社會(huì )心理學(xué)讀書(shū)筆記
難道做自己想做的事，住在令你感到幸福的地方，過(guò)著(zhù)內心安寧平和的日子就一敗涂地了嗎?當個(gè)出色的醫生，年收入一萬(wàn)英鎊，娶個(gè)如花似玉的嬌妻，就是成功的人生嗎?我想這要取決于你如何理解生活的意義，對社會(huì )要做哪些貢獻，以及你對自己的要求。
藝術(shù)最吸引人之處莫過(guò)于藝術(shù)家獨特的個(gè)性。有了這個(gè)，其他的無(wú)數缺點(diǎn)我都樂(lè )意原諒。
把藝術(shù)僅僅看做是一門(mén)匠人才能通曉的手藝是個(gè)可笑的誤解——藝術(shù)乃是情感的流露，而情感所訴諸的語(yǔ)言世人皆知。不過(guò)，有一點(diǎn)我是贊同的，即缺失實(shí)際的繪畫(huà)技巧知識的評論家，很難對作品真正的價(jià)值發(fā)表出什么真知灼見(jiàn)。
一個(gè)人每天都應當做兩件自己不喜歡的事情，這對靈魂大有好處。
鐘擺搖過(guò)來(lái)又蕩過(guò)去，時(shí)間的循環(huán)無(wú)止無(wú)休。
那些蕩氣回腸的話(huà)語(yǔ)在說(shuō)的人看來(lái)是獨領(lǐng)風(fēng)騷，事實(shí)上卻早已是陳詞濫調，就連口吻都是大同小異的。
我想，曾經(jīng)的我們總是羞于流露情感，因害怕遭人嘲笑而不敢過(guò)分張揚。
偏見(jiàn)：不喜歡他人
偏見(jiàn)指對一個(gè)群體及其個(gè)體成員的負性的預先判斷。偏見(jiàn)是一種負面態(tài)度，歧視是一種負面行為。不平等的社會(huì )地位滋生了偏見(jiàn)。(偏見(jiàn)能幫助有錢(qián)有勢的人將其在經(jīng)濟和社會(huì )方面的特權合理化)人們在孕育或者減少偏見(jiàn)的方式下被撫養長(cháng)大。家庭、宗教團體及更廣闊多社會(huì )都可能維持或者減少偏見(jiàn)。社會(huì )制度部分出于慣性對原因也支持助長(cháng)偏見(jiàn)。
偏見(jiàn)的動(dòng)機根源
挫折與攻擊：替罪羊理論
當我們遭遇挫折的原因令人膽怯或者莫名其妙的時(shí)候，我們往往會(huì )轉移我們的敵對方向，“替代性攻擊”。例如，美國內戰后南方地區對美國黑人濫施私刑。另外，當利益發(fā)生沖突時(shí)，偏見(jiàn)(對某些人來(lái)說(shuō))就成為報復的手段。例如，加拿大人對移民的抵觸隨失業(yè)率而上下波動(dòng)。
社會(huì )同一性理論：感覺(jué)比他人優(yōu)越
我們不僅在群體中為我們自己尋求尊重，還在群體中尋求自豪感。我們認為我們的群體比較優(yōu)秀，有助于讓我們感覺(jué)更好。
內群里偏見(jiàn)(ingroupbias)：偏袒個(gè)人自己的群體，或喜歡內群體或討厭外群體或兩者兼而有之。當我們的群體相對于外群體規模較小、社會(huì )經(jīng)濟較低時(shí)，我們更容易表現出內群體偏見(jiàn)。即使是毫無(wú)邏輯依據而組成的群體意識也會(huì )產(chǎn)生某種內群體偏見(jiàn)。
社會(huì )地位、自我關(guān)注和歸屬的需要
認為自己有地位，我們就需要有人不如我們。獲得肯定，人們將對外群體做出更積極的評價(jià)，自尊受到威脅，人們就會(huì )詆毀外群體，以恢復自尊。蔑視外群體可以強化內群體。知覺(jué)到一個(gè)共同的敵人會(huì )使一個(gè)群體變得團結。
偏見(jiàn)的認知根源
刻板印象可以是我們簡(jiǎn)化復雜世界的心理機制的副產(chǎn)品，它是正常思維過(guò)程的副產(chǎn)品。
類(lèi)別化：將人歸入不同群體
如果一個(gè)群體內部的人具有一些相似性，那么我們了解一個(gè)人的群體成員身份，就可以不費吹灰之力而獲得很多有用的信息�？贪逵∠竽芴峁矮@得的信息與付出的努力二者間的一個(gè)較好獲益率”。
(1)自發(fā)類(lèi)別化;(2)知覺(jué)到的相似性和差異性(一般而言，我們越是熟悉一社會(huì )群體，我們就會(huì )看到其越多的多樣性，我們越是不熟悉，我們的刻板印象就越嚴重。例如，白人能更準確地在認白人面孔而非黑人面孔，黑人更容易辨別黑人面孔;人們能更準確再認與自己年齡相仿的人)。
