在滿(mǎn)足人的生理需求的基礎上,滿(mǎn)足人的精神需求,使人的身心更加充實(shí)、健康與愉悅。
4、多樣性與整體性
環(huán)境藝術(shù)的多樣性,是指環(huán)境藝術(shù)系統中感性質(zhì)料的不一致以及個(gè)體與個(gè)體之間的相異的性質(zhì)。環(huán)境藝術(shù)的整體性,是指環(huán)境藝術(shù)系統中各式各樣的感性質(zhì)料、相異的個(gè)體與個(gè)體,通過(guò)有機的聯(lián)系,能夠創(chuàng )造出統一的整體氛圍與意境。
三、現代環(huán)境藝術(shù)設計中的審美文化
環(huán)境是人類(lèi)生存的物質(zhì)空間,而藝術(shù)則是人類(lèi)精神空間的產(chǎn)物。環(huán)境與藝術(shù)的結合是人類(lèi)文化的進(jìn)步。關(guān)于文化及其進(jìn)步,席勒第一個(gè)提出了“審美文化”的概念,認為人存在著(zhù)三種基本沖動(dòng),即以自然原則為基礎的感性沖動(dòng),以理性原則為基礎的形式?jīng)_動(dòng),以及以審美原則為基礎的游戲沖動(dòng)。這三種沖動(dòng)又形成了三種文化狀態(tài)―自然狀態(tài)、道德?tīng)顟B(tài)和審美狀態(tài)。審美狀態(tài)是人的精神解放和全面和諧發(fā)展,進(jìn)入美的王國的最高境界,也就是人類(lèi)文化、人類(lèi)文明發(fā)展的最高境界。
如今,審美時(shí)代已經(jīng)到來(lái),“在這樣一個(gè)審美時(shí)代,在審美文化高度發(fā)展的時(shí)代,在生存被審美化,生活被審美化,審美文化成為一種日常生活方式的時(shí)代……審美化問(wèn)題,旨在以人類(lèi)現代文明的理念和現代科學(xué)技術(shù)的成果,來(lái)設計、改造人們的生存環(huán)境,以改善和提高人們的生存質(zhì)量。環(huán)境藝術(shù)的興起是人類(lèi)社會(huì )審美文化時(shí)代到來(lái)的重要標志之一。
環(huán)境藝術(shù)不是一個(gè)中性的概念,它必須符合人的審美愿望,使人的審美理想得以實(shí)現�？傊�,環(huán)境藝術(shù)是人類(lèi)對自身生存環(huán)境的美學(xué)創(chuàng )造。
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