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信息技術(shù)環(huán)境下對“學(xué)習”概念的理解
經(jīng)濟的高速發(fā)展、生活的快節奏變化、媒體輿論無(wú)孔不入的導向，加劇了人們的焦灼感；信息的高速通路、網(wǎng)絡(luò )的無(wú)線(xiàn)通行、教育媒體的廣泛應用，同樣也因為人的心理也因其自身不斷的隨著(zhù)條件的變化，而改變著(zhù)自身的內涵，人們?yōu)榱诉_到某一目的，不斷地學(xué)習新知識，掌握新技術(shù),即使是在現代的信息技術(shù)環(huán)境下，人們也離不開(kāi)學(xué)習，那么在信息技術(shù)環(huán)境下如何理解學(xué)習、信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習與傳統環(huán)境下的學(xué)習有什么區別呢？本文就這兩個(gè)問(wèn)題作了一些討論。
一、在傳統的媒體環(huán)境下對學(xué)習概念的理解
基于文字印刷方式的學(xué)習時(shí)代，文字的出現極大促進(jìn)了人類(lèi)文化的發(fā)展，人們紀錄和發(fā)展某些技術(shù)知識得以用文字的形式保留和傳播，但具有行為主義傾向的心理學(xué)專(zhuān)家認為這樣的學(xué)習應定義為“有練習或經(jīng)驗引起的行為的相對持久的變化”，這樣的用行為的變化來(lái)定義學(xué)習，只是使學(xué)習成為可觀(guān)察和可測量的概念，但它對人通過(guò)學(xué)習后思想深處發(fā)生變化而沒(méi)有外顯行為的變化現象就無(wú)法解釋了。例如人類(lèi)利用大自然的力量在不斷的練習中學(xué)到了或者說(shuō)創(chuàng )造鉆木取火的方法，正是由于這種行為在人的身心內部的形成的經(jīng)驗，這種行為在相當常時(shí)間內并沒(méi)有變化或者說(shuō)沒(méi)有相對持久地變化。
就像生產(chǎn)方式是由生產(chǎn)力發(fā)展決定的,而且受到作為生產(chǎn)力之物質(zhì)基礎的生產(chǎn)工具制約,由此揭示生產(chǎn)方式演變發(fā)展的歷史階段及其規律已成為理論界的共識;學(xué)習方式同樣要由學(xué)習能力發(fā)展水平?jīng)Q定,而且受到學(xué)習活動(dòng)之物質(zhì)載體和物質(zhì)手段制約.
基于文字印刷方式的學(xué)習階段,直到當代對學(xué)習的理解才有了進(jìn)步,加涅在學(xué)習的定義中加入了潛能的變化,即"學(xué)習是人的傾向或能力的變化,這種變化能夠保持且不能單純歸因于生長(cháng)過(guò)程."加涅論學(xué)習是否發(fā)生,其中的優(yōu)點(diǎn)就在于它考慮到了學(xué)習者的主體性,簡(jiǎn)言之,這個(gè)定義可作為學(xué)習的"外形為定義",因而學(xué)習也應有其"內行為定義",原因是人的學(xué)習的實(shí)質(zhì)是人的內在的能力.思想和情感的變化,但人的內在能力.思想和情感的變化看不見(jiàn)摸不著(zhù),由此當代的眾多心理學(xué)家紛紛用實(shí)驗來(lái)定義和驗證這個(gè)"內行為定義",其中最有影響力也最有效果就數由桑代克建構,并由斯金納.布魯納等眾多學(xué)者的擴展與深化的以"刺激-反應"為核心的學(xué)習聯(lián)結理論.
他們認為學(xué)習就是面對當前問(wèn)題情境,在內心經(jīng)過(guò)積極地組織,從而形成和發(fā)展認知結構的過(guò)程,強調刺激反應之間聯(lián)系是意識為中介,強調認知過(guò)程的重要性,我認為這一定義應是"內行為學(xué)習"定義的概述.
因此,借助心理學(xué)對學(xué)習概念的界定,在教育情境中的學(xué)習我們可以定義為"憑經(jīng)驗產(chǎn)生的.按照教育目標要求的比較持久地能力或傾向的變化."
