民間傳統圖案在現代平面廣告設計中的應用研究論文

時(shí)間:2022-07-03 05:48:35 廣告/媒體/文化/培訓/咨詢(xún) 我要投稿
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民間傳統圖案在現代平面廣告設計中的應用研究論文

  摘要:民間傳統圖案在內涵上具有豐富性,在形式上具有多樣性,正因為如此,這給現代平面廣告設計提供了大量的題材,給設計者提供了深思和有益的借鑒。那么,民間傳統圖案在現代平面廣告設計中如何應用?本文就圍繞民間傳統圖案在現代平面廣告設計中的應用這一主題,從傳統民間圖案綜述和對民間傳統圖案在現代平面廣告設計中的應用剖析這兩個(gè)層面展開(kāi)論述,重點(diǎn)從哲學(xué)性圖案、想象性圖案和寓意性圖案在當代現代平面廣告設計中的應用這三點(diǎn)進(jìn)行剖析,旨在為現代平面廣告設計者提供參考,促進(jìn)他們設計出更加亮麗的作品。

民間傳統圖案在現代平面廣告設計中的應用研究論文

  關(guān)鍵詞:傳統圖案;民間;現代平面廣告設計;圖案語(yǔ)言;應用分析

  由于民間傳統圖案在形式和內涵上的優(yōu)勢,可以為現代平面廣告設計提供素材的同時(shí),也為設計者提供了良好的借鑒。筆者圍繞民間傳統圖案在現代平面廣告設計中的應用這一主題,從以下兩個(gè)方面進(jìn)行。

  1民間傳統圖案綜述

  在中國傳統文化中,有許多文化值得我們去學(xué)習和應用。其中民間傳統圖案就是其中一例。這里的民間傳統圖案是指傳統的年畫(huà)、剪紙、雕刻和繪畫(huà)等圖案。民間傳統圖案是一種符號系統,該種符號并不是單純地對自然世界的一種模仿,更多的是觀(guān)察者的一種主觀(guān)上對表現對象的一種認識。在操作中不會(huì )受到結構、比例以及透視和物象的限制,其藝術(shù)特征具有理想化、生活化和自然化,正因為民間傳統圖案具有這樣的特點(diǎn),正好為現代平面廣告設計提供了良好的借鑒。[1]

  2民間傳統圖案在現代平面廣告設計中的應用

  對民間傳統圖案的應用,有助于使現代平面廣告設計更加豐富,促進(jìn)現代平面廣告設計的創(chuàng )新和發(fā)展。下面從幾個(gè)方面給予說(shuō)明:

  2.1在現代平面廣告設計中對哲學(xué)性圖案的充分運用

  第一,虛實(shí)圖案的應用。在民間的美術(shù)中常常會(huì )看到一些筆不周而意周和計白當黑等手法。這些從客觀(guān)而言,已經(jīng)形成了一種虛實(shí)的圖案,在合理地統籌安排以后,促使虛實(shí)有機地融合在一起,進(jìn)而體現出了一種虛實(shí)相生的審美理念。在實(shí)際中,實(shí)形和虛形可以相互進(jìn)行轉換。比如《魯賓之杯》這一現代平面廣告設計作品,可以這樣認為:這是一個(gè)典型的應用虛實(shí)圖案設計成功的作品。在作品中,其黑白兩色是我中有你,你中有我。黑白之間進(jìn)而形成了一種互補的關(guān)系。再比如,在人民銀行的標志設計中,也同樣是充分地應用了虛實(shí)圖案的一種典型的案例。從以上剖析我們可以看到,所謂的虛實(shí)圖案手法實(shí)際就是巧妙地應用了人類(lèi)視覺(jué)特點(diǎn)。在注視設計的主體的時(shí)候,那么主體就是實(shí)形,而底圖則是虛形;反之底圖為實(shí)形,而主體則為虛形。這種虛實(shí)之間的轉換,繼而達到了一種和諧的妙境。

  第二,太極圖案。在中國的哲學(xué)中,太極表示著(zhù)萬(wàn)物的本源。太極圖案主要由黑白兩個(gè)魚(yú)形紋所組成的一種圖案。在該圖中,其間的兩個(gè)黑白魚(yú)紋輪換,表示著(zhù)萬(wàn)物的生成。實(shí)際上所體現的就是一種對立統一和相互轉化。該圖案構成了一個(gè)曲線(xiàn):S。圖案不但顯得圓潤光滑,還顯得極具張力和彈性。所以,太極圖案受到了現代平面廣告設計師的格外重視。在2008年的奧運五環(huán)設計中,就將太極圖案和奧運五環(huán)進(jìn)行有機地融合,繼而完成了對主題的準確表達,與此同時(shí)又充分體現出中國的特色?傮w來(lái)說(shuō),就中華民族傳統文化而言,有許多極具哲學(xué)觀(guān)和審美觀(guān)的圖案。這些圖案在外形上特別精巧別致,且在寓意和內涵上都比較深刻。在現代平面廣告設計過(guò)程中,充分地應用這些圖案進(jìn)行設計,有助于充分地體現出中華民族的特征。所以,在充分地對傳統哲學(xué)圖案的應用過(guò)程中,我們不能夠僅僅處于對“形”的利用,更主要的是對圖案背后所含的哲學(xué)觀(guān)和文化觀(guān)的理解,只有這樣才能夠達到“形神兼備”之目標。[2]

