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書(shū)法與當代藝術(shù)多媒體藝術(shù)的關(guān)系
偽造的漢字之所以能成為“書(shū)”，披上經(jīng)典藝術(shù)作品的外衣，很重要的介質(zhì)即是“線(xiàn)條”。無(wú)論是象形漢字，酷似“雞腸”的拉丁字母，還是《天書(shū)》中糅合了錯誤筆畫(huà)的“偽造字”，它們當中一個(gè)鮮明的共性是，必須以“線(xiàn)條”作為媒介和框架，而所有美感價(jià)值、藝術(shù)形式的營(yíng)造也殊途同歸地集中在“線(xiàn)條”之上�；厮萋L(cháng)的藝術(shù)史和繪畫(huà)史，西方人和中國人一直將“線(xiàn)條”視為一種重要的造型手段，但由于各自不同的造型理解和審美觀(guān)念，線(xiàn)條在視覺(jué)藝術(shù)中也扮演著(zhù)不同的角色。
在相當長(cháng)的時(shí)期內，線(xiàn)條對于西方藝術(shù)家是一種觀(guān)念，對于中國藝術(shù)家則是一種趣味，也就是說(shuō)：西方繪畫(huà)中的線(xiàn)條，基本上是一種概念性的線(xiàn)條。正如列奧納爾多·達·芬奇所說(shuō)：“繪畫(huà)科學(xué)首先從點(diǎn)開(kāi)始的，其次是線(xiàn)，再次是面，最后是由面規定著(zhù)的形體�！痹谒抢�，線(xiàn)的功能只有兩個(gè)：一是顯性的輪廓線(xiàn)，一是隱性的透視線(xiàn)。兩種不同的線(xiàn)條觀(guān)，在20世紀的中西繪畫(huà)交匯中，在藝術(shù)家們的筆下，便出現了種種有趣的現象。落到“書(shū)法”這個(gè)領(lǐng)域上，東西方書(shū)法“線(xiàn)條”的差別，鮮明地展示著(zhù)東方人對“意韻”的追求，西方人對“形美”的執著(zhù)，這種觀(guān)念上的微妙差距，或許也將成為“書(shū)法”向“當代藝術(shù)”過(guò)渡的一個(gè)伏筆。
但“書(shū)法”與“當代藝術(shù)”結合，畢竟不是一個(gè)三言?xún)烧Z(yǔ)、嘴上論道就能解決的話(huà)題。正如知名書(shū)法家邱振中對南都記者所說(shuō)的那樣：“書(shū)法是一個(gè)傳統深厚的藝術(shù)，但是跟當代藝術(shù)、當代文化的關(guān)系很重要，很多人都有一種把書(shū)法做成當代藝術(shù)的愿望，但是成績(jì)還不是特別樂(lè )觀(guān)，我覺(jué)得這是一條艱難的道路�！�
02 與“商業(yè)”合流“書(shū)法”有價(jià)格，無(wú)藝術(shù)?
或許，在創(chuàng )作的話(huà)語(yǔ)領(lǐng)域中，“書(shū)法”與“當代藝術(shù)”的聯(lián)姻，目前為止還擺脫不了“包辦婚姻”的生硬性質(zhì)，但傳統書(shū)法在當代社會(huì )中重現生命力的嘗試，卻在商業(yè)領(lǐng)域中獲得了重生，近年來(lái)，一波接一波的商業(yè)書(shū)畫(huà)拍賣(mài)活動(dòng)相繼掀起“書(shū)法熱”的高潮。在各地“春拍”、“秋拍”現場(chǎng)，一些歷史悠久的名家書(shū)法作品，常常成為拍出天價(jià)的“香餑餑”。而“書(shū)畫(huà)收藏”也隨著(zhù)民眾消費力的提升，從最初的小眾高端情趣，變成了參與受眾更多、更廣的民間潮流�！皶�(shū)法”這廂被不少當代藝術(shù)從業(yè)者視作“棄兒”，束之高閣，另一廂卻被披上“商業(yè)”、“時(shí)髦”的華麗外衣，以更加“前衛、摩登”的姿態(tài)進(jìn)入人們的視野。
