社會(huì )心理學(xué)15篇
社會(huì )心理學(xué)1
社會(huì )心理學(xué)是一門(mén)學(xué)科，它的學(xué)科生命力寓于全社會(huì )不同個(gè)人和由這些個(gè)人所組成的不同群體的需要和應用之中。社會(huì )心理學(xué)是指社會(huì )因素引起直接或間接地反映社會(huì )事物及社會(huì )關(guān)系并對社會(huì )行為產(chǎn)生導向作用，對社會(huì )發(fā)生影響的心理活。通過(guò)讀這本書(shū)可以讓我明白社會(huì )心理學(xué)伴隨社會(huì )發(fā)展，在已有成就的基礎上寓益突破歷史上形成的“心理—社會(huì )或社會(huì )—心理”這種社會(huì )心理學(xué)框架，用多學(xué)科的視角和方法去研究社會(huì )心理狀態(tài)、過(guò)程和社會(huì )對社會(huì )行為的內在規定性，將會(huì )推動(dòng)社會(huì )心理的進(jìn)一步發(fā)展。
人是社會(huì )性的動(dòng)物，在社會(huì )生活中，我們幾乎每天都要和他人打交道。因此，人際關(guān)系是社會(huì )心理學(xué)中的中要內容之一。人際關(guān)系是人與人之間的心理距離，人際關(guān)系的實(shí)際是人與人的利害關(guān)系。你怎么對待別人，別人就怎么對待你，你滿(mǎn)足了別人的需求，別人便同樣會(huì )滿(mǎn)足你的需求�？傁霃膭e人那里得到什么的人，是迷失于方向的人，只會(huì )把你原來(lái)的想法顛倒過(guò)來(lái)，只有給予、給予、再給予，那么你就會(huì )贏(yíng)得別人的喜歡。人際關(guān)系的兩個(gè)基本的維度是：感情上的“親疏“和地位上的“尊卑“。在社會(huì )交換理論看來(lái)，人際交往是一個(gè)社會(huì )交換的過(guò)程，人們之間的所有活動(dòng)都是交換，是一種經(jīng)濟交易，人們試圖使自己的收益最大化，并使自己的成本最小化，從而確保交換結果是一個(gè)正的凈收益。交換的東西是非常廣泛的，可以是“社會(huì )“性的，包括信息、地位、情感、服務(wù)和物品等。不過(guò)當人們建立關(guān)系后，分歧就難免，沖突也就可能出現。
在生活中，我們每天都在接受著(zhù)各種各樣的信息。知覺(jué)是人對客觀(guān)事物的整體反映。社會(huì )知覺(jué)是對人的知覺(jué)，它是關(guān)于他人和自我所具有的各種屬性和特征的一種整體性的知覺(jué)，人們也由此形成社會(huì )判斷，并進(jìn)一步對他人作出有根據的歸因。它主要包括對他人的認識，對自己的認識，對群體的認識，對社會(huì )因果關(guān)系的認識。自我知覺(jué)的內容有兩個(gè)基本成分：自我概念與自尊。
馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人象鏡子那樣是從別人那里發(fā)現自己的“。人們對自己首先要有自信，堅強的自信是成功的源泉，其實(shí)失敗的原因不是因為能力低下而是信心不足，還沒(méi)有上場(chǎng)，精神首先敗陣。失敗并不可怕，可怕的是失敗后的自暴自棄。所以我們要有自信。
在現實(shí)的生活中，我們總是有意無(wú)意地對他人形成一定的印象或看法。對他人的知覺(jué)中的社會(huì )心理活動(dòng)規律在實(shí)踐生活中的運用，而我們也應該在“皮格馬利翁效應“中得到啟示，對他人要有醫生的心腸，但不能有醫生的.眼光。我們需要被別人信任，受到他人的尊重，得到他人的積極的肯定與評價(jià)的一種精神需要。有許許多多普普通通的人由于受到信任和期望的激勵而邁上了成功之路，也有許多一時(shí)的誤入歧途的人因受到信任和期待的激勵而重返正道。因此，我們要走出“暈輪效應“的迷宮，從客觀(guān)上去看待別人。
通過(guò)看這本書(shū)，雖然沒(méi)有完全讀懂，但是可以學(xué)到和我們的交際心理學(xué)一脈相承的知識內容，讓我們更好地學(xué)習專(zhuān)業(yè)的知識，讓我獲益良多。最后希望學(xué)好心理學(xué)，我想以后應該很有用的，至少可以提高我們的修養。
社會(huì )心理學(xué)2
內容簡(jiǎn)介
《社會(huì )性動(dòng)物》是“美國社會(huì )心理學(xué)的《圣經(jīng)》”(Revue des Questions Scientifiques的評價(jià))，“仍然是最好的……是一部杰作”(Contemporary Psychology的評價(jià))。作者E·阿倫森(Elliot Aronson)是美國心理學(xué)會(huì )110年歷史上唯一一位獲得所有三項大獎的.心理學(xué)家：杰出研究獎(1999年)、杰出教學(xué)獎(1980)和杰出著(zhù)作獎(1975)。本書(shū)從1972年出版第一版以來(lái)，在世界范圍內暢銷(xiāo)數千萬(wàn)冊，是社會(huì )心理學(xué)領(lǐng)域內*影響的著(zhù)作。
作者簡(jiǎn)介
阿倫森(Elliot Aronson)是當代最著(zhù)名的社會(huì )心理學(xué)家，師從20世紀最偉大的社會(huì )心理學(xué)費斯廷格， 是美國心理學(xué)會(huì )110年歷史上唯一一位獲得所有三項大獎的心理學(xué)家：杰出研究獎(1999年)、杰出教學(xué)獎(1980)和杰出著(zhù)作獎(1975)。另外，在他許多的榮譽(yù)中， 有因為在改善團體間關(guān)系方面的貢獻獲得Gordon Allport 獎，和在社會(huì )心理學(xué)領(lǐng)域內的卓越研究成果獲得Donald Cambell 獎。
1981年， 他被授予美國教育促進(jìn)與支持理事會(huì )的年度教授稱(chēng)號，1992年他當選美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士，這些是一位心理學(xué)家的至高榮譽(yù)。
目錄
我為什么要寫(xiě)這本書(shū)
致謝
1 什么是社會(huì )心理學(xué)
2 從眾
3 大眾傳播、宣傳與說(shuō)服
4 社會(huì )認知
5 自我辯護
6 人類(lèi)的攻擊性
7 偏見(jiàn)
8 喜歡、愛(ài)與人際敏感性
9 作為一門(mén)科學(xué)的社會(huì )心理學(xué)
詞匯表
英文注釋
英文人名索引
英文主題索引
社會(huì )心理學(xué)3
《中國社會(huì )心理學(xué)評論》一書(shū)是中國社會(huì )科學(xué)院社會(huì )學(xué)研究所社會(huì )心理學(xué)專(zhuān)家楊宜音主編的，20xx年由社會(huì )科學(xué)文獻出版社出版發(fā)行。
通過(guò)閱讀這部著(zhù)作使我大致了解現代社會(huì )心理學(xué)發(fā)展的大致歷程和發(fā)展經(jīng)歷，，現代心理學(xué)界一般認定，1908年是現代社會(huì )心理學(xué)誕生的標志，大約在上個(gè)世紀70年代，“社會(huì )心理學(xué)危機”的出現讓社會(huì )學(xué)的社會(huì )心理學(xué)家和心理學(xué)的社會(huì )心理學(xué)家都意識到了文化的意思。
全書(shū)共分8個(gè)部分，分別從跨文化的自我透視、中國人的社會(huì )取向、中國人的集體主義、中國人“大七”人格結構的`理論分析、學(xué)科制度精英、符號霸權和社會(huì )遺忘、中國人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò )中的平衡性問(wèn)題、中國人的“顯我”與“隱我”、一項有關(guān)中國人關(guān)系分類(lèi)的個(gè)案研究等8各部分從個(gè)性特征到規律性特征都進(jìn)行了較為系統、全面的研究和總結，為揭示中華文化與社會(huì )心理的相互建構做出了重要貢獻。
社會(huì )心理學(xué)4
社會(huì )心理學(xué)是現代心理學(xué)的支柱之一，它與人格心理學(xué)、實(shí)驗心理學(xué)和認知心理學(xué)一起構成了現代心理學(xué)的基本結構。本書(shū)在介紹社會(huì )心理學(xué)的歷史、理論、方法、研究的基礎上，選取了社會(huì )心理學(xué)的幾個(gè)主要研究領(lǐng)域,并從理論和實(shí)際上對其加以分析這些領(lǐng)域包括:社會(huì )認知，社會(huì )行為，社會(huì )態(tài)度，人際關(guān)系，社會(huì )交換與影響，團體與組織心理，以及最新受到重視的文化心理學(xué)和健康心理學(xué)。在對這些領(lǐng)域的知識進(jìn)行分析的時(shí)候，作者力圖使其與我們所生活的時(shí)代聯(lián)系在一起，從而使社會(huì )心理學(xué)的理論和知識對我們的生活有所幫助。
學(xué)習社會(huì )心理學(xué)能夠使人們對自己有一個(gè)更加清楚的認識。在現實(shí)生活中，人們盡管常�？赡軙�(huì )反省自己的所作所為，但由于種種原因，人們對自己的認識遠遠少于他人或者事件的認識。學(xué)習社會(huì )心理學(xué)的第一個(gè)好處是認識自己。
在學(xué)習社會(huì )心理學(xué)我也學(xué)會(huì )了認識他人。生活中人們時(shí)時(shí)刻刻在和不同的人打交道，盡管不同的人的行為差異很大，但還是有規律可循的。在漸漸了解自己之后，我發(fā)現自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜歡把一件小事考慮的很復雜。但是現在我發(fā)現所學(xué)習的心理學(xué)的知識在我腦中結成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時(shí)時(shí)接受著(zhù)理論的檢驗。我了解了，我不怨了。我學(xué)會(huì )了忍耐，學(xué)會(huì )了寬容。有人說(shuō)：“主動(dòng)與被動(dòng)緊一線(xiàn)之隔，而生命情調卻神情懸隔�！边�有人說(shuō)：“當你不能改變環(huán)境時(shí)，最好改變自己�！币灿腥苏f(shuō)：“當你不喜歡自己現在的生活狀態(tài)時(shí)，請馬上改變�！庇谑�，我選擇了后者那就是所謂的“改變”，雖然說(shuō)這幾乎是不可能的事情，但是我還是愿意去嘗試，并且希望用時(shí)間來(lái)證明自己是可以做到的!
