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淺談專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神的探討的論文
[論文關(guān)鍵詞]專(zhuān)業(yè)課程 人文精神 教 滲透
[論文摘要]在人文精神受到廣泛關(guān)注的今天，學(xué)校主要通過(guò)設置人文課程、灌輸人文知識和人文環(huán)境熏陶等教育措施來(lái)培養和提升學(xué)生的人文精神。審視職業(yè)院校各專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計劃和教學(xué)內容，專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習占據學(xué)生課程學(xué)習的大部分時(shí)間，教學(xué)內容涉及到人類(lèi)生活的方方面面�？梢�(jiàn)，通過(guò)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)滲透人文精神無(wú)疑成為一條最現實(shí)可行的途徑，必須轉化為每一個(gè)專(zhuān)業(yè)課程教師的自覺(jué)行動(dòng)。本文對專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神的方法做了探討。
一、引言
教育過(guò)程不僅僅是傳授知識的過(guò)程，也是學(xué)生生命活動(dòng)的過(guò)程，更是開(kāi)啟智慧與覺(jué)悟的過(guò)程，這其中蘊含了豐富的人文意義。專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)同樣如此。在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神可以從兩方面來(lái)考慮：一是要從專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)內容內部挖掘人文精神，因為專(zhuān)業(yè)理論知識和技術(shù)是人類(lèi)改造客觀(guān)物質(zhì)世界的成果，其中無(wú)不涉及處理人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與社會(huì )的關(guān)系，飽含著(zhù)人文因素，關(guān)鍵在于教師如何去點(diǎn)化這些人文因素；二是教師要身體力行地傳承人文精神，因為人文精神是貫穿體現在人的行為中的精神，是某種行為的指導思想和內在靈魂�！氨玖⒍郎�，教師良好人文精神的表達，是專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神的必要前提。
二、專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神的方式方法
1、溢于情感——在平等交往中表達人文精神
交往是人類(lèi)社會(huì )生產(chǎn)和生活中普遍存在的基本活動(dòng)，是人類(lèi)社會(huì )性的主要表現形式。教學(xué)作為人類(lèi)重要的社會(huì )活動(dòng)，其本質(zhì)就是人與人的交往，這種交往既體現了一般的人際關(guān)系，又在教育的情境中“生產(chǎn)”著(zhù)教育，推動(dòng)著(zhù)教育的發(fā)展。交往的教育功能體現在交往雙方為共同目的、就共同內容進(jìn)行探究、發(fā)現、獲得真理的過(guò)程之中。正如我國學(xué)者葉瀾教授所說(shuō)的：“教育起源于人類(lèi)的交往，人與人交往，也隱含了教育構成的基本要素�！苯煌虒W(xué)理論認為，學(xué)生的學(xué)習是在一定的情境下發(fā)生的，一個(gè)民主、和諧、平等的情感化的學(xué)習氛圍，是激勵學(xué)生自主建構學(xué)習的基本保證。因此，交往應建立在平等的基礎上。多爾說(shuō)：“教師是平等者中的首席”。教師要在與學(xué)生的平等交往中表達自身的人文精神以及將專(zhuān)業(yè)知識中蘊涵的人文精神表達出來(lái)，首先需要情感的付出。這種情感，首當其沖的應該是“愛(ài)”，愛(ài)世界、愛(ài)生活、愛(ài)學(xué)生，對一切人類(lèi)文明的熱愛(ài)和向往之情。有人說(shuō)，人文精神說(shuō)到底是一種深切的關(guān)愛(ài)精神。用愛(ài)表達的人文精神對學(xué)生的影響是積極的，學(xué)生同樣會(huì )調動(dòng)自己的情感來(lái)學(xué)習。列寧曾說(shuō)，沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對真理的追求。情感是促使人積極主動(dòng)地從事某種活動(dòng)的原動(dòng)力，所以專(zhuān)業(yè)課程中的理論如果從心理和動(dòng)機激發(fā)的角度讓學(xué)生即刻親身體驗，就能更深刻地掌握。如在講授某原理時(shí)，從學(xué)生可能關(guān)心、感興趣的角度切入，在學(xué)生原有認知水平的基礎上來(lái)分析，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習該理論后能切實(shí)做點(diǎn)什么，這樣學(xué)生對理論的掌握和感情會(huì )倍加深刻。知識只有置于自身的情感體系和個(gè)性中，成為主體自身的價(jià)值、態(tài)度、信念，才能達到安頓自身情感的目的，也才是主體的真正知識。
