無(wú)厘頭電影對青少年創(chuàng )造力的影響論文

無(wú)厘頭電影對青少年創(chuàng )造力的影響論文

　　摘要：“無(wú)厘頭”一詞與粵方言想似，是參與人通過(guò)自嘲等各種莫名其妙手段達到搞笑或諷刺目的�！盁o(wú)厘頭電影”源自香港，由周星馳為典型代表，20世紀90年代末的《大話(huà)西游》后來(lái)深受大陸新一代青年人的喜愛(ài)。它有夸張、諷刺、自嘲等三重主要含義。自喜劇電影《大話(huà)西游》問(wèn)世以來(lái)，掀起了一股“周星馳熱”，“無(wú)厘頭狂歡”等浪潮。本文立足于一本正經(jīng)地去干無(wú)聊事，嬉皮游戲地去搞正經(jīng)事，幽默甚至低俗的語(yǔ)言，夸張甚至下流的動(dòng)作等四個(gè)方面來(lái)分析《大話(huà)西游》中的“無(wú)厘頭”風(fēng)格要素對當代青少年的創(chuàng )造力的影響。

　　關(guān)鍵詞：無(wú)厘頭；嬉皮游戲；幽默低俗；夸張下流；創(chuàng )造力

　　[中圖分類(lèi)號]：J9[文獻標識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2016)-08-112-01

　　一、無(wú)厘頭風(fēng)格的四個(gè)要素

　�。ㄒ唬┮槐菊�經(jīng)地干無(wú)聊事

　　這里的一本正經(jīng)不是“正經(jīng)為道義淵海，子書(shū)為增深之川流”，而是人物顧表鄭重其事，唯恐“不妥”的心態(tài)行為�！盁o(wú)聊事”也并非是約定俗成的寂寞事，而是饒有趣味的多余事�！洞笤�(huà)西游》通過(guò)一系列的控制手段和內部程序，消解了古老佛教式的因果循環(huán)觀(guān)。沒(méi)有一場(chǎng)風(fēng)沙，難得一場(chǎng)夢(mèng)。至尊寶通過(guò)月光寶盒穿越到五百年前的山洞里拯救晶晶，他向晶晶講述著(zhù)五百年后的事跡，此時(shí)，導演劉鎮偉飾演的菩提山賊一本正經(jīng)地配合著(zhù)“還原”現場(chǎng),但后來(lái)至尊寶反而愛(ài)上了紫霞仙子；當師徒四人逃離時(shí)，沙僧貼地洞察情形，眼睛即可看到的，他卻趴地上用耳朵去聽(tīng)。這些無(wú)厘頭風(fēng)格，看似一本正經(jīng)的行為，卻又莫名其妙，饒有趣味。

　�。ǘ�）嬉皮游戲地搞正經(jīng)事

　　古往今來(lái)，社會(huì )上所謂的種種正經(jīng)事，無(wú)不隱藏著(zhù)桎梏僵局。正如《大話(huà)西游》中的觀(guān)音菩薩，她是世俗條規的典型符號，人們無(wú)不在力爭沖破這種尷尬局面�！洞笤�(huà)西游》中唐僧從一個(gè)真假不分的肉眼善人變成了舍生取義的鄰家英雄，同時(shí)化身為喋喋不休的嘻哈煩人形象。他于“緊箍咒”嬉皮游戲，談及緊箍咒尺寸、輕重不符，可以再訂做。影片中可見(jiàn)到布萊希特“角色陌生化”手法，打破了約定俗成的人物形象和無(wú)處不在的桎梏僵局，讓一個(gè)正經(jīng)人嬉皮游戲地做正經(jīng)事，這種無(wú)厘頭風(fēng)格，后人津津樂(lè )道。

　�。ㄈ�）幽默甚至低俗的語(yǔ)言

　　語(yǔ)言，是人類(lèi)表達方式的一種符號，作為電影的要素之一，過(guò)猶不及�！洞笤�(huà)西游之仙履奇緣》中至尊寶與紫霞仙子告白的臺詞最為經(jīng)典，一個(gè)定格鏡頭，帶領(lǐng)觀(guān)眾回想起1994年王家衛《重慶森林》里的相似臺詞。沒(méi)有華麗的辭藻，簡(jiǎn)單甚至低俗的語(yǔ)言，卻恰到好處。此外，《仙履奇緣》中人物語(yǔ)言不乏幽默之感，“他要吃我，這只是一個(gè)構思，還未形成事實(shí)，倘若變成事實(shí)，就讓他先吃了我再說(shuō)其它的吧”唐玄奘這類(lèi)幽默甚至低俗的語(yǔ)言頻頻出現，以達到影片搞笑或者諷刺的目的。