“書(shū)法”的受寵，首先體現在商業(yè)拍賣(mài)領(lǐng)域，嗅覺(jué)敏銳的藝拍從業(yè)者、經(jīng)紀人、商人自然不會(huì )錯過(guò)。2010年“春拍”時(shí)分，黃庭堅的《砥柱銘》以4.2億元落槌，這被業(yè)內人士視作“天價(jià)書(shū)法”時(shí)代的啟動(dòng)序幕。正如深圳365藝術(shù)超市創(chuàng )始人、資深藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)人黃瀧對南都記者所說(shuō)：“以前，藝術(shù)品拍賣(mài)更多將視野集中在‘書(shū)畫(huà)’上，‘書(shū)法’卻是一個(gè)易于忽略的領(lǐng)域，實(shí)際上，書(shū)法具有很強的交易價(jià)值和收藏價(jià)值，按照藝術(shù)品市場(chǎng)‘朝三暮四、輪流坐莊’的規律，也該輪到‘書(shū)法’走紅了�！�
但一個(gè)悖論也隨之而來(lái)�！皶�(shū)法”的“牛市”，更多屬于先賢名家的墨寶名作。今人的作品卻難登大雅之堂，只能在中低端市場(chǎng)苦苦徘徊。春節、喜慶時(shí)節是“書(shū)法”暫時(shí)井噴的時(shí)刻，但滿(mǎn)滿(mǎn)當當地堆放在熱銷(xiāo)攤位的字帖、對聯(lián)等，卻只能在幾十元的價(jià)格上浮動(dòng)，問(wèn)津者并不多，而最致命的是，它們的作者僅僅是一些技藝熟練的“寫(xiě)手”，任憑字跡再光鮮漂亮，這些應節作品根本也達不到“藝術(shù)作品”的水準和要求。
一面是古代書(shū)法披上商業(yè)外衣后的“增值”，一面是“今日書(shū)法”的門(mén)可羅雀，這些現狀無(wú)疑都宣告著(zhù)，書(shū)法的“現代化”之路，如同將它嵌入“當代藝術(shù)”中的嘗試一樣舉步維艱。
03 多媒體藝術(shù)時(shí)代，書(shū)法如何延續藝術(shù)氣格?
多媒體藝術(shù)來(lái)勢洶洶，亦同時(shí)催生了“多媒體書(shū)法”這一嶄新名詞。電子工具取代傳統紙筆，把字體設計變成一項頗為格式化、標準化的工作，是否還能繪出古代書(shū)法的氣韻和精道?
“多媒體書(shū)法”一詞可衍生出多種藝術(shù)流派及形式，統納在這一名詞之下的，既有眾所周知的“藝術(shù)字設計”、“數碼書(shū)法”、“簽名設計”等等，還有形式更新的“音樂(lè )流派書(shū)法”、“戲劇流派書(shū)法”等等，書(shū)法由一項靜態(tài)的藝術(shù)，逐漸演變?yōu)榭崴莆枧_藝術(shù)般“跳躍”的狀態(tài)，或者被高科技(FLA SH、PS等)拆分成各種“動(dòng)態(tài)”的字體和筆畫(huà)，將設計感和立體感推向了極致。
但這終究不是“書(shū)法”�！吨袊�(huà)家》雜志社常務(wù)副社長(cháng)、資深藝術(shù)品評估人江福全就十分抵觸“多媒體書(shū)法”的提法：“多媒體用‘電子畫(huà)筆’對書(shū)法字體進(jìn)行臨摹或再創(chuàng )造，卻已經(jīng)脫離了書(shū)法的本源，所謂‘多媒體書(shū)法’只能說(shuō)是一項與書(shū)法相似的新興藝術(shù)，脫離了宣紙和毛筆，就很難稱(chēng)之為‘書(shū)法’了�！彼钩�，多媒體與書(shū)法的結合，對書(shū)法的推廣有益，有利于實(shí)現書(shū)法的國際性和世界性，但很難成為未來(lái)書(shū)法的主流。
“早些時(shí)候還流行過(guò)所謂的‘現代書(shū)風(fēng)’，80年代末至21世紀初，就已經(jīng)有藝術(shù)家開(kāi)始嘗試對‘書(shū)法’進(jìn)行‘變形改造’，以推動(dòng)書(shū)法的演變過(guò)程�！钡诮Ｈ磥�(lái)，這些嘗試都還處于比較生硬和皮毛的階段。
或許，書(shū)法與當代藝術(shù)、多媒體藝術(shù)的關(guān)系，歸根結底不應糾結于“形式”�！爱敶囆g(shù)跟傳統的關(guān)系實(shí)際是要人們非常細心地去體察和發(fā)覺(jué)的，必須從傳統的每一個(gè)蛛絲馬跡找到跟我們現代人心靈的關(guān)系，然后從那里再生發(fā)出一種真正具有現代氣息的作品�！鼻裾裰袣w納道。
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