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現代城市的發(fā)展對架上繪畫(huà)的影響論文
【摘要】城市發(fā)展演化造就了一種全新的現代城市藝術(shù),而城市的繁榮見(jiàn)證了視覺(jué)藝術(shù)的繁榮,也促使了架上繪畫(huà)向當代藝術(shù)的轉型。如今,在面對當代的架上繪畫(huà)作品時(shí),我們已不能單純以一種形式主義美學(xué)觀(guān)的立場(chǎng)去認識和解讀。
【關(guān)鍵詞】現代城市;架上繪畫(huà);轉型;公共圖像
城市是人類(lèi)經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物,它不僅是人類(lèi)生存的聚集地,更是人類(lèi)文明的表現,是人類(lèi)文化的創(chuàng )造源和棲息地。德國學(xué)者斯賓格勒曾高度肯定城市在人類(lèi)歷史中的巨大作用,他甚至認為:“世界史從某種意義上講就是人類(lèi)的城市史”。①一般意義上,城市是與鄉村作為一組對立詞匯而存在的。但在工業(yè)文明出現以前,城市文明還沒(méi)有那么突顯,它是被傳統的農業(yè)文明所包圍的。隨著(zhù)工業(yè)革命的來(lái)臨及近代城市的演化,城市的影響力開(kāi)始變得強烈起來(lái)。文化藝術(shù)的發(fā)展隨之受到很大影響。
正如過(guò)去的一個(gè)世紀是人類(lèi)社會(huì )最具變革的時(shí)代一樣,架上繪畫(huà)作為藝術(shù)最主要的形式之一,在創(chuàng )作形式以及作品面貌上也發(fā)生了重大的變化。從形式主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看,藝術(shù)獨立存在于社會(huì )現實(shí)中,是藝術(shù)家以直覺(jué)的方式表達出來(lái)的具體形式,藝術(shù)以其自身的風(fēng)格演變造就了藝術(shù)的歷史�？伤囆g(shù)畢竟不是在真空中產(chǎn)生和發(fā)展,“繪畫(huà)的本體是由形式,即個(gè)體藝術(shù)家的直覺(jué)本能的物化形態(tài)構成的,但是從嚴格意義上講,藝術(shù)品又不是個(gè)人的創(chuàng )造,而是一種文化以個(gè)體單位形式表現的變體”。②所以,我們發(fā)現影響架上繪畫(huà)變化的另一個(gè)關(guān)鍵因素,即西方社會(huì )城市化進(jìn)程這樣一個(gè)現實(shí)�，F代繪畫(huà)里所涉及的問(wèn)題和現代城市密切相關(guān)。如城市景觀(guān)、城市人生存、城市大眾文化、消費現象、環(huán)境問(wèn)題等等,這些問(wèn)題最集中的出現在城市里,情況顯而易見(jiàn),現代城市作為藝術(shù)活動(dòng)發(fā)生的主場(chǎng),在提供豐富的藝術(shù)創(chuàng )作源泉的同時(shí),對架上繪畫(huà)產(chǎn)生了重要的影響,二者之間存在著(zhù)必然的聯(lián)系。但城市是如此的復雜多變,如何從城市的角度來(lái)搭建城市生活與架上繪畫(huà)之間溝通的可能性,找尋二者之間的關(guān)系邏輯是一個(gè)看似自然但卻復雜的工作。
西方現代主義的藝術(shù)規范建立在視覺(jué)革命的基礎之上,現代主義繪畫(huà)中的諸多流派和新藝術(shù)形式的發(fā)展變化,不僅僅是藝術(shù)自律的體現,也是對于現代城市變化的回應,譬如現代城市中通訊和交通的快速發(fā)展所帶來(lái)的運動(dòng)、速度、光和聲音的新變化,導致人感官上和意識上的變化,我們看20世紀西方現代藝術(shù)中印象派繪畫(huà)中的色彩、以空間研究為主要目的的結構主義和立體主義、未來(lái)主義的所強調的運動(dòng)與速度、表現主義呈現出的的激情與反理性主義、極少主義對工業(yè)材料的運用、都是與城市的生活狀態(tài)密切相關(guān)的基礎上,藝術(shù)家個(gè)人感受的表達。
