社會(huì )心理學(xué)心得（精選25篇）
當我們受到啟發(fā)，對學(xué)習和工作生活有了新的看法時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì )中，這樣我們就可以提高對思維的訓練。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì )呢？以下是小編幫大家整理的社會(huì )心理學(xué)心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
社會(huì )心理學(xué)心得 1
社會(huì )認知即人們思考自身和社會(huì )性世界的方式，包括我們如何選擇、解釋、識記和運用社會(huì )化信息。有兩種類(lèi)型的社會(huì )認知，第一種是自動(dòng)化的低努力水平的思維，它是迅速且自動(dòng)的。第二種是控制性的高努力水平的思維（《思考快與慢》里的系統二），它是有意識的、有意圖的、主動(dòng)的合需要努力的思維。
自動(dòng)化的思維是因為大腦的圖式認知能力，圖式可以來(lái)組織我們社會(huì )性世界的知識以及解釋新情況的基本知識和印象。圖式是非常有用的，它可以幫助我們組織和理解世界，并填補我們知識的欠缺。失去這項能力的人，遇到每一個(gè)情境對于他們而言都是初次體驗一樣。這無(wú)疑是費力和困難的。圖式能力能夠穩定將新的經(jīng)驗與過(guò)去的圖式鏈接起來(lái)，而沒(méi)有這項能力的人，必須去創(chuàng )造出原本并不存在的圖式。
那些圖式將影響人的認知呢？不同的圖式在人的頭腦中所占據的優(yōu)越范圍是不一樣的，因此我們在社會(huì )性世界作出判斷是德可提取性是不同的。第一，那些過(guò)去經(jīng)常積累的圖式經(jīng)驗越多，可提取性越高。第二，剛剛積累的圖式經(jīng)驗，更容易被提取。第三，與眼前的目標相關(guān)的圖式經(jīng)驗，也會(huì )更容易被提取。
被提取的'圖式經(jīng)驗將影響人的行為，人們不總是被動(dòng)接受信息，而是常常不同程度低支持或違背圖式，然后據此采取行動(dòng)。最明顯的是自證預言。人們對于其他人產(chǎn)生什么樣的預期，這話(huà)影響他們如何對他人；而這種對待方式又會(huì )導致那個(gè)人的行為與人們最初的預期一致，使得這一預期成為現實(shí)。也就是要相信“相信的力量”。當我們相信對方是友善的，則對方會(huì )最終我們表現友善；我們相信對方是不友善，則對方會(huì )最終對我們表現惡意�？朔宰C語(yǔ)言的方法就是改變圖式思維，對自己的自動(dòng)化思維產(chǎn)生意識，用控制性思維去認知他人。
此外，我們啟動(dòng)圖式思維時(shí)，也會(huì )參考我們自己的身體是如何反應的。最典型的例子就是和一個(gè)陌生異性第一次約會(huì )時(shí)如果吃的是一頓美食時(shí)，會(huì )對對方產(chǎn)生更多的好感。而用餐不那么滿(mǎn)意的時(shí)候，對對方的印象也會(huì )打折。
圖式思維時(shí)一種心理策略和心理捷徑。我們做出的很多判斷，都是采用了心理捷徑，從而會(huì )導致得出錯誤的結論，有些甚至是悲劇性的錯誤。但自動(dòng)化的圖式思維在大部分情況下，為我們應對世界的大多數情況起了關(guān)鍵作用。因為我們需要處理的信息不僅大量而且嘈雜，圖式思維節省了人的思考做判斷的精力。
但我們人類(lèi)一直在做的減少自動(dòng)化思維，追求控制化思維，對社會(huì )的認知做到有意識、有目標和方法。因為我們認為我們是自由意志的。我們可以更好地控制我們的認知和判斷。但人到底是否有自由意志是哲學(xué)家討論了幾千年也未有明確結論的問(wèn)題。然而，相信人有自由意志，是人最有自由意志的證明。相信“相信的力量”在此又發(fā)揮重大作用。人們越相信自由意志，人們就愿意去做一個(gè)有道德的人。那些不相信有自由意志的人，更容易去做不道德的行為。因此為了社會(huì )的最好利益，我們應該相信我們有自由意志。
控制性思維也會(huì )給人們帶來(lái)困擾，尤其是對負性事件的反復的有意識的推理，會(huì )讓人陷入對負性事件更深的痛苦之中。
總之人們大部分時(shí)間是圖式思維，因此人們提高自己思維的空間很大，對人類(lèi)思維最好的比喻是：人類(lèi)是“白璧微瑕的科學(xué)家”，一個(gè)嘗試從邏輯上揭示社會(huì )性世界之謎的才華橫溢的思考者，但做的不夠完美。人們往往對與他們的圖式有出入的事實(shí)視而不見(jiàn)，并以實(shí)現其圖式的方式對待他人，這是優(yōu)秀的科學(xué)家絕不會(huì )做的事。
社會(huì )心理學(xué)心得 2
《心理學(xué)》這門(mén)課程對于我們每一位大學(xué)生來(lái)說(shuō)是必修的科目，也是我們了解心理知識的所要走的階梯，對我們了解人的心理尤為重要。
雖然我已經(jīng)在老師的指導和教導下，學(xué)了這門(mén)課程大半個(gè)學(xué)期，還未學(xué)完，但我已經(jīng)對心理知識的有關(guān)方面有了一定的了解，人的知識、情緒、行為、動(dòng)機、感情等等都與心理相互聯(lián)系，相互作用，相互影響的。人的心理有積極與消極，主觀(guān)與客觀(guān)、好與壞、高興與悲哀……在現實(shí)生活中，一些現象令人愉悅，一些現象使人憂(yōu)慮，美好的事物引發(fā)人的愛(ài)慕之心，丑惡現象惹人產(chǎn)人產(chǎn)生厭惡之感。人具有喜、怒、哀、懼以及自豪感、美感、理智感、自卑感等多種情感和情緒，而這些情感與情緒作為人對事物和自身的生活態(tài)度體驗、構成了人類(lèi)心理生活的一個(gè)非常重要的方面。
在課堂上，老師每講到新的知識，都會(huì )耐心地指導，并以理論與實(shí)踐相結合的方式來(lái)授課，甚至還有一些比較經(jīng)典的視頻以指導我們，讓我們掌握起知識的要點(diǎn)時(shí)容易理解和體會(huì )，使我們的思維能力得到拓展和提高，增加知識的“免疫力”，因為這樣我們在記憶知識時(shí)更加牢固。有時(shí)在講到一些重要理論時(shí)，還會(huì )出一些心理實(shí)驗來(lái)測試我們的能力和心理素質(zhì)的承受能力，這些課堂實(shí)驗使我們感到十分有趣而且這樣別具心裁的課也十分生動(dòng)和形色，是我們學(xué)生所喜歡的，上課時(shí)不會(huì )感到枯燥乏味，能夠引起我們的興致，因為它可以調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的激情，活躍課堂氣氛，真正達到育人效果。學(xué)生在實(shí)實(shí)在在的活躍的生動(dòng)的并且有一定新意的活動(dòng)中受到教益和啟迪，促進(jìn)知行的結合。學(xué)生在主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程中，激發(fā)了感情，明白了道理，情理凝結，這也而況儀讓我們了解自己的心理能力達到一個(gè)什么樣的程度，是好還是壞，是強還是弱，是積極還是消極的，是高還是低，這都是我們需要去了解的，因為可以從實(shí)踐中獲取知識和應用知識。
《心理學(xué)》是一門(mén)科學(xué)的課程，它是以科學(xué)的方法研究人的心理和行為以及它們活動(dòng)規律科學(xué)，更加是人類(lèi)為了認識、摸透、掌握和了解自己而研究自己的一門(mén)科學(xué)，這主要是研究人的心理現象，同時(shí)也考察人的行為、感情、動(dòng)機，并且探討心理現象與行為之間的規律性關(guān)系。有人說(shuō)，心理是一種精神現象，它不具形體，難以直接考察和研究的。然而，人的心理與人的行為，可以了解人的心理�？梢苑譃樯鐣�(huì )心理和個(gè)體心理。社會(huì )心理與個(gè)體心理是密不可分的。社會(huì )心理現象體現在個(gè)體心理活動(dòng)當中，它離不開(kāi)個(gè)體心理。但對個(gè)體而言，社會(huì )心理又是一種重要的社會(huì )現實(shí)，直接影響個(gè)體心理的形成與發(fā)展。個(gè)體心理是社會(huì )現實(shí)在個(gè)體頭腦中的反映，雖然屬個(gè)體的主觀(guān)精神活動(dòng)，但其中包含著(zhù)豐富的社會(huì )心理因素。
受遺傳、教育、生活經(jīng)歷、職業(yè)活動(dòng)和其他因素影響，不同的.人的心理會(huì )形成各不相同的特點(diǎn);在不同的時(shí)間或條件下，人的心理活動(dòng)具有不同的狀態(tài)。對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，人是個(gè)體的也是社會(huì )的，具有雙重屬性，即人作為個(gè)體而存在，又與周?chē)沫h(huán)境、與他人發(fā)生著(zhù)不可脫離的關(guān)系，這說(shuō)明了人的心理受著(zhù)主觀(guān)因素和客觀(guān)因素的影響。人的心理是無(wú)法脫離這兩個(gè)關(guān)系而成為個(gè)體獨立存在的，沒(méi)有這兩個(gè)因素的影響，人類(lèi)是無(wú)法能透徹地了解和認識自己。特別是在這個(gè)日益發(fā)展迅速以科技和信息為中心的社會(huì )，人的心理和行為的方式和現象也會(huì )越來(lái)越復雜，因為這個(gè)社會(huì )就是一個(gè)復雜的個(gè)體而存在于這個(gè)世上，如果人類(lèi)不能跟上和掌握它們之間的規律關(guān)系，就無(wú)法進(jìn)一步了解人類(lèi)的心理關(guān)系，也就不無(wú)法使人類(lèi)在社會(huì )中得到提高，社會(huì )也不能以良好的姿態(tài)前進(jìn)到一個(gè)美好的世界。正因為如此，這個(gè)社會(huì )中又多了一份職業(yè)，就是心理醫生，為人類(lèi)解決有關(guān)的心理問(wèn)題和心中疑問(wèn)，使人們有一個(gè)良好的心理以生活在這個(gè)社會(huì )中。
《心理學(xué)》對我來(lái)說(shuō)是尤為重要的，這對我的心理能力和素質(zhì)的成長(cháng)缺它不可，我需要它剖析自己。但更重要的是我的職業(yè)，我的職業(yè)需要它，因為我選擇的是師范職業(yè)方向。它是我們師范專(zhuān)業(yè)所開(kāi)設的一門(mén)公共必修課，也是培養未來(lái)教師師范技能與職業(yè)素質(zhì)的重要基礎課。我通過(guò)心理學(xué)的學(xué)習，我可以了解到中小學(xué)生的心理發(fā)展變化的特點(diǎn)和規律，理解和掌握學(xué)校教育教學(xué)中各種心理現象及其變化規律，為以后的教育實(shí)踐工作提供科學(xué)的理論指導和應用，注意心理學(xué)基本理論與學(xué)校教育實(shí)踐的結合、基礎知識與應用方式的結合、現實(shí)需要與未來(lái)發(fā)展的結合，這在培養人才質(zhì)量上有著(zhù)重要的作用和意義。
學(xué)習了這門(mén)課程，豐富了我的心理知識，提高了自我認識的水平，我學(xué)到了很多我從未接觸過(guò)的知識和問(wèn)題，使我對心理的見(jiàn)識增長(cháng)不少。隨著(zhù)這課程的深入，我對這門(mén)課程越來(lái)越有濃厚的興趣了，而我也漸漸地發(fā)現并解決了我以前所疑慮的心結，并讓我不斷地完善個(gè)人，升華到另一個(gè)自我的境界。我覺(jué)得這個(gè)學(xué)習過(guò)程和學(xué)習時(shí)間都是值得的，因為我學(xué)到了以前不能學(xué)習也沒(méi)有學(xué)到的知識。以后學(xué)習的過(guò)程中我還會(huì )更進(jìn)一步理解和了解心理學(xué)方面的知識。我記得老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在這個(gè)世界上，每個(gè)人都是自己的心理醫生，因為最了解自己的人就是自己，雖然有當局者迷，旁觀(guān)者清的說(shuō)法，但不可否認的是只有自己才知道自己。
作為一名大學(xué)生，我們更要努力去學(xué)習心理學(xué)知識，了解自己，掌握自己，同學(xué)也了解到別人，對提高自己的心理知識、能力和素質(zhì)至關(guān)重要，使我們可以成為一個(gè)科學(xué)心理、健康心理的大學(xué)生，心理健康就是對生活和學(xué)習有樂(lè )觀(guān)的心態(tài);有正確的自我主觀(guān)意識;能很好地把握自己，控制自己的情緒;和同學(xué)們關(guān)系和諧，很好的融于集體;能很好的適應環(huán)境，對自己以后的人生道路有著(zhù)重要的影響和作用。在日常生活中，我們需要培養足夠的人與人之間的親和能力，有了好的品質(zhì)，創(chuàng )造親密的關(guān)系能力，提升心和心之間的交會(huì )溝通能力，只有這種親密關(guān)系才能使我們心理成長(cháng)，因為它是滋養生命的最佳營(yíng)養。從今以后，我將不斷的提高心理學(xué)的理論知識，同時(shí)也運用到實(shí)踐中去，不斷的學(xué)習成長(cháng)，爭取做到我好，你好，世界好
社會(huì )心理學(xué)心得 3
我是通過(guò)選修課接觸社會(huì )心理學(xué)的，通過(guò)老師的精心的教導，我受益匪淺。讓我懂得了如何端正自己的心態(tài)，如何更好的適應大學(xué)的學(xué)習生活。更重要的是讓我明確了自己的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)�，F我將這半期以來(lái)的學(xué)習感受總結如下：
對社會(huì )心理學(xué)的了解：
首先，通過(guò)老師的講解，讓我明白了什么是社會(huì )心理學(xué)――社會(huì )心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì )心理現象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會(huì )心理現象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺(jué)、人際吸引、社會(huì )促進(jìn)和社會(huì )抑制、順從等。群體社會(huì )心理現象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會(huì )心理氣氛、群體決策等。
隨著(zhù)現代社會(huì )的的發(fā)展，社會(huì )心理學(xué)對我們每個(gè)人的生活也顯的越來(lái)越重要。作為個(gè)體的人，人們需要認識自己的心理與行為發(fā)生的機制，探索自己所思所想所為為何？使自己能更好地適應社會(huì )生活、更好地安頓自己的心靈、調節自己的行為；同時(shí)人作為社會(huì )的人，也需要了解社會(huì )心理，如中國人的心理與行為特點(diǎn)，需要認識自我與他人之間關(guān)系，如怎樣與他人溝通，怎樣與他人建立良好的關(guān)系，以及我們如何影響他人和如何被他人影響等。因此許多人已開(kāi)始自覺(jué)地尋求社會(huì )心理學(xué)的指導與幫助�？傊�，學(xué)習社會(huì )心理學(xué)概括地講一是可以讓我們更好地認識和把握自己，二是幫助我們更好地了解和理解他人、更好地與他人建立關(guān)系，并有效地避免和解決生活中的人際問(wèn)題或人際沖突等等。這就是人的生存智慧，我想每一個(gè)人都想獲得這種智慧吧。
