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分析張滃繪畫(huà)創(chuàng )作個(gè)性論文
張滃是一位個(gè)性風(fēng)格鮮明的畫(huà)家，張滃的彩墨畫(huà)讓人陶醉。說(shuō)張滃的藝術(shù)創(chuàng )作個(gè)性風(fēng)格鮮明，因為他的畫(huà)不同于眾，他用自己的藝術(shù)語(yǔ)言寫(xiě)自己獨特的感受。他的創(chuàng )作靈感大都來(lái)自他居住的城市大同，他畫(huà)中的母題我們幾乎都熟悉，但我們一般人不會(huì )也不敢用他那種方式去畫(huà)。當然，這樣說(shuō)只能表明張滃創(chuàng )作的獨特性，還不能完全說(shuō)明張滃的藝術(shù)作品的價(jià)值。因為在當今畫(huà)壇，畫(huà)成與別人不一樣并不難，難的是藝術(shù)構思的別出匠心，是形式語(yǔ)言的表現力，是獨一無(wú)二的藝術(shù)風(fēng)格，是作品的文化底蘊。畫(huà)家要做到這一點(diǎn)，一要有精湛的手藝；二要有相應的藝術(shù)修養；三要有創(chuàng )新的膽識和勇氣。
張滃1962年畢業(yè)于山西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系（現山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院），他受到過(guò)學(xué)院的造型訓練，這是他藝術(shù)征途的起步。他師從的如趙延續、肖惠祥、蔣采萍、董其中、王紹尊、王懷基、袁龍等先生，都是既重視手藝又很重視創(chuàng )作原理的藝術(shù)家。畢業(yè)后他先后在山西省文化廳藝術(shù)處、山西省二輕廳工藝美術(shù)處、山西工藝美術(shù)硏究所從事美術(shù)創(chuàng )作和工藝美術(shù)設計及管理工作。他長(cháng)期和工藝美術(shù)打交道，使他有機會(huì )大量接觸傳統民間工藝，民間藝術(shù)所蘊含的豐富的資源，對他的藝術(shù)成長(cháng)起著(zhù)潛移默化的作用。除此之外，云崗石窟這座民族藝術(shù)寶庫成為他尊崇的藝術(shù)經(jīng)典，給他提供了取之不盡、用之不竭的藝術(shù)營(yíng)養。這期間他一面做行政工作，一面擔負起一些展覽設計和實(shí)用美術(shù)創(chuàng )作等任務(wù)。幸運的是，他在創(chuàng )作中受到了力群、蘇光、藥恒、林凡、姚天沫、朱同等著(zhù)名藝術(shù)家的指導。而從80年代末開(kāi)始，張滃又從事城市規劃、城市環(huán)境藝術(shù)工作，曾擔任大同市美術(shù)設計院院長(cháng)、大同市城市規劃管理局副局長(cháng)等職務(wù)，工作內容涉獵更為廣泛，藝術(shù)視野更為開(kāi)闊，藝術(shù)觀(guān)念也更為開(kāi)放。
張滃幾十年的工作經(jīng)歷，幾乎一直跟工藝、設計打交道。不同純繪畫(huà)創(chuàng )作的是，工藝實(shí)用美術(shù)和各種設計任務(wù)都是要參與者熟悉手工制作的技術(shù)，也就是說(shuō)要諳熟手藝，具體地說(shuō)要懂得不同質(zhì)材、顏料的性能；要懂得布局，善于處理作品與環(huán)境的關(guān)系；要使作品樂(lè )于為觀(guān)眾欣賞，具有裝飾美感……在做實(shí)用美術(shù)品和設計工作的同時(shí)，張滃也心儀獨幅畫(huà)的創(chuàng )作。他根據自己的工作經(jīng)驗，選擇了彩墨作為媒介。他面臨的課題是如何把他幾十年積累的經(jīng)驗，即熟練的手藝功張滃是一位個(gè)性風(fēng)格鮮明的畫(huà)家，張滃的彩墨畫(huà)讓人陶醉。