- 相關(guān)推薦
高校哲學(xué)教學(xué)方法探討論文
[論文摘要]要提高高校馬克思主義哲學(xué)課程教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，應對其進(jìn)行準確的定位，把握好教學(xué)知識板塊的劃分，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的確定、選擇運用合適的教學(xué)方法。
[論文關(guān)鍵詞]高等學(xué)校；馬克思主義哲學(xué)；教學(xué)方法
由于哲學(xué)研究的是關(guān)于整個(gè)世界一切事物的共同本質(zhì)和普遍規律，它與各門(mén)具體科學(xué)研究某一領(lǐng)域的特殊規律不同，決定了它是一門(mén)抽象的理論性學(xué)科，學(xué)習哲學(xué)既要具備各門(mén)具體科學(xué)知識，又要有較高的抽象思維能力，才能夠學(xué)好。正因為如此，一些學(xué)生感到哲學(xué)難學(xué)，其原因或是各門(mén)具體科學(xué)知識貧乏，不扎實(shí)，或是抽象思維能力不高。這給哲學(xué)教師提出了教學(xué)上的具體問(wèn)題，即如何教好哲學(xué)，在教學(xué)方法上如何創(chuàng )新改進(jìn)，如何提高哲學(xué)課的教學(xué)質(zhì)量。本文就此作一探索。
一、對馬克思主義哲學(xué)課程準確定位提高本課程的教學(xué)效果
對馬克思主義哲學(xué)課程，應從理論灌輸、方法論培養、思想政治教育三方面定位，做到三位一體，以提高本課程教學(xué)的整體效果。
一是從基本概念、原理著(zhù)手，強化本課程的理論灌輸。要掌握馬克思主義哲學(xué)立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)，首先必須弄清其基本概念和原理，講清楚基本概念原理是本課程教學(xué)的首要前提。這就要求教師在教學(xué)指導思想、教學(xué)時(shí)間安排、教學(xué)方法運用等方面，突出概念原理的教學(xué)。馬克思主義哲學(xué)課程是由一系列基本的概念原理構成的，只有學(xué)好基本概念原理，才能運用它對社會(huì )生活、自然現象進(jìn)行深刻的分析，這可稱(chēng)為“以理論事”，突出的是“理”而不是“事”，強調的是“事”為“理”服務(wù)。而在以往的哲學(xué)教學(xué)中，有的教師主張不從理論著(zhù)手，大講社會(huì )生活自然現象，然后引出理論，即“以事論理”，突出的是“事”而不是“理”。這種教學(xué)模式，在教學(xué)內容安排，教學(xué)時(shí)間分布，教學(xué)方法運用等方面強化了“理”為“事”服務(wù)，而不是“事”為“理”服務(wù)，顯然不符合哲學(xué)課程理論性強的特點(diǎn)。
二是從方法論原則著(zhù)手，培養科學(xué)的思維方式。方法論是關(guān)于方法的理論，是觀(guān)察問(wèn)題和處理問(wèn)題的一般指導原則。在觀(guān)察和處理問(wèn)題時(shí)，必然涉及到思維方式，思維方式是揭示事物的本質(zhì)和規律的理性的、理論的認識方式。思維方式在認識活動(dòng)中決定思維指向和思維側重點(diǎn)，是信息處理和轉換的內在機制，決定著(zhù)主體能否正確認識和把握客體以及認識正確性的程度。馬克思主義哲學(xué)的本體論、辯證法、認識論、邏輯學(xué)、方法論具有同一性，哲學(xué)思維是一種高度抽象化和理論化的思維，具有思辨性特點(diǎn)，運用到科學(xué)的思維中和實(shí)際工作中，形成科學(xué)的方法論系統，并能不斷開(kāi)拓思維空間。大學(xué)生思維特點(diǎn)是抽象思維能力尤其是辯證思維能力得到高度發(fā)展，思維的邏輯性、獨立性、批判性、靈活性、創(chuàng )造性等品質(zhì)逐步形成。在哲學(xué)課教學(xué)中對大學(xué)生進(jìn)行方法論、思維方式的培養，既是哲學(xué)課程本身的內在要求，又符合大學(xué)生思維的特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)方法論，是馬克思主義哲學(xué)教學(xué)過(guò)程的一條紅線(xiàn)，應貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，把哲學(xué)原理變成分析問(wèn)題的方法。