二、信息技術(shù)環(huán)境下對“學(xué)習”概念的理解
在信息技術(shù)環(huán)境下，智能化的多媒體教學(xué)軟件具有良好的交互性，通過(guò)聲音、動(dòng)畫(huà)、高質(zhì)量視頻、音頻及虛擬手段等信息化的方式表述教學(xué)內容，將教學(xué)內容動(dòng)態(tài)化、形象化，生成對學(xué)習者具有吸引力的外部表征，激發(fā)學(xué)習者去主動(dòng)參與、主動(dòng)發(fā)現與探索，直觀(guān)有效地使學(xué)習者思維發(fā)散，產(chǎn)生聯(lián)想，從而順利提取長(cháng)時(shí)記憶中的相關(guān)內容，促成對知識的意義建構，即建構主義指導下的學(xué)習。
在建構主義指導下，基于信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習可以定義為“在一定的情境即信息技術(shù)環(huán)境背景下，借助他人的幫助即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現意義建構的過(guò)程�！�
學(xué)習是學(xué)習者主動(dòng)地建構內部心理表征的過(guò)程，不僅包括結構性的知識，而且包括大量的非結構性的經(jīng)驗背景，包括對新信息的理解是通過(guò)已有經(jīng)驗，超越所提供的信息建構，包括從記憶系統中提取的信息本身，也按具體情況建構。
對學(xué)習定義的理解，我們應從三點(diǎn)入手：
1 學(xué)習主體自身必須發(fā)生變化。只有發(fā)生了這種變化，我們才能初步推斷學(xué)習是否發(fā)生；
2 學(xué)習所導致的變化有相對持久地保持；
3 主體的變化是由他與環(huán)境相互作用產(chǎn)生的，是后天習得的。
對教育技術(shù)來(lái)說(shuō)，教育技術(shù)學(xué)探討現代教學(xué)設備和手段如何在課堂教學(xué)中使用，并提高課堂教學(xué)效果的專(zhuān)門(mén)研究領(lǐng)域，一切教學(xué)形式、設備和手段都必須以提高學(xué)生的學(xué)習效果為目的。因此教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)也應重視基于信息技術(shù)環(huán)境下對“學(xué)習”的理解。
首先，在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習主體即學(xué)習者在網(wǎng)絡(luò )文化、智能文化等新文化觀(guān)念的沖擊下，自身的內在因素包括思想、能力和情感等方面已經(jīng)發(fā)生了變化，信息技術(shù)提供了容納自組織和改變的學(xué)習框架，使得學(xué)習目標不是單純地優(yōu)先于行動(dòng)，而是產(chǎn)生并完善于行動(dòng)之中；智能的網(wǎng)絡(luò )系統能夠生成學(xué)習者知識點(diǎn)掌握程度及問(wèn)題解決情況報表，實(shí)現對學(xué)習過(guò)程進(jìn)行的實(shí)時(shí)跟蹤與反饋，及時(shí)發(fā)現問(wèn)題，對學(xué)習者的下一步學(xué)習提供指導、調控或改進(jìn)意見(jiàn)等等，這一系列方便智能技術(shù)的產(chǎn)生，讓學(xué)生切實(shí)地感受到信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習已發(fā)生了自身質(zhì)的飛躍，在先進(jìn)的教育情境中重新塑造自身的情感、思想。
其次，在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習者獲得知識的多少取決于學(xué)習者根據自身經(jīng)驗去建構有關(guān)知識的意義的能力，是學(xué)習者自身文化休養、思想、能力和感情等方面變化是否相對持久地表征，使知識存儲的編碼化和數字化進(jìn)程，及學(xué)習者的知識能力和感情、思想等方面的變化在質(zhì)量、數量上都能發(fā)生變化。知識的各種存儲形式，如資料、錄音甚至人的思維和判斷都可以編碼化和數字化，并由網(wǎng)絡(luò )組織起來(lái)，而在相當長(cháng)或相對持久地情況中，這些組織并存出起來(lái)的因素產(chǎn)生了相對的變化，并跟隨著(zhù)人的思想等方面的變化而變化，無(wú)論在時(shí)間上還是空間上，它們都是持久的、穩定變化的、實(shí)際的。