結合自身談體會(huì )：
大學(xué)給我的感覺(jué)是壓力挺大，也很茫然。在未接觸心理學(xué)前我不知道如何調整自己。學(xué)習之后，我懂得如何處理好自己的人際關(guān)系，釋放自己的壓力。關(guān)鍵在于我們要有積極的心態(tài)。每個(gè)人成長(cháng)的道路并非順暢，壓力無(wú)處不在，每個(gè)人都想成功，但現在很多人生活在壓力和挫折感中，覺(jué)得有無(wú)力感、無(wú)奈感，轉變的關(guān)鍵是——你如何看待它們？想想科學(xué)家們經(jīng)過(guò)無(wú)次的失敗而獲得成功，靠的是什么？是積極的態(tài)度，是堅強的遺志。挫折并不可怕，可怕的是我們被它打敗。大學(xué)的四年，是我們立志成才的黃金時(shí)期，是我們走向社會(huì )的最后一道門(mén)檻。我們在這里從幼稚走向成熟，每長(cháng)一歲，我們對事物的認知便又會(huì )不同。人是不斷進(jìn)步的，我們應給自己一個(gè)奮斗的目標，給自己的大學(xué)生活擬一份計劃�！胺彩骂A則立，不立，則廢”講的就是這個(gè)道理。只有這樣，我們才更有動(dòng)力，才不會(huì )迷失自我。
其次，我們還要善于利用課余時(shí)間，開(kāi)展一些有益的文娛活動(dòng)，利用課余時(shí)間閱讀一些自己喜歡的書(shū)籍報刊。以讀書(shū)為樂(lè )事，既可以排遣煩憂(yōu)，愉悅性情，又可以獲取知識，增長(cháng)智慧，對大學(xué)新生身心的健康發(fā)展非常有利。
更重要的是，我們要有良好的人際關(guān)系，加強團隊合作。這樣無(wú)疑會(huì )給你的學(xué)習、生活、工作等方方面面帶來(lái)諸多的便利好處，也會(huì )給你的個(gè)性發(fā)展、身心健康、事業(yè)發(fā)展帶來(lái)你意想不到的驚喜和收獲。良好的人際關(guān)系可以有利于形成健全的個(gè)性，而健康的個(gè)性又利于人
際交往和良好關(guān)系的`建立。學(xué)生時(shí)代我們大多數時(shí)間是和同學(xué)同住在一起的，接觸密切，這是建立友情的良好的客觀(guān)條件，應充分利用這一條件，給人留下良好的第一印象，與同學(xué)、朋友、老師保持適度的接觸頻率，才使人際關(guān)系不至于淡化甚至消失。切忌“有事有人，無(wú)事無(wú)人”。另外要不斷形成良好的個(gè)性特征，注意克服性格上的弱點(diǎn)，主動(dòng)真誠地去結識交往，這樣持之以恒下去，當在你的生活中遇到需要別人的幫助之時(shí)，他們肯定不會(huì )袖手旁觀(guān)的。大學(xué)不僅僅是我們人生道路上的一個(gè)重要而又平凡的驛站，良好的人際關(guān)系也不僅僅是在大學(xué)短短的幾年時(shí)間里就能培養出來(lái)的，它需要我們在自己的人生旅途中不斷地積累，汲取成功之家的經(jīng)驗教訓，進(jìn)而讓它在我們的人生發(fā)展歷程中發(fā)揮出應有的貢獻。
以上就是我學(xué)習這門(mén)課程的感受，我相信它將讓我的思想，行動(dòng)等得到一次徹底的蛻變。從而讓我站得更高，看得更遠。
社會(huì )心理學(xué)心得 4
社會(huì )心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì )心理現象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會(huì )心理現象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺(jué)、人際吸引、社會(huì )促進(jìn)和社會(huì )抑制、順從等。群體社會(huì )心理現象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會(huì )心理氣氛、群體決策等。
社會(huì )心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì )學(xué)之間的一門(mén)邊緣學(xué)科，受到來(lái)自?xún)蓚�(gè)學(xué)科的影響。在社會(huì )心理學(xué)內部一開(kāi)始就存在著(zhù)兩種理論觀(guān)點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會(huì )學(xué)方向的社會(huì )心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會(huì )心理學(xué)。在解釋社會(huì )心理現象上的不同理論觀(guān)點(diǎn)，并不妨礙社會(huì )心理學(xué)作為一門(mén)獨立學(xué)科應具備的基本特點(diǎn)。
一般來(lái)說(shuō)，普通心理學(xué)是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會(huì )客體。社會(huì )心理學(xué)則主要研究主體與社會(huì )客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學(xué)研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規律可以應用于社會(huì )心理學(xué)，社會(huì )心理學(xué)研究主體與社會(huì )客體之間的關(guān)系所獲的規律也可以豐富普通心理學(xué)。普通心理學(xué)傳統上著(zhù)重于研究個(gè)體、個(gè)人與物之間的關(guān)系，而社會(huì )心理學(xué)則著(zhù)重于研究群體中的個(gè)體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。
社會(huì )心理學(xué)與個(gè)性心理學(xué)的'關(guān)系更加密切、更加復雜。美國心理學(xué)會(huì )迄今仍把個(gè)性與社會(huì )心理學(xué)放在一個(gè)分支里。一般說(shuō)來(lái)個(gè)性心理學(xué)是研究個(gè)性特質(zhì)形成和發(fā)展的規律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩定的心理特質(zhì)，而社會(huì )心理學(xué)則主要研究直接社會(huì )情境對個(gè)人的影響以及個(gè)人對這個(gè)情境的解釋的作用。社會(huì )心理學(xué)的一個(gè)重要發(fā)現表明，直接社會(huì )情境的作用往往被低估了。
社會(huì )心理學(xué)的專(zhuān)題研究，開(kāi)始于19世紀下半期。1860年出現了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著(zhù)作陸續出版，為社會(huì )心理學(xué)的形成奠定了基礎。1908年英國心理學(xué)家麥獨孤和美國社會(huì )學(xué)家羅斯分別出版了社會(huì )心理學(xué)專(zhuān)著(zhù)。這標志著(zhù)社會(huì )心理學(xué)已成為一門(mén)獨立的學(xué)科。
第一次世界大戰以后，美國心理學(xué)家?jiàn)W爾波特和德國心理學(xué)家默德開(kāi)創(chuàng )了實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)方向。雖然用實(shí)驗方法研究社會(huì )心理學(xué)問(wèn)題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會(huì )促進(jìn)的實(shí)驗研究，但真正開(kāi)創(chuàng )、推廣這個(gè)方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)才開(kāi)始在西方特別是在美國成了社會(huì )心理學(xué)研究的主流。
奧爾波特的著(zhù)作《社會(huì )心理學(xué)》問(wèn)世以后，社會(huì )心理學(xué)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開(kāi)始并成為當時(shí)社會(huì )心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會(huì )測量法，用以測量群體內人際吸引和排斥問(wèn)題。1938年勒溫把場(chǎng)論引進(jìn)社會(huì )心理學(xué)，提出了個(gè)人生活空間或場(chǎng)的概念，認為行為是個(gè)人特點(diǎn)和情境因素相互作用的函數。20世紀40～50年代，在第二次世界大戰和勒溫的影響下，社會(huì )心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問(wèn)題。
50年代，阿施等人開(kāi)展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說(shuō)服的研究。費斯廷格提出了認知失調理論，這個(gè)理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書(shū)奠定了基礎的歸因理論成了研究重點(diǎn)。80年代以來(lái)，認知社會(huì )心理學(xué)和應用社會(huì )心理學(xué)日益受到重視。
中國社會(huì )心理學(xué)在50年代以前作為一門(mén)獨立學(xué)科而存在過(guò)。早在清末民初，已有人介紹過(guò)作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會(huì )心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨孤的《社會(huì )心理學(xué)導論》以及奧爾波特的《社會(huì )心理學(xué)》等重要著(zhù)作的譯本，中國學(xué)者自己也編寫(xiě)了一些社會(huì )心理學(xué)著(zhù)作。
社會(huì )心理學(xué)研究的主要課題隨著(zhù)時(shí)代的演變而有所不同。早期的社會(huì )心理學(xué)側重于研究大型群體和群眾的心理現象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個(gè)性消失的思想等。20世紀初態(tài)度的研究成為中心。實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)方向出現以后，社會(huì )促進(jìn)的研究成為中心。以后，群體過(guò)程、說(shuō)服、順從、認知失調、歸因等分別成為某一時(shí)期的研究中心。
美國是研究社會(huì )心理學(xué)最多且最有影響的國家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國家。1980年，美國心理學(xué)家斯密斯等人對1979年美國主要社會(huì )心理學(xué)刊物發(fā)表的文章作過(guò)一項調查。這項調查表明，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達50篇以上；其次是社會(huì )和人格發(fā)展以及認知過(guò)程，達40篇以上。
隨著(zhù)社會(huì )心理學(xué)的日益發(fā)展，研究課題也日益豐富和擴大。從早期的社會(huì )促進(jìn)研究發(fā)展到社會(huì )惰化的研究從順從的研究發(fā)展到反順從和獨立性的研究，從侵犯的研究發(fā)展到利他精神的研究，從吸引的研究發(fā)展到愛(ài)情的研究，從人際知覺(jué)的研究發(fā)展到歸因的研究，等等。顯示了社會(huì )心理學(xué)的研究視野正日益廣闊和深入。
自20世紀60年代中期以來(lái)，社會(huì )心理學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)有所改變。主要表現在：認識到實(shí)驗方法的局限性，重視現場(chǎng)研究，重視應用研究，重視以現場(chǎng)應用研究去檢驗實(shí)驗室研究所得的理論，加以修正、補充和發(fā)展。今天的社會(huì )心理學(xué)家強調，從現場(chǎng)研究到實(shí)驗室研究，或從實(shí)驗室研究到現場(chǎng)研究，往復循環(huán)、相互論證。同時(shí)，計算機的廣泛使用，也為處理從現場(chǎng)獲得的大量材料提供了方便，推動(dòng)了社會(huì )心理學(xué)的進(jìn)步。
社會(huì )心理學(xué)心得 5
作為一名幼教工，怎樣去教幼兒、怎樣主動(dòng)和幼兒溝通是很重要的。
幼兒心理學(xué)是研究3——6、7歲幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)和規律的科學(xué)。有幸在遠程研修中學(xué)習到了幼兒心理學(xué)知識，讓我受益匪淺。
我認識到，對幼兒進(jìn)行教育，如果不懂得幼兒的心理發(fā)
展的特點(diǎn)和規律，必定不會(huì )成功，甚至適得其反。 讓我體會(huì )最深的就是幼兒學(xué)習的心理特點(diǎn)。幼兒學(xué)習的心理特點(diǎn)主要表現在幼兒學(xué)習的主動(dòng)性;由興趣驅使的學(xué)習積極性;語(yǔ)言指導下的直觀(guān)形象性;學(xué)習的無(wú)意性和個(gè)別差異性。在我及我周?chē)耐兄�，很少人懂得以上這些，所以在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，常常不知不覺(jué)地把孩子的學(xué)習主動(dòng)性扼殺了。
有時(shí)，當孩子向老師提出各種問(wèn)題時(shí)，老師根本沒(méi)有考慮到孩子好奇、好問(wèn)、好探究、好模仿的學(xué)習心理，常常給孩子的'就是隨口亂答，甚至還表現出不耐煩。我在以后的工作中，要從幼兒的興趣和適合幼兒的活動(dòng)入手，給幼兒創(chuàng )設利于他們學(xué)習的環(huán)境來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。另外，對幼兒提出的任何問(wèn)題，首先都要給予肯定，然后認真回答，回答不出來(lái)的，可以請其他幼兒回答，如果都不知道，老師就直接告訴幼兒，老師將下班后在書(shū)中或網(wǎng)上找答案后再告訴你。同時(shí)，也請幼兒自己回家后和爸爸媽媽一起找答案。像周香老師講的案例里的老師一樣，既保護了孩子的求知欲，又激發(fā)了孩子學(xué)習的主動(dòng)性，還增強了孩子的自信心。
學(xué)習了幼兒心理學(xué)后，對“幼兒教育小學(xué)化”這一普遍現象，我也是體會(huì )深刻，感到茫然與無(wú)奈。根據幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)及規律，幼兒的認知力、理解力還未達到小學(xué)生的水平，機械的模仿、死記硬背，體會(huì )不到學(xué)習的快樂(lè )，在幼- 3 -兒園學(xué)的小學(xué)知識最多能讓幼兒一、二年級時(shí)一時(shí)領(lǐng)先，以后就不可能了，這樣反而還會(huì )挫傷孩子的自尊心。幼兒應該在活動(dòng)與游戲中獲得知識、開(kāi)發(fā)智力、培養其各方面的能力。 可是，目前的學(xué)前教育狀況又如何呢?我們有目共睹，深有體會(huì )。