獨特性：感知那些突出的人
獨特的人、生動(dòng)或者極端的事件往往能吸引我們注意力并歪曲我們的判斷。我們對與眾不同者的極度關(guān)注制造成了一種錯覺(jué)，使得這些人比實(shí)際上顯得與眾不同。即使雙方都是善意的，一個(gè)強勢的人和一個(gè)弱勢的人之間自我意識到相互作用仍然會(huì )令人感到緊張。污名意識就是人們在多大程度上預期他人會(huì )對他們產(chǎn)生刻板印象。我們遇險的刻板印象能引導我們“看到”根本不存在的聯(lián)系。我們對非同尋常的事情的格外關(guān)注也會(huì )產(chǎn)生一些虛假相關(guān)。例如，當一個(gè)自稱(chēng)時(shí)同性戀的人謀殺，人們往往會(huì )提到同性戀，但如果是異性戀，它的性取向卻很少會(huì )被提及。
歸因
我們常常犯基本歸因錯誤，我們總是熱衷于將人們的行為歸結于他們的內在傾向，以至于不大理會(huì )那些重要的情境力量。利群偏差：我們總是對我們自己的群體成員給予善意的理解，而在解釋其他群體的成員時(shí)，我們更容易從最壞的角度去設想。公平世界現象：當觀(guān)察者無(wú)聊改變受害者命運時(shí)，他們就經(jīng)常會(huì )否定和貶低受害者。人們認為這是一個(gè)公正的世界，人們得到他們應得的東西。
偏見(jiàn)的后果
自身永存的刻板印象
刻板印象一旦形成，就趨向于自行永久存在，并拒絕改變。偏見(jiàn)是一種預斷。我們的預斷能引導我們的注意、解釋以及記憶。只要群體成員行為舉止符合我們的預期，我們就會(huì )重視這一事實(shí)，我們先前的看法獲得驗證。當群體成員的行為舉止與我們的預期不一致的時(shí)候，我們就會(huì )以特殊情形為由對這類(lèi)行為閃爍其詞。
標簽的作用猶如一個(gè)拉響的汽笛，它讓我們對所有平時(shí)能感知到的細微差別充耳不聞。也許你能回憶起在過(guò)去某個(gè)時(shí)候，你無(wú)論怎樣努力都擺脫不了某人對你的評價(jià)，當時(shí)你無(wú)論做什么，始終被人誤解。
再分群法：一旦人們有違我們的刻板印象時(shí)，我們會(huì )通過(guò)分出一個(gè)新的子群體來(lái)維護以前的刻板印象。再分類(lèi)法：把偏常的人歸入一個(gè)不同的類(lèi)群。子類(lèi)別時(shí)群體的例外，而子群體則是作為整個(gè)群體的一部分而獲得承認。
歧視的影響：自我實(shí)現的預言
刻板印象能通過(guò)自我實(shí)現對預言創(chuàng )造出它們相應的現實(shí)。
態(tài)度之所以可能與社會(huì )階層等級相一致，還因為歧視影響到了它的受害者。社會(huì )信念能夠自行驗證。
刻板印象威脅
當你置身于別人都預期你會(huì )表現很差的情境中，你的焦慮可能會(huì )使你驗證這一信念。媒體能激起刻板印象威脅。當然，正面刻板印象似乎能促進(jìn)成績(jì)。
人們在評價(jià)個(gè)體時(shí)，往往比評價(jià)由這些個(gè)體構成的群體時(shí)更為積極。人們常常相信一些刻板印象，然而一旦接觸到生動(dòng)到軼聞趣事，他們又會(huì )無(wú)視這些刻板印象。例如，許多人認為“政治家是騙子”，但“我們的參議員瓊斯是誠實(shí)真正的”。然而，強烈且顯然相關(guān)的刻板印象確實(shí)能影響我們對個(gè)體對判斷。當刻板印象足夠強，而關(guān)于某人當信息又模棱兩可時(shí)，刻板印象能微妙地扭曲我們對個(gè)體對判斷。
他們的生活就像一曲田園牧歌，美得獨一無(wú)二。
美是世界上最曼妙最奇異的東西，藝術(shù)家必須經(jīng)歷靈魂的折磨才能從紛繁世界中將它采擷出來(lái)。
蒙受苦難可以提升人的品格，此話(huà)有假;能使人高貴的有時(shí)是幸福，大多數的苦難只會(huì )使人心胸狹小，報復心強。
現在無(wú)法忍受的悲傷，我希望終有一天會(huì )被時(shí)間撫平，遺忘具有一種慈悲的力量，會(huì )幫他重新拾起生活的重擔。
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