三是從思想政治教育著(zhù)手，進(jìn)行世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育。哲學(xué)本身就是世界觀(guān)的理論體系，而人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)又是世界觀(guān)在人生目的、價(jià)值取向問(wèn)題上的演繹和具體表現。馬克思主義哲學(xué)教育要重視學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高。通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生樹(shù)立共產(chǎn)主義世界觀(guān)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì )做人，明確人生的意義，確立正確的價(jià)值取向，為中華民族的偉大復興而奮斗，使世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)與社會(huì )發(fā)展進(jìn)步方向一致。應當注意，馬克思主義哲學(xué)課程教學(xué)的思想政治教育，不是單純的思想政治教育課程，它是通過(guò)馬克思主義哲學(xué)一系列原理的教學(xué)體現出來(lái)，如果脫離一系列原理的教學(xué)，單純進(jìn)行思想政治教育，那就完全失去了馬克思主義哲學(xué)課程本身應有的哲學(xué)原理教學(xué)的功能。
以上哲學(xué)課程教學(xué)三個(gè)方面功能的定位，應緊密聯(lián)系，互相貫通，互相滲透，融為一體，不可偏廢。而基本概念、原理的灌輸又是最基本的定位，它的教學(xué)效果的大小，決定和影響著(zhù)方法論和思想政治教育功能的實(shí)現程度。
二、從整體與部分的聯(lián)系上把握哲學(xué)內容的體系從而確定哲學(xué)內容的知識板塊
現代認知學(xué)習論認為，學(xué)習的本質(zhì)是主動(dòng)地形成認知結構，使學(xué)科的基本結構轉變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認知結構。學(xué)科的基本結構指學(xué)科的基本概念、基本原理及基本方法。當學(xué)生掌握和理解了學(xué)科的基本結構，就容易掌握整個(gè)學(xué)科的具體內容。在哲學(xué)教學(xué)中，我們可以從整體與部分的聯(lián)系上，從基本概念、基本原理及其相互聯(lián)系上，把握哲學(xué)內容的體系，確定哲學(xué)內容的知識板塊，形成哲學(xué)課程的認知結構。整體和部分是辯證的統一體。整體由部分組成，從整體宏觀(guān)的視野出發(fā)，對部分進(jìn)行單獨的、分別的研究，能深刻地把握整體。割斷聯(lián)系，拋開(kāi)整體，就看不清各個(gè)組成部分，離開(kāi)部分，就不能從宏觀(guān)把握整體的面貌。辯證法強調從整體以及整體與部分，部分與部分的聯(lián)系上分析問(wèn)題，反對只見(jiàn)部分不見(jiàn)整體的片面的孤立的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)。
要把握馬克思主義哲學(xué)的內容體系確定其知識板塊，必須了解其本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)是以科學(xué)實(shí)踐觀(guān)為核心，辯證法和唯物主義、辯證唯物主義自然觀(guān)和歷史觀(guān)相結合的嚴整的科學(xué)哲學(xué)體系，馬克思主義哲學(xué)中，唯物主義與辯證法，自然觀(guān)與歷史觀(guān)是互相聯(lián)系的板塊結構，是相互滲透的統一體。因此，可以把馬克思主義哲學(xué)分解為四大板塊，即辯證的唯物論、唯物的辯證法、辯證唯物主義認識論、歷史唯物主義。這樣劃分的理由有三點(diǎn)：