學(xué)習社會(huì )心理學(xué)的第三個(gè)好處是認識社會(huì )。通過(guò)學(xué)習社會(huì )心理學(xué)，我能夠理解自己所處的社會(huì )的特性，了解了在這樣的社會(huì )中應該如何生存下去，這對即將畢業(yè)的'我有很大幫助。
學(xué)習社會(huì )心理學(xué)的最大好處是認識生活的價(jià)值。生活的意義不在于有錢(qián)或者名聲響亮，而是在于：一是能夠自主，自己的事情自己能夠決定，而不是由他人決定;二是能力，能夠有足夠的實(shí)力把自己決定或者他人交給的任務(wù)完成;三是關(guān)系，在生活中和他人建立起密切的聯(lián)系，而不是孤軍奮戰;四是自尊，對自己有清醒的認識和積極的評價(jià)。通過(guò)學(xué)習社會(huì )心理學(xué)，我更加清楚地認識到了自己生活的意義。
通過(guò)對社會(huì )心理學(xué)的學(xué)習，我的性格，為人處事的方式，甚至價(jià)值觀(guān)都發(fā)生了很大的變化。開(kāi)始學(xué)會(huì )如何去關(guān)心他人，處理事情時(shí)開(kāi)始考慮的周到了些。逐漸開(kāi)始觀(guān)察、理解朋友的心理，情緒上的變化，并力所能及的給予一些心理上的疏導，和言語(yǔ)上的安慰，以緩解輕度的心理上的問(wèn)題，也許這些“微乎其微的事”不值得一提，但從小的行為的改變，可以看到心理學(xué)課對我大的影響�？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)心理學(xué)的學(xué)習使我無(wú)論從文化知識上，還是從自身修養上我都進(jìn)步了不少，在這個(gè)過(guò)程中，我也在不斷地成長(cháng)著(zhù)。我很感謝我們的老師以及我們的同學(xué)，是他們讓我懂得了許多許多……心理學(xué)不僅讓我了解了許多心理特點(diǎn)，也讓我掌握了如何正確對待周?chē)呐笥�，但最重要的是我學(xué)會(huì )了自我調整，失意的時(shí)候，悲傷的時(shí)候，我會(huì )不經(jīng)意地想起在課堂上為我們講課樂(lè )觀(guān)快樂(lè )的金葵老師，使我終于明白了“快樂(lè )其實(shí)很簡(jiǎn)單”。只要我們放開(kāi)胸襟，包容這個(gè)世界，我們會(huì )生活的很超然，成功也會(huì )不求而遇的。
雖然這個(gè)學(xué)期社會(huì )心理學(xué)的課程已經(jīng)結束了，它能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會(huì )。做人，不但需要被愛(ài)，還要去愛(ài)人，更要愛(ài)自己，懂得愛(ài)自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。多一些信心，多一些愛(ài)，才會(huì )找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路!有人說(shuō)，快樂(lè )，對大多數人來(lái)說(shuō)，已成為遙不可及的夢(mèng)，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂(lè )是誰(shuí)也阻止不了的，快樂(lè )的因子是每一個(gè)人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂(lè )，當遇到心煩的事時(shí)候，樂(lè )觀(guān)一點(diǎn)，勇敢一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂(lè )就在你身邊。心理學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿(mǎn)快樂(lè )!
社會(huì )心理學(xué)5
心理學(xué)是一門(mén)并不古老但很神秘的學(xué)科，許多人都對它充滿(mǎn)了幻想。認為它可以使人聰明,了解別人的內心世界,甚至成為超凡脫俗的預言家。
在接觸心理學(xué)這門(mén)學(xué)科的以前，它總給我一種太神秘的感覺(jué)，總以為它很深奧也很虛幻，但是通過(guò)這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習，我被它的科學(xué)性，真實(shí)性所折服，可以說(shuō)它是實(shí)實(shí)在在存在的東西，與此同時(shí)我還發(fā)現心理健康與身體健康同樣重要，同時(shí)兩者之間是相互聯(lián)系，相互影響的。心理學(xué)不僅具有科學(xué)性，而且也不乏應用性。心理理論固然枯燥，但配以實(shí)例，就不但不乏味，反而讓人有一種從生活中悟出哲理的感覺(jué)，視野也開(kāi)闊很多。心理學(xué)來(lái)源于生活，又指導生活。
對于幾乎每一個(gè)年輕人來(lái)說(shuō)，似乎都覺(jué)得自己最了解自己;當然了，我也不例外，說(shuō)實(shí)話(huà)我接觸心理學(xué)這門(mén)充滿(mǎn)神秘氣息的課程之前也是一直這樣認為的。但是隨著(zhù)這個(gè)學(xué)期對心理學(xué)課程學(xué)習的深入，我發(fā)現以往的看法存在著(zhù)很多的偏頗：在走上坡路時(shí)，總是把自己估計得過(guò)高，似乎一切所求的東西都唾手可得，往往把運氣和機遇也看作自己能力的一部分而喜不自禁，甚至有些自以為是;在不得志時(shí)，又往往把自己估計得過(guò)低，把所遇到的困難和不利條件統統看作自己的無(wú)能，以至于做什么事總是很極端。
心理健康，一個(gè)既熟悉又陌生的詞語(yǔ)。在我沒(méi)有學(xué)習心理學(xué)的時(shí)候，我一直對這個(gè)概念似懂非懂，自認為對"心理"有不小的心得體會(huì )，但恐怕還說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái);時(shí)至今日，在楊老師的講座下，對其認識不知不覺(jué)中已是不同往日。對普通人而言，一件事物最值得關(guān)心的莫過(guò)于其價(jià)值。同樣，我們最關(guān)心的就是在大學(xué)里開(kāi)展心理衛生工作的意義了。
經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習，我將心理學(xué)概括為以下幾類(lèi)：
經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期對心理學(xué)課程的學(xué)習之后，我逐漸發(fā)現想要了解自己其實(shí)并不難，除了要做一個(gè)冷靜的現實(shí)主義者，更重要的是要學(xué)會(huì )如何調整自己的心態(tài)：首先要學(xué)會(huì )欣賞自己，無(wú)論你是一棵參天大樹(shù)，還是一棵小草，自我認同才可能得到他人的認同;其次要學(xué)會(huì )善待自己，在氣憤時(shí)心疼一下自己，找一個(gè)僻靜處宣泄宣泄，不要讓那些無(wú)名之火傷身;第三就是憂(yōu)傷時(shí)，要心疼一下自己，找一些自己可以信賴(lài)的朋友，訴說(shuō)訴說(shuō)，讓陽(yáng)光復現;第四是在勞累時(shí)，要心疼一下自己，美美的睡上一覺(jué)，人不過(guò)是血肉之軀，經(jīng)不住太多風(fēng)霜雪雨;第五是在有病時(shí)，更要心疼一下自己，戰勝疾病的力量還是在自己堅強的意志。
在漸漸了解自己之后，我發(fā)現自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜歡把一件小事考慮的很復雜。但是現在我發(fā)現所學(xué)習的心理學(xué)的知識在我腦中結成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時(shí)時(shí)接受著(zhù)理論的檢驗。我了解了，我不怨了。我學(xué)會(huì )了忍耐，學(xué)會(huì )了寬容。
我的性格，為人處事的方式，甚至價(jià)值觀(guān)都發(fā)生了很大的變化。開(kāi)始學(xué)會(huì )如何去關(guān)心他人，處理事情時(shí)開(kāi)始考慮的周到了些。逐漸開(kāi)始觀(guān)察、理解朋友的心理，情緒上的變化，并力所能及的給予一些心理上的疏導，和言語(yǔ)上的安慰，以緩解輕度的心理上的問(wèn)題，也許這些“微乎其微的`事”不值得一提，但從小的行為的改變，可以看到心理學(xué)課對我大的影響�？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)心理學(xué)的學(xué)習使我無(wú)論從文化知識上，還是從自身修養上我都進(jìn)步了不少，在這個(gè)過(guò)程中，我也在不斷地成長(cháng)著(zhù)。我很感謝我們的老師以及我們的同學(xué)，是他們讓我懂得了許多許多……
雖然這個(gè)學(xué)期心理學(xué)的課程即將結束了，它能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會(huì )。做人，不但需要被愛(ài)，還要去愛(ài)人，更要愛(ài)自己，懂得愛(ài)自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。多一些信心，多一些愛(ài)，才會(huì )找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路!有人說(shuō)，快樂(lè )，對大多數人來(lái)說(shuō)，已成為遙不可及的夢(mèng)，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂(lè )是誰(shuí)也阻止不了的，快樂(lè )的因子是每一個(gè)人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂(lè )，當遇到心煩的事時(shí)候，樂(lè )觀(guān)一點(diǎn)，勇敢一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂(lè )就在你身邊。心理學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿(mǎn)快樂(lè )!