我期待著(zhù)讓每個(gè)幼兒全面和諧發(fā)展的科學(xué)的教育觀(guān)早日駐入每個(gè)幼兒教育工的心中。
社會(huì )心理學(xué)心得 6
這學(xué)期學(xué)習了社會(huì )心理學(xué)，有一點(diǎn)心得領(lǐng)會(huì )。
社會(huì )心理學(xué)是古代心理學(xué)的支柱之一，它與人格心理學(xué)、實(shí)驗心理學(xué)和認知心理學(xué)一同造成了古代心理學(xué)的基本結構。本書(shū)在引見(jiàn)社會(huì )心理學(xué)的歷史、理論、方法、鉆研的基礎上，選取了社會(huì )心理學(xué)的幾個(gè)次要鉆研畛域，并從理論和實(shí)際上對其加以分析這些畛域包括：社會(huì )認知，社會(huì )行為，社會(huì )態(tài)度，人際關(guān)系，社會(huì )替換與影響，集團與組織心理，以及最新遭到注重的文明心理學(xué)和瘦弱心理學(xué)。在對這些畛域的知識進(jìn)行分析的時(shí)候，作者力圖使其與咱們所生活的時(shí)代聯(lián)系在一同，從而使社會(huì )心理學(xué)的理論和知識對咱們的生活有所協(xié)助。
學(xué)習社會(huì )心理學(xué)能夠使人們對本人有一個(gè)愈加清楚的意識。在事實(shí)生活中，人們雖然常�？赡軙�(huì )反省本人的所作所為，但因為種種緣由，人們對本人的意識遠遠少于別人或者事件的意識。學(xué)習社會(huì )心理學(xué)的第一個(gè)益處是意識本人。
在學(xué)習社會(huì )心理學(xué)我也學(xué)會(huì )了意識別人。生活中人們時(shí)時(shí)辰刻在和不同的人打交道，雖然不同的人的行為差異很大，但還是有規律可循的。在漸漸了解本人之后，我發(fā)現本人以前總是在怨天尤人，不只如此，還喜愛(ài)把一件大事思考的很復雜。但是如今我發(fā)現所學(xué)習的心理學(xué)的知識在我腦中結成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時(shí)時(shí)接受著(zhù)理論的檢驗。我了解了，我不怨了。我學(xué)會(huì )了忍受，學(xué)會(huì )了寬容。有人說(shuō)：“自動(dòng)與被動(dòng)緊一線(xiàn)之隔，而生命情調卻神情懸隔�！边�有人說(shuō)：“當你不能改變環(huán)境時(shí)，最好改變本人�！币灿腥苏f(shuō)：“當你不喜愛(ài)本人如今的生活形狀時(shí)，請馬上改變�！庇谑�，我選擇了后者那就是所謂的“改變”，只管說(shuō)這簡(jiǎn)直是不可能的事情，但是我還是情愿去嘗試，并且宿愿用時(shí)間來(lái)證實(shí)本人是可以做到的！
學(xué)習社會(huì )心理學(xué)的第三個(gè)益處是意識社會(huì )。經(jīng)過(guò)學(xué)習社會(huì )心理學(xué)，我能夠理解本人所處的社會(huì )的特性，了解了在這樣的社會(huì )中應該如何生存下去，這對行將畢業(yè)的我有很大協(xié)助。
學(xué)習社會(huì )心理學(xué)的最大益處是意識生活的價(jià)值。生活的意義不在于有錢(qián)或者名聲嘹亮，而是在于：
一是能夠自主，本人的事情本人能夠決定，而不是由別人決定；
二是能力，能夠有足夠的實(shí)力把本人決定或者別人交給的任務(wù)完成；
三是關(guān)系，在生活中和別人建立起密切的聯(lián)系，而不是孤軍奮戰；
四是自尊，對本人有蘇醒的意識和踴躍的評價(jià)。經(jīng)過(guò)學(xué)習社會(huì )心理學(xué)，我愈加清楚地意識到了本人生活的意義。
經(jīng)過(guò)對社會(huì )心理學(xué)的學(xué)習，我的性格，為人處事的形式，甚至價(jià)值觀(guān)都發(fā)生了很大的變化。開(kāi)始學(xué)會(huì )如何去關(guān)懷別人，解決事情時(shí)開(kāi)始思考的周到了些。逐漸開(kāi)始觀(guān)察、理解朋友的心理，情緒上的變化，并力所能及的給予一些心理上的引導，和語(yǔ)言上的安慰，以緩解輕度的心理上的成績(jì)，興許這些“微不足道的事”不值得一提，但從小的行為的改變，可以看到心理學(xué)課對我大的影響�？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)心理學(xué)的學(xué)習使我無(wú)論從文明知識上，還是從本身涵養上我都提高了不少，在這個(gè)過(guò)程中，我也在始終地成長(cháng)著(zhù)。我很感激咱們的老師以及咱們的同窗，是他們讓我懂得了許多許多……心理學(xué)不只讓我了解了許多心理特點(diǎn)，也讓我掌握了如何正確對待周?chē)呐笥�，但最重要�?是我學(xué)會(huì )了自我調整，失意的時(shí)候，悲傷的時(shí)候，我會(huì )不經(jīng)意地想起在課堂上為咱們講課樂(lè )觀(guān)快樂(lè )的金葵老師，使我終于明白了“快樂(lè )其實(shí)很簡(jiǎn)單”。只需咱們放開(kāi)胸襟，包容這個(gè)世界，咱們會(huì )生活的很超然，成功也會(huì )不求而遇的。
只管這個(gè)學(xué)期社會(huì )心理學(xué)的課程已經(jīng)完結了，它能帶給咱們的也很有限，但是更多的東西得靠咱們本人去悟，去領(lǐng)會(huì )。做人，不但需求被愛(ài)，還要去愛(ài)人，更要愛(ài)本人，懂得愛(ài)本人的人才能真正領(lǐng)悟到世間的無(wú)情。多一些決心，多一些愛(ài)，才會(huì )找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說(shuō)，快樂(lè )，對大多數人來(lái)說(shuō)，已成為高不可攀的夢(mèng)，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂(lè )是誰(shuí)也阻止不了的，快樂(lè )的因子是每一個(gè)人都有的，要害在于你本人想不想快樂(lè )，當遇到心煩的事時(shí)候，樂(lè )觀(guān)一點(diǎn)，英勇一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂(lè )就在你身邊。心理學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿(mǎn)快樂(lè )！
社會(huì )心理學(xué)心得 7
談起研究生考試，不得不承認說(shuō)我的高考，由于今年高考的不順心，挑選了一個(gè)一般的二本院校�？墒俏乙廊晃疫�記得，高三的志愿填報高校排行榜上是南師大。因此，在大一第一次班會(huì )的情況下，我也講出了我的愿望-南師大碩士研究生。因此，考南師大就是我一直不容置疑的信心。
最先我談一談社會(huì )心理學(xué)專(zhuān)業(yè)科目的備考，由于我很喜歡社會(huì )心理學(xué)，因此我還在高校前2年的時(shí)間打好專(zhuān)業(yè)科目基本，而真真正正提前準備研究生考試、掌握研究生考試是以大三假期逐漸。因為以前南師的社會(huì )心理學(xué)考試的內容一直按照聯(lián)考的節奏感來(lái)的，因此我買(mǎi)了聯(lián)考的書(shū)本和材料下手備考，在一開(kāi)始的3-6月時(shí)間里，我關(guān)鍵閱讀文章專(zhuān)業(yè)科目書(shū)籍，累積專(zhuān)業(yè)科目知識要點(diǎn)。我那時(shí)買(mǎi)的專(zhuān)業(yè)科目版本號就會(huì )有很多。在其中社會(huì )心理學(xué)有關(guān)鍵俊的《教育學(xué)》、十二五規劃的《教育學(xué)基礎》，中國教育史主要是孫培青的《中國教育史》，外國教育史有吳式穎的《外國教育史教程》、周采的《外國教育史》，教育學(xué)心理學(xué)有劉儒德的《當代教育心理學(xué)》、全國各地十二所關(guān)鍵學(xué)�！督逃睦韺W(xué)》，教科研有裴娣娜的《教育科研方法》、袁振平的《教育科研方法》等，我花了近4個(gè)月的時(shí)間閱讀文章教材，梳理多元性，記筆記及其比照不一樣的叫法這些。盡管這一全過(guò)程很枯燥乏味，也非常容易令人厭煩或是沒(méi)有滿(mǎn)足感，可是我堅持不懈出來(lái)了，由于這一累積的全過(guò)程、思索的全過(guò)程會(huì )內化為自身的物品，并不是靠記誦記憶力的。下邊我詳盡說(shuō)說(shuō)我每門(mén)課的備考：
因為這幾科課我還在大學(xué)本科環(huán)節都學(xué)過(guò)，經(jīng)歷一定的基本，所以我可以掌握書(shū)籍中基本上的內容。在備考《教育學(xué)》時(shí)，我先記憶力書(shū)籍中文件目錄架構，掌握這本書(shū)大約的內容，隨后逐漸閱讀文章書(shū)籍，我想說(shuō)的是的是書(shū)籍一直到考試前都不可以丟，每一次看教材都是會(huì )又不一樣的獲得。在閱讀文章第二遍時(shí)融合聯(lián)考考試大綱記筆記，梳理出自身的手記。針對東西方教育史，我覺(jué)得關(guān)鍵有兩根案件線(xiàn)索：一是文化教育教育家，二是教育體制史。把這兩根案件線(xiàn)索理清晰而且加多記憶力與較為就可以了，因為這兩本內容比較多，勞動(dòng)量較為大，不一樣的我國，不一樣的教育模式與內容，必須多方面區別，而不是光憑記憶力，假如不理解，記住了之后也會(huì )忘記。
這三這書(shū)我一直耗費的時(shí)間比較多，占有了這4個(gè)月的絕大多數時(shí)間，在一些視頻材料、聲頻材料開(kāi)展填補。實(shí)際上社會(huì )心理學(xué)的材料許多，各式各樣的'材料都是有，自身應當有挑選的開(kāi)展備考，而不是都去看看，都去做，時(shí)間上和活力上都是會(huì )不足用。我還記得那時(shí)候的視頻材料和聲頻材料全是朋友之間相互之間備考幫我的，也沒(méi)有系統軟件報完培訓機構，由于我教過(guò)這一技術(shù)專(zhuān)業(yè)，所以我選擇自己備考。自然，我也不否定，組織的考試資料對于我也是有非常大的協(xié)助。
因此，我覺(jué)得轉專(zhuān)業(yè)的學(xué)員能夠對于自身狀況有選擇都買(mǎi)材料及其報培訓機構。次之，針對教育學(xué)心理學(xué)教育科學(xué)研究方式，我占有的時(shí)間較為少，由于我剖析了南師大社會(huì )心理學(xué)考試真題，她們的得分較為小，所以我絕大多數時(shí)間耗費在前三門(mén)專(zhuān)業(yè)科目備考中�？墒�，我覺(jué)得教育學(xué)心理學(xué)和社會(huì )心理學(xué)有很多互通的地區，社會(huì )心理學(xué)的5門(mén)課都不能隔斷起來(lái)，在系統軟件備考完書(shū)籍以后能夠聯(lián)絡(luò )起來(lái)看，它是十分關(guān)鍵的。
整體而言，專(zhuān)業(yè)科目便是早期看書(shū)籍，中后期梳理記誦、多刷題，中后期提升記憶力與思索及其備考錯題本（關(guān)鍵單選題，針對聯(lián)考的學(xué)員很必須）。
社會(huì )心理學(xué)心得 8
隨著(zhù)人們大踏步得邁進(jìn)21世紀，心理健康越來(lái)越成為不同文化背景和社會(huì )的關(guān)注焦點(diǎn)。心理學(xué)的發(fā)展也愈發(fā)的得到重視。
眾多的研究發(fā)現表明，許多生理疾病與心理的異常狀態(tài)有著(zhù)密切的聯(lián)系。同時(shí)心理狀態(tài)對生理疾病也有著(zhù)重要的影響。例如，賽利格曼的一個(gè)博士研究生做過(guò)一次實(shí)驗，他給老鼠注射了癌細胞，將老鼠安排于不同環(huán)境中。第一組老鼠可以通過(guò)逃避（如抓碰開(kāi)關(guān)）而成功地擺脫電擊，第二組則在第一組成功逃避電擊時(shí)候被電擊，因為前者碰到開(kāi)關(guān)則同時(shí)接通了它們的電擊線(xiàn)路，它們無(wú)論如何也逃避不了電擊。第三組老鼠在沒(méi)有危險的環(huán)境中。結果第一組老鼠中患癌癥的大約只有四分之一，第二組為四分之三，而最后一組有二分之一得癌癥。這組實(shí)驗說(shuō)明了積極有效地應對危險可以提升免疫力。在美國，抑郁癥的患病率比起20世紀60年代高出了10倍，而抑郁癥的平均發(fā)病年齡也從60年代的29.5歲下降到今天的14、5歲。與此同時(shí)，與抑郁癥相伴的常常是極高的自殺率。
因此，提升人們的心理狀態(tài)，對于人們的健康起著(zhù)至關(guān)重要的作用。在心理學(xué)發(fā)展的初期階段，心理學(xué)家大多致力于研究心理病態(tài)例如著(zhù)名心理學(xué)家弗洛伊德的理論就是從對精神病的研究起步的。自二戰之后，在心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯的人本主義理論倡導下，人們的.目光逐漸投向積極地正向的心理研究方向。
積極心理學(xué)倡導心理學(xué)不僅僅應對損傷、缺陷和傷害進(jìn)行研究，它也應對力量和優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行研究；治療不僅僅是對損傷、缺陷的修復和彌補，也是對人類(lèi)自身所擁有的潛能、力量的發(fā)掘；心理學(xué)不僅僅是關(guān)于疾病或健康的科學(xué)，它也是關(guān)于工作、教育、愛(ài)、成長(cháng)和娛樂(lè )的科學(xué)。如果說(shuō)以前的心理學(xué)研究是雨天里的傘那么積極心理學(xué)就是天氣預報。
積極心理學(xué)在研究對象與研究?jì)热莘矫鎸θ吮局髁x心理學(xué)的繼承與超越積極心理學(xué)反對大量地對人類(lèi)負性情緒即消極情緒，心理疾病的診斷與治療等消極心理學(xué)的研究，它和人本主義一樣強調人性的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值，探索人類(lèi)的美德、愛(ài)、寬恕、感激、智慧、控制和樂(lè )觀(guān)等等，把研究的重點(diǎn)轉向人性積極面。記得在積極心理學(xué)課上，馬云經(jīng)常會(huì )說(shuō)這樣一句話(huà)：改變自己看世界的眼光，用新的眼光去看這個(gè)世界。他說(shuō)的這句話(huà)，帶給我深刻的印象，同時(shí)，在慢慢地理解這句話(huà)的過(guò)程中，我也發(fā)現這句話(huà)雖然只有短短的十幾個(gè)字，卻字字有力撞擊在我心中，使我茅塞頓開(kāi)。細細的琢磨這是幾個(gè)字，我懂得了做人的道理，懂得了如何去看待這個(gè)世界，更懂得了如何去適應并生存在這個(gè)世界。
專(zhuān)家解釋說(shuō)，如果樂(lè )觀(guān)者樂(lè )觀(guān)過(guò)度，因為堅信“吉人自有天相”而不去嘗試解決問(wèn)題，其實(shí)也是負面思考。而悲觀(guān)者若擁有解決問(wèn)題的想法和方法，那也是正面思考，或者是所謂的“防衛型悲觀(guān)”。擁有這種特質(zhì)的人當遇到挫折時(shí)，會(huì )想到最壞的情況，并思索如何解決。他們雖然不同于樂(lè )觀(guān)的人，但也會(huì )在職場(chǎng)上有良好的表現。