現代城市對于架上繪畫(huà)的影響不僅限于其規模和功能,更取決于城市文化的影響和感召�，F代城市文化的核心是一種大眾文化,大眾文化是城市市民生活狀況和心理需求的表現,它順應現代城市大眾相互交往、對話(huà)、溝通的需要應運而生。一般通過(guò)大眾傳媒(電視、網(wǎng)絡(luò )、報紙、雜志等)來(lái)傳播和表現,是適合一般民眾的文化活動(dòng)。而傳統的古典繪畫(huà)首先是屬于上層社會(huì )的精英藝術(shù),是少數人的藝術(shù),其次古典繪畫(huà)是以精確再現為目的的,重點(diǎn)不在藝術(shù)本身及其形式因素�，F代主義繪畫(huà)在形態(tài)上與古典繪畫(huà)大相徑庭,在反學(xué)院的過(guò)程中消解了傳統造型上的三維性而趨向平面,而面對城市中大眾傳媒和機械復制技術(shù)的沖擊,強調“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀(guān)點(diǎn),形式即內容,從而衍生出一些以色彩、結構、空間、體積等藝術(shù)語(yǔ)言為各自風(fēng)格取向的藝術(shù)流派,如象征主義、野獸主義、立體主義等。但現代主義繪畫(huà)從根本上并不是對傳統完全反叛,而是一種繼承,尤其是在接受群體上就明顯承襲了古典繪畫(huà)的精英性。就是這個(gè)接受群體是有一定的文化水平的現代城市人群。格林伯格就堅持認為,“現代主義迄今為止還未表現出與過(guò)去決裂過(guò),現代主義也許意味著(zhù)一種轉移,意味著(zhù)尚未解開(kāi)與以前傳統的扭結,但這也意味著(zhù)對傳統的延續”。20世紀中期,都市的高速發(fā)展大眾文化的興盛,導致文藝領(lǐng)域新的問(wèn)題不斷地出現,這時(shí)候現代主義繪畫(huà)所提倡的形式先行的創(chuàng )作原則,在當代社會(huì )面臨著(zhù)脫離社會(huì )背景和審美孤立的問(wèn)題,由于對純粹性和媒介性的強調造成了大眾接受的困難,日益與社會(huì )生活相分離,而藝術(shù)家基于其創(chuàng )作原則,似乎也不要求公眾的理解。大眾面對一件現代派繪畫(huà)時(shí),可能會(huì )因作品外在的形式而產(chǎn)生一些視覺(jué)快感,而作品的內在含義卻經(jīng)常無(wú)法獲知,現代藝術(shù)最終也成了少數人的藝術(shù),公眾能接受的主要還是通俗易懂的大眾藝術(shù)�，F代主義繪畫(huà)由于忽視了它的接受對象而導致其走向衰落,但實(shí)際上,另一個(gè)主要原因是城市大眾文化帶來(lái)的沖擊�！爱敶鐣�(huì )是大眾文化日益向高級藝術(shù)滲透,甚至取代高級藝術(shù)的時(shí)代”。傳媒作為當代社會(huì )公眾文化消費的主要方式具有很大的影響力,公眾接受高級和嚴肅的藝術(shù),多數時(shí)候是通過(guò)傳媒途徑,這使得“純藝術(shù)”被擠到了文化消費的邊緣。
從文化層面上講,大眾文化不僅意味著(zhù)傳統文化的沒(méi)落。同時(shí)也消解了現代藝術(shù)的批判性,導致架上繪畫(huà)等純藝術(shù)在當代的衰落。隨著(zhù)20世紀60年代的極少主義繪畫(huà)、波普等藝術(shù)和觀(guān)念藝術(shù)的產(chǎn)生,幾個(gè)世紀以來(lái)一直以視覺(jué)活動(dòng)為中心的繪畫(huà)藝術(shù)喪失了它的中心位置。在這個(gè)時(shí)期,藝術(shù)發(fā)生了從“現代”向“當代”的歷史轉變,也就是所謂的后現代藝術(shù)的出現。從后現代藝術(shù)的產(chǎn)生的社會(huì )條件來(lái)看,它同西方大眾媒介、機械復制技術(shù)的發(fā)展促使下繁榮起來(lái)的大眾文化有著(zhù)直接關(guān)系,而大眾文化本質(zhì)上就是一種只發(fā)生于大都市的都市文化。城市發(fā)展演化造就了一種全新的現代城市藝術(shù),而城市的繁榮見(jiàn)證了視覺(jué)藝術(shù)的繁榮,也促使了架上繪畫(huà)向當代藝術(shù)的轉型。如今,在面對當代的架上繪畫(huà)作品時(shí),我們已不能單純以一種形式主義美學(xué)觀(guān)的立場(chǎng)去認識和解讀。藝術(shù)實(shí)踐和理論的傳統話(huà)語(yǔ)模式已發(fā)生了轉化,從城市的角度入手梳理架上繪畫(huà)在當代藝術(shù)場(chǎng)景下的轉型有著(zhù)具體的現實(shí)意義。
參考文獻
[1][德]斯賓格勒:《西方的沒(méi)落》[M],第1版吳瓊譯,上海三聯(lián)書(shū)店出版社,上海,2006
[2]易英:《學(xué)院的黃昏》[M],第1版,湖南美術(shù)出版社,長(cháng)沙,2001
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