總體而言，心理健康教育是在新形勢下加強和改進(jìn)學(xué)校德育工作的需要，是促進(jìn)意志、個(gè)性、氣質(zhì)等非智能結構發(fā)展的需要，是促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的需要，是適應未來(lái)社會(huì )競爭的素質(zhì)教育的需要。
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今年涉獵了心理學(xué)范疇的多本書(shū)，如《社會(huì )性動(dòng)物》、《態(tài)度改變與社會(huì )影響》、《人性的弱點(diǎn)》、《自控力》，但是都不如《社會(huì )心理學(xué)》全面，翻譯流暢，讀起來(lái)不像《態(tài)度改變與社會(huì )影響》語(yǔ)言晦澀，排版和內容也比《社會(huì )性動(dòng)物》更能讓人愛(ài)不釋手，大量的例子、名言、漫畫(huà)、表格讓人進(jìn)一步理解書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)。
在內容方面基本上涵蓋了《社會(huì )性動(dòng)物》、《態(tài)度改變與社會(huì )影響》這兩本書(shū)的內容�？梢哉f(shuō)是心理學(xué)的范式教科書(shū)。這本書(shū)反反復復、讀讀停停持續大半年，是目前讀過(guò)的最厚的一本書(shū)，很高興自己堅持讀完了，并且以后還會(huì )反復翻閱。也是因為這本書(shū)，開(kāi)始學(xué)做思維導圖，日積月累，最后完成的`時(shí)候也驚嘆于自己的耐力。
相見(jiàn)恨晚的同時(shí)也感謝自己在這個(gè)年紀讀了這本書(shū)，更夠更全面的看待社會(huì )，更包容、多方位的看待他人，更重要的，進(jìn)一步了解了自己，了解“人”的多樣性、復雜性，希望自己能夠更好的學(xué)以致用，學(xué)會(huì )和自己相處，接納自己愛(ài)自己。
社會(huì )心理學(xué)7
心理學(xué)是一門(mén)并不古老但卻十分神秘的學(xué)科，許多人都對它充滿(mǎn)了幻想。認為它可以使人了解別人的內心世界，控制別人的思想。我也是懷著(zhù)同樣的想法才選了社會(huì )心理學(xué)這門(mén)公共選修課。
在接觸社會(huì )心理學(xué)課程以前，我總以為社會(huì )心理學(xué)很虛幻，但是通過(guò)這幾次課程的學(xué)習，我懂得社會(huì )心理學(xué)的根本問(wèn)題是關(guān)于人的本質(zhì)和人的發(fā)展的問(wèn)題，人的本質(zhì)問(wèn)題是人存在的依據問(wèn)題，人的發(fā)展問(wèn)題是人存在的價(jià)值問(wèn)題。因此，認真學(xué)習社會(huì )心理學(xué)，深刻把握關(guān)于人的本質(zhì)和人的發(fā)展的問(wèn)題，
現在的那些以自我為中心的90后，一般都是這樣，不會(huì )去顧及旁邊人的感受，以及所有人的感受，不管是在家里，還是任何一個(gè)地方，他(她)們都是這樣，遇到不順心的事情，總要找地方去發(fā)泄，這是一種極其不好的行為。他(她)們只會(huì )在別人的身上去找原因甚至動(dòng)手，所以往往這種人不會(huì )有任何人和他去接觸。
我們大學(xué)生都覺(jué)得自己最了解自己，但是隨著(zhù)對社會(huì )心理學(xué)課程的學(xué)習，我發(fā)現結果并非如此。我們考慮過(guò)自己的心理健康嗎?我們考慮過(guò)自己的追求和動(dòng)機與心理學(xué)的關(guān)系嗎?我們認真地總結過(guò)自己的個(gè)性與社會(huì )性嗎?我們關(guān)注過(guò)自己的逆商嗎?沒(méi)有，從來(lái)都沒(méi)有過(guò)，我們只關(guān)心高數考了多少分?誰(shuí)得了一等獎學(xué)金·····
經(jīng)過(guò)對社會(huì )心理學(xué)課程的學(xué)習之后，我逐漸發(fā)現其實(shí)社會(huì )心理學(xué)，也包括其他一些心理學(xué)課程與我們是緊密相關(guān)的，對我們的個(gè)人發(fā)展很有幫助。此外想要了解自己其實(shí)并不難，除了要做一個(gè)冷靜的現實(shí)主義者，更重要的是要學(xué)會(huì )如何調整自己的心態(tài)：首先要學(xué)會(huì )欣賞自己，自我認同才可能得到他人的認同;其次要學(xué)會(huì )善待自己，在氣憤時(shí)心疼一下自己，找一個(gè)僻靜處宣泄宣泄，不要讓那些無(wú)名之火傷身;第三就是憂(yōu)傷時(shí)，要心疼一下自己，找一些自己可以信賴(lài)的朋友，訴說(shuō)訴說(shuō)，讓陽(yáng)光復現;第四是在勞累時(shí)，要心疼一下自己，美美的睡上一覺(jué)，人不過(guò)是血肉之軀，經(jīng)不住太多風(fēng)霜雪雨;第五是在有病時(shí)，更要心疼一下自己，戰勝疾病的力量還是在自己堅強的意志。
我們以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜歡把一件小事考慮的很復雜。把一些小問(wèn)題看得太重，但是現在社會(huì )心理學(xué)的知識使我我學(xué)會(huì )了忍耐，學(xué)會(huì )了寬容要學(xué)會(huì )退一步海闊天空。我的性格，為人處事的方式，甚至價(jià)值觀(guān)都發(fā)生了很大的變化。開(kāi)始學(xué)會(huì )如何去關(guān)心他人，處理事情時(shí)開(kāi)始考慮的周到了些。逐漸開(kāi)始觀(guān)察、理解朋友的心理，情緒上的變化，并力所能及的給予一些心理上的疏導，和言語(yǔ)上的安慰，以緩解輕度的心理上的問(wèn)題，也許這些“微乎其微的事”不值得一提，但從小的行為的改變，可以看到心理學(xué)課對我大的'影響�？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)心理學(xué)的學(xué)習使我無(wú)論從文化知識上，還是從自身修養上我都進(jìn)步了不少，在這個(gè)過(guò)程中，我也在不斷地成長(cháng)著(zhù)。我很感謝我們的老師以及我們的同學(xué)，是他們讓我懂得了許多許多……
雖然社會(huì )心理學(xué)的課程不多，但是他教會(huì )了我很多東西，以后還需要自己去悟，去體會(huì )。做人，不但需要被愛(ài)，還要去愛(ài)人，更要愛(ài)自己，懂得愛(ài)自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。多一些信心，多一些愛(ài)，才會(huì )找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路!有人說(shuō)，快樂(lè )，對大多數人來(lái)說(shuō)，已成為遙不可及的夢(mèng)，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂(lè )是誰(shuí)也阻止不了的，快樂(lè )的因子是每一個(gè)人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂(lè )，當遇到心煩的事時(shí)候，樂(lè )觀(guān)一點(diǎn)，勇敢一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂(lè )就在你身邊。社會(huì )心理學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿(mǎn)快樂(lè )!
社會(huì )心理學(xué)8
“葛優(yōu)躺”和“感覺(jué)身體被掏空”并不是什么娛樂(lè )性的話(huà)題，它的背后是關(guān)于工業(yè)社會(huì )人們生存狀態(tài)的嚴肅問(wèn)題。不過(guò)，在這個(gè)時(shí)代，人們就是喜歡把一個(gè)嚴肅問(wèn)題娛樂(lè )化，這實(shí)際上是人們在心理上耍的一個(gè)小聰明。
如果在若干年后，未來(lái)的社會(huì )學(xué)研究者要選擇用一張圖片和一首歌來(lái)概括反映20xx年以及此后若干年中國社會(huì )b部分中下層的生存狀態(tài)，那么我相信當下流行于網(wǎng)絡(luò )的“葛優(yōu)躺”和歌曲《感覺(jué)身體被掏空》一定會(huì )入選：
葛大爺斜靠在沙發(fā)上，眼神空洞地望著(zhù)遠方，外表邋遢，肌肉松弛，神情頹廢，一副“生無(wú)可戀”的樣子，最為應景的背景音樂(lè )則是《感覺(jué)身體被掏空》—“感覺(jué)身體被掏空，我累得像只狗�！�
代替性表達
“葛優(yōu)躺”出自于20多年前的一部情景喜劇《我愛(ài)我家》，于今年突然爆紅于網(wǎng)絡(luò )，成為被網(wǎng)友玩壞了的表情包;而《感覺(jué)身體被掏空》則是今年出自上海的一個(gè)名叫“彩虹合唱團”的音樂(lè )團體，該曲首發(fā)之后即引起了人們的情感共鳴，在網(wǎng)絡(luò )上迅速走紅。
顯而易見(jiàn)，“葛優(yōu)躺”和《感覺(jué)身體被掏空》的爆紅網(wǎng)絡(luò )，是因為其深刻地觸碰到了社會(huì )痛點(diǎn)：在現代工業(yè)社會(huì )的都市中，人們疲于奔命，缺乏活力，渴望休息。這就是當下部分中下層的典型面相。
就好像兩千年前的詩(shī)經(jīng)反映了先民的喜怒哀樂(lè )和悲歡離合一樣，“葛優(yōu)躺”和《感覺(jué)身體被掏空》勾勒了進(jìn)入工業(yè)化成熟時(shí)期中國人的形象。
在這個(gè)意義上，“葛優(yōu)躺”和《感覺(jué)身體被掏空》具有了普遍性和時(shí)代性，從而獲得了比其他網(wǎng)絡(luò )表情包和流行歌曲更為深刻的歷史價(jià)值。
有必要首先指出的是，爆紅于網(wǎng)絡(luò )的“葛優(yōu)躺”里的“葛優(yōu)”已經(jīng)不是《我愛(ài)我家》那個(gè)意義上的“葛優(yōu)”了，他已經(jīng)被重新賦予了時(shí)代性的內容，那其實(shí)是一個(gè)疲于奔命的部分中下層的集體形象。
從心理分析的視角考察，“葛優(yōu)躺”和《感覺(jué)身體被掏空》在傳播上的成功并不難理解：無(wú)數個(gè)在當下中國都市生活的中下層在“葛優(yōu)躺”和《感覺(jué)身體被掏空》里看到了他們的那個(gè)疲于奔命、缺乏活力的“自我”，他們又無(wú)法直接地、毫無(wú)障礙地表達他們的情緒，而“葛優(yōu)躺”和《感覺(jué)身體被掏空》具備了代替人們進(jìn)行自我表達的功能，人們在轉發(fā)和傳唱中以一種隱蔽的形式發(fā)泄了他們的情緒。在娛樂(lè )和宣泄中，生活的空虛感、無(wú)意義感得到緩解和治療。
從這個(gè)角度說(shuō)，“葛優(yōu)躺”和《感覺(jué)身體被掏空》是人們無(wú)聲和有聲的集體表達。盡管這種表達是無(wú)意識和娛樂(lè )化的。
說(shuō)白了，在每個(gè)人心里，都住著(zhù)一個(gè)生無(wú)可戀的葛大爺和加班到吐的彩虹合唱團，大家無(wú)非是在借他人酒杯，澆自家塊壘。
工業(yè)社會(huì )需要娛樂(lè )業(yè)來(lái)治療
如果我說(shuō)“葛優(yōu)躺”和《感覺(jué)身體被掏空》反映了一種精神病理現象，千萬(wàn)不要認為這是小題大做，早在上個(gè)世紀70年代，弗洛姆就在他的《人類(lèi)破壞性研究》一書(shū)中指出：“在現代工業(yè)社會(huì )中，慢性無(wú)趣(無(wú)論是補償了的，還是不能補償的)雖然到最近才受人注意，卻早已構成了一個(gè)主要的精神病理現象�！�
他這樣描述“慢性無(wú)趣”的精神病人：“……在他里面有什么東西死掉了，沒(méi)有了生氣，與人斷了關(guān)系……”剝開(kāi)娛樂(lè )化的外衣，透過(guò)葛優(yōu)那空洞的眼神，認真地去體會(huì )由葛大爺集中表現的部分中下層的內心，會(huì )發(fā)現這個(gè)群體的了無(wú)生趣，似乎沒(méi)有什么能夠讓他們興奮和激動(dòng)，弗洛姆這段寫(xiě)于1973年的文字，簡(jiǎn)直是為“葛優(yōu)躺”量身打造的心理描寫(xiě)。
在他們里面，有什么東西死掉了。
《感覺(jué)身體被掏空》的歌詞淺顯直白，幾乎屬于直抒胸臆，它描寫(xiě)了一個(gè)加班族內心的疲憊和吶喊：“我累得像只狗”是在說(shuō)自己生命力的枯竭和活的缺乏尊嚴，“我要去云南” 顯然是在向往“云南”所象征的與工業(yè)社會(huì )對立的田園牧歌式的自然生活，“我要去接爸爸”則是內心情感生活的需要。
為什么會(huì )這樣?