說(shuō)張滃的藝術(shù)創(chuàng )作個(gè)性風(fēng)格鮮明，因為他的畫(huà)不同于眾，他用自己的藝術(shù)語(yǔ)言寫(xiě)自己獨特的感受。他的創(chuàng )作靈感大都來(lái)自他居住的城市大同，他畫(huà)中的母題我們幾乎都熟悉，但我們一般人不會(huì )也不敢用他那種方式去畫(huà)。當然，這樣說(shuō)只能表明張滃創(chuàng )作的獨特性，還不能完全說(shuō)明張滃的藝術(shù)作品的價(jià)值。因為在當今畫(huà)壇，畫(huà)成與別人不一樣并不難，難的是藝術(shù)構思的別出匠心，是形式語(yǔ)言的表現力，是獨一無(wú)二的藝術(shù)風(fēng)格，是作品的文化底蘊。畫(huà)家要做到這一點(diǎn)，一要有精湛的手藝；二要有相應的藝術(shù)修養；三要有創(chuàng )新的膽識和勇氣。張滃1962年畢業(yè)于山西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系（現山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院），他受到過(guò)學(xué)院的造型訓練，這是他藝術(shù)征途的起步。他師從的如趙延續、肖惠祥、蔣采萍、董其中、王紹尊、王懷基、袁龍等先生，都是既重視手藝又很重視創(chuàng )作原理的藝術(shù)家。畢業(yè)后他先后在山西省文化廳藝術(shù)處、山西省二輕廳工藝美術(shù)處、山西工藝美術(shù)硏究所從事美術(shù)創(chuàng )作和工藝美術(shù)設計及管理工作。他長(cháng)期和工藝美術(shù)打交道，使他有機會(huì )大量接觸傳統民間工藝，民間藝術(shù)所蘊含的豐富的資源，對他的藝術(shù)成長(cháng)起著(zhù)潛移默化的作用。除此之外，云崗石窟這座民族藝術(shù)寶庫成為他尊崇的藝術(shù)經(jīng)典，給他提供了取之不盡、用之不竭的藝術(shù)營(yíng)養。這期間他一面做行政工作，一面擔負起一些展覽設計和實(shí)用美術(shù)創(chuàng )作等任務(wù)。幸運的是，他在創(chuàng )作中受到了力群、蘇光、藥恒、林凡、姚天沫、朱同等著(zhù)名藝術(shù)家的指導。而從80年代末開(kāi)始，張滃又從事城市規劃、城市環(huán)境藝術(shù)工作，曾擔任大同市美術(shù)設計院院長(cháng)、大同市城市規劃管理局副局長(cháng)等職務(wù)，工作內容涉獵更為廣泛，藝術(shù)視野更為開(kāi)闊，藝術(shù)觀(guān)念也更為開(kāi)放。張滃幾十年的工作經(jīng)歷，幾乎一直跟工藝、設計打交道。不同純繪畫(huà)創(chuàng )作的是，工藝實(shí)用美術(shù)和各種設計任務(wù)都是要參與者熟悉手工制作的技術(shù)，也就是說(shuō)要諳熟手藝，具體地說(shuō)要懂得不同質(zhì)材、顏料的性能；要懂得布局，善于處理作品與環(huán)境的關(guān)系；要使作品樂(lè )于為觀(guān)眾欣賞，具有裝飾美感……在做實(shí)用美術(shù)品和設計工作的同時(shí)，張滃也心儀獨幅畫(huà)的創(chuàng )作。他根據自己的工作經(jīng)驗，選擇了彩墨作為媒介。他面臨的課題是如何把他幾十年積累的經(jīng)驗，即熟練的手藝功夫和設計才能融合在他的彩墨畫(huà)創(chuàng )作之中。在這過(guò)程中，他的藝術(shù)修養發(fā)揮了重要作用。他清醒地認識到，被我們稱(chēng)之為“中國畫(huà)”的藝術(shù)傳統源遠流長(cháng)、風(fēng)格樣式豐富，有近千年歷史的文人水墨畫(huà)，有工筆重彩畫(huà)，有工人匠師創(chuàng )造的壁畫(huà)，有院體畫(huà)……而把文人水墨畫(huà)視為中國畫(huà)的唯一正宗至少是認識上的誤解，但文人畫(huà)的寫(xiě)意精神確實(shí)是中國畫(huà)藝術(shù)中最寶貴的遺產(chǎn)。從這里，張滃自覺(jué)地意識到，他要遵循的是包括文人畫(huà)在內的中國畫(huà)具有的寫(xiě)意精神，而繪畫(huà)材料和手段卻可根據自己的需要自由選擇。