2、源于知識——在教學(xué)內容中挖掘人文精神
從專(zhuān)業(yè)課程課本知識本身來(lái)看，它只是對技術(shù)的運用途徑、方法的高度概括，其表達的形式無(wú)非就是對原理的陳述、對公式的呈現、對工藝流程的描述，這當然只是生硬的文字所能做到的。但正如心理學(xué)家皮亞杰所指出的：“知識具有人文主義性質(zhì)，并不在于它是關(guān)于過(guò)去人類(lèi)歷史的積累和總結，而主要在于它對解放人類(lèi)智力和同情心做出了貢獻�！睂�(zhuān)業(yè)知識本身是對客觀(guān)事實(shí)的描述，是教師教學(xué)運用的材料，而這些知識本身的形成包含著(zhù)無(wú)數人為之奮斗的故事和精神，充滿(mǎn)著(zhù)人類(lèi)對技術(shù)的渴望、欣喜和感嘆等多種感情。教師在傳授專(zhuān)業(yè)知識的過(guò)程中，要努力挖掘教學(xué)內容本身所蘊涵著(zhù)的豐厚的人文精神。一方面，讓那些推動(dòng)專(zhuān)業(yè)知識和技術(shù)不斷發(fā)展的人物形象和優(yōu)秀事跡深入學(xué)生心靈，以此培養學(xué)生對科學(xué)實(shí)事求是、對技術(shù)精益求精的態(tài)度，形成良好的行為習慣。另一方面，也讓那些玷污專(zhuān)業(yè)知識和技術(shù)的現象浮出課本知識，引導學(xué)生正確運用專(zhuān)業(yè)知識和技術(shù)�？傊�，專(zhuān)業(yè)知識和技術(shù)中的人文精神體現在人能否正確對待自我、他人、社會(huì )和自然，教師在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神重點(diǎn)還在于挖掘教學(xué)內容中的人文精神。
3、起于現實(shí)——在共同探究中追尋人文精神
專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)內容一般都與生產(chǎn)生活實(shí)際聯(lián)系十分緊密，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，緊密聯(lián)系行業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)實(shí)際、聯(lián)系人們的生活是不可少的。教師在展示課本知識本身所蘊涵的人文精神的同時(shí)，更要注重補充現實(shí)中的知識和技術(shù)。生活在知識信息爆炸的時(shí)代里，人們對知識的追求和擁有遠遠趕不上知識產(chǎn)生的速度，一個(gè)大學(xué)生在大學(xué)畢業(yè)時(shí)他所學(xué)的知識有半數以上已經(jīng)過(guò)時(shí)。如果專(zhuān)業(yè)課程“以昨天的技術(shù)、培養今天的人才、為未來(lái)服務(wù)”，這樣培養出來(lái)的學(xué)生永遠跟不上時(shí)代變化的步伐。在這個(gè)認識上，對現實(shí)的探究比對過(guò)去的追問(wèn)顯得更有意義。另外，在知識來(lái)源多渠道化的今天，教師的知識即使是專(zhuān)業(yè)課程的教師對專(zhuān)業(yè)知識的把握也不一定總是比學(xué)生要強。學(xué)習型社會(huì )呼喚師生“互喻型”文化的產(chǎn)生，那么，共同探究必然成為教學(xué)的最好形式。在課程教學(xué)中，以師生之間、生生之間的合作討論為前提，以現行教材為基本探究?jì)热�，以行業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)現實(shí)及其對人們生活的實(shí)際影響為參照對象，師生共同創(chuàng )設一個(gè)能充分自由表達、質(zhì)疑、探究、討論問(wèn)題的空間，將所學(xué)知識真正創(chuàng )造性地用于解決實(shí)際問(wèn)題。這樣的教學(xué)，人文氛圍便已形成，師生自身人文精神有所表達，更有利于促使師生共同去追尋現實(shí)生活中良好的人文精神。
4、止于境界——在體察涵詠中提升人文精神
