繪畫(huà)獨特藝術(shù)表達方式論文

繪畫(huà)獨特藝術(shù)表達方式論文

　　從理論上來(lái)說(shuō)，我們可以講文人畫(huà)定義為一種將文人騷客品德學(xué)識、氣質(zhì)修養融于藝術(shù)作品當中的一種文化表現形式。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，我國“文人畫(huà)”對繪畫(huà)風(fēng)格與繪畫(huà)形式的多樣化發(fā)展，對文人畫(huà)創(chuàng )作者主觀(guān)情感的強烈抒發(fā)，對繪畫(huà)表現力的豐富多遠以及對筆墨情緒的情韻追求使其在中國繪畫(huà)理論及實(shí)踐研究工作中有著(zhù)極為關(guān)鍵的地位，發(fā)揮著(zhù)尤為重要的作用。那么，針對我國繪畫(huà)中的這種獨特藝術(shù)表現形式——文人畫(huà)而言，其有著(zhù)怎樣的繪畫(huà)藝術(shù)表現特征？其興起與發(fā)展有著(zhù)怎樣的歷程？其在整個(gè)繪畫(huà)藝術(shù)體系中有著(zhù)怎樣的作用與影響？以上諸多問(wèn)題都是相關(guān)研究學(xué)者在對我國繪畫(huà)藝術(shù)體系進(jìn)行研究過(guò)程中所需要首要解決的問(wèn)題。筆者現結合實(shí)踐工作經(jīng)驗，就這一問(wèn)題談?wù)勛约旱目捶ㄅc體會(huì )。

　　一、我國“文人畫(huà)”的起源及其藝術(shù)表現特點(diǎn)分析

　　從我國繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，文人畫(huà)有名士夫畫(huà)，其主要是指一種以我國歷代士大夫、社會(huì )文人為創(chuàng )作主體的特殊性文化創(chuàng )造形式，這種繪畫(huà)藝術(shù)形式借由創(chuàng )造主體的不同而與傳統意義上的民間繪畫(huà)及宮廷繪畫(huà)藝術(shù)形式相區分。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，文人畫(huà)的形成原因是多樣的。具體而言，可以總結為以下幾個(gè)方面：

　�、傥覈�古代社會(huì )當中的大部分文官人員都能文善詩(shī)�？婆e制度的建立與推行更是于無(wú)形當中將官員這一特殊社會(huì )群體與文人相契合在一體，進(jìn)而促使“士大夫”這一龐大的社會(huì )政治屬性階層成為了整個(gè)封建社會(huì )當中統治者進(jìn)行階級統治的有力支柱。這類(lèi)型士大夫在長(cháng)期的自?shī)首詷?lè )過(guò)程當中逐步所形成的一種固定的畫(huà)風(fēng)與風(fēng)格是本文所研究“文人畫(huà)”的形成基礎；

　�、诰臀覈�而言，進(jìn)行繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng )作的必要物質(zhì)條件在于繪畫(huà)四件工具（筆墨紙硯），這與書(shū)法這種藝術(shù)創(chuàng )作形式所必須的創(chuàng )作工具是完全一致的。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，懂得書(shū)法并且善于書(shū)法創(chuàng )造的文人騷客對于進(jìn)入并參與到繪畫(huà)創(chuàng )作當中有著(zhù)極為有利的先天性條件，這些士大夫文人在長(cháng)期社會(huì )實(shí)踐當中所形成的審美及思想情感意識也能夠在創(chuàng )作者進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng )作的過(guò)程當中融于其創(chuàng )作作品當中，這也正是“文人畫(huà)”的形成必要條件；

　�、畚覈�古代歷朝歷代的文人畫(huà)家最對繪畫(huà)作品進(jìn)行創(chuàng )作的過(guò)程中不僅融入了自身的創(chuàng )作理念，更是對前朝文人畫(huà)家的創(chuàng )作理念與創(chuàng )作精神進(jìn)行了合理總結，并編制了大量的文人畫(huà)繪畫(huà)理論及史證材料，進(jìn)而為我國“文人畫(huà)”的形成創(chuàng )造了有利的理論依據。以上三個(gè)方面的內容也正是“文人畫(huà)”最關(guān)鍵的興起要素。