再次，學(xué)習是人類(lèi)活動(dòng)最重要的本質(zhì)特征，在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習者從接觸熟悉信息技術(shù)到能熟練使用信息技術(shù)的過(guò)程中，來(lái)建構自身的知識體系，如網(wǎng)絡(luò )學(xué)習就是利用可以創(chuàng )建和體驗虛擬世界的高運行速度、富有創(chuàng )意的交互性計算機系統進(jìn)行學(xué)習的過(guò)程；由文本閱讀到超文本閱讀，多媒體電子讀物的產(chǎn)生，與電子資料庫對話(huà)中的高效率檢索與閱讀等一系列新技術(shù)的產(chǎn)生，學(xué)習者的變化是顯而易見(jiàn)的，當信息高速公路席卷全球，信息以網(wǎng)狀、立體、全息、超時(shí)空、發(fā)散性地提供給學(xué)習者時(shí)，輸入大腦的學(xué)習材料，使學(xué)習者集閱讀、聲音、情感于一體，使感受和體驗結合起來(lái)，這些與外界環(huán)境的作用，使學(xué)習者大腦皮層神經(jīng)對輸入信息的感覺(jué)、處理、加工、編碼呈現多元性態(tài)勢，加速了作用效果，使變化更持久，更穩定地變化。
學(xué)習是一種復雜的過(guò)程，這主要是因為影響這種活動(dòng)過(guò)程的內部因素和外部因素多，學(xué)習活動(dòng)引起的身心變化多，以及學(xué)習的層次多、類(lèi)型多等原因造成，因此信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習過(guò)程是一個(gè)多因、多果、多層次、多種類(lèi)、多側面的復雜過(guò)程。而在信息技術(shù)環(huán)境下，這些條件都被完美的組合，在結構的編碼和程序設計中得到表現。
三、傳統學(xué)習與信息技術(shù)環(huán)境下學(xué)習的區別
1、 被動(dòng)性學(xué)習與主動(dòng)性學(xué)習
傳統學(xué)習，一般要求學(xué)習者必須走進(jìn)學(xué)堂，由教師規定學(xué)習內容、學(xué)習時(shí)間、學(xué)習方法，并由教師測定學(xué)習結果，而教師的教學(xué)過(guò)程是知識灌輸過(guò)程，教師將知識硬“輸”學(xué)生，導致學(xué)生的學(xué)習處于麻木狀態(tài)，否定了自我的存在性，并打消學(xué)生學(xué)習的積極性。
而在信息技術(shù)環(huán)境下，教師與學(xué)生共同面對著(zhù)巨大的多媒體信息庫，根據自身特點(diǎn)和意愿，自主選擇學(xué)習內容充分發(fā)展，是人格的發(fā)展，是自我的發(fā)展，不僅指理解記憶的學(xué)習，也指學(xué)習者所作出的一種自主、自覺(jué)地學(xué)習，自由的實(shí)現自己潛能的發(fā)展。信息技術(shù)環(huán)境下要求學(xué)生對外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇與加工，主動(dòng)地去建構信息的意義，使學(xué)習具有積極性、主動(dòng)性。
2、 繼承性學(xué)習與創(chuàng )新性學(xué)習
傳統學(xué)習以繼承性學(xué)習為主，即也指適應性學(xué)習為主，而所謂適應性學(xué)習是獲得已有的知識、經(jīng)驗，提高解決當前已經(jīng)發(fā)生的問(wèn)題的能力，學(xué)習者只是知道發(fā)生了什么和怎樣發(fā)生的，很少考慮將會(huì )發(fā)生什么和不會(huì )發(fā)生什么，這是一種單向的、線(xiàn)性的知識傳輸過(guò)程，是為了解決自身自主當前面臨的問(wèn)題，是一種維持現狀的學(xué)習，主體在經(jīng)驗積累上并沒(méi)有上升或者說(shuō)是層次上的下降。
而信息技術(shù)環(huán)境下，要求學(xué)習者不斷地接觸了解并掌握新興的知識技術(shù)，從而要求學(xué)習者主體不斷地學(xué)習即通過(guò)學(xué)習提高一個(gè)人發(fā)現、吸收新知識、信息和提出新問(wèn)題的能力，以迎接和處理未來(lái)社會(huì )發(fā)生的日新月異的變化，即創(chuàng )新性學(xué)習。
信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習是開(kāi)放的、多元的，形成多維德可能性空間，為學(xué)習者提供多種選擇的可能途徑，使人的思維得到激活，使學(xué)習者擺脫現實(shí)世界的束縛，激發(fā)潛能和創(chuàng )造力。
3、 基于內容和結果的學(xué)習與基于問(wèn)題和過(guò)程的學(xué)習