曾經(jīng)有位悲觀(guān)到讓人無(wú)法理解的女孩，在接到別家公司高薪邀請的時(shí)候，發(fā)現自己從業(yè)八年來(lái)一直拿著(zhù)行業(yè)里不到別人二分之一的工資，差點(diǎn)兒崩潰。習慣性的悲觀(guān)情緒讓她認為，造成這一切的原因是“我不夠好，我沒(méi)有別人努力�！边M(jìn)而謝絕了高薪誠聘，決心在公司加倍工作，證明自己實(shí)力。于是她以這種“日三省吾身”的精神，抱著(zhù)最低的期望，成功的將心中的焦慮轉成了正面的力量，一年之后在機會(huì )終于出現時(shí)，以自己的資歷和成績(jì)，被升為主管，擺脫了低薪的命運，進(jìn)入了更高層次的職場(chǎng)。對此斯利戈曼提出：“一個(gè)企業(yè)需要樂(lè )觀(guān)者，同樣也需要悲觀(guān)者。像業(yè)務(wù)、行銷(xiāo)、創(chuàng )意人員最好是樂(lè )觀(guān)者擔任，但財務(wù)或研發(fā)人員最好是稍微悲觀(guān)的人任職。
積極向上的心態(tài)是生活的保溫瓶，是我們應付困難駛向未來(lái)的順風(fēng)車(chē)。要保持積極的心態(tài)首先要培養正面的思維方式。有數據顯示，當人們遇到挫折時(shí)，真正能夠做到正面思考的人不到10%，而如果是幸運地被包含在這10%里的人，則多數會(huì )在生活事業(yè)上取得成功，前文提到的賽利格曼教授用他的3000萬(wàn)美金在美國大都會(huì )人壽公司的15000名員工里篩選了11001人作為觀(guān)察對象，在對他們進(jìn)行了長(cháng)達五年的追蹤調查后發(fā)現，正面思考的員工業(yè)績(jì)比負面思考的人高88%，而負面思考者的離職率是樂(lè )觀(guān)觀(guān)者的三倍。
首先，正面思考需要不斷練習改變思路，將其內化為一種習慣。正確使用歸因方式也是正面思考的重要方面。把成功歸因為內在的穩定的特質(zhì)（像能力），而把失敗歸因為不穩定的外在的特質(zhì)（如努力程度）。都會(huì )有利于正面思考的形成。負面思考的人會(huì )從不愉快的事件中感到“無(wú)助”，認為自己無(wú)法改變現狀，認為無(wú)論怎么，做到最后都是壞的后果，久而久之就失去了對事件的理性判斷，做出負面的決策，但這個(gè)時(shí)候只要在思考的路徑里假設兩個(gè)步驟———反駁和激勵———就可以將負面轉成正面思考。
其次，保持一顆寬恕的心事快樂(lè )的不二法寶。最快樂(lè )的人身邊總是不乏家人和朋友，他們不關(guān)心自己是否能跟得上富有的鄰居的腳步。最重要的是，他們有一顆寬恕的心。正如《真正的快樂(lè )》的作者塞利格曼所說(shuō)，快樂(lè )的人很少感到孤單。他們追求個(gè)人成長(cháng)和與別人建立親密關(guān)系；他們以自己的標準來(lái)衡量自己，從來(lái)不管別人做什么或擁有什么。利諾斯州大學(xué)的心理學(xué)家愛(ài)德·迪恩納說(shuō)：“對于快樂(lè )來(lái)說(shuō)，物質(zhì)主義是一種毒品�！奔词故悄切└挥械奈镔|(zhì)主義者也不及那些不關(guān)心掙了多少、花了多少的人高興�？鞓�(lè )的人以家人、朋友為中心，而那些不快樂(lè )的人在生活中，時(shí)不時(shí)地冷落了這些東西，在這個(gè)時(shí)候他們就會(huì )倍感孤單。迪恩納還認為，如果經(jīng)常與炫富的鄰居做比較，這將會(huì )是不高興的開(kāi)始。
正如每種新生事物都有其不可避免的缺點(diǎn)，積極心理學(xué)同樣如此。它強調積極快樂(lè )的心態(tài)，但是在現實(shí)生活中，由于社會(huì )文化背景的不同，人們對于生活的意義的理解也不盡相同。幸�？鞓�(lè )對于某些文化來(lái)說(shuō)只是一種態(tài)度卻不是生活目標。這是涉及到積極心理學(xué)存在意義的重大問(wèn)題，還有待進(jìn)一步解決。
社會(huì )心理學(xué)心得 9
第一堂課，是針對女生的，我們用十個(gè)句子寫(xiě)下了”我是什么樣的人”的小紙條，令我很有感觸，我發(fā)現自己對自己的了解真的是不怎么樣，寫(xiě)道第六個(gè)的時(shí)候就有點(diǎn)卡住的感覺(jué)，最后還是憑感覺(jué)寫(xiě)了下來(lái)．我想到高中的時(shí)候班主任也有一次把我們班女生湊到一塊開(kāi)特殊班會(huì )，那時(shí)候我們對老師講的要加強自愛(ài)，我懂得自我保護等等，以一種說(shuō)教的方式講給我們聽(tīng)有些反感，現在想來(lái)，老師是很有主見(jiàn)的．在小小的分享中，我感到了把一些消極評價(jià)用一種積極進(jìn)的語(yǔ)言表達出來(lái)，用一個(gè)”輕度”來(lái)修飾一下就會(huì )有的不同結果．很多事情，都不是絕對的，關(guān)鍵看你是怎么評價(jià)．
在看＜走路上學(xué)＞那段視頻的時(shí)候，我哭了，那恐怕是我看得最短的視頻還哭了的記錄．生活的不易與艱苦下，親情是那么溫暖照人．在感嘆自己是幸福的時(shí)候，我想起了我媽媽在地里拾棉花樂(lè )呵呵的說(shuō)的話(huà)”能夠不生病，和你爸爸好好干活，有好收成，掙錢(qián)供你們姐弟倆上學(xué)，這就是很滿(mǎn)足了”，每當想起這些，都感到自己如此幸福，我想，知足者常樂(lè )，我媽媽在言傳身教．
我們還加班加點(diǎn)的看完了楊瀾的＜一問(wèn)一世界＞之后才知道看得不全．里面對我感觸最深的一件事是”公民楊瀾”，不管她有多成功，楊瀾都可以把自己定位好，以一個(gè)公民的身份去做事．這讓我想起了我爸爸的一個(gè)習慣，那就是按時(shí)看新聞，從６：３０的山東新聞到中央新聞再到濱州新聞，一直要看到將近八點(diǎn)鐘，這時(shí)候我和弟弟任何喜歡的電視劇動(dòng)畫(huà)片都要一邊去，全家一塊看新聞，我在家的時(shí)候常常和他一起看，但是大學(xué)以后，這個(gè)習慣就失去了．?huà)寢尳?jīng)常笑爸爸”你有把去當官，看新聞?dòng)惺裁从谩卑职纸?jīng)常會(huì )對新聞里的事情和我做討論交流，甚至一些歷史問(wèn)題也要問(wèn)我，小時(shí)候覺(jué)得新聞里的'事都是真的，爸爸說(shuō)的也都是對的，但現在常常是爭執起來(lái)，無(wú)果而終．我想我爸爸做公民最好的表現就是看新聞，關(guān)注國家大事．現在，我們常常抱怨我們沒(méi)什么公民權利，我想，少一分抱怨，好好作我們作為公民應該做的事，哪怕僅僅是關(guān)注一下新聞，你也會(huì )有你的滿(mǎn)足．
我還問(wèn)了老師兩個(gè)問(wèn)題，其中一個(gè)是明明白白問(wèn)的，是關(guān)于我容易受到驚嚇的原因，另一個(gè)恐怕老師還不知道，那是在我扮演考三十分的學(xué)生做歸因時(shí)問(wèn)的，因為我發(fā)現我弟弟經(jīng)常會(huì )有這種歸因來(lái)說(shuō)明他為什么沒(méi)有考好，我以為這種方式是不利于他進(jìn)步的，沒(méi)料到恰恰相反，這種外歸因是很健康的。
還有老師講的那句”原汁原味的生后就是這樣，酸甜苦辣，陰晴圓缺，悲歡離合，你做的，是照單全收，其中滋味只有自己知道”，現在，我還沒(méi)有那么豁達，仍然對一些事情難以釋?xiě)�，但我在學(xué)著(zhù)豁達起來(lái)，我很高興，我這方面的表現得到了我最好的朋友的肯定，她在給我的信中寫(xiě)道”大一的時(shí)候你經(jīng)常抱怨學(xué)校有多么不盡人意，但是大二卻變化很大，字里行間都想在像在笑呵呵的，真高興你能有這樣的變化”，我覺(jué)得，這和我在社會(huì )心理學(xué)這門(mén)課上學(xué)到的感受到的有很大的關(guān)系。
社會(huì )心理學(xué)心得 10
記得某次讀到曼昆向大學(xué)生提出5條建議，在學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟學(xué)、統計學(xué)和金融學(xué)之后提出：“學(xué)點(diǎn)心理學(xué)，認清人類(lèi)理性的暇疵，包括你自己的�！彪m則知道了心理學(xué)的重要，但一直沒(méi)有讀過(guò)原著(zhù)。我個(gè)人認為社會(huì )學(xué)是人文學(xué)科中對個(gè)體綜合素質(zhì)要求最高的學(xué)科，后來(lái)在看一篇社會(huì )學(xué)開(kāi)列的必讀書(shū)單中看到了《日常生活中的自我呈現》，這些年來(lái)讀書(shū)知道的一點(diǎn)經(jīng)驗就是，通常一門(mén)學(xué)科最基礎的著(zhù)作大概有二、三十部，其余的理論與著(zhù)作都構建于此。
圖書(shū)館里《日常生活中的自我呈現》的封底上印著(zhù)“心理學(xué)譯叢”，借來(lái)讀了后深覺(jué)心理學(xué)基本不可能獨立于社會(huì )學(xué)之外。人的性格和心靈的內容是與社會(huì )和自然背景互動(dòng)的結果。確認一個(gè)人知道什么和相信什么，描述他如何思考，就是把他看做與其他心靈的復雜關(guān)系和外界刺激的一個(gè)節點(diǎn)。在確定磁共振成像對意志、決定、情感在推理中的作用等方面的哲學(xué)含義時(shí)，要充分考慮心靈的社會(huì )性。
讀過(guò)不少小說(shuō)，不分中外，許多作家在寫(xiě)作長(cháng)河小說(shuō)時(shí)，總是不自覺(jué)地帶上自己童年的經(jīng)驗與感受，這樣的例子很多�？柧S諾被普遍認為代表了文學(xué)的未來(lái)前途所在的重要作家，也被看作作品最具想象力的作家之一。他的小說(shuō)絕少提到歷史時(shí)代背景，但他在《我們的祖先》序中寫(xiě)道：“我當然書(shū)寫(xiě)自己必須說(shuō)出來(lái)的唯一一回事：該如何面對我的時(shí)代、我的生命里的難題。書(shū)中的三個(gè)故事透露了我的個(gè)人經(jīng)驗。先談地理景觀(guān)罷。雖然這些故事設定于想象中的國度(《不存在的騎士》發(fā)生于騎士詩(shī)歌中的不特定場(chǎng)景)，故事之中卻都洋溢著(zhù)地中海氣息：這也正是我這一輩子一直都在呼吸的空氣。許多意大利文學(xué)都具有地域的根源。我向來(lái)回避地方色彩，因為地方色彩的認祖歸宗特質(zhì)并不合我意;可是，我的個(gè)人歷史也的確是從一個(gè)特定的地域展開(kāi)。我的家鄉在圣雷莫……我的嬰兒期、童年、青春期，都在圣雷莫度過(guò)，一直到我25歲為止，都沒(méi)有離開(kāi)這里的高山大海，我父親的家族更在此地居住了幾世紀之久──所以，當我想要述說(shuō)發(fā)生在想象國度的想象故事時(shí)，我自然會(huì )以我的生長(cháng)地──里維拉──來(lái)形塑故事里的場(chǎng)景。也因此，雖然里古利亞的(Ligurian)海濱樹(shù)林早已滅跡多時(shí)，我卻在《樹(shù)上的男爵》中將該地風(fēng)光描寫(xiě)成綠意盎然的圣地�！�
這段話(huà)幾乎代表所有小說(shuō)家作了發(fā)言表態(tài)。更有很多作家在各種各樣的序跋與創(chuàng )作談里承認一個(gè)人心理深處的經(jīng)驗不會(huì )超過(guò)12歲或者8歲或者更多的數字，這個(gè)數字全部集中于童年，也就是說(shuō)對于作家來(lái)說(shuō)最重要的生命體驗都是在童年時(shí)期完成的。而成年以后的種種遭遇與情形都可以被看作是一種情景閃回，換言之，作家創(chuàng )作長(cháng)河小說(shuō)總是在潛意識里以?xún)和男睦戆缪葜?zhù)成人角色。每一個(gè)人身上都拖帶著(zhù)一個(gè)世界，由他所見(jiàn)過(guò)、愛(ài)過(guò)的一切所組成的世界，即使他看起來(lái)是在另一個(gè)不同的世界里旅行、生活，他仍然不停地回到他身上所拖帶著(zhù)的那個(gè)世界去。
從這一點(diǎn)說(shuō)來(lái)，余華的表述至為精準:“一位真正的作家永遠只為內心寫(xiě)作，只有內心才會(huì )真實(shí)地告訴他，他的自私、他的高尚是多么突出……長(cháng)期以來(lái)，我的作品都是源出于和現實(shí)的那一層緊張關(guān)系。我沉湎于想象之中，又被現實(shí)緊緊控制，我明確感受著(zhù)自我的`分裂，我無(wú)法使自己變得純粹，”由此可知，人們總是在內心與現實(shí)之間的那層緊張關(guān)系下生活，不過(guò)程度差異罷了。而這層關(guān)系的維系過(guò)程就可以被看做社會(huì )化，或者是自我保護的妥協(xié)。換言之，人們?yōu)榱司S系這一緊張關(guān)系而進(jìn)行著(zhù)自我表演，在妥協(xié)與表達的互動(dòng)中維持著(zhù)這層緊張關(guān)系，并且使之在個(gè)體的精神承受極限以下活動(dòng)。作家之所以對這種緊張關(guān)系感覺(jué)如此敏銳，恰是因為好的文學(xué)作品離不開(kāi)心理分析描寫(xiě)，從而表現人性的極限，讓受眾們體會(huì )情緒、心理或者人性的張力究竟能夠達到怎樣的維度。正好印證了�？思{在諾獎演講中的觀(guān)點(diǎn)：“詩(shī)人和作家的特權就是去鼓舞人的斗志、使人們記住過(guò)去曾經(jīng)有過(guò)的光榮——人類(lèi)曾有過(guò)的勇氣、榮譽(yù)、希望、自尊、同情、憐憫與犧牲精神——以達到永恒�！�
而相反的例子也有很多，紀德的《背德者》中講述了米歇爾奉命成婚，但在北非旅行時(shí)，身處異鄉無(wú)人管束的米歇爾欲望爆發(fā)，整日鬼混，妻子瑪斯琳娜感染重病，米歇爾內心雖然也暗自?huà)暝�，明知“應當”如何卻總是在心理上曖昧至極的是非界限下做出相反的選擇，始終無(wú)動(dòng)于衷，堅持著(zhù)顛沛流離的旅行，妻子病亡他只感到淡淡的麻木。太宰治在《人間失格》里借大庭葉蔵之口說(shuō)道：“懦夫連幸福都害怕，碰到棉花也會(huì )受傷�！彼圆粌H沒(méi)有勇氣奮起抗爭，而且連幸福，愛(ài)情也不明所以，往往承受不起。即便如此，葉藏還是拉著(zhù)女優(yōu)攜手投海殉情，女方身亡而他獲救。葉藏每日自責“茍活著(zhù)就是罪惡的種子!我的不幸，是無(wú)力拒絕他人的不幸。一旦拒絕，不論對方或是自己心里，永遠都有一道無(wú)法彌補的白色裂痕。我被這樣的恐懼脅迫著(zhù)。問(wèn)問(wèn)老天：不抵抗是罪嗎”，最后靈肉一起湮滅。如奧野健男所說(shuō)：“太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì )直逼讀者的靈魂，讓人無(wú)法逃脫�！弊骷覍�(xiě)出人人心中所有筆下卻無(wú)的時(shí)候，這時(shí)他的表達就可以被視作是對集體潛意識的表現，而不再只是對潛意識的描述。
所以說(shuō)，所有人都有一種在特殊條件下能被觸發(fā)的暴力潛能。每個(gè)人心中都有惡的部分，也可以被看做是動(dòng)物性的殘余。對于個(gè)體心理而言，社會(huì )都理所當然是最初與最后的誘因。而這也是我關(guān)于心理學(xué)的一貫看法，一切心理學(xué)不能解釋的問(wèn)題，都要依賴(lài)社會(huì )學(xué)來(lái)回答。