讓我們先重復一點(diǎn)心理分析+社會(huì )學(xué)的老生常談：在一個(gè)以社會(huì )價(jià)值排序為主導的，通過(guò)馬克斯·韋伯意義上的官僚制組織起來(lái)的工業(yè)社會(huì )，每個(gè)原子化的個(gè)人都作為社會(huì )零件嵌入到這個(gè)精密而龐大的社會(huì )機器中。每個(gè)人的生活內容、生活軌跡、生活節奏都是像程序一樣設計好的，人的主體性和創(chuàng )造性被強制性地取消了，他的生活里沒(méi)有什么能夠讓他激動(dòng)和欣喜的東西，他所有的'活動(dòng)與他的內心并沒(méi)有什么聯(lián)系，他只是為了他肉體的生存而活動(dòng)，他被降格成了“物”，并且被“物”所統治。
這正是“感覺(jué)身體被掏空，我累得像只狗”背后的深刻隱喻：在一個(gè)成熟的工業(yè)社會(huì )里，人被取消了主體性和創(chuàng )造性之后，他生命的活力被榨干了，他的尊嚴被降低到“物”的層次，就像一條狗一樣。
當然，盡管一個(gè)利維坦式的工業(yè)社會(huì )對人的影響力是如此強大，但是人性并不會(huì )善罷甘休，它始終想要逃離這種生存狀態(tài)，恢復自身的尊嚴，就像歌里所唱的“我要去云南，告別回龍觀(guān)”。
所以，“葛優(yōu)躺”和《感覺(jué)身體被掏空》并不是什么娛樂(lè )性的話(huà)題，它的背后是關(guān)于工業(yè)社會(huì )人們生存狀態(tài)的嚴肅問(wèn)題。不過(guò)，在這個(gè)時(shí)代，人們就是喜歡把一個(gè)嚴肅問(wèn)題娛樂(lè )化，這實(shí)際上是人們在心理上耍的一個(gè)小聰明，通過(guò)將嚴肅問(wèn)題娛樂(lè )化，那么在心理上就不用認真對待嚴肅問(wèn)題了，嚴肅問(wèn)題就這樣輕巧地被回避過(guò)去，不用直面真相的殘酷。
這一點(diǎn)，在歌名《感覺(jué)身體被掏空》的表述上獲得了體現：在事實(shí)上，并不是人們身體的“體力”被掏空了，而是生命本身的“活力”被掏空，它表現為缺乏生活的熱情，缺乏積極性和創(chuàng )造性等，為什么會(huì )把“生命”表述為“身體”呢?因為“生命被掏空”則涉及到對生命價(jià)值本身的否定，這并不是一般人愿意面對的殘酷，將“生命”置換為“身體”，這樣就回避了真正的問(wèn)題，如果只是“身體被掏空”的話(huà)，那么好好休息一下就可以恢復了。這是隱藏在語(yǔ)言中的玄機。
這樣看來(lái)，工業(yè)社會(huì )真的太需要娛樂(lè )產(chǎn)業(yè)了，它幾乎是對治工業(yè)社會(huì )所制造的人類(lèi)存在困境的一劑良藥。工業(yè)社會(huì )的社會(huì )結構、運行方式讓人逐漸喪失了生命的活力，這當然是非常殘酷的現實(shí)，但是通過(guò)開(kāi)動(dòng)娛樂(lè )產(chǎn)業(yè)，人們獲得了一種“逃避自我”的途徑，用一些膚淺的方式來(lái)消解空虛和無(wú)聊，從而讓這部社會(huì )機器繼續維持下去。
空虛、無(wú)聊，缺乏生活的熱情等等這些癥狀并不是西方工業(yè)社會(huì )所獨有，它是現代社會(huì )的必然產(chǎn)物，是現代社會(huì )的“負效應”。
問(wèn)題和未來(lái)
毫無(wú)疑問(wèn)，工業(yè)解放了生產(chǎn)力，將人們從田間地頭主動(dòng)或被動(dòng)地配置到現代化的工廠(chǎng)或寫(xiě)字樓里進(jìn)行工業(yè)生產(chǎn)。對于傳統社會(huì )的農民來(lái)說(shuō)，他們只需要看天吃飯，根據季節和氣候的變化來(lái)播種、施肥和收割，并沒(méi)有“勞動(dòng)紀律”的說(shuō)法，農民群體也只在一種極低的組織化程度上存在。這種低組織化的情況，就像馬克思說(shuō)的，他們只是“麻袋中一個(gè)個(gè)馬鈴薯”。
不過(guò)，他們也是相對于工業(yè)社會(huì )的人們更有主動(dòng)性和創(chuàng )造性的“馬鈴薯”。
但是進(jìn)入工業(yè)社會(huì )以后，要維持這樣一個(gè)龐大而復雜的社會(huì )及其的運轉，不得不依賴(lài)高度組織化的科層制，這要求人們按照制度、流程以及“勞動(dòng)紀律”來(lái)行動(dòng)，他的自主活動(dòng)空間被大大壓縮了。
借助經(jīng)典的弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn)，“文明”建立在對人性的壓抑的基礎之上，現代工業(yè)文明則將這種壓抑進(jìn)一步深化和隱蔽化了。而這，將以犧牲人的內在活力為代價(jià)。
弗洛姆曾經(jīng)提出了一個(gè)叫做“社會(huì )性格”的概念，他認為，一個(gè)社會(huì )要維持它的正常運轉，就會(huì )培養人們適應這種社會(huì )需要的特定的性格結構。比如，奴隸制社會(huì )會(huì )培養人們馴服、順從的社會(huì )性格，現代工業(yè)社會(huì )則因需要人們消化其強大的工業(yè)生產(chǎn)能力而會(huì )培養人們喜歡消費和占有、善于自我表現、富有紀律性等社會(huì )性格。
他認為，現代工業(yè)社會(huì )所培養的“重占有”的生存傾向會(huì )使得人們內在的情感、理性、想象力等心靈的潛能無(wú)法得到充分發(fā)展，并且窒息人們生命的活力。
弗洛姆所指出的工業(yè)社會(huì )存在的問(wèn)題，我們還需要去解決得更好。
20xx年，“世界那么大，我想去看看”走紅網(wǎng)絡(luò )，獲得億萬(wàn)網(wǎng)友的關(guān)注和轉發(fā)，但是到了20xx年，人們只想在wifi和空調房里“感覺(jué)身體被掏空”、“葛優(yōu)躺”了。這種變化的背后，隱藏著(zhù)社會(huì )心理的一個(gè)轉向：從抱有還想逃離的動(dòng)力和幻想，對外面的世界感到興奮，到只想什么也不干地躺在沙發(fā)上，失去對生活中其他事情的興趣。
這種社會(huì )活力的透支即帶有工業(yè)社會(huì )的普遍性因素，也與當下的經(jīng)濟下行、房?jì)r(jià)高企等現實(shí)因素有關(guān)。從社會(huì )發(fā)展的角度而言，一個(gè)缺乏活力的社會(huì )當然并不值得期待。經(jīng)濟發(fā)展、科技創(chuàng )新、社會(huì )和諧，都有賴(lài)于人們自主性和創(chuàng )造性的發(fā)展，這代表著(zhù)一個(gè)社會(huì )是富有成長(cháng)性的，它的未來(lái)是樂(lè )觀(guān)的。
社會(huì )心理學(xué)9
摘 要： 本文通過(guò)兩項簡(jiǎn)單的社會(huì )心理學(xué)實(shí)驗研究對社會(huì )心理學(xué)的實(shí)驗方法的可用性問(wèn)題從理論上作了初步探討。討論圍繞著(zhù)實(shí)驗方法用于社會(huì )心理學(xué)問(wèn)題的有效性和現實(shí)性問(wèn)題展開(kāi),認為實(shí)驗安排的現實(shí)意義是獲得有效性的基礎。同時(shí),本文也涉及了實(shí)驗方法的科學(xué)道德問(wèn)題,定量化研究的困難性和定量性分析的必要性以及人的意識活動(dòng)在實(shí)驗進(jìn)程中的作用等問(wèn)題。從這些問(wèn)題的討論中,提出社會(huì )心理學(xué)實(shí)驗方法的特點(diǎn)及局限性。更多心理學(xué)論文相關(guān)范文盡在top期刊論文網(wǎng)。
關(guān)鍵詞:心理學(xué)論文
1.實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)概念
社會(huì )心理學(xué)是一門(mén)研究和社會(huì )有關(guān)的心理學(xué)問(wèn)題的學(xué)科,經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展已經(jīng)形成了一門(mén)較為成熟的學(xué)科。作為一門(mén)科學(xué),其創(chuàng )始人馮特提出了兩種研究取向,即自然科學(xué)的取向或者說(shuō)心理學(xué)取向的社會(huì )心理學(xué)即實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)和文化科學(xué)的取向或者說(shuō)社會(huì )學(xué)取向的社會(huì )心理學(xué)。
實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)是以實(shí)驗方法研究社會(huì )心理現象的社會(huì )心理學(xué)分支。實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)對社會(huì )心理現象不作玄學(xué)思辨或空洞理論的探討，而是通過(guò)實(shí)驗，根據實(shí)驗數據作出相應的結論。實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)的研究對象是各種各樣復雜的社會(huì )心理現象;實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)所運用的方法是多種多樣的，包括實(shí)驗室實(shí)驗法在內的一切客觀(guān)方法，主要有：實(shí)驗室實(shí)驗、現場(chǎng)實(shí)驗、系統觀(guān)察、比較文化的研究、檔案研究、測量法、統計法(包括相關(guān)法)、模擬法、訪(fǎng)問(wèn)法、問(wèn)卷法等。每一項實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)的研究，或采用上述一種方法，或同時(shí)采用幾種方法，所得結果比較準確和可靠。
2.實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)研究的特征
2.1實(shí)證主義
