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關(guān)于霍安·米羅的繪畫(huà)創(chuàng )作論文
【摘要】霍安·米羅的創(chuàng )作思想更多是來(lái)自主觀(guān)意象和追夢(mèng)中的感悟，他在不拒絕自然情懷的前提下更主張精神層面的人文關(guān)懷，他的作品不僅用幼童般簡(jiǎn)潔、涂鴉和虛幻符號去詮釋?zhuān)彩窃陟o謐理性中求得和諧。
【關(guān)鍵詞】霍安·米羅;繪畫(huà);創(chuàng )作情感
有人說(shuō)“你想做抽象藝術(shù)家嗎?”即使他們已理解你的意圖，但未必能明白你表達的內容，他們知道你已遠離了復雜現實(shí)，接近簡(jiǎn)單自己，遠離了視覺(jué)上的真實(shí)，接近了心靈的自己，我想說(shuō)我盡力去對自然進(jìn)行思考而非簡(jiǎn)單的模仿。每一個(gè)藝術(shù)家必須在作品中找到使自己的想象轉化為具體形象的方法，并在自己的作品中建立開(kāi)拓性思想。西班牙超現實(shí)主義畫(huà)家霍安·米羅就是該思想執行者。1893年4月20日霍安·米羅出生于西班牙巴塞羅那一個(gè)金匠藝人之家，1983年12月25日卒于馬略卡島，享年90歲，米羅自幼酷愛(ài)繪畫(huà)藝術(shù)，可是父親的愿望卻是希望兒子成為商人，17歲時(shí)米羅從業(yè)成為了一名商業(yè)職員�；趯L畫(huà)的喜好，米羅在商務(wù)活動(dòng)中萎靡不振，后來(lái)他便患有憂(yōu)郁癥。鑒于米羅現狀父親只好把米羅送進(jìn)弗朗西斯科·加利美術(shù)學(xué)校學(xué)習繪畫(huà)，此時(shí)他的天賦得到了完全施展并且得到了加利老師教誨，加利主張增強修養，博學(xué)多才，詩(shī)、文、音樂(lè )都是畫(huà)家必備能量，倡導觸摸物體，然后運用記憶作畫(huà)，用主觀(guān)意識去歸納客觀(guān)形態(tài)。加利的教學(xué)思想深深地影響著(zhù)米羅，在此之后米羅通過(guò)展覽了解了后期印象派、野獸派和立體派，并且在自己的作品中做過(guò)一些嘗試，但他并未沿著(zhù)任何一個(gè)畫(huà)派走下去，只想做自己的繪畫(huà)。后來(lái)米羅去了法國，在巴黎他不僅受到古典繪畫(huà)的熏陶而且也直面接觸到了當時(shí)盛行的立體主義、原始主義等，他也曾被這些作品質(zhì)樸和雅拙所傾倒，米羅并未就此跟風(fēng)而是獨立尋求自己繪畫(huà)本源，他在創(chuàng )作中不斷尋找把意念轉化為具體形象的方法，樹(shù)立獨到的思想性，在此期間他創(chuàng )作了《農場(chǎng)》，由于此畫(huà)不僅象征米羅個(gè)性繪畫(huà)之門(mén)的開(kāi)啟，也預示米羅經(jīng)濟來(lái)源無(wú)憂(yōu)，此后他又創(chuàng )作《耕地》此畫(huà)被學(xué)術(shù)界視為“農場(chǎng)”的續篇。