　　縱觀(guān)我國現存“文人畫(huà)”優(yōu)秀作品，從藝術(shù)表現的特點(diǎn)角度對其加以研究，我們可以總結出這種獨特藝術(shù)表現形式的藝術(shù)表現特點(diǎn)，主要可以分為四個(gè)方面：

　�、傥覈�“文人畫(huà)”對于神韻的追求尤為側重，文人畫(huà)創(chuàng )作作品當中需要充分體現創(chuàng )作者的骨法用筆，講求繪畫(huà)創(chuàng )作藝術(shù)與書(shū)法創(chuàng )作藝術(shù)的融會(huì )貫通；

　�、凇拔娜水�(huà)”要求突出創(chuàng )作者乃至整個(gè)創(chuàng )作社會(huì )背景的書(shū)卷味，在對社會(huì )物象進(jìn)行創(chuàng )作的過(guò)程中講求繪畫(huà)物體的神似，對于形式的側重程度不夠。與此同時(shí)，文人畫(huà)在作品創(chuàng )作方法方面側重于意形的傳述，未對物象實(shí)體給予相應關(guān)注；

　�、邸拔娜水�(huà)”在繪畫(huà)表現形式方式偏重于水墨色，水粉色偏重程度不夠。整個(gè)文人畫(huà)畫(huà)面的構成以畫(huà)為主體，將詩(shī)、書(shū)、印等基本構成要素融合一體；

　�、堋拔娜水�(huà)”繪畫(huà)作品當中的繪畫(huà)題材以風(fēng)景描述為主，側重于對山水、花鳥(niǎo)進(jìn)行繪畫(huà)描述，一般不涉及到人物類(lèi)的繪畫(huà)主體。

　　二、我國歷朝歷代“文人畫(huà)”作品對我國繪畫(huà)藝術(shù)的作用分析

　　明朝時(shí)期聞名天下的“翰林學(xué)院”將我國古代“文人畫(huà)”創(chuàng )作藝術(shù)發(fā)揮到了一個(gè)嶄新的角度，它在繼承南宋時(shí)期嚴謹與豪放相得益彰的繪畫(huà)格調的基礎之上，將其上升到了宮廷畫(huà)風(fēng)的創(chuàng )作角度。與此同時(shí)，江南地區元四家風(fēng)格式的“文人畫(huà)”藝術(shù)風(fēng)格同樣聲名遠播，一種全興的情調氛圍通過(guò)這種“文人畫(huà)”作品呈現在欣賞受眾當中。從我國美術(shù)史的發(fā)展角度來(lái)看，我國繪畫(huà)的獨特藝術(shù)表現形式——“文人畫(huà)”不僅僅是整個(gè)美術(shù)體系當中的一類(lèi)繪畫(huà)流派，同時(shí)它也是創(chuàng )作者突破傳統宮廷畫(huà)風(fēng)藝術(shù)創(chuàng )作形式的一次表征。從繪畫(huà)藝術(shù)表現形式角度上來(lái)說(shuō)，詩(shī)、書(shū)、印、畫(huà)這四大獨特藝術(shù)表現形式在“文人畫(huà)”這一藝術(shù)創(chuàng )作屬性當中得到了充分且徹底的融合，這在整個(gè)世界美術(shù)史當中也是絕無(wú)僅有的。與此同時(shí)，山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展借由“文人畫(huà)”的興起與發(fā)展也走到了一個(gè)全新的高峰，其所彰顯的藝術(shù)價(jià)值也是“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的。

　　相關(guān)工作人員需要清醒的認識到一點(diǎn)：我國繪畫(huà)藝術(shù)最本質(zhì)的特點(diǎn)在于其在表現獨特藝術(shù)形式與審美情趣的同時(shí)也由內而外的昭示了蘊含在繪畫(huà)藝術(shù)作品當中的文化意蘊與精神內涵。我國古代封建社會(huì )時(shí)期的“文人畫(huà)”作為我國古代繪畫(huà)體系當中的一大主流流派，在我國繪畫(huà)藝術(shù)體系中的主體性地位尤為關(guān)鍵，其對于整個(gè)中國繪畫(huà)藝術(shù)流派的影響作用也尤為深遠。本文針對我國繪畫(huà)的獨特藝術(shù)表現形式——“文人畫(huà)”的藝術(shù)建構這一中心主題做出了簡(jiǎn)要分析與說(shuō)明，希望能夠為今后相關(guān)研究與實(shí)踐工作的開(kāi)展提供一定的參考與幫助。

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