“人文精神的獲得是他人不可替代而需自己作為主體去獨立完成的，外在的人和事僅僅可以起影響、引導作用。人文精神的建構是每個(gè)人自己親自介入其中去完成的‘份內’的事�！比宋木竦牟豢商娲詻Q定了要培養和提升學(xué)生的人文精神，并不只是由教給學(xué)生多少人文知識、人文事實(shí)而決定的，關(guān)鍵還在于學(xué)生自己的體察涵詠。雖然可以說(shuō)，人文精神是經(jīng)過(guò)教化而養成的精神，但人文精神首先是屬于人的精神，是內化于實(shí)際行動(dòng)中的精神。專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中，教師充分挖掘了教學(xué)內容中的人文精神，而且也充分展現了自身的人文精神，給學(xué)生提供了一個(gè)充滿(mǎn)人文精神的境界，這已經(jīng)足夠，再無(wú)需過(guò)多的言語(yǔ)要求學(xué)生如何去把握。而且，受專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的多方面因素的限制也已經(jīng)不允許教師進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的人文教育。相信學(xué)生的主體性，相信學(xué)生的潛能，巧妙地運用教學(xué)藝術(shù)激發(fā)學(xué)生的情感，促使學(xué)生在思考中、在討論中、在探索中體察涵詠，經(jīng)過(guò)“體”、“道”出來(lái)的人文精神內化為學(xué)生自身的人文精神，也就是提升了學(xué)生的人文精神，專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神便達到了最好的效果。
三、專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神的策略問(wèn)題
專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神除了把握以上操作要點(diǎn)外，還要注意的是專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的主要任務(wù)是傳授專(zhuān)業(yè)理論知識和進(jìn)行技能訓練，尤其是結合專(zhuān)業(yè)理論知識和技能進(jìn)行內部滲透，因此，要講究教學(xué)中滲透的策略問(wèn)題。這種教學(xué)策略歸納起來(lái)至少應體現以下三個(gè)方面：
1、有機滲透
教師要根據教學(xué)的具體內容和這些內容所蘊含的人文資源，尋找滲透的合理切入點(diǎn)，任何為滲透而滲透的做法都是不可取的。雖然專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中蘊含著(zhù)豐富的人文資源，但并非在任何時(shí)候、任何內容都要刻意滲透進(jìn)去。強調“滲透”，就是要體現滲透貴在自然、貼切，與整個(gè)教學(xué)的具體過(guò)程緊密相連、有機融合�！绊樒渥匀弧薄霸摮鍪謺r(shí)就（才）出手”便是有機滲透的策略之道。
2、適度滲透
雖然，專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神的目的與專(zhuān)門(mén)的人文教育目的相同，都是在于培養學(xué)生的人文精神，但畢竟是在具體的專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中，要在保證專(zhuān)業(yè)知識和技能傳授的同時(shí)來(lái)滲透，也就是說(shuō)，滲透應“適時(shí)有度”。所謂適時(shí)，就是在一節課的有限時(shí)間內，花在集中滲透專(zhuān)業(yè)知識中的人文精神的時(shí)間不宜過(guò)長(cháng)，否則，那就不是“滲透”而是專(zhuān)門(mén)的人文教育課程了。如果有必要進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的人文教育，也只能是某節課針對專(zhuān)業(yè)知識技術(shù)中的某一問(wèn)題而展開(kāi)教育。所謂“有度”，一是要注意滲透的程度，即滲透目標不宜過(guò)高也不宜過(guò)低，要符合大多數高職生的心理特征和接受水平；二是要注意滲透的梯度，即在了解學(xué)生原有認知水平和發(fā)展潛能的基礎上，盡量考慮各層次學(xué)生的可接受性及滲透的循序漸進(jìn)，換句話(huà)說(shuō)，就是“因材施教”；三是要注意滲透的效度，即教師要及時(shí)接收來(lái)自學(xué)生的反饋，適時(shí)調整滲透的方式方法，把握滲透的最佳時(shí)機。
3、靈活滲透
“教有教法，但教無(wú)定法”。同樣，專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神除了上面提到的幾個(gè)操作要點(diǎn)外，其實(shí)并沒(méi)有固定的方法可言。從滲透的目標來(lái)看，專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神可以學(xué)生自我為中心，重在學(xué)生良好人格的塑造；可以他人為對象，重在學(xué)生協(xié)作友善精神的形成；可以社會(huì )為中心，重在學(xué)生責任感使命感的培養。從滲透的形式來(lái)看，有個(gè)體式與集體式、傳承式與討論式等。從具體的滲透方法來(lái)看，有移情體驗法、角色扮演法、案例解說(shuō)法等。在不同的教學(xué)目標取向下，滲透沒(méi)有固定模式可套用，也沒(méi)有既定程式可模仿，各種不同形式和方法的靈活運用，才會(huì )構成有用的滲透策略。
參考文獻：
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