　�。ㄋ模┛鋸埳踔料铝鞯膭�(dòng)作

　　動(dòng)作，作為人的動(dòng)機或者目的，是電影中人物內心的外在表現。影片前三分之一“黑山老妖吸陽(yáng)氣”一場(chǎng)戲，偽裝為印度使者的唐玄奘和徒弟至尊寶躺在床上躲避災難時(shí)，唐玄奘趣逗地將旁邊的徒弟臉扭正讓老妖吸，以達到自保的目的。唐僧此等夸張下流的一系列動(dòng)作，影射出社會(huì )群體中一些善良人丑陋自私的另一面貌，以達到諷刺寓意。

　　二、無(wú)厘頭風(fēng)格對當代青少年創(chuàng )造力的影響

　　世界是流動(dòng)的，“人不能走進(jìn)同一條河流”，唯有“變化”是世界的永恒。創(chuàng )造力力圖打破常規思維，表現于不人云亦云，大膽設疑，敢于發(fā)表獨到見(jiàn)解�！洞笤�(huà)西游》中的無(wú)厘頭風(fēng)格解構了人們固有的線(xiàn)性敘事方式，呈現出圖解式結構，激發(fā)了青少年的觀(guān)察力，獨立思考能力和實(shí)際操作能力。

　�。ㄒ唬┨岣咔嗌倌甑挠^(guān)察力

　　布爾迪厄指出：“通過(guò)銀幕了解的世界是一個(gè)已經(jīng)被刪減修飾好后裝進(jìn)匣子里的世界”。但《大話(huà)西游》的傳入，使得青少年打破對影片千篇一律的過(guò)往認知。正如撿起了一片葉子，通過(guò)對這片葉子的觀(guān)察了解到它的形狀、大小、顏色和葉脈結構甚至一棵樹(shù)的生長(cháng)信息。在這個(gè)過(guò)程中，青少年通過(guò)自己的發(fā)現和觀(guān)察，使得頭腦中感性材料豐富化，打破傳統僅限視覺(jué)能力的運用局限，提高了觀(guān)察力。

　�。ǘ�）提高青少年獨立思考能力

　　自電影誕生以來(lái)，成千上萬(wàn)的影片旨在教化寓意。一些影片單純地提供固有的思想和文化經(jīng)驗，忽視了這種信息是否對受眾青少年實(shí)際生活的“喚起”和“啟發(fā)”作用�！洞笤�(huà)西游》中，傳達著(zhù)時(shí)空可以倒流，陳規可以被打破等新穎信息，避免了青少年成性的“懶惰”思維模式，打破了教育專(zhuān)斷行為，提高了青少年獨立思考能力。

　�。ㄈ�）提高青少年實(shí)際操作能力

　　實(shí)際操作結果可以使思維結果物質(zhì)化，可使青少年的創(chuàng )造性思維更符合現實(shí)，也可使青少年看到自己的創(chuàng )造成果，體驗創(chuàng )造樂(lè )趣。自《大話(huà)西游》中無(wú)厘頭風(fēng)格傳入大陸，各個(gè)高校甚至其他領(lǐng)域掀起了創(chuàng )造習氣。甚至是21世紀的社會(huì )文化中，也可處處看到青少年創(chuàng )造出的成果。語(yǔ)言學(xué)上“不明覺(jué)厲”等詞的出現，是立足于現實(shí)生活，實(shí)行可操作的行為，巧妙描繪了人們心理領(lǐng)域難以形容的感覺(jué)�？傊�，1995年的喜劇電影《大話(huà)西游》是無(wú)厘頭風(fēng)格的典型表現，作為一部后現代電影，無(wú)論它的語(yǔ)言、動(dòng)作、還是人物心理特征等行為對新一代青少年的創(chuàng )造能力起到了潛移默化的影響，不僅減輕了人們日常生活的壓力，也影響著(zhù)人們樂(lè )觀(guān)心態(tài)的形成。

　　參考文獻：

　　[1]戴錦華.《電影批評》，北京大學(xué)出版社.

　　[2]彭吉象.《藝術(shù)學(xué)概論》，高等教育出版社.

　　[3]吉斯塔夫.勒龐.《烏合之眾》，中央編譯出版社.

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