- 相關(guān)推薦
書(shū)法藝術(shù)創(chuàng )作與禪宗美學(xué)的關(guān)系論文
佛教起源于公元前600多年的古印度，距今2600多年，于東漢明帝時(shí)（明帝永平十年，約公元一世紀左右）傳入中國，授中國傳統文化的影響，在唐朝時(shí)發(fā)展壯大。大致分為南傳佛教，漢傳佛教，藏傳佛教，其中漢傳佛教又分為法性宗、法相宗、天臺宗、華嚴宗、禪宗、凈土宗、律宗、密宗八大宗派。其中禪宗的“禪”是梵文禪那的音譯，原意是“靜慮”或思考，禪宗是安靜的沉思。禪宗即以禪定而得名，相傳達摩是禪宗的初祖。而真正創(chuàng )立禪宗的是六祖慧能。由他所創(chuàng )立的南派禪宗逐步實(shí)現了佛教“中國化”并傳揚于全國。禪宗是佛教與中國傳統文化相融的產(chǎn)物，隋唐之后，人們常把禪宗作為中國佛教的代名詞，它吸收了儒、道、玄學(xué)的思想，它的教義和美學(xué)思想對中國傳統文學(xué)藝術(shù)特別是書(shū)法藝術(shù)起了積極的促進(jìn)作用。禪宗的美學(xué)思想是由禪宗思想而來(lái)的，中國的禪宗思想應用在文藝上，對文藝的審美觀(guān)念產(chǎn)生了重大影響，形成了所謂禪宗美學(xué)思想，禪宗美學(xué)思想使中國文藝開(kāi)創(chuàng )出嶄新的境界。中國歷代的詩(shī)詞、文人畫(huà)、書(shū)法作品、禪畫(huà)、禪書(shū)等等的創(chuàng )作無(wú)不受到禪宗美學(xué)思想的影響，而這些影響的因素即是禪宗美學(xué)思想的特征，那它到底是什么呢？
一、空靈之美
宗白華云，藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，這即是美學(xué)上所謂“靜照”。靜觀(guān)萬(wàn)象，光明瑩潔，各得其所，所謂萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得。所以周濟說(shuō)“初學(xué)詞求空，空則靈氣來(lái)”。由上述可知，從靜觀(guān)默照而產(chǎn)生空靈，再由空靈幻化出藝術(shù)美感。這種過(guò)程猶如“禪定”過(guò)程。就像書(shū)法的創(chuàng )作過(guò)程一樣，蔡邕《筆論》云，“夫書(shū)，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對至遵，則無(wú)不善矣�！笨梢�(jiàn)書(shū)道猶如禪道。心靈保持空明自由而無(wú)所住，美感由中而生《心經(jīng)》云：“色即是空，空即是色”。所以“空靈之美”是禪宗美學(xué)思想特質(zhì)之一，在書(shū)法作品中體現有：清、靜、淨、簡(jiǎn)、淡、逸、留白、空無(wú)、靈動(dòng)、通透等風(fēng)格。
二、圓成之美
圓成即是圓滿(mǎn)自成，充實(shí)和諧之意，與“空”相對�；勰苤鲝垺白R心見(jiàn)性、頓悟成佛”，自家具足，圓滿(mǎn)無(wú)缺，無(wú)須他求，即能解脫，即可頓悟成佛。書(shū)法創(chuàng )作一如禪理，注重水到渠成，圓融美滿(mǎn)。渾然天成，故圓成之美“亦是禪宗美學(xué)思想”特質(zhì)之一，在書(shū)法作品中體現有：圓滿(mǎn)、圓融、統一、和諧、協(xié)調一氣呵成，渾然天成，無(wú)意於佳乃佳等特性。
三、頓悟之美
禪宗講究頓悟：一悟即見(jiàn)菩提，但有時(shí)頓悟并不是觸手可及，或漸修或捧喝，方便法門(mén)很多，目的則一，即豁然開(kāi)悟，頓見(jiàn)本心�！段鍩魰�(huì )無(wú)》卷十七曰：老僧三十年前未來(lái)參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水，及至至后來(lái)，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水。這是三種審美觀(guān)。第一是肯定的、著(zhù)相的。第二種是否定的、直觀(guān)的、離相的。第三種則是頓悟的、否定的否定的，不即不離是最高層次的審美。頓悟可說(shuō)是禪宗的靈魂。禪宗的頓悟與書(shū)法藝術(shù)創(chuàng )作是互相感通的，《續書(shū)斷》云：釋?xiě)阉刈栽频貌輹?shū)三昧。始其臨學(xué)勤苦，故筆頹禿，作筆冢以瘐之。當觀(guān)夏云隨風(fēng)變化，頓有所悟，如壯士拔劍，神彩動(dòng)人�？梢�(jiàn)書(shū)法創(chuàng )作重視“頓悟”，頓悟不僅是禪宗美學(xué)思想的核心。也是中國美學(xué)思想的精髓。所以說(shuō)“頓悟之美”是禪宗美學(xué)思想特質(zhì)之一，在書(shū)法作品當中體現風(fēng)格有：質(zhì)樸、蒼莾、自然、脫俗、即興、靈機一現，從心所欲不逾矩，復歸平正、等氣息。
四、意境之美