實(shí)證主義是社會(huì )心理學(xué)研究最為鮮明的特征之一。持實(shí)證主義觀(guān)點(diǎn)的人認為，科學(xué)的社會(huì )心理學(xué)的任務(wù)就是通過(guò)觀(guān)察、實(shí)驗、以及抽樣調查收集各種經(jīng)驗數據。他們認為，唯有采取實(shí)證的方法才能達到科學(xué)的真理，唯有可被這種方法接近的現象才是科學(xué)的興趣所在，才能被納入社會(huì )心理學(xué)的研究視野。實(shí)證主義直接衍化了社會(huì )心理學(xué)中的客觀(guān)主義(主張數據及其收集過(guò)程應剔除偏見(jiàn))、行為主義(主張只著(zhù)眼于外顯行為，堅決排斥直覺(jué)主義、心靈主義以及現象學(xué))和操作主義(主張社會(huì )心理學(xué)使用的概念，其意義不能來(lái)自經(jīng)驗過(guò)程之外)。
2.2實(shí)驗主義
自20世紀20年“實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)之父”F.奧爾波特那本全面介紹實(shí)驗成果并系統闡述其個(gè)體主義立場(chǎng)的《社會(huì )心理學(xué)》發(fā)表，公認為是“實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)”(也叫“科學(xué)社會(huì )心理學(xué))誕生的標志，他首次將社會(huì )變量系統引入實(shí)驗室中以后，以實(shí)驗作為自己的基本研究手段的'心理學(xué)的社會(huì )心理學(xué)家實(shí)際上成了社會(huì )心理學(xué)的主流。受實(shí)證主義影響，心理學(xué)取向的社會(huì )心理學(xué)家們在研究方法上極力向一些精密學(xué)科靠攏，重定量而輕定性研究，力圖在控制得十分嚴格的實(shí)驗室中通過(guò)對變量的操縱來(lái)確定社會(huì )現象之間的關(guān)系，以致實(shí)驗法，尤其是實(shí)驗室實(shí)驗基本成了心理學(xué)的社會(huì )心理學(xué)即實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)尋求答案問(wèn)題的唯一方法。肖(M.Shaw)和康斯坦佐(P.R.Constanzo)斷言，只有在控制條件下進(jìn)行的實(shí)驗室中的社會(huì )心理學(xué)研究，才是科學(xué)的社會(huì )心理學(xué)。
2.3個(gè)體主義
在有關(guān)現代社會(huì )心理學(xué)的批判性著(zhù)述中，這一學(xué)科的個(gè)體主義傾向受到了學(xué)者們的高度關(guān)注。伊恩.帕克在《現代社會(huì )心理學(xué)的危機》中，將“社會(huì )心理學(xué)中無(wú)處不見(jiàn)的基本概念——個(gè)體主義”視為與舊范式有關(guān)的五大觀(guān)點(diǎn)之一;A.佩皮在總結社會(huì )心理學(xué)的歷史教訓時(shí)更是明確地寫(xiě)道：“縱觀(guān)構成美國社會(huì )心理學(xué)歷史的純理論和實(shí)際研究領(lǐng)域，我們會(huì )發(fā)現大多數有影響的重要學(xué)派及運動(dòng)都將個(gè)人視為研究中心。與此相對的是，那些以群體或集群現象為重點(diǎn)的理論研究(即應用相互依賴(lài)或其他關(guān)系概念的理論研究)，對該領(lǐng)域的影響則遠沒(méi)有那么深遠�！盕.奧爾波特在《社會(huì )心理學(xué)》中認為：“社會(huì )心理學(xué)不應該被當作與個(gè)體心理學(xué)截然不同的學(xué)科，它是個(gè)體心理學(xué)的一部分，它所研究的是與個(gè)體的由其他同伴組成的環(huán)境相關(guān)聯(lián)的個(gè)體行為�！薄吧鐣�(huì )心理學(xué)是研究個(gè)體行為的科學(xué)，這種行為特指個(gè)體刺激別的個(gè)體時(shí)的行為或對于別的個(gè)體的行為的反應;社會(huì )心理學(xué)也描述個(gè)體的意識，這種意識特指對于社會(huì )事物與社會(huì )反應的意識。簡(jiǎn)言之，社會(huì )心理學(xué)是研究個(gè)體的社會(huì )行為和社會(huì )意識的科學(xué)�！�
3.實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)研究的新進(jìn)展
3.1生態(tài)學(xué)的研究趨向日益濃厚
心理學(xué)研究的生態(tài)學(xué)取向既是當前心理學(xué)的一種改造運動(dòng)，又是日益受到關(guān)注的一種心理學(xué)方法論。它主張在真實(shí)環(huán)境中研究人的心理和行為，即研究人的現實(shí)行為和自然發(fā)生的心理過(guò)程，它在方法上采用的技術(shù)要求盡量保持心理和行為發(fā)生的自然性，如采用準實(shí)驗設計、無(wú)覺(jué)察技術(shù)等。
生態(tài)學(xué)取向最早是在20世紀40年代，在心理學(xué)的社會(huì )行為領(lǐng)域中出現。格式塔心理學(xué)家勒溫、機能主義心理學(xué)家布倫斯維克，分別注意到當時(shí)的心理學(xué)研究不注意在現實(shí)環(huán)境中考察行為和心理過(guò)程，力主在現實(shí)環(huán)境中考察行為、心理與環(huán)境的關(guān)系，從而開(kāi)創(chuàng )了心理學(xué)的生態(tài)學(xué)研究。20世紀60年代至80年代末，這種研究取向不但在社會(huì )心理學(xué)中繼續發(fā)展，拓展其在這個(gè)領(lǐng)域中的影響范圍，而且逐漸向心理學(xué)的其他領(lǐng)域擴張。20世紀90年代，生態(tài)學(xué)取向的研究更加具體化，屬于該研究模式下的各種專(zhuān)題不斷出現。
3.2文化這一重要的環(huán)境因素被列入對心理與行為的考察過(guò)程之中
文化這一重要的環(huán)境因素被列入到對心理與行為的考察過(guò)程之中，體現在：第一，實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)的本土化研究的深入。本土心理學(xué)的興起是對作為主流心理學(xué)的美國社會(huì )心理學(xué)的反叛與分化,它的出現在一定程度上彌補了社會(huì )心理學(xué)追求普適性而忽略文化因素的不足,建立在美國文化下的社會(huì )心理學(xué)并不能解釋在所有其他文化下產(chǎn)生心理和行為的原因。第二，跨文化研究。自上世紀80年代以來(lái),歐美心理學(xué)者的文化意識不斷增強,他們就文化對社會(huì )行為的影響更為敏感�？缥幕芯空呓梃b了“主位與客位”的方法學(xué),把在所有文化中對行為都起作用的普遍的原理稱(chēng)為客位;而把在文化上受限制的原理稱(chēng)為主位�？缥幕芯康纳钊�,避免了傳統社會(huì )心理學(xué)將歐美文化強加給其他文化,促使研究者以更加豐富的眼光來(lái)看待文化現象,促進(jìn)多元化的社會(huì )心理學(xué)的發(fā)展。
3.3研究方法也日益科學(xué)化和多元化
實(shí)證主義的研究方法包括現場(chǎng)觀(guān)察法、深入訪(fǎng)談法、現場(chǎng)實(shí)驗法、實(shí)驗室實(shí)驗法、問(wèn)卷法,還有個(gè)人生活史法、檔案材料分析法、話(huà)語(yǔ)分析法,等等。每一種研究方法的價(jià)值都是相對的,對某一種研究方法的強調是以犧牲另一種研究方法為代價(jià)的。因此,對每一種研究方法都應抱著(zhù)寬容的態(tài)度,在多元化觀(guān)念的指導下,實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)日益注重研究方法的科學(xué)化和多元化，用各種方法的組合去彌補使用某一種方法所帶來(lái)的局限。
3.4充實(shí)傳統課題研究?jì)群�，增加了新的研究課題
沒(méi)有繼承,就沒(méi)有創(chuàng )新。社會(huì )心理學(xué)對于傳統的研究課題并不回避或否棄,而是從新的角度進(jìn)一步充實(shí)、擴展和深化。如對社會(huì )時(shí)尚、社會(huì )態(tài)度、社會(huì )認知等都進(jìn)行了深入的研究。僅僅拘泥于傳統的課題框架,已不能適應或包容社會(huì )生活的深刻變化和理論認識的創(chuàng )新發(fā)展,為此,實(shí)驗社會(huì )心理學(xué)的研究,還增加了新的課題。諸如:社會(huì )潛能、社會(huì )欲望、民族潛意識等。
社會(huì )心理學(xué)10
我是大二上學(xué)期才開(kāi)始學(xué)習社會(huì )心理學(xué)的，盡管大一下學(xué)期也學(xué)過(guò)消費心理學(xué)，但是作為心理學(xué)的一個(gè)分支，社會(huì )心理學(xué)和消費心理學(xué)的區別是很大的。消費心理學(xué)主要是傾向于研究消費者行為和心理變化的影響，以及心理學(xué)對于消費者、對于企業(yè)如何更好的銷(xiāo)售產(chǎn)品的影響作了較為詳細的介紹和說(shuō)明。社會(huì )心理學(xué)則是側重于研究人與人、人與群體、人與社會(huì )、群體與社會(huì )這樣一種復雜的社會(huì )關(guān)系，以及心理學(xué)在這當中所起的舉足輕重的作用和影響。
社會(huì )心理學(xué)是在社會(huì )學(xué)、心理學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)等母體科學(xué)的基礎上形成的一門(mén)帶有邊緣性質(zhì)的獨立學(xué)科，既有極其深厚的理論淵源，又有十分廣泛的應用價(jià)值。社會(huì )心理學(xué)是研究社會(huì )會(huì )心理現象的科學(xué)，是從個(gè)體與社會(huì )互動(dòng)的角度出發(fā)，研究特定社會(huì )生活條件下個(gè)體火若干有組織的個(gè)體心理活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展及變化發(fā)展的科學(xué)。