張滃的探索是有意義的，也取得了值得稱(chēng)羨的成果。他是一位熱愛(ài)大自然的藝術(shù)家，他關(guān)注的繪畫(huà)題材都與自然生態(tài)和自己的家園有關(guān)，例如他畫(huà)群鳥(niǎo)窩巢、蓮池魚(yú)塘、野花雜草、舊城景象、四季繽紛的景色……他巧妙地集文人畫(huà)的寫(xiě)意筆墨和重彩畫(huà)的運色技巧于一體，并從民間藝術(shù)和西方現代藝術(shù)中吸收養料。他畫(huà)中的物象都有生活原型的根據，但不是寫(xiě)實(shí)的反映，而是基于深切的情感體驗，注重的是意象表現。他發(fā)揮自己的想象力，把現實(shí)生活中的視覺(jué)原素加以夸張、變形，調動(dòng)以至強化藝術(shù)創(chuàng )作中不可缺少的幻覺(jué)和錯覺(jué)因素，創(chuàng )造出新的造型符號，用裝飾的手法構成畫(huà)面。例如在《老窩》中他把眾多鳥(niǎo)的剪影造型與線(xiàn)結構的窩巢組織在一起，同時(shí)用大小不同和深淺有別的墨點(diǎn)彩點(diǎn)調劑與變化，造成新鮮的視覺(jué)效果；再如在《舊城交響》中，他筆下的建筑物概括為灰色、黑色、赭色、白色的各種塊狀造型，使之相互交錯，錯落有致，躍動(dòng)著(zhù)似音樂(lè )的韻律。他筆下的以花為題材的畫(huà)面，大都用勾線(xiàn)和色彩自由組合，含有強烈的抽象意味，但不是純粹的抽象畫(huà)，保持了意象的特色。他的作品富有裝飾的美感，但不同于一般的裝飾畫(huà)，而有相當的文化內涵，人們能從中體會(huì )到他對自然、家園和傳統文化真切的愛(ài)，感覺(jué)到他心中燃燒的藝術(shù)熱情。
云崗石窟藝術(shù)在觀(guān)念和技巧上一直是他學(xué)習的范本。他的不少作品是以石窟藝術(shù)圖像為素材的藝術(shù)創(chuàng )作，如《寶相花。伎樂(lè )天》、《無(wú)憂(yōu)樹(shù)下》、《夢(mèng)回天歌》等，還有些作品如《犍陀羅節奏》、《走向大唐》等，也與古代中國輝煌的佛教藝術(shù)歷史有關(guān)。我們在贊嘆他這類(lèi)作品中線(xiàn)和色彩豐富表現力和裝飾效果的同時(shí)，更體會(huì )到他從這些經(jīng)典藝術(shù)中感受到的各民族文化融合所產(chǎn)生的勃勃生機，領(lǐng)悟到佚名匠師們可貴的創(chuàng )造精神，從而使他增長(cháng)膽識與勇氣，擺脫學(xué)院教育的束縛，擺脫中國畫(huà)創(chuàng )作的陳舊套路，走向自由、率真的創(chuàng )造之路，形成獨立的藝術(shù)面貌。
張滃的藝術(shù)創(chuàng )作再次給我們以這樣的啟示：通向中國畫(huà)創(chuàng )新的道路寬廣，除繼承和發(fā)揚文人畫(huà)筆墨傳統之外，從民間藝術(shù)和文人畫(huà)之前的民族繪畫(huà)遺產(chǎn)中發(fā)掘表現因素，以至融合外來(lái)藝術(shù)元素，也是有效的途徑。不過(guò)，不論藝術(shù)家采用哪種方式，最重要的是要以自己的靈性和悟性，寫(xiě)自己面向自然的真切體驗和真實(shí)感受。
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