1、符合馬克思主義哲學(xué)的特征，使唯物主義、辯證法、認識論、唯物史觀(guān)相對獨立又相互聯(lián)系，有利于學(xué)生對馬克思主義哲學(xué)內容的理解。
2、既從哲學(xué)內容的體系出發(fā)，涵蓋了全部哲學(xué)基本原理，又突出了各個(gè)部分內容的側重點(diǎn)。即馬克思唯物主義是辯證的唯物主義，該板塊重點(diǎn)是突出唯物主義；馬克思主義辯證法是唯物的辯證法，該板塊重點(diǎn)是突出辯證法；馬克思主義認識論是辯證唯物主義認識論，該板塊重點(diǎn)是突出認識論；馬克思主義歷史觀(guān)是辯證唯物主義的歷史觀(guān)，該板塊重點(diǎn)是突出唯物史觀(guān)。這種劃分考慮到整體與部分的聯(lián)系，使各個(gè)知識點(diǎn)有機地聯(lián)系成一個(gè)嚴密的整體。正如列寧所說(shuō)的“在這個(gè)由一整塊鋼鑄成的馬克思主義哲學(xué)中，絕不可能去掉任何一個(gè)基本前提、任何一個(gè)重要部分�！保ā读袑庍x集》，3版，第2卷，221—223頁(yè)。）
3、便于教學(xué)的有序進(jìn)展。一般來(lái)說(shuō)，哲學(xué)教學(xué)順序按上述板塊順序推進(jìn)，不可顛倒。當然，我們看到，近年來(lái)出版的有的哲學(xué)教材，將以上四個(gè)板塊作了變動(dòng)，如將“實(shí)踐”的知識分割在“唯物主義”和“認識論”兩個(gè)板塊中，使這一知識點(diǎn)顯得分散，不利于教學(xué)。
三、從知識體系大廈的構架和支撐上確定馬克思主義哲學(xué)課的重點(diǎn)
重點(diǎn)是相對一般而言的，在一個(gè)知識體系中，重點(diǎn)的知識就是指處于基礎性的、核心的、支撐大廈的基本理論、基本規則。
就馬克思主義哲學(xué)課程而言，其重點(diǎn)應該有6個(gè)。
1、物質(zhì)觀(guān)及其與意識的關(guān)系。
2、辯證法的三大規律：對立統一規律，質(zhì)量互變規律、否定之否定規律。
3、認識的辯證規律及其真理觀(guān)。
4、社會(huì )基本矛盾：即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關(guān)系。
5、人民群眾是歷史的創(chuàng )造者原理。
6、社會(huì )意識相對獨立性原理。
確定上述6個(gè)重點(diǎn)的理由。
1、物質(zhì)觀(guān)及其與意識的關(guān)系，這是哲學(xué)課首先必須理解和掌握的知識，馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)或辯證唯物主義的物質(zhì)觀(guān)是全部馬克思主義哲學(xué)的基石，不懂得物質(zhì)的原理，可以說(shuō)就不能正確理解什么是唯物主義，離開(kāi)物質(zhì)原理，馬克思主義哲學(xué)大廈就失去了根基。所以，掌握了辯證唯物主義物質(zhì)觀(guān)原理，也就堅持了唯物主義。
2、把辯證法的三大規律作為重點(diǎn)的理由是，要堅持徹底的唯物主義，就必須辯證地看世界。馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義，又是徹底的辯證法，是唯物主義和辯證法的高度統一。最能體現辯證法內容的就是三大規律，對立統一規律揭示事物發(fā)展源泉和動(dòng)力，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心；質(zhì)量互變規律揭示事物發(fā)展的兩種狀態(tài)；否定之否定規律揭示事物發(fā)展的趨勢和道路。這兩個(gè)規律又是對立統一規律從不同側面的展開(kāi)。掌握這三大規律，特別是對立統一規律，也就掌握了辯證法的基本內容。如果說(shuō)不懂得三大規律特別是對立統一規律，也就不懂得辯證法。
3、認識論是關(guān)于認識的哲學(xué)理論，它把認識本身作為思考的內容和研究的對象。把唯物主義和辯證法貫穿于認識論，就是能動(dòng)的革命的反映論。由此，就提出了認識的辯證規律（實(shí)踐與認識的關(guān)系）和認識的真理性問(wèn)題。所以，要掌握認識論，就必須掌握認識的規律和認識的真理性問(wèn)題，否則就不懂得什么是馬克思主義的認識論。