很多人都對社會(huì )心理學(xué)不感興趣，認為沒(méi)有什么值得去學(xué)習的。一到上這門(mén)課程的時(shí)候，很多人要么不來(lái)，要么就是來(lái)了各自做各自的事情，當然也有很多是來(lái)睡覺(jué)的，上課聊天的。我從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得社會(huì )心理學(xué)是一門(mén)沒(méi)有用的課程。只要是開(kāi)的課程就會(huì )有它存在的意義和學(xué)習的必要，不然學(xué)校也不會(huì )花精力來(lái)開(kāi)設這樣的一門(mén)課程。社會(huì )心理學(xué)給我很多的知識和見(jiàn)解，使我對于社會(huì )問(wèn)題的認識更近一步，準確性也多了一些。運用所學(xué)的方法對于認識社會(huì )現象和平時(shí)我們所遇到的問(wèn)題進(jìn)行處理，有很大的作用。使我們不至于面對問(wèn)題的時(shí)候束手無(wú)策。
社會(huì )心理學(xué)雖然學(xué)習的時(shí)候比較枯燥，也比較的乏味，但是真正學(xué)習好的時(shí)候你會(huì )發(fā)現很多有用的知識和方法。盡管我上課的時(shí)候有時(shí)也會(huì )去看小說(shuō)什么的，開(kāi)小差，但是我不會(huì )不來(lái)上課，不會(huì )去和別人說(shuō)話(huà)從而影響老師的講課，也不會(huì )上課的時(shí)候睡覺(jué)的。開(kāi)小差我落下的內容我也會(huì )用晚上的自習時(shí)間給補回來(lái)的，不會(huì )一下課什么就不管的。所以一學(xué)期下來(lái)，我還是學(xué)到很多的知識，更有的是一些很重要的認識社會(huì )問(wèn)題的方法和技巧。
社會(huì )心理學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，自產(chǎn)生以來(lái)，有關(guān)其學(xué)科性質(zhì)的爭議就從未平息。由于社會(huì )心理學(xué)是在心理學(xué)、社會(huì )學(xué)、文化社會(huì )學(xué)等母體科學(xué)的基礎上形成的一門(mén)具有邊緣性質(zhì)的獨立學(xué)科，要想獲得對人類(lèi)社會(huì )心理與社會(huì )行為的完整解釋?zhuān)蛻搹亩嘟嵌瘸霭l(fā)。隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，學(xué)科交叉點(diǎn)越來(lái)越多，社會(huì )心理學(xué)邊緣學(xué)科的特點(diǎn)也將越來(lái)越明顯。
社會(huì )心理學(xué)是從社會(huì )這個(gè)大的整體出發(fā)的，起先就是闡述一下人們對社會(huì )的認知和人與社會(huì )的關(guān)系，以及人們如何去看待和認知這個(gè)我們每天所面對的社會(huì )。同時(shí)敘述了影響社會(huì )認知的主要因素、認知的內容、基本過(guò)程、社會(huì )行為的歸因、社會(huì )認知的過(guò)程以及對于社會(huì )認知的偏差和偏見(jiàn)，還敘述了社會(huì )認知中如何認知他人，以及對他人的看法。學(xué)習這章，我懂得要更好的了解社會(huì )，就要涉足社會(huì )中去，去親身感受，這樣才能更好的切實(shí)的感受到社會(huì )的博大、深邃。
在社會(huì )認知中，每個(gè)人都是會(huì )存在社會(huì )認知偏差的。但是在認知偏差中總是有些心理效應影響著(zhù)我們的判斷，如果人們能夠對這心理效應有自覺(jué)、清醒的認識，就可以追捕做到控制心里效應，減少后避免出現認識偏差，從而增強認知的客觀(guān)性。影響認知的因素有：首因效應，即首次或者最先印象，當然就是我們日常生活中所說(shuō)的第一印象；近因效應、近因即最后的印象，近因效應是指最后的印象對人的認知具有重要的影響；暈輪效應，又稱(chēng)光環(huán)效應，它是指當認知這對于某種人格特征形成號或壞的印象后，人們偏向于據此推論其他方面的特征；定式效應，定式是由過(guò)去經(jīng)驗造成的、比較固執而往往有意識不到的一種心理準備狀態(tài)。這四種因素在我們日常生活中很容易引起人們對于社會(huì )認知的偏差，尤其是在對與他人的看法時(shí)最容易誤導引起人們的認知偏差。
由社會(huì )認知就產(chǎn)生了自我意識，自我意識是一個(gè)比較廣泛的概念，它是我們人們產(chǎn)生認識的基礎和對于看待一切的社會(huì )和他人事情的有機體之基。沒(méi)有它，我們每個(gè)人對于別人的`看法和對社會(huì )的認知都不會(huì )成立。自我意識的內容廣泛，理論眾多，樹(shù)立正確的自我意識，對于我們每個(gè)人的成長(cháng)至關(guān)重要，好的、正確的自我意識，可以推動(dòng)我們每個(gè)人的前進(jìn)和進(jìn)步。一個(gè)人的自我意識會(huì )決定他采取什么樣的行動(dòng)、進(jìn)行怎么樣的人際溝通，形成什么樣的人格，進(jìn)而決定他的人生的方向和價(jià)值。掌握正確的自我意識的方法和恰當的自我行動(dòng)方式、技巧，對于促進(jìn)個(gè)體的人際交往、自我實(shí)現和心理健康，具有十分重要的意義。
樹(shù)立正確的自我意識的方法：
1、注重自我評價(jià)-----剖析自己；a、依據別人對自己的態(tài)度來(lái)評價(jià)自己，b、通過(guò)與別人比較來(lái)評價(jià)自己，c、通過(guò)和自己比較來(lái)評價(jià)自己。
2、調整自我體驗----接納自我；
3、強化自我控制-----發(fā)現自我。正確的自我意識能決定自我行動(dòng)的方向，但是，如果不掌握自我行動(dòng)的方式與技巧，自我行動(dòng)很可能受阻，從而挫傷個(gè)體的自信心。正確的自我行動(dòng)要求我們做到以下幾點(diǎn)：做好自我設計、在人際交往中恰當的展示自我、做出合理的自我選擇、堅持自尊自愛(ài)，不斷地完善自我、利用潛能、超越自我。
有了自我意識之后，便開(kāi)始有了我們人類(lèi)對于一切的社會(huì )的認識和了解，以及和處理這個(gè)社會(huì )中遇到的一些問(wèn)題和方法及技巧。有了社會(huì )的自我意識，便有了我對社會(huì )的態(tài)度，認識和了解社會(huì )中的人際關(guān)系、形成和發(fā)展起來(lái)的社會(huì )動(dòng)機，就是我去對社會(huì )的一些行為和行動(dòng)，產(chǎn)生的對他人有用的利他行為，甚至也有產(chǎn)生的侵害他人的行為。社會(huì )是一個(gè)大的群體，我們在眾多的群體中生存，更離不開(kāi)某些我們相處的群體。群體是隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而逐漸發(fā)展和形成的，它是社會(huì )發(fā)展的產(chǎn)物。我們每個(gè)人一打出身就融入了某些我們面臨的群體。從而社會(huì )群體影響這我們的成長(cháng)。我們在伴隨著(zhù)的社會(huì )影響之下，逐漸產(chǎn)生某些具體的特征，特點(diǎn)和不同于外在的行為，當然我們也會(huì )受某些社會(huì )規范的約束，這樣的約束是我們在日常的社會(huì )生活中逐漸慢慢地的形成的，這樣的形成構成了一個(gè)地域，甚至一個(gè)國家特有的共同屬性，使這里的成員產(chǎn)生歸屬感和認同感。這樣的一種特征就是民族心理。這樣的心理對于鞏固和發(fā)展一個(gè)民族和國家是十分重要的因素。民族心理對于一個(gè)國家和地區的穩定也是至關(guān)重要的，每個(gè)人的成長(cháng)，都在不同的程度上接受著(zhù)這一心理的教化和訓斥，使著(zhù)我們的行為和心理更接近大家所共屬的特征。
這就是我對于本學(xué)期社會(huì )心理學(xué)的感受和體會(huì )，我相信社會(huì )心理學(xué)在我以后的人生中還會(huì )占有重要的地位的，畢業(yè)以后我們都是社會(huì )上的人，我們離不開(kāi)社會(huì )這個(gè)大集體。更離不開(kāi)我們所屬的某些群體，社會(huì )心理學(xué)我也不會(huì )學(xué)完就不管的，有時(shí)間還是會(huì )拿起來(lái)看看。正所謂“學(xué)而時(shí)習之，溫故而知新”。這些都將做為指導我前進(jìn)的必要因素和知識儲備。學(xué)習必要的社會(huì )心理學(xué)，對于每個(gè)人的成長(cháng)和發(fā)展是很有用的，不論以后是否繼續學(xué)習深造，還是工作，堅持心理學(xué)的學(xué)習和感悟是必要的。學(xué)習心理學(xué)你將會(huì )獲得很多重要的處理問(wèn)題事情的技巧和方法，這些都有可能成為你事業(yè)成功的秘訣。因而我會(huì )堅持和好好的學(xué)習社會(huì )心理學(xué)，為自己不斷的成長(cháng)和進(jìn)步積累知識的養分，從而為以后自己的事業(yè)成功打下堅實(shí)的基礎。
社會(huì )心理學(xué)11
心思學(xué)是一門(mén)并不陳舊但卻十分奧秘的學(xué)科，許多人都對它充滿(mǎn)了幻想。認為它可以使人了解他人的心坎世界，控制他人的思維。我也是懷著(zhù)異樣的想法才選了社會(huì )心思學(xué)這門(mén)公共選修課。
在接觸社會(huì )心思學(xué)課程以前，我總以為社會(huì )心思學(xué)很虛幻，但是經(jīng)過(guò)這幾次課程的學(xué)習，我懂得社會(huì )心思學(xué)的根本成績(jì)是關(guān)于人的本質(zhì)和人的發(fā)展的成績(jì)，人的本質(zhì)成績(jì)是人存在的根據成績(jì)，人的發(fā)展成績(jì)是人存在的價(jià)值成績(jì)。因此，認真學(xué)習社會(huì )心思學(xué)，深刻把握關(guān)于人的本質(zhì)和人的發(fā)展的成績(jì)，
如今的那些以自我為中心的90后，普通都是這樣，不會(huì )去顧及旁邊人的感受，以及一切人的感受，不管是在家里，還是任何一個(gè)中央，他（她）們都是這樣，遇到不順心的事情，總要找中央去發(fā)泄，這是一種極其不好的行為。他（她）們只會(huì )在他人的身下來(lái)找緣由甚至動(dòng)手，所以往往這種人不會(huì )有任何人和他去接觸。