社會(huì )心理學(xué)心得 11
這幾天一直在學(xué)習社會(huì )心理學(xué)。是中科院心理研究所虞積生教授講的。幾年前聽(tīng)過(guò)一次。老人70歲了，精神還那么朗碩。他講的內容生動(dòng)有趣不乏知識性，讓我們聽(tīng)得精神大振，沒(méi)有課間休息，沒(méi)有睡覺(jué)的、看閑書(shū)的`�？梢�(jiàn)教授的不一般。
有幾點(diǎn)內容我印象深刻。
他談到中國人的婚姻狀況分四種：第一種：可心；第二種：可過(guò)；第三種：可忍；第四種：可棄（不可過(guò)）。實(shí)際上每個(gè)人認真思量一下自己的婚姻都能夠對上號。我想更多的是在可心和可過(guò)之間更多。
另：有人請他去座談，談“署”�！笆稹笔鞘裁匆馑寄�？教授仔細思量原來(lái)是“第四者”。什么是第四者呢？大家都知道人的感情分“親情”、“友情”、“愛(ài)情”。第三者出現在“愛(ài)情”里，而第四者則出現在“友情”和“愛(ài)情”之間，應該說(shuō)屬于那種“紅顏知己或藍顏知己”并沒(méi)有發(fā)生過(guò)關(guān)系的人。細想想我們的身邊是否有這個(gè)人存在，我們是否想把這種第四者變成第三者，或者由第四者成為第三者？很懸。就像教授說(shuō)的一樣，做這樣一個(gè)人需要非常好的心理素質(zhì)和自控能力，并且要具備法律道德意識。這個(gè)人做起來(lái)要比第三者做起來(lái)更難、更累。不過(guò)我們還是希望自己的身邊能有這樣一位忠于自己但又不會(huì )給自己惹麻煩的人存在。
社會(huì )心理學(xué)心得 12
心理學(xué)是充滿(mǎn)理想與希望的學(xué)科，這僅是該學(xué)科以“人認識自我”為其宗旨，以增進(jìn)人類(lèi)的生活質(zhì)量，人類(lèi)事業(yè)的發(fā)展為目的，而且還凡是涉及諸如幸福、自信、心靈等等人生的理想，也心理學(xué)的自然領(lǐng)域；所有人類(lèi)所關(guān)切的“真、善、美”，無(wú)不體現在心理學(xué)心理學(xué)家們的工作之中；人類(lèi)的希望在于對自身的認識，這也正是心理學(xué)所努力的，心理學(xué)與所有普通的人都息息的學(xué)科，而僅是學(xué)者們的與著(zhù)述。不但都關(guān)切自身的心理健康，而且，從更長(cháng)遠的角度來(lái)看，能使總結經(jīng)驗已用于對社會(huì )下一代的培養，使下一代能夠的心理素質(zhì)，誠摯堅毅樸素寬容的人格。古有明訓：“心則不競，何憚?dòng)诓��！薄鞍笥谛乃馈薄?/p>
最大的益處莫過(guò)于學(xué)習心理學(xué)了人際交往的能力，使懂得如何理解別人，別人。
大學(xué)生，心理健康對生活和學(xué)習有樂(lè )觀(guān)的心態(tài);有的自我主觀(guān)意識;能地把握,控制的情緒;和同學(xué)們關(guān)系,的融于集體;能的環(huán)境…
這門(mén)課中，我認識到了人心中脆弱一面，有時(shí)心靈事多么的需要他人的呵護，那種心與心的`交流才能讓人體會(huì )到交流得喜悅，的心理咨詢(xún)的模仿有時(shí)會(huì )讓人感覺(jué)像節目表演，大家真誠的心卻又不讓感動(dòng)，初次它讓我體會(huì )到了那種幫助別人的喜悅。
心理學(xué)協(xié)會(huì )，這是溫暖的大家庭，大家在一起努力，學(xué)到了心理的知識，還為同學(xué)心理的服務(wù)。是今年的活動(dòng)更是深深的感動(dòng)了我，老師與同學(xué)們的親密交談讓同學(xué)們，還有我有懂得了……而且里我可以把在心理課上學(xué)到的知識付諸與實(shí)踐，讓我學(xué)而致用！
這門(mén)社會(huì )心理學(xué)的學(xué)習，我對大學(xué)三年的生活的規劃，對以后的路，對的職業(yè)生涯的規劃�？梢�(jiàn)，心理學(xué)對大學(xué)生的幫助之大是顯而易見(jiàn)的。在生活、學(xué)習、交際都可以用到這的知識。這門(mén)選修課我很感興趣的一門(mén)，我有種不用逼去專(zhuān)心聽(tīng)課，而是那種不由自主被老師所吸引的感覺(jué)�？梢�(jiàn)心理學(xué)真的有它的魅力所在��！
我選修的心理課結束了，但我對心理知識的學(xué)習卻還結束，或許心理學(xué)跟我以后的職業(yè)的，心理學(xué)知識我的幫助卻是長(cháng)遠的，甚至是一生的。
社會(huì )心理學(xué)心得 13
在美國，如果一本心理學(xué)教科書(shū)能夠再版3次以上的話(huà)，這本書(shū)就堪稱(chēng)經(jīng)典教材了，而戴維·邁爾斯的《社會(huì )心理學(xué)》在過(guò)去的20年中連續再版了8次。我買(mǎi)這本書(shū)已經(jīng)有好一段時(shí)間了，一直到最近才認真看，但一看了，就非常喜歡了。
雖然書(shū)本身的字體比較小，但書(shū)的內容的確很實(shí)在，很切合自身感覺(jué)。每每在讀，就會(huì )切合自身情況，就發(fā)現書(shū)里說(shuō)的跟自身感受的如出一轍，心中不由佩服。我不由得更相信書(shū)里的內容，如果里面寫(xiě)到的，我還沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，那總有一天我會(huì )經(jīng)歷的�，F在就是預習，先由心感受，再由身感受。
中國人寫(xiě)的心理學(xué)書(shū)，一般都是理論型的，而且章序十分老套，而這本書(shū)是國外人寫(xiě)的，寫(xiě)作風(fēng)格與中國人習慣的方式不一樣，看起來(lái)別有一番風(fēng)味。同時(shí)，帶著(zhù)思考的習慣去閱讀，更會(huì )有不一樣的感受。
里面有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，不僅僅是態(tài)度決定行為，行為也會(huì )決定態(tài)度。也許你會(huì )感到莫名其妙，其實(shí)仔細想想就會(huì )想通。人的行為往往根據自身利益出發(fā)。一個(gè)不符合自己慣常準則但于己有利的事兒，由于做此事能獲大利，所以還違背自己的"準則"做了。做了后，很明顯你會(huì )受自己良心的折磨或者感到心理不平衡，因為這樣的行為與你往常的原則不一樣。這個(gè)時(shí)候，心理防御機制開(kāi)始起作用，為了保持心理平衡，內在就會(huì )告訴你，改變你對此事的態(tài)度，一切就順理成章了。于是為了保持內在與外在的自我同一性，你的態(tài)度改變了，變得符合你的行為，于是內心得到了平衡。
我原來(lái)是一個(gè)有拖延癥的人，做什么事總是要拖到最后，但是工作之后，我覺(jué)得這樣不行，不僅會(huì )影響工作效率，有時(shí)還會(huì )錯過(guò)最佳時(shí)間。如果當時(shí)該做而沒(méi)有做的'工作拖到后面，幸運的話(huà)趕在截止日之前做完就好，如果中間出了什么岔子，或是最后有什么其他事情，或是無(wú)法一次性做好，都會(huì )造成重大的失誤。所以，這樣的習慣不能繼續保留在工作中，于是，我嘗試在做我短時(shí)間不想做的事情的時(shí)候，先不想，做了再說(shuō)。事實(shí)證明是很有效的，舉個(gè)例子，以前吃完飯的碗總是不想洗，給自己想很多理由和借口拖著(zhù)過(guò)會(huì )兒再洗，最后呢是又痛苦又要洗，但是我決定用我的行為來(lái)改變我的態(tài)度，現在一吃完飯，什么也不想先把碗洗了，沒(méi)有思考洗不洗的過(guò)程，慢慢習慣了這種方式，這就是從小事做起，用行為改變態(tài)度。應用到工作中也是同樣的道理，規定了今天要完成的任務(wù)，要學(xué)習的東西，一定要立即完成，這樣才不會(huì )把所有事堆在一起，既加重了自己的負擔，也不能做到高效。
有句話(huà)說(shuō)："江山易改本性難移"，看了這本書(shū)，你不知道，當你以某人為目標，模仿模仿著(zhù)，你就成了她。感覺(jué)這和公司給我們的傳達精神不謀而合，不斷向標兵、優(yōu)秀學(xué)習，不斷提高。我會(huì )繼續閱讀下去，相信這本書(shū)還會(huì )帶給我許多不一樣的啟示。
社會(huì )心理學(xué)心得 14
學(xué)校的作用主要是把社會(huì )規范、道德的價(jià)值觀(guān)以及歷代所積累下來(lái)的知識、技能傳授給下一代，而教師作為學(xué)校的主要成員，在學(xué)生的日常學(xué)習生活中，起著(zhù)極大的影響作用，直接或間接地對學(xué)生的心理成長(cháng)也起著(zhù)作用。
美國心理學(xué)家J布魯納曾指出：“教師也是教育過(guò)程中最直接的有象征意義的人物，是學(xué)生可以視為榜樣并拿來(lái)同自己作比較的人物。有誰(shuí)不能想起某個(gè)特殊教師的影響呢?”“學(xué)高為師，身正為范”，自古教師就被賦予了“教書(shū)育人”的雙重任務(wù)，而且，教師有事教育思想、社會(huì )觀(guān)念和教育內容、教育形式的具體貫徹者、實(shí)施者和體現者。因而，在兒童社會(huì )化，色，是我們每一位教師所要努力的。
一個(gè)有威信的教師，在學(xué)生社會(huì )化過(guò)程中，能夠發(fā)生很大的作用。因為學(xué)生樂(lè )于接受教師的要求，并轉化為主觀(guān)需要，有威信的.教師對學(xué)生富有鼓動(dòng)性，能夠激勵學(xué)生進(jìn)步。例如，通過(guò)一段時(shí)間的積累，讓學(xué)生制作地理小報，但是并不作為強制性要求，這樣的分級要求之下，對于信任老師，愿意積極完成的學(xué)生而言，這是很好的表現機會(huì )，實(shí)踐也證明，那些樂(lè )于配合老師的學(xué)生在學(xué)習上也更加投入、積極，并且也愿意經(jīng)過(guò)老師指點(diǎn)之后突破自我，不斷更新自己的作品。同事，在制作過(guò)程中也進(jìn)一步地鍛煉了實(shí)際動(dòng)手操作能力，這是對他們的一個(gè)很好鍛煉，為今后踏入社會(huì )，使用電腦或者相關(guān)操作都起著(zhù)一定的作用。
此外，學(xué)生還會(huì )把有威信的老師作為自己的理想榜樣，自覺(jué)不自覺(jué)地在自己的言行中加以仿效。心理學(xué)研究表明，并不是任何榜樣對任何學(xué)生都起同樣的作用，學(xué)習榜樣的效果有賴(lài)于榜樣的客觀(guān)特點(diǎn)與學(xué)習者的主觀(guān)狀況。從榜樣來(lái)說(shuō)，其優(yōu)點(diǎn)必須勝過(guò)學(xué)習者，使學(xué)習者明確自己是為彌補缺點(diǎn)而去學(xué)習的;榜樣的特點(diǎn)突出，能引起學(xué)習者的重視;榜樣的權威性，使學(xué)習者產(chǎn)生敬仰心情;榜樣的感人力量，是學(xué)習者產(chǎn)生愛(ài)慕、激動(dòng)的情感。在女教師甚多的環(huán)境里，一位有威信的男教師，對一些男孩子的影響力要比同時(shí)任教的女教師要大，因為對于男孩子來(lái)說(shuō)有能力又有男子氣概的男老師，就好似他們的目標，加之對他們的關(guān)心，很容易信任并且聽(tīng)從該老師的任務(wù)要求，并且在完成過(guò)程中，積極性要高的多。當然這也并非意味著(zhù)一定要同性教師才有如此影響，而是有威信的老師，要比威信度不夠高的教師而言，更易于掌握學(xué)生。
當然，光有威信還不夠，善于調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機的教師，才能更好地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習狀態(tài)，掌握更好的學(xué)習技能，為將來(lái)融入社會(huì )做鋪墊。
社會(huì )心理學(xué)心得 15
盡管社會(huì )心理學(xué)每星期僅有一節，可是我還是受益良多，從《教育學(xué)》這門(mén)課初中到許多的物品。在這里，要謝謝老師為大家教給了《教育學(xué)》這門(mén)課程內容，我認為獲得確是難以言喻。實(shí)際上社會(huì )心理學(xué)上年大家就開(kāi)始學(xué)習了，之前總不把它當回事，想著(zhù)也是一門(mén)像《毛概》一樣無(wú)趣的基礎課�？墒�，到20xx年我也改變了我以前的念頭。一是，老師講課很有意思，有誘惑力。在課堂上，您不但給大家舉了許多大思想家，先輩及其大教育學(xué)家們的事例，歸還大家描述了很多具體日常生活的實(shí)例。您所舉的很多事例不但對大家學(xué)習培訓社會(huì )心理學(xué)有非常大協(xié)助，并且還對大家本身也很有啟迪功效。二是，您還會(huì )繼續和大家互動(dòng)交流，用難題來(lái)正確引導大家、激起大家。根據互動(dòng)交流與同學(xué)間探討，使我們的課堂教學(xué)越來(lái)越輕輕松松、民主化，也另外使我們越來(lái)越獨立思考、積極思索。根據上您的課，根據您對文化教育的表述，對社會(huì )心理學(xué)的表述，及其許多接近生活的例子，我發(fā)現了：原先“文化教育”并并不是一個(gè)漫長(cháng)的話(huà)題討論；社會(huì )心理學(xué)也并并不是一門(mén)枯燥乏味的基礎課。
仍然清楚的還記得這學(xué)年我第一次打開(kāi)《教育學(xué)》這本書(shū)時(shí)的情況，那時(shí)候我發(fā)現了書(shū)里的內容尤其的枯燥乏味乏，之后.我發(fā)覺(jué)原先就是我誤會(huì )了《教育學(xué)》。如今再返回我開(kāi)場(chǎng)就提及的獲得卻無(wú)法言喻上。由于我的確在《教育學(xué)》這堂課念書(shū)到許多的專(zhuān)業(yè)知識，不但消除了我對《教育學(xué)》便是一門(mén)枯燥乏味的基礎課的了解，還豐富多彩了我對“文化教育”，“社會(huì )心理學(xué)”的了解。
你是否還記得教師在給大家講“現代教育理論”這一節的情況下，您給大家明確提出了幾類(lèi)不一樣的界定。在其中令我印象深刻的便是牛頓對教育的定義：教育是把受到的文化教育所有忘記以后，剩余的物品。根據對“文化教育”實(shí)質(zhì)的學(xué)習培訓，使我寬闊了邏輯思維，不會(huì )再把“文化教育”一詞想的裂縫而高深莫測。
根據社會(huì )心理學(xué)的學(xué)習培訓，我都深深地的喜愛(ài)到了社會(huì )心理學(xué)。在其中有許多我有興趣的話(huà)題討論，例如東西方文化藝術(shù)的傳統式的差別所導致的東西方教育意義的不一樣。教師給大家品牌形象的舉例說(shuō)明論述她們的不同點(diǎn)，教師把我國的填鴨式文化教育品牌形象的形容成木盆給水杯續水：老師木盆，學(xué)員是水杯，教師積極傳遞，學(xué)員處于被動(dòng)接納；更有趣的西方國家的文化教育，教師把西方國家的正確引導式文化教育用“產(chǎn)婆術(shù)”來(lái)做品牌形象的形容：老師產(chǎn)婆，學(xué)員是孕媽媽?zhuān)袐寢屔碌奶殞殑t是學(xué)員本質(zhì)的特質(zhì)，根據教師的“助產(chǎn)專(zhuān)業(yè)”，使學(xué)員獨立思考、思索，進(jìn)而挖掘自身的發(fā)展潛力和才可以。根據教師品牌形象的形容，使我深深地的了解了東西方現代教育理論差別。