米羅認為繪畫(huà)是可以表達瞬間情感，而情感的沖動(dòng)和呈現，足以造成緊張的精神狀態(tài)，從而導致新的情感行為。不同的偶然事件能夠引起上述的精神狀態(tài)，它是以獨有的方式在特定的時(shí)間段產(chǎn)生，它也不會(huì )以同樣的方式和思維活動(dòng)反復出現兩次，是意識自發(fā)性活動(dòng)規律，只有通過(guò)不為人知的潛意識，靈感的渠道才能暢通無(wú)阻。米羅認為思想產(chǎn)生的緊張狀態(tài)能夠通過(guò)偶然事件和驚奇有感而發(fā);而偶然事件和驚奇感則發(fā)生在藝術(shù)家完全清醒的時(shí)候，或者發(fā)生在他長(cháng)時(shí)間地考慮一些可能使他特別感興趣的研究對象的時(shí)候。米羅對自己的創(chuàng )作意念產(chǎn)生頗具獨到見(jiàn)解，他不但相信大自然的啟迪，還強調繪畫(huà)過(guò)程中的偶然效果，米羅曾坦言：“把自己鎖定在激動(dòng)或強制性狀態(tài)下作畫(huà)，當我開(kāi)始畫(huà)一幅油畫(huà)時(shí)，我順應身體的沖動(dòng)，順應行動(dòng)的需要;它類(lèi)似于肉體的解脫……我在一種靈感的影響下開(kāi)始作畫(huà)，他使我避開(kāi)現實(shí)。引起靈感的原因多種，它可能是不經(jīng)意的一件小物品，如：也許是露在畫(huà)布外面的一條細小的線(xiàn)，或是一滴落下的水珠，也可能是我在光亮桌面上留下的指紋等，這些都是把我引入狀態(tài)的起因。不管怎樣，我需要一個(gè)起點(diǎn)，盡管它僅僅是一�；覊m或者是一道閃光，有了這個(gè)源頭，就會(huì )引出連鎖東西，一件東西導致了另一件東西的產(chǎn)生�！泵琢_還構建了自己挖掘靈感和增強刺激的幾種方法。如：他把自己置身于各種貯藏起來(lái)的物品中，而每一件物品都有著(zhù)令人興奮意義，在他的畫(huà)室中你可以看到罐子、石頭、樹(shù)根、金屬構件、獸骨架和農用工具等，這些物品在尋常人看來(lái)很尋常，但在米羅的眼中可能是構成藝術(shù)品的構成部件或創(chuàng )作靈感起點(diǎn)，還有就是他在他的工作室的墻上貼滿(mǎn)了他從報紙雜志剪取下來(lái)的圖片，它們也是米羅作品構思的源頭。米羅認為這些通俗物品及圖片雖然有它的平庸性，但它們同時(shí)兼有引入注目的性質(zhì)，一張庸俗貧乏、浮夸不實(shí)的商業(yè)復制品也會(huì )引發(fā)出他莫名其妙的興趣點(diǎn)。他把復制品加以改造，在畫(huà)面上添加一些夢(mèng)境般的符號，打破原有刻板模式，他還可能把別人空虛呆板風(fēng)景畫(huà)覆蓋上平涂色彩或增加黑色線(xiàn)條，使其有古怪不協(xié)調之感。米羅還曾創(chuàng )作了《向柯羅致敬》這幅作品，他的創(chuàng )作起因是柯羅作品《夏爾迪埃里景色》所引發(fā)，米羅對這幅經(jīng)典作品中出現的人戴一頂紅帽頗感興趣，因為這點(diǎn)紅是處在大面積沉穩的綠和褐赭色之中的，雖然跳躍，但卻栩栩如生。米羅為了表達對此畫(huà)的感受，在自己這幅作品中有這樣的布局，用遠處樹(shù)圍住一所房子，它占據了畫(huà)面的中心位置，天空是灰暗的，把原畫(huà)前景部分的陰影全部畫(huà)成黑色，在這些顏色中他布置一塊簡(jiǎn)潔的紅色，而這塊紅色的確顯得格外醒目。其實(shí)如果人們觀(guān)看此畫(huà)時(shí)，并非能聯(lián)想到柯羅的那幅名作，只是畫(huà)的名字如此罷了。米羅還在作品中運用消除真實(shí)意象，把它們轉化成為詩(shī)意的符號。他在作品中解釋了意象的平庸性和傷感性，意象本身的矛盾與我們生活中的事物息息相關(guān)，它們與夢(mèng)境中的各種幻想形成強烈對比。