  2.2在現代平面廣告設計中對想象性圖案的充分運用

  民族想象的歷史,可以在圖案的歷史中尋求到影子。反過(guò)來(lái)說(shuō),中國的圖案的歷史實(shí)際上就是中國的想象的歷史。在中國的民間美術(shù)發(fā)展過(guò)程中,可以發(fā)現民間的美術(shù)實(shí)際上就是人們通過(guò)一種思維視角,充分地結合生活的實(shí)際狀況,進(jìn)而創(chuàng )新出一種極具思想性的圖案。在這些圖案中,我們會(huì )發(fā)現它們已經(jīng)打破了空間的限制和時(shí)間的限制,展現在世人眼前的是一種全新的形象。這種傳統文化中的想象性的圖案受到了現代平面廣告設計者的重視。比如以老虎圖案為例,在剪紙過(guò)程中,所剪出的老虎圖案,一方面來(lái)源于他們對老虎認識,更為重要的一方面則是來(lái)源于他們對老虎的一種想象。由于有想象的參與,所以他們所剪出的圖案有的憨態(tài)可掬,而缺乏老虎本身的威嚴形象。這種差別的產(chǎn)生在于人對老虎主觀(guān)上的認識,有著(zhù)想象的成分,所以在觀(guān)賞圖案中,反而沒(méi)有引起人們的反感而是喜歡。這便是想象的極大的魅力作用。故而,作為現代平面藝術(shù)設計者,完全可以充分地應用這些想象的圖案進(jìn)行設計,提高作品的表現力。比如,在飛天的圖案在敦煌旅游的招貼中的應用就是一例。飛天是敦煌壁畫(huà)中的一個(gè)代表的人物,該圖案原本就是一個(gè)想象的一個(gè)圖案。飛天是不需要借助外力就可以進(jìn)行飛翔,這實(shí)際上表現的是世人的一種渴望,體現的是一種神秘的色彩。在設計敦煌旅游的招貼中,對于飛天的選擇必然是非常適合的。敦煌旅游招貼設計在表達主題時(shí),充分地應用這種想象性的圖案,進(jìn)而有效地傳達出一種神秘的色彩,對游客有著(zhù)一種極強的吸引力。我們再看關(guān)于中國神舟九號的宣傳海報,也曾經(jīng)使用了一個(gè)“嫦娥奔月”的想象性圖案!版隙鸨荚隆睂(shí)際上也是中國的神話(huà),是充滿(mǎn)著(zhù)想象成分的一個(gè)典型的圖案。將這一想象性的圖案應用于中國的飛船自然是很合適的,可以表現中國人飛上太空的一種豪情。在現代平面廣告設計中,充分地應用想象圖案,可以充分地調動(dòng)觀(guān)者的求知欲和興趣。

  2.3在現代平面廣告設計中對寓意性圖案的充分運用

  在人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展過(guò)程中,由于受到社會(huì )生產(chǎn)力的影響,人們的生活水平很低,再加上科學(xué)不發(fā)達,但是他們有著(zhù)對幸福的追求,在民間美術(shù)中就有這種追求的體現。民間美術(shù)最突出的就是有著(zhù)寓意的一些圖案。在這些圖案中,有寓意多子的石榴,有寓意長(cháng)壽的松樹(shù),更有寓意富貴的牡丹等等,這些有著(zhù)深刻的寓意的圖案都來(lái)源于歷史、生活和大眾,這些圖案不受某一群人或者某一段時(shí)期等因素的影響,它們都是集體的一種結晶,這些圖案隨著(zhù)時(shí)間的推移得到了最為普遍的認可。故而,傳統的民間圖案在現代平面廣告設計中得到了廣泛而充分地應用。這些圖案不是被照搬,就是被加工而實(shí)現了再創(chuàng )造。比如,中國聯(lián)通標志就是充分地應用了寓意性圖案。該圖案的原型來(lái)源于壁畫(huà)八吉祥中的“盤(pán)長(cháng)”這一寓意性的圖案,該“盤(pán)長(cháng)”有著(zhù)源遠流長(cháng)和生生不息之意,在圖案中,有很多線(xiàn)條都是關(guān)聯(lián)在一起,而這種關(guān)聯(lián)又跟聯(lián)通網(wǎng)絡(luò )中的“聯(lián)系、通達”之意相契合,該標志充分地應用了傳統圖案,多了一份傳統文化的親和力,少了一份商業(yè)利益的氣息。

  3結語(yǔ)

  世界文化逐漸呈現出一種多元化的趨勢,所以在現代平面廣告設計中,對傳統的民間圖案進(jìn)行合理有效地應用,充分地彰顯了現代平面廣告設計特有的個(gè)性,積極應用民間圖案就成為了關(guān)鍵所在。充分地應用傳統的民間圖案,尤其是對哲學(xué)性圖案、寓意性圖案、想象性圖案的應用,這樣就可以有效地促使中國的現代平面廣告設計事業(yè)的發(fā)展。

  參考文獻:

  [1]王莉萍.中國傳統圖案語(yǔ)言在現代平面廣告設計中的應用[J].大舞臺,2012(07):150-151.

  [2]董莉莉.中國傳統文化在現代平面廣告設計中的應用[J].大舞臺,2015(10):55-56.

  [3]尹能萍.中國傳統文化在現代平面廣告設計中的應用[J].明日風(fēng)尚,2016(18):11.

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