4、歷史唯物主義是辯證唯物主義在社會(huì )歷史中的運用，是馬克思主義哲學(xué)的重要板塊，也是馬克思主義哲學(xué)區別于以往舊哲學(xué)的一個(gè)根本標志，其內容非常豐富。社會(huì )基本矛盾作為重點(diǎn)，是因為它是社會(huì )發(fā)展的基本力量，而其中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構成生產(chǎn)方式，是社會(huì )發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力又是社會(huì )發(fā)展的最終動(dòng)力。經(jīng)濟基礎和上層建筑構成社會(huì )形態(tài)。由生產(chǎn)力一一生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎）一一上層建筑，層層決定作用和層層反作用，構成社會(huì )基本矛盾運動(dòng)，推動(dòng)社會(huì )發(fā)展。所以社會(huì )基本矛盾囊括了社會(huì )生活的基本領(lǐng)域，把它們作為重點(diǎn)，理所當然。如果不懂社會(huì )基本矛盾，可以說(shuō)就不懂什么是歷史唯物主義。人民群眾是歷史的創(chuàng )造者原理，是在社會(huì )基本矛盾原理的基礎上，從社會(huì )主體即人的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，來(lái)做更深人的闡發(fā)。因為社會(huì )規律是通過(guò)人來(lái)實(shí)現的，生產(chǎn)力是社會(huì )發(fā)展的最終動(dòng)力，生產(chǎn)力的構成中，勞動(dòng)者是主導性因素。在某種意義上說(shuō)，這一原理是社會(huì )基本矛盾在社會(huì )主體問(wèn)題上的展開(kāi)和深化，所以，這一原理應該作為重點(diǎn)。社會(huì )意識相對獨立性，屬于社會(huì )文化結構領(lǐng)域，對文化進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的研究是必要的，所以也應作為重點(diǎn)。
四、突破難點(diǎn)是提高馬克思主義哲學(xué)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)關(guān)鍵
就某一學(xué)科來(lái)說(shuō)，其概念原理都有特定的載體，如數學(xué)概念、原理的載體有點(diǎn)、線(xiàn)、面、正負數等，物理學(xué)的概念、原理的載體有力、速度、熱、光、電等。這些學(xué)科一般能通過(guò)實(shí)物、模型、演示、運算等方式和手段來(lái)認知，有直觀(guān)性、具體性的特點(diǎn)。而哲學(xué)學(xué)科理論是這些具體科學(xué)理論的概括，沒(méi)有直觀(guān)、具體的載體，它是對這些具體學(xué)科理論的再概括、總結、提煉，因而就更抽象。由此，人們誤認為哲學(xué)是玄虛縹緲、高深莫測的學(xué)問(wèn)，給哲學(xué)教學(xué)也帶來(lái)了難度。如何攻克哲學(xué)教學(xué)的難點(diǎn)，是提高哲學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)關(guān)鍵。
一是注重原理的系統性、完整性、準確性。哲學(xué)原理的系統性和完整性是指一個(gè)哲學(xué)原理是由諸多要素相互聯(lián)系構成的整體。在講授原理時(shí)，對每個(gè)要素都要進(jìn)行分析講解，給學(xué)生一個(gè)系統的、完整的理論構架，要避免零碎地、片面地講解原理。注重原理的準確性，是指對原理內容的概括、提煉、表述方面保持準確，避免曲解、誤解。一般來(lái)說(shuō)，哲學(xué)教師講授哲學(xué)原理時(shí)，需要對原理重新概括提煉，以文字形式寫(xiě)成講稿，講稿要求準確，口頭表述時(shí)，同樣要求準確。