老師的課，從歷史時(shí)間的視角上而言，我是受益良多，根據您對“文化教育的造成和發(fā)展趨勢”這一章節目錄的詳細介紹，我了解了文化教育在人類(lèi)社會(huì )的五個(gè)環(huán)節：遠古時(shí)代，奴隸制度，中國封建社會(huì )，資產(chǎn)階級社會(huì )發(fā)展，社會(huì )主義社會(huì )社會(huì )發(fā)展分別的.特性，及其文化教育的遲緩發(fā)展歷程。在提到農業(yè)社會(huì )的教育史時(shí)，我國西周時(shí)的“六藝”文化教育要我深感自豪，在我國的先輩們在那一個(gè)階段就早已明確提出了這般出色的教學(xué)理念。除開(kāi)掌握我國的教育史發(fā)展趨勢以外，教師歸還大家詳細介紹了海外的一些典型性的文化教育內容。在其中很尤其的是古希臘文化的“斯巴達教育”，她們那時(shí)候的文化教育目地僅是是塑造達標的士兵。而恰好是這類(lèi)文化教育，它對大家的基礎教育也是具備發(fā)展實(shí)際意義的�？匆�(jiàn)近期院校里大一新生辛苦的新生軍訓，就要我禁不住想到了古希臘文化“斯巴達教育”。西方國家凡俗封建社會(huì )的“勇士文化教育”也要我印象深刻。它的文化教育也很尤其，文化教育分為三環(huán)節，在其中最要我好奇心的是第二階段：保衛。不但要幫男主角戰斗，服侍男主角的日常生活，竟然還需要視女主為愛(ài)情目標！根據那樣獨特的教育方式來(lái)塑造勇士的軍人品質(zhì)和禮貌。也有古希臘文化古羅馬的“現代教育”，這些。簡(jiǎn)直不一樣的歷史時(shí)期，不一樣的我國，不一樣的文化藝術(shù)，文化教育的目地各不相同，內容各不相同，文化教育的方式和組織結構也有很大的不一樣�！督逃龑W(xué)》簡(jiǎn)直要我對在歷史上的各種各樣文化教育大好了見(jiàn)識，豐富多彩了我的專(zhuān)業(yè)知識和視線(xiàn)。
社會(huì )心理學(xué)心得 16
我是大二上學(xué)期才開(kāi)始學(xué)習社會(huì )心理學(xué)的，盡管大一下學(xué)期也學(xué)過(guò)消費心理學(xué)，但是作為心理學(xué)的一個(gè)分支，社會(huì )心理學(xué)和消費心理學(xué)的區別是很大的。消費心理學(xué)主要是傾向于研究消費者行為和心理變化的影響，以及心理學(xué)對于消費者、對于企業(yè)如何更好的銷(xiāo)售產(chǎn)品的影響作了較為詳細的介紹和說(shuō)明。社會(huì )心理學(xué)則是側重于研究人與人、人與群體、人與社會(huì )、群體與社會(huì )這樣一種復雜的社會(huì )關(guān)系，以及心理學(xué)在這當中所起的舉足輕重的作用和影響。
社會(huì )心理學(xué)是在社會(huì )學(xué)、心理學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)等母體科學(xué)的基礎上形成的一門(mén)帶有邊緣性質(zhì)的獨立學(xué)科，既有極其深厚的理論淵源，又有十分廣泛的應用價(jià)值。社會(huì )心理學(xué)是研究社會(huì )會(huì )心理現象的科學(xué)，是從個(gè)體與社會(huì )互動(dòng)的角度出發(fā)，研究特定社會(huì )生活條件下個(gè)體火若干有組織的個(gè)體心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展及變化發(fā)展的科學(xué)。
很多人都對社會(huì )心理學(xué)不感興趣，認為沒(méi)有什么值得去學(xué)習的。一到上這門(mén)課程的時(shí)候，很多人要么不來(lái)，要么就是來(lái)了各自做各自的事情，當然也有很多是來(lái)睡覺(jué)的，上課聊天的。我從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得社會(huì )心理學(xué)是一門(mén)沒(méi)有用的課程。只要是開(kāi)的課程就會(huì )有它存在的意義和學(xué)習的必要，不然學(xué)校也不會(huì )花精力來(lái)開(kāi)設這樣的一門(mén)課程。社會(huì )心理學(xué)給我很多的知識和見(jiàn)解，使我對于社會(huì )問(wèn)題的認識更近一步，準確性也多了一些。運用所學(xué)的方法對于認識社會(huì )現象和平時(shí)我們所遇到的問(wèn)題進(jìn)行處理，有很大的作用。使我們不至于面對問(wèn)題的時(shí)候束手無(wú)策。
社會(huì )心理學(xué)雖然學(xué)習的時(shí)候比較枯燥，也比較的乏味，但是真正學(xué)習好的時(shí)候你會(huì )發(fā)現很多有用的知識和方法。盡管我上課的時(shí)候有時(shí)也會(huì )去看小說(shuō)什么的，開(kāi)小差，但是我不會(huì )不來(lái)上課，不會(huì )去和別人說(shuō)話(huà)從而影響老師的講課，也不會(huì )上課的時(shí)候睡覺(jué)的。開(kāi)小差我落下的內容我也會(huì )用晚上的自習時(shí)間給補回來(lái)的，不會(huì )一下課什么就不管的。所以一學(xué)期下來(lái)，我還是學(xué)到很多的知識，更有的是一些很重要的認識社會(huì )問(wèn)題的方法和技巧。
社會(huì )心理學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，自產(chǎn)生以來(lái)，有關(guān)其學(xué)科性質(zhì)的爭議就從未平息。由于社會(huì )心理學(xué)是在心理學(xué)、社會(huì )學(xué)、文化社會(huì )學(xué)等母體科學(xué)的基礎上形成的一門(mén)具有邊緣性質(zhì)的獨立學(xué)科，要想獲得對人類(lèi)社會(huì )心理與社會(huì )行為的完整解釋?zhuān)蛻搹亩嘟嵌瘸霭l(fā)。隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，學(xué)科交叉點(diǎn)越來(lái)越多，社會(huì )心理學(xué)邊緣學(xué)科的特點(diǎn)也將越來(lái)越明顯。
社會(huì )心理學(xué)是從社會(huì )這個(gè)大的整體出發(fā)的，起先就是闡述一下人們對社會(huì )的認知和人與社會(huì )的關(guān)系，以及人們如何去看待和認知這個(gè)我們每天所面對的社會(huì )。同時(shí)敘述了影響社會(huì )認知的主要因素、認知的內容、基本過(guò)程、社會(huì )行為的歸因、社會(huì )認知的過(guò)程以及對于社會(huì )認知的偏差和偏見(jiàn)，還敘述了社會(huì )認知中如何認知他人，以及對他人的看法。學(xué)習這章，我懂得要更好的了解社會(huì )，就要涉足社會(huì )中去，去親身感受，這樣才能更好的切實(shí)的感受到社會(huì )的博大、深邃。
在社會(huì )認知中，每個(gè)人都是會(huì )存在社會(huì )認知偏差的。但是在認知偏差中總是有些心理效應影響著(zhù)我們的判斷，如果人們能夠對這心理效應有自覺(jué)、清醒的認識，就可以追捕做到控制心里效應，減少后避免出現認識偏差，從而增強認知的客觀(guān)性。影響認知的因素有：首因效應，即首次或者最先印象，當然就是我們日常生活中所說(shuō)的'第一印象；近因效應、近因即最后的印象，近因效應是指最后的印象對人的認知具有重要的影響；暈輪效應，又稱(chēng)光環(huán)效應，它是指當認知這對于某種人格特征形成號或壞的印象后，人們偏向于據此推論其他方面的特征；定式效應，定式是由過(guò)去經(jīng)驗造成的、比較固執而往往有意識不到的一種心理準備狀態(tài)。這四種因素在我們日常生活中很容易引起人們對于社會(huì )認知的偏差，尤其是在對與他人的看法時(shí)最容易誤導引起人們的認知偏差。
由社會(huì )認知就產(chǎn)生了自我意識，自我意識是一個(gè)比較廣泛的概念，它是我們人們產(chǎn)生認識的基礎和對于看待一切的社會(huì )和他人事情的有機體之基。沒(méi)有它，我們每個(gè)人對于別人的看法和對社會(huì )的認知都不會(huì )成立。自我意識的內容廣泛，理論眾多，樹(shù)立正確的自我意識，對于我們每個(gè)人的成長(cháng)至關(guān)重要，好的、正確的自我意識，可以推動(dòng)我們每個(gè)人的前進(jìn)和進(jìn)步。一個(gè)人的自我意識會(huì )決定他采取什么樣的行動(dòng)、進(jìn)行怎么樣的人際溝通，形成什么樣的人格，進(jìn)而決定他的人生的方向和價(jià)值。掌握正確的自我意識的方法和恰當的自我行動(dòng)方式、技巧，對于促進(jìn)個(gè)體的人際交往、自我實(shí)現和心理健康，具有十分重要的意義。
社會(huì )心理學(xué)心得 17
心理學(xué)是一門(mén)并不古老但很神秘的學(xué)科，許多人都對它充滿(mǎn)了幻想。認為它可以使人聰明,了解別人的內心世界,甚至成為超凡脫俗的預言家。
在接觸心理學(xué)這門(mén)學(xué)科的以前，它總給我一種太神秘的感覺(jué)，總以為它很深奧也很虛幻，但是通過(guò)這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習，我被它的科學(xué)性，真實(shí)性所折服，可以說(shuō)它是實(shí)實(shí)在在存在的東西，與此同時(shí)我還發(fā)現心理健康與身體健康同樣重要，同時(shí)兩者之間是相互聯(lián)系，相互影響的。心理學(xué)不僅具有科學(xué)性，而且也不乏應用性。心理理論雖然枯燥，但配以實(shí)例，就不但不乏味，反而讓人有一種從生活中悟出哲理的感覺(jué)，視野也開(kāi)闊很多。心理學(xué)來(lái)源于生活，又指導生活。
對于幾乎每一個(gè)年輕人來(lái)說(shuō)，似乎都覺(jué)得自己最了解自己;當然了，我也不例外，說(shuō)實(shí)話(huà)我接觸心理學(xué)這門(mén)充滿(mǎn)神秘氣息的課程之前也是一直這樣認為的。但是隨著(zhù)這個(gè)學(xué)期對心理學(xué)課程學(xué)習的深入，我發(fā)現以往的看法存在著(zhù)很多的偏頗：在走上坡路時(shí)，總是把自己估計得過(guò)高，似乎一切所求的東西都唾手可得，往往把運氣和機遇也看作自己能力的一部分而喜不自禁，甚至有些自以為是;在不得志時(shí)，又往往把自己估計得過(guò)低，把所遇到的困難和不利條件統統看作自己的無(wú)能，以至于做什么事總是很極端。
心理健康，一個(gè)既熟悉又陌生的詞語(yǔ)。在我沒(méi)有學(xué)習心理學(xué)的時(shí)候，我一直對這個(gè)概念似懂非懂，自認為對"心理"有不小的心得體會(huì )，但恐怕還說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái);時(shí)至今日，在楊老師的講座下，對其認識不知不覺(jué)中已是不同往日。對普通人而言，一件事物最值得關(guān)心的莫過(guò)于其價(jià)值。同樣，我們最關(guān)心的就是在大學(xué)里開(kāi)展心理衛生工作的意義了。
經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習，我將心理學(xué)概括為以下幾類(lèi)：
經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期對心理學(xué)課程的學(xué)習之后，我逐漸發(fā)現想要了解自己其實(shí)并不難，除了要做一個(gè)冷靜的現實(shí)主義者，更重要的是要學(xué)會(huì )如何調整自己的心態(tài)：首先要學(xué)會(huì )欣賞自己，無(wú)論你是一棵參天大樹(shù)，還是一棵小草，自我認同才可能得到他人的認同;其次要學(xué)會(huì )善待自己，在氣憤時(shí)心疼一下自己，找一個(gè)僻靜處宣泄宣泄，不要讓那些無(wú)名之火傷身;第三就是憂(yōu)傷時(shí)，要心疼一下自己，找一些自己可以信賴(lài)的朋友，訴說(shuō)訴說(shuō)，讓陽(yáng)光復現;第四是在勞累時(shí)，要心疼一下自己，美美的睡上一覺(jué)，人不過(guò)是血肉之軀，經(jīng)不住太多風(fēng)霜雪雨;第五是在有病時(shí)，更要心疼一下自己，戰勝疾病的力量還是在自己堅強的意志。
在漸漸了解自己之后，我發(fā)現自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜歡把一件小事考慮的很復雜。但是現在我發(fā)現所學(xué)習的心理學(xué)的知識在我腦中結成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時(shí)時(shí)接受著(zhù)理論的檢驗。我了解了，我不怨了。我學(xué)會(huì )了忍耐，學(xué)會(huì )了寬容。
我的性格，為人處事的方式，甚至價(jià)值觀(guān)都發(fā)生了很大的變化。開(kāi)始學(xué)會(huì )如何去關(guān)心他人，處理事情時(shí)開(kāi)始考慮的周到了些。逐漸開(kāi)始觀(guān)察、理解朋友的心理，情緒上的變化，并力所能及的給予一些心理上的疏導，和言語(yǔ)上的安慰，以緩解輕度的心理上的問(wèn)題，也許這些“微乎其微的事”不值得一提，但從小的`行為的改變，可以看到心理學(xué)課對我大的影響�？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)心理學(xué)的學(xué)習使我無(wú)論從文化知識上，還是從自身修養上我都進(jìn)步了不少，在這個(gè)過(guò)程中，我也在不斷地成長(cháng)著(zhù)。我很感謝我們的老師以及我們的同學(xué)，是他們讓我懂得了許多許多……
雖然這個(gè)學(xué)期心理學(xué)的課程即將結束了，它能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會(huì )。做人，不但需要被愛(ài)，還要去愛(ài)人，更要愛(ài)自己，懂得愛(ài)自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。多一些信心，多一些愛(ài)，才會(huì )找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路!有人說(shuō)，快樂(lè )，對大多數人來(lái)說(shuō)，已成為遙不可及的夢(mèng)，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂(lè )是誰(shuí)也阻止不了的，快樂(lè )的因子是每一個(gè)人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂(lè )，當遇到心煩的事時(shí)候，樂(lè )觀(guān)一點(diǎn)，勇敢一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂(lè )就在你身邊。心理學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿(mǎn)快樂(lè )!