咱們大先生都覺(jué)得本人最了解本人，但是隨著(zhù)對社會(huì )心思學(xué)課程的學(xué)習，我發(fā)現結果并非如此。咱們思考過(guò)本人的心思瘦弱嗎？咱們思考過(guò)本人的追求和動(dòng)機與心思學(xué)的關(guān)系嗎？咱們認真地總結過(guò)本人的個(gè)性與社會(huì )性嗎？咱們關(guān)注過(guò)本人的逆商嗎？沒(méi)有，素來(lái)都沒(méi)有過(guò)，咱們只關(guān)懷高數考了多少分？誰(shuí)得了一等獎學(xué)金·····
通過(guò)對社會(huì )心思學(xué)課程的學(xué)習之后，我逐漸發(fā)現其實(shí)社會(huì )心思學(xué)，也包括其他一些心思學(xué)課程與咱們是嚴密相干的，對咱們的個(gè)人發(fā)展很有協(xié)助。此外想要了解本人其實(shí)并不難，除了要做一個(gè)冷靜的事實(shí)主義者，更重要的是要學(xué)會(huì )如何調整本人的心態(tài)：首先要學(xué)會(huì )欣賞本人，自我認同才可能失去別人的認同；其主要學(xué)會(huì )善待本人，在氣憤時(shí)心疼一下本人，找一個(gè)僻靜處宣泄宣泄，不要讓那些無(wú)名之火傷身；第三就是憂(yōu)傷時(shí)，要心疼一下本人，找一些本人可以信任的朋友，訴說(shuō)訴說(shuō)，讓陽(yáng)光復現；第四是在操勞時(shí)，要心疼一下本人，美美的睡上一覺(jué)，人不過(guò)是血肉之軀，經(jīng)不住太多風(fēng)霜雪雨；第五是在有病時(shí)，更要心疼一下本人，打敗疾病的力量還是在本人堅強的意志。
咱們以前總是在怨天尤人，不只如此，還喜愛(ài)把一件大事思考的很復雜。把一些小成績(jì)看得太重，但是如今社會(huì )心思學(xué)的.知識使我我學(xué)會(huì )了忍受，學(xué)會(huì )了寬容要學(xué)會(huì )退一步海闊天空。我的性格，為人處事的形式，甚至價(jià)值觀(guān)都發(fā)生了很大的變化。開(kāi)始學(xué)會(huì )如何去關(guān)懷別人，解決事情時(shí)開(kāi)始思考的周到了些。逐漸開(kāi)始觀(guān)察、理解朋友的心思，情緒上的變化，并力所能及的給予一些心思上的引導，和語(yǔ)言上的安慰，文秘網(wǎng)，以緩解輕度的心思上的成績(jì)，興許這些“微不足道的事”不值得一提，但從小的行為的改變，可以看到心思學(xué)課對我大的影響�？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)心思學(xué)的學(xué)習使我無(wú)論從文明知識上，還是從本身涵養上我都提高了不少，在這個(gè)過(guò)程中，我也在始終地成長(cháng)著(zhù)。我很感激咱們的老師以及咱們的同窗，是他們讓我懂得了許多許多……
只管社會(huì )心思學(xué)的課程不多，但是他教會(huì )了我很多東西，當前還需求本人去悟，去領(lǐng)會(huì )。做人，不但需求被愛(ài)，還要去愛(ài)人，更要愛(ài)本人，懂得愛(ài)本人的人才能真正領(lǐng)悟到世間的無(wú)情。多一些決心，多一些愛(ài)，才會(huì )找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路！有人說(shuō)，快樂(lè )，對大多數人來(lái)說(shuō)，已成為高不可攀的夢(mèng)，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂(lè )是誰(shuí)也阻止不了的，快樂(lè )的因子是每一個(gè)人都有的，要害在于你本人想不想快樂(lè )，當遇到心煩的事時(shí)候，樂(lè )觀(guān)一點(diǎn)，英勇一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂(lè )就在你身邊。 社會(huì )心思學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿(mǎn)快樂(lè )！
社會(huì )心理學(xué)12
這幾天一直在學(xué)習社會(huì )心理學(xué)。是中科院心理研究所虞積生教授講的。幾年前聽(tīng)過(guò)一次。老人70歲了，精神還那么朗碩。他講的內容生動(dòng)有趣不乏知識性，讓我們聽(tīng)得精神大振，沒(méi)有課間休息，沒(méi)有睡覺(jué)的、看閑書(shū)的.�？梢�(jiàn)教授的不一般。
有幾點(diǎn)內容我印象深刻。
他談到中國人的婚姻狀況分四種：第一種：可心；第二種：可過(guò)；第三種：可忍；第四種：可棄（不可過(guò)）。實(shí)際上每個(gè)人認真思量一下自己的婚姻都能夠對上號。我想更多的是在可心和可過(guò)之間更多。
另：有人請他去座談，談“署”�！笆稹笔鞘裁匆馑寄�？教授仔細思量原來(lái)是“第四者”。什么是第四者呢？大家都知道人的感情分“親情”、“友情”、“愛(ài)情”。第三者出現在“愛(ài)情”里，而第四者則出現在“友情”和“愛(ài)情”之間，應該說(shuō)屬于那種“紅顏知己或藍顏知己”并沒(méi)有發(fā)生過(guò)關(guān)系的人。細想想我們的身邊是否有這個(gè)人存在，我們是否想把這種第四者變成第三者，或者由第四者成為第三者？很懸。就像教授說(shuō)的一樣，做這樣一個(gè)人需要非常好的心理素質(zhì)和自控能力，并且要具備法律道德意識。這個(gè)人做起來(lái)要比第三者做起來(lái)更難、更累。不過(guò)我們還是希望自己的身邊能有這樣一位忠于自己但又不會(huì )給自己惹麻煩的人存在。
社會(huì )心理學(xué)13
社會(huì )心理學(xué)推薦書(shū)籍1.《心理學(xué)入門(mén)》
《心理學(xué)入門(mén)》作者用讀者耳熟能詳的語(yǔ)言進(jìn)行描述，選用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)慎之又慎。該著(zhù)不略過(guò)最基礎的知識，告訴讀者目前心理學(xué)各流派回答了什么問(wèn)題，又留下哪些問(wèn)題�！皢�(dòng)自我體驗”，作者力求描述和解釋每一位讀者在自己和朋友或熟人身上能夠觀(guān)察到的心理過(guò)程。插圖、列表、舉例、擴展信息，全書(shū)欄目豐富，綱舉目張。根據德語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)、波蘭語(yǔ)、西班牙語(yǔ)各種版本所引起的積極反響做了全新修訂。德奧是心理學(xué)的故鄉，中國確實(shí)亟需補補心理學(xué)這一課。
社會(huì )心理學(xué)推薦書(shū)籍2.《心理學(xué)與生活》
《心理學(xué)與生活》是美國斯坦福大學(xué)多年來(lái)使用的教材，也是在美國許多大學(xué)里推廣使用的經(jīng)典教材，被ETS推薦為GRE心理學(xué)專(zhuān)項考試的主要參考用書(shū)，還是被許多國家大學(xué)的“普通心理學(xué)”課程選用的教材。這本教科書(shū)寫(xiě)作流暢，通俗易懂，深入生活，把心理學(xué)理論與知識聯(lián)系人們的日常生活與工作，使它同樣也成為一般大眾了解心理學(xué)與自己的極好讀物。
作為一本包含著(zhù)豐富的教育思想和獨特教學(xué)方法的成熟教材，原書(shū)中所有元素——如由600余條詞匯及解釋組成的“專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)表”，20xx余條“參考文獻”，以及近1000條的“人名和主題索引”等等，對于教學(xué)、研究和學(xué)習都十分寶貴，此中譯本完整地翻譯和保留了這些資料。
汽水瓶則是你的青年，此時(shí)你風(fēng)華正茂，你或許尚未經(jīng)歷失去和離別，不懂珍惜和寬容，所以青春顯得低廉而易碎，可以任意揮霍，只求碳酸飲料的一點(diǎn)兒氣味，卻對其中的復雜成分漫不經(jīng)心。
社會(huì )心理學(xué)推薦書(shū)籍3.《改變心理學(xué)的40項研究》
本書(shū)的獨到之處在于填補了心理學(xué)書(shū)籍和心理學(xué)研究之間的溝壑，從歷史的角度展示了心理學(xué)史上最有名的40項研究，并介紹了這些研究的后續進(jìn)展和相關(guān)研究。通過(guò)閱讀本書(shū)，讀者能以一個(gè)專(zhuān)業(yè)人士的眼光看待這些仍炙手可熱的歷史研究。
本書(shū)分十個(gè)心理學(xué)專(zhuān)題，有“生物學(xué)與人類(lèi)行為”、 “知覺(jué)與意識”、“學(xué)習和條件反射”、“智力、認知和記憶”、“人的發(fā)展”、“情緒和動(dòng)機”、“人格”、“精神病理學(xué)”、“心理治療”和“社會(huì )心理學(xué)”。每個(gè)專(zhuān)題選取了4項研究。每項研究的內容包括：題目、作者、原始出處、問(wèn)題提出的背景、理論假設、研究方法、結果、討論、意義與批評、近期應用和參考文獻。
本書(shū)既適合于初學(xué)心理學(xué)的人，也適合于那些從事心理學(xué)事業(yè)、應用心理學(xué)的人。閱讀本書(shū)，不僅能讓人明白什么是科學(xué)的心理學(xué)，還能夠為自己所從事的心理學(xué)工作找到依據，并能激發(fā)心理學(xué)的研究熱情，促進(jìn)更多新的、對實(shí)踐有指導價(jià)值的`研究出現。
社會(huì )心理學(xué)推薦書(shū)籍4.《破譯青少年健康成長(cháng)密碼》
人們都固執地認為孩子們是美好而單純的，其實(shí)，并不總是這樣。就像一條魚(yú)，對于它一生相依為命的水，又能了解多少呢?孩子對痛苦的體驗甚至比成人來(lái)得更豐富、更強烈、更沉重……”
這是著(zhù)名作家畢淑敏在創(chuàng )作此書(shū)時(shí)的有感而發(fā)。而如何破譯青少年健康成長(cháng)的密碼，畢老師根據孩子們的心理特征，精心設計了十二個(gè)有針對性的游戲，讓孩子們在最能使他們放松的游戲中，不自覺(jué)地敞開(kāi)心扉流露出心底最真實(shí)的自我。
看似簡(jiǎn)單的游戲，卻充滿(mǎn)著(zhù)深入淺出的智慧導引.讓青少年朋友認識自己、了解自己之后.能夠戰勝各種自卑，發(fā)掘自己的潛能.成為自己理想中期待的那個(gè)人。
社會(huì )心理學(xué)推薦書(shū)籍5.《青春期：青少年的教育、養成和健康》
什么是青春期?青春期的情緒不穩定是一種必然現象嗎?我們該如何理解青春期少男少女種種匪夷所思的行為和心理?