二是講求理論與實(shí)際的結合。哲學(xué)理論是一系列抽象概念和嚴密邏輯構成的范疇體系，與各門(mén)具體科學(xué)知識不同，僅僅記住這些概念及其相互關(guān)系，并不等于真正懂得和掌握哲學(xué)理論的真諦，因此，必須使理論與實(shí)際相結合。用哲學(xué)理論分析社會(huì )熱點(diǎn)實(shí)際，使哲學(xué)教學(xué)由空洞、抽象、枯燥轉變?yōu)樨S富、具體、生動(dòng)。但同時(shí)，也應避免片面渲染、夸大實(shí)際事例，就事論事。
三是各種教學(xué)形式、方法、手段的綜合運用，形成合力。要突破難點(diǎn)，講好哲學(xué)課，僅用單一的教學(xué)形式、方法、手段遠遠不夠，要綜合運用多種形式、方法、手段，使之形成合力。哲學(xué)教學(xué)形式、方法主要有“讀、講、議、練、評”等。讀，即讀教材、適當讀原著(zhù)及報刊有關(guān)哲學(xué)文章，這是依靠自學(xué)、通過(guò)文字形式獲取哲學(xué)知識。講，即教師課堂講授，這是主要的教學(xué)形式，所謂哲學(xué)課教學(xué)的好壞，主要是以哲學(xué)講授為依據的。議，即課堂討論，可以是在講授的同時(shí)一題一議，也可以是專(zhuān)堂的討論課，對重要原理或章節人人參與討論。練，即每章或板塊教學(xué)結束后，對主要的概念、原理做練習，其目的在于加深鞏固已學(xué)知識。評，即教學(xué)評價(jià)，將教學(xué)中反饋的各種信息綜合評估，以便改進(jìn)教學(xué)方法和形式。哲學(xué)課教學(xué)形式方法要相互配合，合理選擇，靈活運用，優(yōu)化組合，以獲取最好教學(xué)效果。在各種教學(xué)方法的運用中，核心是啟發(fā)式，充分調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng )造性和注重能力素質(zhì)、理解分析能力和表達能力的培養。做到既傳授知識又傳授學(xué)習方法，既發(fā)揮教師的主導作用，又重視學(xué)生的主體地位。在教學(xué)手段上，做到傳統與現代結合。傳統意義上的教案編寫(xiě)，板書(shū)設計不可丟掉，現代化的多媒體技術(shù)的運用，能增強教學(xué)的直觀(guān)性、生動(dòng)性和簡(jiǎn)潔性。傳統與現代的結合，更能提高教學(xué)效果。
四是從講授語(yǔ)言的藝術(shù)性著(zhù)手，增強教學(xué)的吸引力。各門(mén)課程的教學(xué)語(yǔ)言不同，哲學(xué)課教學(xué)語(yǔ)言應具有如下特點(diǎn)：
1、嚴謹。語(yǔ)言的邏輯嚴謹，符合原理的精神和語(yǔ)法的規范。
2、條理。語(yǔ)言的層次分明，內容清晰。
3、通俗。將書(shū)面語(yǔ)言轉換為口頭語(yǔ)言，將抽象復雜的原理通俗化。
4、經(jīng)濟。在講授時(shí)，用精煉的語(yǔ)言闡述深刻的道理，句句有用，沒(méi)有廢話(huà)。
要體現以上哲學(xué)課的語(yǔ)言特點(diǎn)，哲學(xué)教師必須有深厚扎實(shí)的理論功底，靈活敏捷的思維能力。只有這樣，在講述時(shí)才能做到得心應手，運用自如，增強教學(xué)的吸引力，從而達到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。如果缺乏上述特點(diǎn)，用書(shū)面化語(yǔ)言講解，照本宣科，念稿子，或海闊天空，東扯西拉，都不利于講好哲學(xué)。
【高校哲學(xué)教學(xué)方法探討論文】相關(guān)文章：
籃球教學(xué)方法探討論文07-03
高校體育舞蹈教學(xué)方法初探論文07-04
高校英語(yǔ)應用能力考試的探討論文06-30
探討信息技術(shù)課研究教學(xué)方法的論文07-02
關(guān)于工科專(zhuān)業(yè)偏理科課程教學(xué)方法探討論文07-03
高校工商管理建設探討論文07-04
經(jīng)典的哲學(xué)論文06-24
物流管理專(zhuān)業(yè)教學(xué)內容與教學(xué)方法改革探討的論文07-02