米羅還有這樣的創(chuàng )作習慣，他在同一段時(shí)間內同時(shí)啟動(dòng)創(chuàng )作一大批作品，而對于某件作品來(lái)說(shuō)可能在不同的程度會(huì )停頓下來(lái)，米羅在此作品停留下來(lái)時(shí)在尋找時(shí)機，他在耐心等待，在等待的同時(shí)捕捉靈感，米羅曾這樣說(shuō)：“我工作時(shí)就像一個(gè)園丁，或者像一個(gè)種植葡萄的工人，我在期望之中慢慢地等待著(zhù)果實(shí)的成熟，對于我的作品也是一樣，我要通過(guò)時(shí)間的歷練方能找到我的語(yǔ)言狀態(tài)，而這語(yǔ)言狀態(tài)它們會(huì )自己排列組合，幾乎與我無(wú)任何關(guān)系。它們遵循著(zhù)果實(shí)自然生存的法則進(jìn)行出生、成長(cháng)和發(fā)育�！彼鼈兂蔀楣麑�(shí)之前需要雨水的滋潤，作品與果實(shí)別無(wú)兩樣，它們也要經(jīng)歷同樣的過(guò)程，需要我的思維來(lái)滋潤，在我的主觀(guān)意念中成熟。
米羅更加喜歡在自己作品中選擇“夜晚”來(lái)表達思想，這意味著(zhù)他在經(jīng)過(guò)夜晚的夢(mèng)境中找到了豐富的靈感源泉，可以肯定地說(shuō)米羅已把“夜晚”作為了自己的象征。米羅認為，人如果進(jìn)入黑暗之中就是開(kāi)啟了自由思維翅膀，尤其是當人進(jìn)入了睡眠狀態(tài)時(shí)，出現了潛意識或下意識活動(dòng)，而潛意識發(fā)生和發(fā)展不受任何條件的限制，它是自由的無(wú)拘無(wú)束的，不僅能喚起你無(wú)窮的遐想，還能使人們從煩躁不安的日常工作以及事物中解脫出來(lái)，它似乎給予人們獨享的高境界的精神慰藉，也可以使人們仿佛進(jìn)入地獄后受到惡魔般的恐嚇。米羅的作品則是書(shū)寫(xiě)著(zhù)夜晚的浪漫，如：《數字與星星愛(ài)上了一個(gè)女人》《我們的希望在星星消散時(shí)回來(lái)》《被星星環(huán)繞的女人與風(fēng)箏》《鳥(niǎo)兒的翅膀飛過(guò)月亮碰到了星星》《頭發(fā)蓬亂的女人迎接彎彎的月亮》等。米羅還喜歡表達的主題就是梯子，米羅第一次描繪它是在《農場(chǎng)》這幅作品中，當時(shí)他還是采用具象手法描繪，但在后來(lái)的作品中米羅把梯子作為特殊符號拓展了更寬泛的意義，米羅所描繪的梯子可以解釋為逾越自然界的束縛媒介，或是脫離物質(zhì)世界的象征，因為自然界和物質(zhì)世界在米羅看來(lái)都是有缺陷，人們若想與它們分開(kāi)就必須“超越”。如《小丑的狂歡節》中的梯子把人們帶進(jìn)夢(mèng)幻中的仙境，在《吠月之犬》中的梯子被描寫(xiě)成通向宇宙必經(jīng)之路，它被賦予了更多的含義，例如梯子可以用來(lái)攀登的，是運動(dòng)及速度的見(jiàn)證者，但米羅的作品中它卻表達逾越到理想的空間，擺脫現實(shí)中的物質(zhì)世界束縛，預示著(zhù)自由通達的方向。
米羅曾說(shuō)：崇高的東西并不能使人們進(jìn)入超凡的境界，現實(shí)的物質(zhì)世界才是我們逃避塵世的起點(diǎn)，逃避在本質(zhì)上是一次創(chuàng )造性的、真實(shí)的體驗，因為它在精神和物質(zhì)兩方面都是生命的主要特征。米羅所倡導藝術(shù)必然來(lái)自反藝術(shù)觀(guān)，而這鮮明個(gè)性創(chuàng )作理念是他超越自身的法寶，也是他藝術(shù)創(chuàng )作依托，他用智慧和才華續寫(xiě)了加泰隆尼亞人的驕傲。
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