《青春期：青少年的教育、養成和健康》創(chuàng )造性地提出了青春期理論，認為青春期是一個(gè)充滿(mǎn)猶豫不決和矛盾情緒的過(guò)渡階段，是風(fēng)雷激蕩的人生時(shí)期。在這部百科全書(shū)式的經(jīng)典著(zhù)作中， “青春期心理學(xué)之父”、教育心理學(xué)先驅斯坦利.霍爾把青春期看作一種新生，據此對青少年的身體發(fā)育、心智成長(cháng)、能力發(fā)展、意志培養、道德形成及社會(huì )理想等進(jìn)行了全面細致、獨特精辟的闡述，發(fā)展出了一套行之有效的系統性方法和技術(shù)手段。
本書(shū)可以幫助廣大心理學(xué)人士、教師和父母全面了解青少年的心理發(fā)展狀況，發(fā)現他們在這一時(shí)期所隱藏的優(yōu)勢和危機，減少他們因年少輕狂而犯下的錯誤，進(jìn)而激勵他們善加利用大好青春，為未來(lái)的人生打下堅實(shí)的基礎。
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在美國，如果一本心理學(xué)教科書(shū)能夠再版3次以上的話(huà)，這本書(shū)就堪稱(chēng)經(jīng)典教材了，而戴維·邁爾斯的《社會(huì )心理學(xué)》在過(guò)去的20年中連續再版了8次。我買(mǎi)這本書(shū)已經(jīng)有好一段時(shí)間了，一直到最近才認真看，但一看了，就非常喜歡了。
雖然書(shū)本身的字體比較小，但書(shū)的內容的確很實(shí)在，很切合自身感覺(jué)。每每在讀，就會(huì )切合自身情況，就發(fā)現書(shū)里說(shuō)的跟自身感受的如出一轍，心中不由佩服。我不由得更相信書(shū)里的內容，如果里面寫(xiě)到的，我還沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，那總有一天我會(huì )經(jīng)歷的�，F在就是預習，先由心感受，再由身感受。
中國人寫(xiě)的心理學(xué)書(shū)，一般都是理論型的，而且章序十分老套，而這本書(shū)是國外人寫(xiě)的，寫(xiě)作風(fēng)格與中國人習慣的方式不一樣，看起來(lái)別有一番風(fēng)味。同時(shí)，帶著(zhù)思考的習慣去閱讀，更會(huì )有不一樣的感受。
里面有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，不僅僅是態(tài)度決定行為，行為也會(huì )決定態(tài)度。也許你會(huì )感到莫名其妙，其實(shí)仔細想想就會(huì )想通。人的行為往往根據自身利益出發(fā)。一個(gè)不符合自己慣常準則但于己有利的事兒，由于做此事能獲大利，所以還違背自己的"準則"做了。做了后，很明顯你會(huì )受自己良心的折磨或者感到心理不平衡，因為這樣的行為與你往常的原則不一樣。這個(gè)時(shí)候，心理防御機制開(kāi)始起作用，為了保持心理平衡，內在就會(huì )告訴你，改變你對此事的態(tài)度，一切就順理成章了。于是為了保持內在與外在的自我同一性，你的態(tài)度改變了，變得符合你的行為，于是內心得到了平衡。
我原來(lái)是一個(gè)有拖延癥的人，做什么事總是要拖到最后，但是工作之后，我覺(jué)得這樣不行，不僅會(huì )影響工作效率，有時(shí)還會(huì )錯過(guò)最佳時(shí)間。如果當時(shí)該做而沒(méi)有做的工作拖到后面，幸運的'話(huà)趕在截止日之前做完就好，如果中間出了什么岔子，或是最后有什么其他事情，或是無(wú)法一次性做好，都會(huì )造成重大的失誤。所以，這樣的習慣不能繼續保留在工作中，于是，我嘗試在做我短時(shí)間不想做的事情的時(shí)候，先不想，做了再說(shuō)。事實(shí)證明是很有效的，舉個(gè)例子，以前吃完飯的碗總是不想洗，給自己想很多理由和借口拖著(zhù)過(guò)會(huì )兒再洗，最后呢是又痛苦又要洗，但是我決定用我的行為來(lái)改變我的態(tài)度，現在一吃完飯，什么也不想先把碗洗了，沒(méi)有思考洗不洗的過(guò)程，慢慢習慣了這種方式，這就是從小事做起，用行為改變態(tài)度。應用到工作中也是同樣的道理，規定了今天要完成的任務(wù)，要學(xué)習的東西，一定要立即完成，這樣才不會(huì )把所有事堆在一起，既加重了自己的負擔，也不能做到高效。
有句話(huà)說(shuō)："江山易改本性難移"，看了這本書(shū)，你不知道，當你以某人為目標，模仿模仿著(zhù)，你就成了她。感覺(jué)這和公司給我們的傳達精神不謀而合，不斷向標兵、優(yōu)秀學(xué)習，不斷提高。我會(huì )繼續閱讀下去，相信這本書(shū)還會(huì )帶給我許多不一樣的啟示。
社會(huì )心理學(xué)15
培養目標：
本專(zhuān)業(yè)培養具備心理學(xué)的基本理論、基本知識、基本技能，能在科研部門(mén)、高等和中等學(xué)校、企事業(yè)單位等從事心理學(xué)科學(xué)研究、教學(xué)工作和管理工作的高級專(zhuān)門(mén)人才。
主要課程：
普通心理學(xué)、實(shí)驗心理學(xué)、心理統計、生理心理學(xué)、認知心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、認知科學(xué)等。
1心理學(xué)專(zhuān)業(yè)就業(yè)就業(yè)薪酬統計
通過(guò)917份心理學(xué)專(zhuān)業(yè)就業(yè)狀況分析，心理學(xué)專(zhuān)業(yè)平均薪酬水平為6420元。
若按照工作經(jīng)驗和工齡來(lái)統計，心理學(xué)專(zhuān)業(yè)10年以上工資1000，應屆畢業(yè)生工資5150，3-5年工資6070，0-2年工資7680，6-7年工資9850，8-10年工資10200。
你認為上面關(guān)于心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)薪酬統計準確嗎？太高還是太低了？
2心理學(xué)專(zhuān)業(yè)就業(yè)排名統計
心理學(xué)專(zhuān)業(yè)就業(yè)前景怎么樣？根據101596份就業(yè)數據分析出：
心理學(xué)專(zhuān)業(yè)在所有 1099個(gè)專(zhuān)業(yè)中，就業(yè)排名第36；
心理學(xué)專(zhuān)業(yè)在理學(xué)36個(gè)專(zhuān)業(yè)中，就業(yè)排名第2；
心理學(xué)專(zhuān)業(yè)在心理學(xué)類(lèi)2個(gè)專(zhuān)業(yè)中，就業(yè)排名第1。
3心理學(xué)專(zhuān)業(yè)就業(yè)區域和方向統計
心理學(xué)專(zhuān)業(yè)就業(yè)方向有哪些？哪個(gè)地區需求量比較大？根據101596份就業(yè)數據分析出：
需求心理學(xué)專(zhuān)業(yè)最多的.地區是 上海，占18%；
需求心理學(xué)專(zhuān)業(yè)最多的方向是 互聯(lián)網(wǎng)/電子商務(wù)，占21%。
除了上述就業(yè)地區和方向外，心理學(xué)專(zhuān)業(yè)在下面地區和方向中也特別受歡迎：
一、心理學(xué)專(zhuān)業(yè)就業(yè)方向分布
| 排名 | 方向 | 占比 |
| 1 | 互聯(lián)網(wǎng)/電子商務(wù) | 21% |
| 2 | 教育/培訓/院校 | 20% |
| 3 | 金融/投資/證券 | 14% |
| 4 | 計算機軟件 | 8% |
| 5 | 房地產(chǎn) | 7% |
| 6 | 貿易/進(jìn)出口 | 6% |
| 7 | 專(zhuān)業(yè)服務(wù)(咨詢(xún)、人力資源、財會(huì )) | 6% |
| 8 | 新能源 | 5% |
| 9 | 保險 | 4% |
| 10 | 快速消費品(食品、飲料、化妝品) | 4% |
二、心理學(xué)專(zhuān)業(yè)就業(yè)地區分布
| 排名 | 地區 | 占比 |
| 1 | 上海 | 18% |
| 2 | 北京 | 16% |
| 3 | 深圳 | 15% |
| 4 | 廣州 | 15% |
| 5 | 杭州 | 7% |
| 6 | 武漢 | 6% |
| 7 | 成都 | 5% |
| 8 | 鄭州 | 4% |
| 9 | 南京 | 4% |
| 10 | 廈門(mén) | 4% |
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