意境是禪宗美學(xué)思想重要特征，是中國藝術(shù)審美關(guān)鍵所在，尤其是文人書(shū)法�！耙狻奔捶謩e、思量，指心的作用，又指意根，“境”是大慧，是第一義�！独阗そ�(jīng)》云：大慧有七種第一義，即心境界，慧境界，智境界，見(jiàn)境見(jiàn)，超二見(jiàn)境見(jiàn)，超子地境界，如事自到境界。禪宗重視“以心傳心”，不說(shuō)破，讓學(xué)人自己去參證意會(huì )，這種只可意會(huì )，不可言傳的境界就是意境。
在中國書(shū)法理論里也是不斷強調“意”的。如：1.東晉衛夫人《筆陣圖》曰，“若執筆近而不能緊者，新手不齊，意后筆前者��；若執筆遠而急，意前筆后者勝”。2.東晉王羲之《題衛夫人筆陣圖后》云，“夫欲書(shū)者，先乾研墨，凝神靜思，預想字形大小，偃仰、平直、振動(dòng)、令筋脈相連，意在筆前，然后作字”。3.唐虞世南《筆髓論指意》云：“夫未解書(shū)意者，一點(diǎn)一畫(huà)皆求象本，乃轉自取拙，豈成書(shū)矣”，何謂書(shū)意？在《筆髓論契妙》云：字雖有質(zhì)，跡本無(wú)為，秉陰陽(yáng)而動(dòng)靜，體萬(wàn)物以成形，達性通變，其常不主。故知書(shū)道去妙，必資神遇，不可以力求也，機巧必須心悟，不可以目取也”。神遇與心悟即是書(shū)意的本質(zhì)。4.唐張懷瓘《書(shū)議》曰：“玄妙之意，出於物類(lèi)之表，幽深之理，伏於杳冥之間，豈常情之所能言，世智之所能測”。
可見(jiàn)，“意”是書(shū)法創(chuàng )作的靈魂，沒(méi)有立意，則境無(wú)所生，景更無(wú)所由。但意只可意會(huì )，不可言傳，亦是心的意會(huì )，妙悟、直覺(jué)與直觀(guān)。所以說(shuō)“意境之美”是禪宗的美學(xué)思想特征之一。他在書(shū)法作品當中體現的風(fēng)格有境地、氛圍、心悟、境界、壯嚴情境、禪意境界等特性。
綜上所述，可知禪宗美學(xué)思想有空靈之美，圓成之美，頓悟之美，意境之美，這四項各自包含很多特性，但又不各自獨立，互相關(guān)聯(lián)，共成一體。書(shū)法創(chuàng )作應將這四項特征連成一體，才能達至最高境界。
書(shū)法藝術(shù)創(chuàng )作與禪宗息息相關(guān)，一方面受到儒釋道融合的影響，另一方面受到文人習禪風(fēng)尚的感染，創(chuàng )作出很多契合禪宗美學(xué)思想特征的書(shū)法作品。例如王羲之《蘭亭序》，智永《真草千字文》，懷素《自敘帖》，憨山德清《行草書(shū)遺偈》，弘一《大方廣佛華嚴經(jīng)偈頌集句》等。
書(shū)法是一門(mén)抽象藝術(shù)，它的線(xiàn)條、形體、韻律等痕跡是創(chuàng )作者有意識和無(wú)意識的內心秩序的展露。在審美領(lǐng)域內，它也是人的自然化與自然的人化的統一的典型，與禪宗主張的“本性是佛”“無(wú)意識”本質(zhì)有著(zhù)許多共同點(diǎn)，這也是禪宗能對書(shū)法影響的內在原因。唐宋以后在“儒門(mén)淡泊，收拾不住。皆歸釋氏”（宋人張方平語(yǔ)）的形勢下書(shū)法坦然大張釋氏旗幟固然是佛教在形式上對書(shū)法的影響之一，但更重要的是其思想，尤其是佛教禪宗的美學(xué)思想觀(guān)，方法論（即禪宗哲學(xué)）對書(shū)法的影響滲透，在一定程度上，它比影響中國書(shū)法實(shí)踐和書(shū)法理論的另一大宗——儒家思想還要深入。當我們從禪宗自身角度來(lái)看它的歷史責任的時(shí)候，我們就會(huì )想到，它是以拯救人類(lèi)靈魂為宗旨的。禪宗的美學(xué)思想和精神對書(shū)法的影響實(shí)際上就是對人的心靈的高度凈化，主張宣揚人的真、善、美的自然性情。在中國古代文人士大夫對于禪宗通常沒(méi)有那種絕對信仰和服從。他們對禪宗信仰多采取一種很實(shí)際的態(tài)度，希望在信仰中得到一種適意與輕松的心境，以緩解人生中難以承受的心理重負。所以不必修定的慧能禪宗得到社會(huì )認同和選擇，并深入影響到書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng )作和發(fā)展，是完全可以理解的。
【書(shū)法藝術(shù)創(chuàng )作與禪宗美學(xué)的關(guān)系論文】相關(guān)文章：
書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì )書(shū)法藝術(shù)創(chuàng )作大賽活動(dòng)計劃03-11
藝術(shù)創(chuàng )作口號12-31
美學(xué)規律在汽車(chē)中控臺造型設計的體現論文07-04
如何才能擁有藝術(shù)創(chuàng )作的靈感07-14
物流與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的關(guān)系探索論文07-04
淺析《傲慢與偏見(jiàn)》中的婚姻關(guān)系論文03-23
勞動(dòng)法對非典型勞動(dòng)關(guān)系的思考論文07-04