傳統教學(xué)比較重視教材的知識結構和邏輯結構的傳授，相應的學(xué)習也只是在內容(知識)從外界搬入學(xué)習者的記憶中形成經(jīng)驗，簡(jiǎn)單的說(shuō)傳統學(xué)習是為了成績(jì)學(xué)習者不斷地硬著(zhù)頭皮吸收內容，忽略了學(xué)習這一個(gè)人類(lèi)特殊活動(dòng)的過(guò)程性特點(diǎn)，學(xué)習者的學(xué)習內容是制定的，是強加于任何一主體的知識體構，學(xué)習者的學(xué)習在結果的指導中，依據學(xué)習的內容，在專(zhuān)家和教師設計的步驟中進(jìn)行，導致學(xué)習者成為“一只被牽著(zhù)鼻子走的空殼子”。產(chǎn)生了由成績(jì)劃分學(xué)習者等級的教育弊端。
信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習，簡(jiǎn)言之是現代學(xué)校提供的研究型學(xué)習、發(fā)現式學(xué)習 ,信息技術(shù)環(huán)境下學(xué)習的考核否定了傳統的以按成績(jì)?yōu)閷W(xué)習者劃分等級為目的的考試成為一種促進(jìn)更佳學(xué)習的手段，針對學(xué)習內容中的問(wèn)題，開(kāi)展研究型課程的學(xué)習，培養學(xué)習者研究學(xué)習的心理，并在整個(gè)學(xué)習過(guò)程中針對問(wèn)題仔細歸納，例如作為主體與環(huán)境作用產(chǎn)生相對持久地身心變化的學(xué)習，過(guò)程是對信息接受和使用的過(guò)程，在研究型的過(guò)程中，不斷積累經(jīng)驗即間接經(jīng)驗，不斷地解決新的問(wèn)題，開(kāi)展新的思維，豐富新的知識構建體系。
4、 個(gè)體性學(xué)習與社會(huì )性學(xué)習
傳統的學(xué)習只是在相互認識的人中產(chǎn)生面對面有限的同步交流，交流對象范圍小，這是一種單向的或是一對多的交流，而學(xué)習是個(gè)體的身心變化的表征，它要求著(zhù)學(xué)習者打破個(gè)體性學(xué)習的封閉性即利用信息技術(shù)擴大學(xué)習的交互性，通過(guò)網(wǎng)絡(luò )向世界各地的學(xué)習者和優(yōu)秀教師提出問(wèn)題，并請求指導，或發(fā)表自己看法和體會(huì )，使單向個(gè)體性的封閉學(xué)習轉變?yōu)閰f(xié)作社會(huì )性學(xué)習中，獲得群體動(dòng)力支持，以一個(gè)平等協(xié)作者的身份為群體作貢獻，提高學(xué)習的有效性和科學(xué)性。
5、 文字性學(xué)習與數字性學(xué)習
信息時(shí)代的學(xué)習與以多媒體和網(wǎng)絡(luò )技術(shù)為核心的信息技術(shù)發(fā)展密切相關(guān)。信息技術(shù)是以數字化為支柱，信息技術(shù)應用到教學(xué)過(guò)程后，引起學(xué)習環(huán)境、學(xué)習資源、學(xué)習方式都向數字化方向發(fā)展，形成數字化的學(xué)習環(huán)境、數字化的學(xué)習資源和數字化的學(xué)習方式，從而改變傳統學(xué)習的字面形，改變了以文字為教學(xué)中心、以書(shū)本為主要學(xué)習內容的文字性的學(xué)習，釋放了學(xué)習者的思維空間，使學(xué)習者不再受書(shū)本知識的約束，在信息技術(shù)環(huán)境中，大膽的設想、大膽的實(shí)驗，體會(huì )數字化學(xué)習的樂(lè )趣，進(jìn)而掌握更多的、新興的知識。
四、結束語(yǔ)：
學(xué)習者的學(xué)習是認知的過(guò)程和認知結構的主動(dòng)建構過(guò)程，通過(guò)內部認知過(guò)程的積極變化，導致新知識的獲得及認知結構的變化，已有知識和已有的認知結構也會(huì )影響新知識的選擇和建構。在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習者的學(xué)習是在學(xué)習者有了充分的學(xué)習準備、恰當的學(xué)習動(dòng)機和組織的教學(xué)內容基礎上進(jìn)行的，學(xué)習者的主動(dòng)參與會(huì )使學(xué)習變成一種自發(fā)、自覺(jué)地過(guò)程，學(xué)習就會(huì )轉化成有意義和令人興奮的事情，不單是認知成分的參與，還要包含價(jià)值、情緒的色彩，使學(xué)習者充分發(fā)展自己的潛能。
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