總體而言，心理健康教育是在新形勢下加強和改進(jìn)學(xué)校德育工作的需要，是促進(jìn)意志、個(gè)性、氣質(zhì)等非智能結構發(fā)展的需要，是促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的需要，是適應未來(lái)社會(huì )競爭的素質(zhì)教育的需要。
社會(huì )心理學(xué)心得 18
第一堂課，是針對女生的，我們用十個(gè)句子寫(xiě)下了”我是什么樣的人”的小紙條，令我很有感觸，我發(fā)現自己對自己的了解真的是不怎么樣，寫(xiě)道第六個(gè)的時(shí)候就有點(diǎn)卡住的感覺(jué)，最后還是憑感覺(jué)寫(xiě)了下來(lái)。我想到高中的時(shí)候班主任也有一次把我們班女生湊到一塊開(kāi)特殊班會(huì )，那時(shí)候我們對老師講的要加強自愛(ài)，我懂得自我保護等等，以一種說(shuō)教的方式講給我們聽(tīng)有些反感，現在想來(lái)，老師是很有主見(jiàn)的。在小小的分享中，我感到了把一些消極評價(jià)用一種積極進(jìn)的語(yǔ)言表達出來(lái)，用一個(gè)”輕度”來(lái)修飾一下就會(huì )有的不同結果。很多事情，都不是絕對的，關(guān)鍵看你是怎么評價(jià)。
在看《走路上學(xué)》那段視頻的時(shí)候，我哭了，那恐怕是我看得最短的視頻還哭了的記錄。生活的不易與艱苦下，親情是那么溫暖照人。在感嘆自己是幸福的時(shí)候，我想起了我媽媽在地里拾棉花樂(lè )呵呵的說(shuō)的話(huà)”能夠不生病，和你爸爸好好干活，有好收成，掙錢(qián)供你們姐弟倆上學(xué)，這就是很滿(mǎn)足了”，每當想起這些，都感到自己如此幸福，我想，知足者常樂(lè )，我媽媽在言傳身教。
我們還加班加點(diǎn)的看完了楊瀾的＜一問(wèn)一世界＞之后才知道看得不全。里面對我感觸最深的一件事是”公民楊瀾”，不管她有多成功，楊瀾都可以把自己定位好，以一個(gè)公民的身份去做事。這讓我想起了我爸爸的一個(gè)習慣，那就是按時(shí)看新聞，從６：３０的山東新聞到中央新聞再到濱州新聞，一直要看到將近八點(diǎn)鐘，這時(shí)候我和弟弟任何喜歡的電視劇動(dòng)畫(huà)片都要一邊去，全家一塊看新聞，我在家的時(shí)候常常和他一起看，但是大學(xué)以后，這個(gè)習慣就失去了。
媽媽經(jīng)常笑爸爸”你有把去當官，看新聞?dòng)惺裁从谩卑职纸?jīng)常會(huì )對新聞里的事情和我做討論交流，甚至一些歷史問(wèn)題也要問(wèn)我，小時(shí)候覺(jué)得新聞里的事都是真的，爸爸說(shuō)的也都是對的，但現在常常是爭執起來(lái)，無(wú)果而終。我想我爸爸做公民最好的表現就是看新聞，關(guān)注國家大事�，F在，我們常常抱怨我們沒(méi)什么公民權利，我想，少一分抱怨，好好作我們作為公民應該做的事，哪怕僅僅是關(guān)注一下新聞，你也會(huì )有你的滿(mǎn)足。
我還問(wèn)了老師兩個(gè)問(wèn)題，其中一個(gè)是明明白白問(wèn)的.，是關(guān)于我容易受到驚嚇的原因，另一個(gè)恐怕老師還不知道，那是在我扮演考三十分的學(xué)生做歸因時(shí)問(wèn)的，因為我發(fā)現我弟弟經(jīng)常會(huì )有這種歸因來(lái)說(shuō)明他為什么沒(méi)有考好，我以為這種方式是不利于他進(jìn)步的，沒(méi)料到恰恰相反，這種外歸因是很健康的。
還有老師講的那句”原汁原味的生后就是這樣，酸甜苦辣，陰晴圓缺，悲歡離合，你做的，是照單全收，其中滋味只有自己知道”，現在，我還沒(méi)有那么豁達，仍然對一些事情難以釋?xiě)�，但我在學(xué)著(zhù)豁達起來(lái)，我很高興，我這方面的表現得到了我最好的朋友的肯定，她在給我的信中寫(xiě)道”大一的時(shí)候你經(jīng)常抱怨學(xué)校有多么不盡人意，但是大二卻變化很大，字里行間都想在像在笑呵呵的，真高興你能有這樣的變化”，我覺(jué)得，這和我在社會(huì )心理學(xué)這門(mén)課上學(xué)到的感受到的有很大的關(guān)系。
社會(huì )心理學(xué)心得 19
《乘風(fēng)破浪的姐姐》最近大火，節目一開(kāi)始，所有的姐姐都表示很喜歡萬(wàn)茜，大家都被帶著(zhù)節奏走，既然這么多明星姐姐都喜歡她，那她是不是真的很不錯呢。很多人之前都不知道萬(wàn)茜是誰(shuí)，就莫名其妙的覺(jué)得她很好，即使首秀的時(shí)候她彈錯了，都覺(jué)得可以原諒！
后來(lái)萬(wàn)茜在節目中的表現翻車(chē)，營(yíng)銷(xiāo)過(guò)度，引起大家的反感，劇情出現反轉，全網(wǎng)黑她，這時(shí)候再去看節目，覺(jué)得她甚至都變丑了，以前是“人淡如菊”，現在是“油膩虛偽”，怎么看都不順眼，說(shuō)什么話(huà)都不對！
短短時(shí)間，為什么大家對她前后的評價(jià)差距這么大？?jì)H僅是因為她唱錯跳錯性格不討喜嗎？
想一下生活中是不是有這樣的現象：你喜歡的衣服是不是大多是當下流行的款式？你是不是喜歡把家里裝修成現在流行的風(fēng)格？你是不是關(guān)注了很多博主，跟著(zhù)他們的推薦喜歡買(mǎi)一些網(wǎng)紅產(chǎn)品？健身風(fēng)靡全球，你是不是也經(jīng)常刷著(zhù)手機看著(zhù)別人的馬甲線(xiàn)蠢蠢欲動(dòng)？......人們特別容易受到別人的暗示，模仿別人，或者服從權威，這就是所謂的從眾。別人說(shuō)她好時(shí)她就好，別人說(shuō)她不好她就不好，輿論就是變色龍，我們對現實(shí)的看法未必僅僅是自己的觀(guān)點(diǎn)，受周?chē)h(huán)境的影響太多了。
在沒(méi)有壓力的情況下人們就很輕易的表現出從眾行為，可想在有一些壓力或者直接受到強迫的情況下，人是很容易從眾和服從的，著(zhù)名的米爾格拉姆的服從實(shí)驗就證明了在權威的指示下人們會(huì )很輕易的服從，即使這些指示會(huì )傷害到別人。人類(lèi)歷史上的那些大屠殺，普通的士兵服從上級指示殘殺無(wú)辜的平民，對權威的服從通�？梢詰饎俚赖�！
個(gè)人很容易服從強大的社會(huì )情境壓力，我們大部分時(shí)候甚至意識不到這種社會(huì )規范對我們的影響和教化。你試試在教室聽(tīng)課時(shí)突然起立，或者在餐館吃飯時(shí)突然大聲歌唱，或者穿奇裝異服走上街頭，在試圖打破這些社會(huì )束縛時(shí)，我們才突然意識到他的強大。要成為少數的與眾不同者真的很不容易！你現在發(fā)一條帖子支持一下萬(wàn)茜試試，會(huì )被罵死的。
英國人斯蒂芬·高夫在2003年試圖裸體（除了帽子、襪子、靴子和帆布包）徒步穿越不列顛。在他847英里的旅途中，被捕了16次，在牢獄中度過(guò)了5個(gè)月。他自己認為他的裸體運動(dòng)是最重要的`，可以展現他美麗的人體，可是卻不符合明確的社會(huì )規范。即使英國這樣的個(gè)人主義文化也是沒(méi)辦法容忍的。實(shí)際上我們每個(gè)人都覺(jué)得自己是獨特的，是與眾不同的，這種感覺(jué)才讓我們意識到自我的存在。我們熱衷于做特立獨行的自己。
“做自己的事。質(zhì)疑權威。如果覺(jué)得對就去做。跟著(zhù)幸福走。不要從眾。自我反思。坦誠的面對自我。勇于承擔責任�！笔遣皇怯X(jué)得上面說(shuō)的每一條都說(shuō)到了你的心坎，每一條都好對，就想成為這樣美好的自己呢！在個(gè)人主義盛行的時(shí)代，這樣的說(shuō)辭不絕于耳，我不是說(shuō)這樣的觀(guān)點(diǎn)不對或者不好，我也喜歡上面的每一條言論。但冷靜思考，我們或許只是被西方個(gè)人主義洗了腦，在沒(méi)經(jīng)過(guò)自己獨立的思考之后就不容質(zhì)疑的相信個(gè)人主義是塊寶，從眾行為是根草！
社會(huì )心理學(xué)心得 20
社會(huì )心理學(xué)現代心理學(xué)的支柱之一，它與人格心理學(xué)、實(shí)驗心理學(xué)和認知心理學(xué)一起構成了心理學(xué)的基本框架。其研究領(lǐng)域設計了社會(huì )生活的方方面面，其學(xué)科生命力寓于全社會(huì )不同個(gè)人和由這些人組成的不同群體的需要和應用中。研究社會(huì )心理學(xué)不僅有重要的理論意義，也有重要的實(shí)踐意義。所以，當我閱讀完《社會(huì )心理學(xué)》后，第一個(gè)感受就是不僅要吸收其中包含的理論意義，更要實(shí)踐到生活中的方方面面去。讀了這本書(shū)，也讓我對窗口的服務(wù)工作有了一些更深的認識，下面我就談?wù)勗诖翱诜⻊?wù)中的一些心得體會(huì )。
接觸到《社會(huì )心理學(xué)》這本書(shū)后，我發(fā)現將心理學(xué)引入到行政服務(wù)窗口工作有利于提升服務(wù)質(zhì)量。在嚴格執行行政服務(wù)系統工作人員文明服務(wù)手冊的同時(shí)，我們窗口還實(shí)行微笑式服務(wù)，并取得了一定的成效。但是面對各種不同類(lèi)型的服務(wù)對象，如果都搞一刀切式的服務(wù)態(tài)度，產(chǎn)生的效果未必好�？戳恕渡鐣�(huì )心理學(xué)》這本書(shū)后，掌握各種不同類(lèi)型的服務(wù)對象對各種服務(wù)態(tài)度、服務(wù)方法對我能正確理解服務(wù)對象的心理需要，并進(jìn)行針對性的和周到的.服務(wù)有很大的幫助。在窗口工作中，在推行微笑式服務(wù)時(shí)，如果服務(wù)對象屬于活潑型，情緒外露，興趣廣泛，工作人員要熱情接待、周到辦事，做到以熱對熱；如服務(wù)對象為安靜型，表現為情緒穩定，自信心較強，這樣的對象不喜歡我們過(guò)分熱情，針對這樣的服務(wù)對象，我們要做到不卑不亢，熱情適度，以靜對靜；如服務(wù)對象為興奮型，語(yǔ)言坦率，喜歡提各種問(wèn)題甚至意見(jiàn)，對這類(lèi)服務(wù)對象，我們除了熱情接待外，還應以和藹親切的態(tài)度，急他們所急，想他們所想，盡量滿(mǎn)足其要求；如服務(wù)對象為抑郁型，這類(lèi)對象想得很細微，語(yǔ)言謹慎，我們除了熱情外，還要有耐心，細致體貼地為其服務(wù)，以誠取信。
正是如此，我根據《社會(huì )心理學(xué)》這本書(shū)中的知識和原理，把握服務(wù)對象的心理，了解服務(wù)對象的“需要”，提供服務(wù)對象所“需要”的服務(wù)，從而全面提高服務(wù)質(zhì)量，提升窗口形象。
社會(huì )心理學(xué)心得 21
社會(huì )心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì )心理現象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會(huì )心理現象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺(jué)、人際吸引、社會(huì )促進(jìn)和社會(huì )抑制、順從等，簡(jiǎn)單說(shuō)它是一種群居的社會(huì )中個(gè)人心理現象。根據心理咨詢(xún)師培訓機構教育內容，社會(huì )心理學(xué)的理論價(jià)值在于提高人認識自身的能力，提高人的生活質(zhì)量。
下面小編就為大家介紹一下有關(guān)社會(huì )心理學(xué)學(xué)習心得。
1、認識自己。學(xué)習社會(huì )心理學(xué)能夠使人們對自己有一個(gè)更加清楚的認識，對自己的行為特征和性格特點(diǎn)進(jìn)行長(cháng)足的了解。只有足夠了解自己，才能在現實(shí)生活中，在遇到問(wèn)題時(shí)，可以第一時(shí)間反省自己的不足。只有對自己的了解足夠，才能處理對其他人或事件的問(wèn)題。
2、認識他人。每個(gè)人都不盡相同，但通過(guò)某些途徑和特征，發(fā)現他人的行為還是有規律可循的。在漸漸了解自己后，發(fā)現以前處理問(wèn)題都是以自我為中心，如果了解他人，換個(gè)角度去思考問(wèn)題，會(huì )發(fā)現，包容一個(gè)人原來(lái)對自己的心理健康有很大的裨益。
3、認識社會(huì )。我們常說(shuō)的一句話(huà)就是社會(huì )的水太深，通過(guò)學(xué)習社會(huì )心理學(xué)，我能夠理解自己所處的社會(huì )的特性，了解了在這樣的.社會(huì )中應該如何生存下去。
4、認識生活的價(jià)值。社會(huì )心理學(xué)學(xué)習心得里面最大的成果，是激發(fā)了我對生活的理解。做到獨立、掌握處理事情的能力、建立良好的社交關(guān)系，這是通過(guò)社會(huì )心理學(xué)學(xué)到的方法，也是生活的意義所在。
社會(huì )心理學(xué)心得 22
最近在讀一本很有意思的書(shū)《社會(huì )心理學(xué)》，書(shū)很厚，但很有趣，由一個(gè)個(gè)社會(huì )心理現象組成，描述一些社會(huì )心理現象，并進(jìn)行分析，解釋?zhuān)屓丝赐曛竽軌蚵?lián)想到生活中的一些現象，不由得感嘆：哦，原來(lái)是這樣在這里和大家分享一個(gè)有趣的心理現象，人多不一定力量大，好像和我們固有的認知不一樣，到底是為什么呢?
大約一個(gè)世紀以前，法國工程師林格曼發(fā)現，選手在群體拔河中所付出的努力僅有個(gè)人單獨努力之總和的一半。這表明，與“人多力量大”的普遍觀(guān)念恰恰相反，實(shí)際上，在群體任務(wù)中小組成員的努力程度反而較小。也許糟糕的表現源于糟糕的合作一人們一起拉繩子的時(shí)候，用力的方向和時(shí)間可能問(wèn)題，他們讓參與者認為自己在和其他人一起拉繩子，而實(shí)際上是參與者ー個(gè)人在拉。
蒙在鼓里的參與者們被排在如圖83所示裝置的第一個(gè)位置，并且要求他們:“你的全力去拉�！苯Y果發(fā)現，如果他們知道自己是ー個(gè)人在拉，那么使出的力氣比以為身后還有25個(gè)人和自己一起拉時(shí)多出18%，研究者同時(shí)也注意到了社會(huì )懈怠現象的其他方面。他們觀(guān)察到:6個(gè)人一起盡全力叫喊或者鼓掌所發(fā)出的喧鬧聲還沒(méi)有1個(gè)人單獨所發(fā)出喧鬧聲的3倍響。就像拔河比賽制造喧鬧聲的'任務(wù)也很容易受群體低效的影響。這個(gè)有趣的心理現象解釋了生活中的一些現象，比如說(shuō)老師經(jīng)常在上課的時(shí)候對下邊的學(xué)生說(shuō)：你們這么多人的聲音還沒(méi)有我一個(gè)人大，其實(shí)多看書(shū)能讓我們知道更多，了解更多，從而更好的處理事情
社會(huì )心理學(xué)心得 23
教師工作是一項研究人、教育人和富有創(chuàng )造性的工作。在教學(xué)中，教師可以采用多種方法來(lái)加強對學(xué)生的教育和引導。其中情緒管理教育在中學(xué)階段顯得尤為重要，這是因為中學(xué)生所處的特定發(fā)展時(shí)期容易出現一些情緒問(wèn)題。但是在中學(xué)教育的現實(shí)中，與教學(xué)相比，情緒管理教育卻相對缺乏。與浸潤著(zhù)理想教育和理性思考的父輩相比，今天的中學(xué)生身處文化和價(jià)值多元、知識和信息空前開(kāi)放、自由和個(gè)性張揚的時(shí)代，卻很少接受關(guān)于如何管理自己情緒的教育。中學(xué)生經(jīng)常接觸的流行歌曲、Q天、網(wǎng)絡(luò )游戲，一方面對情緒起到一定的疏導宣泄作用，另一方面又往往加重了負面情緒的“泛濫”。如何教育學(xué)生學(xué)會(huì )妥善管理情緒，促進(jìn)他們的個(gè)人成長(cháng)，就顯得十分重要了。中學(xué)階段的青少年正處于青春期，其獨立意識顯著(zhù)增強，他們認為自己已經(jīng)是成年人，更傾向于獨立解決自己的問(wèn)題，并把能夠獨立解決問(wèn)題看成“成熟”的標志。實(shí)際上他們尚不具備完全獨立解決問(wèn)題的能力，依賴(lài)性還較強。他們自以為能夠圓滿(mǎn)地解決自己的情緒問(wèn)題，結果卻可能走很多彎路。因此，應該讓學(xué)生知道，與長(cháng)者一起分析討論自己的問(wèn)題，共同尋找解決之道，并非是丟人的事情，也不是“不成熟”的表現。相反，教師、家長(cháng)參與其問(wèn)題解決并不是對他們的一種監控，而是一種“協(xié)助”。這個(gè)道理也許學(xué)生自己還不能完全理解，因為他們確實(shí)正處于充滿(mǎn)著(zhù)矛盾和相對閉鎖的青春期，在這種情況下，如何讓學(xué)生意識到這一點(diǎn)非常關(guān)鍵。教師可以從以下幾方面去努力，從行動(dòng)上向學(xué)生展示這些道理。
1、雙向溝通
與學(xué)生分享你的經(jīng)歷和感受。溝通和交往都需要一種雙向的互動(dòng)，就像交往中你不但要經(jīng)常幫助別人，為了維持這種交往，需要互動(dòng)，即你也要適當地、“藝術(shù)化”地求得別人的幫助，盡管有時(shí)你并不是那么迫切需要他人的幫助，不然，交往就無(wú)法很好地繼續。有時(shí)候，教師需要在學(xué)生面前示弱，這樣對于教師跟學(xué)生的交往或許很有好處。教師可以在與學(xué)生閑聊過(guò)程中，向他講述自己在工作或家庭生活中遇到的事情，甚至可以向他訴說(shuō)煩惱，把自己碰到的麻煩和盤(pán)托出，告訴學(xué)生你的體會(huì )、你的想法、你分析這件事的過(guò)程、你解決問(wèn)題的過(guò)程中碰到的阻礙、你的情緒等等，只要是你感受到的東西，都可以拿出來(lái)與學(xué)生分享。教師應該知道，與學(xué)生分享你的感受，至少有以下幾點(diǎn)好處：拉近與學(xué)生的距離，取得學(xué)生的信任；展示你的成長(cháng)經(jīng)歷，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)榜樣；構建良好的崇尚溝通的氛圍。
2、無(wú)條件地接納和信任學(xué)生
所有的學(xué)生都需要被接納、被鼓勵，無(wú)論是獨立性很強的學(xué)生還是習慣依賴(lài)的學(xué)生；無(wú)論是自信的學(xué)生還是容易畏縮的學(xué)生，無(wú)一例外。如何才能盡可能地做到無(wú)條件地接納和信任學(xué)生呢？正確的做法是，認真對待學(xué)生向你抱怨的每個(gè)問(wèn)題，理解他、同情他，跟他說(shuō)：“是啊，這確實(shí)是個(gè)問(wèn)題”；或者“我年輕的時(shí)候也碰到過(guò)這類(lèi)事情”，讓學(xué)生覺(jué)得情緒可以在教師這里得到承認。同時(shí)，當學(xué)生情緒低落時(shí)，教師要表示出理解和認可，設法讓學(xué)生把情緒問(wèn)題說(shuō)出來(lái)。要知道，發(fā)泄也是排解不良情緒的途徑之一，只要發(fā)泄情緒的方式合理，應該允許學(xué)生表現軟弱。
3、調整好自己的情緒
既然環(huán)境氛圍對中學(xué)生的情緒會(huì )產(chǎn)生相當重大的影響，那么作為教師——學(xué)生接觸較多的長(cháng)者，也應該學(xué)會(huì )調整好自己的情緒，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，同時(shí)也為營(yíng)造好的班級、學(xué)校氣氛做出貢獻。同時(shí)，教師如果本身就是一個(gè)很好的'情緒管理者，那么學(xué)生自然會(huì )受到教師潛移默化的影響。
在當代的教育中，教育者應當扮演什么角色？我認為，他應當是一個(gè)觀(guān)察者，細心捕捉學(xué)生的特點(diǎn)和優(yōu)勢，引導他們發(fā)揮所長(cháng)；是一個(gè)促進(jìn)者，對任何看法和開(kāi)放的態(tài)度，不否定、不代替、不灌輸，適當為學(xué)生提供必要的支撐，幫助營(yíng)造恰當的氛圍，啟發(fā)學(xué)生深入思考、投入行動(dòng)。
每個(gè)教育工作者都應該知道教育過(guò)程中的羅森塔爾效應（由于他人的期望和熱愛(ài)，而使人們的行為發(fā)生與期望趨于一致的變化），充分地信任學(xué)生能做得好，并滿(mǎn)懷希望地期待他們的成功，學(xué)生的表現就會(huì )向你所期待的那樣發(fā)展。所以，讓每個(gè)教師都努力，幫助中學(xué)生做好情緒管理。
4、關(guān)愛(ài)學(xué)生 言傳身教
教師在對學(xué)生進(jìn)行激勵教育的同時(shí)，還要重視情感教育。
“親其師，信其道�！睆男睦韺W(xué)的角度看，愉悅的情感體驗可使學(xué)生感知敏捷，思維活躍，積極向上；相反，消極的情感會(huì )使學(xué)生從中感受到社會(huì )的否定和排斥，從而自暴自棄，不思進(jìn)取。因此，必須重視情感教育。
首先，以真摯去激發(fā)學(xué)生的真情，讓學(xué)生在自覺(jué)不自覺(jué)中去看、去聽(tīng)、去說(shuō)、去學(xué)。尤其是那些“后進(jìn)生”，他們的心靈中同樣擁有對美的向往、愛(ài)的渴求，教師更要把真摯的愛(ài)撒向他們的心田。
其次，正確運用愛(ài)去感染學(xué)生。師愛(ài)是情感教育最重要的內容、靈魂。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“教育技巧的全部奧妙就在于如何愛(ài)護兒童�！睕](méi)有真正的愛(ài)就沒(méi)有真正的教育。當然，這種師愛(ài)要注意兩點(diǎn)：一是愛(ài)全體學(xué)生，不能偏愛(ài)少數學(xué)生；二是要把愛(ài)和嚴格要求相結合，不溺愛(ài)。
最后，“言傳身教”，以身作則。教師平時(shí)的一言一行應是學(xué)生的表率，做到身體力行，為學(xué)生做出榜樣。例如關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，讓學(xué)生在親身感受愛(ài)護和關(guān)懷中，學(xué)會(huì )怎樣去關(guān)心人，為他人著(zhù)想，正確處理與他人的關(guān)系。這些潛移默化的影響，對調動(dòng)學(xué)生的積極性起到了很好的作用。
社會(huì )心理學(xué)心得 24
《社會(huì )心理學(xué)》是研究行為背后的社會(huì )心理過(guò)程及其規則性，具體地說(shuō)，它研究社會(huì )心理現象是怎樣產(chǎn)生的，怎么可能產(chǎn)生，它的變化過(guò)程是怎樣的，它的作用又是怎樣的。
社會(huì )的主體是人，我們每天都在與別人打交道，因此，讀了《社會(huì )心理學(xué)》后。我明白了一些生活中感受深刻地事例。如：中國社會(huì )中的人際關(guān)系類(lèi)型中談及中國社會(huì )中的人際關(guān)系類(lèi)型分為情感性親系、工具性關(guān)系與混合性親系三種類(lèi)型，在不同的關(guān)系中，遵循不同的交法則。情感性親系通常存在于家人、親密朋友之間，是一種長(cháng)久，穩定的關(guān)系，它可以滿(mǎn)足個(gè)人在親愛(ài)、溫情、安全感、歸屬感等情感方面的需要，人們本著(zhù)“各盡所能、各取所需”的“需求法則”交往的。工具性關(guān)系在在于陌生人之間，是一種短暫的、不穩定的關(guān)系。人們與他人建立工具性關(guān)系的目的是發(fā)這種關(guān)系作為達到其他目標的手段或工具，通常按照“公平法則”交往�；旌闲躁P(guān)系界于情感性關(guān)系與工具性關(guān)系之間，雙方有一定程度的情感關(guān)系，如：親戚、鄰居、師生、同學(xué)、同事等關(guān)系就屬于混合性關(guān)系，人們通常遵循“人情法則”，這種法注重均等與互惠�，F實(shí)中確實(shí)是這樣的，平時(shí)家人之間，父母與我們交往中，只要他們力所能及，他們都會(huì )互相幫助，不求回報，只想對方開(kāi)心就滿(mǎn)足了，然而在工具性關(guān)系中，我們是以公平法則進(jìn)行交往，在商店里，我們付出金錢(qián)，售貨員就給我們提供等價(jià)的商品，雙方情感的需要很少，當他們不在商店相遇時(shí)，一般情況下他們不會(huì )相互問(wèn)候，但在混合性關(guān)系中，雙方都是彼此認識，有一定的接觸，在親戚交往中，雙方都會(huì )有來(lái)往，有時(shí)候會(huì )互贈物品，當一方送物品給另一方，另一方一定會(huì )回贈一些東西，如果一方打破了這法則，會(huì )令他們的關(guān)系出現沖突，所以他們會(huì )遵循循“人情法則”。
我們與別人交往，第一次按觸對方，別人給我們的印象源于外表。一個(gè)人的外表常常是我們最先處到的信息，而且也常常是我們能得到的惟一線(xiàn)索。我們常常對外表美麗的人作出一系列的正性評價(jià)，而外表不好的，就被作出負性評價(jià)。有時(shí)第一印象并不可靠，在日常的社會(huì )生活中與工作中都有相當大的作用，即所謂的“先入為主”�！靶鹿偕先巍敝砸c(diǎn)好“三把火”，踢好“前三腳”，就是要給下屬留下深刻的、好的第一印象。當然，第一印象并非總是正確的，但卻總是最先鮮明的、最牢固的，并非決定著(zhù)以后的交往；如對某人一開(kāi)始就有好感，人們就愿意再和他接觸。當然，第一印象不是不可改變的，常言說(shuō)得好：“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心�！闭且驗檫@樣，產(chǎn)生了“暈輪效應”，別人的第一印象對我們留下的.影響。某人做了一件好事，我們就認為他的一切都是好的；相反，如果他做了一件壞事，一切都是不好的。如：男女青年在擇偶方面，對外表英俊、美麗的，就會(huì )做出好的評價(jià)，認為他（她）的一切都是好的；相反，如果外表很丑的，認為都是不好的。在生活中，我們往往都會(huì )把自己最好的一面展示給別人，留下好的印象，讓別人產(chǎn)生“暈輪效應”認為自己具有相似的好特征，雖然這種是不好的行為，但對我們去面試，有一定的幫助。在與別人交往要避免“暈輪效應”產(chǎn)生的影響，誤交損友。這樣令我們十分矛盾，所以要客觀(guān)理智地對待第一印象。
我們對一個(gè)陌生的人或群體認識，會(huì )使用刻板印象。它能幫助我們快速了解一個(gè)陌生或不太熟悉的人或群體的特征。如：我的同學(xué)對我的認識，他們知道我是虎門(mén)人，他們立刻會(huì )想到虎門(mén)人富裕之類(lèi)的特征，他們就把這些特征強行加在我身上，但我個(gè)人認為這樣是錯誤的，我雖然是虎門(mén)人，但我不認為自己比別人很富裕，甚至我覺(jué)得自己很窮。所以我們認識別人，一定客觀(guān)對待，不要輕易做出評價(jià)。
人與人之間交往，我們要對別人、群體進(jìn)行來(lái)往時(shí)，要避免做出“暈輪效應”，濫用刻板印象，長(cháng)時(shí)間的來(lái)往，才能可以真正了解別人。
社會(huì )心理學(xué)心得 25
社會(huì )心理學(xué)是一門(mén)學(xué)科，它的學(xué)科生命力寓于全社會(huì )不同個(gè)人和由這些個(gè)人所組成的不同群體的需要和應用之中。社會(huì )心理學(xué)是指社會(huì )因素引起直接或間接地反映社會(huì )事物及社會(huì )關(guān)系并對社會(huì )行為產(chǎn)生導向作用，對社會(huì )發(fā)生影響的心理活。通過(guò)讀這本書(shū)可以讓我明白社會(huì )心理學(xué)伴隨社會(huì )發(fā)展，在已有成就的基礎上寓益突破歷史上形成的“心理—社會(huì )或社會(huì )—心理”這種社會(huì )心理學(xué)框架，用多學(xué)科的視角和方法去研究社會(huì )心理狀態(tài)、過(guò)程和社會(huì )對社會(huì )行為的內在規定性，將會(huì )推動(dòng)社會(huì )心理的進(jìn)一步發(fā)展。
人是社會(huì )性的動(dòng)物，在社會(huì )生活中，我們幾乎每天都要和他人打交道。因此，人際關(guān)系是社會(huì )心理學(xué)中的中要內容之一。人際關(guān)系是人與人之間的心理距離，人際關(guān)系的實(shí)際是人與人的利害關(guān)系。你怎么對待別人，別人就怎么對待你，你滿(mǎn)足了別人的需求，別人便同樣會(huì )滿(mǎn)足你的需求�？傁霃膭e人那里得到什么的人，是迷失于方向的人，只會(huì )把你原來(lái)的想法顛倒過(guò)來(lái)，只有給予、給予、再給予，那么你就會(huì )贏(yíng)得別人的喜歡。人際關(guān)系的兩個(gè)基本的維度是：感情上的“親疏“和地位上的“尊卑“。在社會(huì )交換理論看來(lái)，人際交往是一個(gè)社會(huì )交換的過(guò)程，人們之間的所有活動(dòng)都是交換，是一種經(jīng)濟交易，人們試圖使自己的收益最大化，并使自己的`成本最小化，從而確保交換結果是一個(gè)正的凈收益。交換的東西是非常廣泛的，可以是“社會(huì )“性的，包括信息、地位、情感、服務(wù)和物品等。不過(guò)當人們建立關(guān)系后，分歧就難免，沖突也就可能出現。
在生活中，我們每天都在接受著(zhù)各種各樣的信息。知覺(jué)是人對客觀(guān)事物的整體反映。社會(huì )知覺(jué)是對人的知覺(jué)，它是關(guān)于他人和自我所具有的各種屬性和特征的一種整體性的知覺(jué)，人們也由此形成社會(huì )判斷，并進(jìn)一步對他人作出有根據的歸因。它主要包括對他人的認識，對自己的認識，對群體的認識，對社會(huì )因果關(guān)系的認識。自我知覺(jué)的內容有兩個(gè)基本成分：自我概念與自尊。
馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人象鏡子那樣是從別人那里發(fā)現自己的“。人們對自己首先要有自信，堅強的自信是成功的源泉，其實(shí)失敗的原因不是因為能力低下而是信心不足，還沒(méi)有上場(chǎng)，精神首先敗陣。失敗并不可怕，可怕的是失敗后的自暴自棄。所以我們要有自信。
在現實(shí)的生活中，我們總是有意無(wú)意地對他人形成一定的印象或看法。對他人的知覺(jué)中的社會(huì )心理活動(dòng)規律在實(shí)踐生活中的運用，而我們也應該在“皮格馬利翁效應“中得到啟示，對他人要有醫生的心腸，但不能有醫生的眼光。我們需要被別人信任，受到他人的尊重，得到他人的積極的肯定與評價(jià)的一種精神需要。有許許多多普普通通的人由于受到信任和期望的激勵而邁上了成功之路，也有許多一時(shí)的誤入歧途的人因受到信任和期待的激勵而重返正道。因此，我們要走出“暈輪效應“的迷宮，從客觀(guān)上去看待別人。
通過(guò)看這本書(shū)，雖然沒(méi)有完全讀懂，但是可以學(xué)到和我們的交際心理學(xué)一脈相承的知識內容，讓我們更好地學(xué)習專(zhuān)業(yè)的知識，讓我獲益良多。最后希望學(xué)好心理學(xué)，我想以后應該很有用的，至少可以提高我們的修養。
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