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《放蜂人》課堂精彩實(shí)錄
緣起
當前語(yǔ)文教材所涉及的作家作品，我覺(jué)得遠不足以滿(mǎn)足一個(gè)愛(ài)閱讀的中學(xué)生的要求閱讀課、讀書(shū)會(huì )、推薦閱讀書(shū)目等，是我一直在做的事情我個(gè)人認為葦岸是當代最獨樹(shù)一幟的散文家，他的散文能叫人安靜下來(lái)，啟迪我們的思考也許是出于對這位作家的偏愛(ài)，當接到為紹興文理學(xué)院中文系的大四學(xué)生開(kāi)課的任務(wù)時(shí)，我選擇了這篇非課文的文章我希望我的學(xué)生知道葦岸，也知道“土地道德”，知道在葦岸和“土地道德”之后，站立著(zhù)更多的杰出的思想者，他們的思考，對我們的生活方式的改變，發(fā)生了很重要的影響課后，我的幾本葦岸的書(shū)，都被學(xué)生借走了，在班級里傳閱有一個(gè)學(xué)生在不久之后的隨筆中，宣稱(chēng)自己只喜歡一個(gè)作家：葦岸
現場(chǎng)
一、關(guān)于葦岸和他的書(shū)（5/45）
二、放蜂人的形象（15/45）
……
師：我們今天來(lái)看看，葦岸筆下的放蜂人是怎么樣的請大家用5分鐘時(shí)間看文章，然后描述一下葦岸筆下的放蜂人的形象
�。ㄉx課文，陸續找出“放蜂人在自然的核心，他與自然一體的寧靜神情，表明他便是自然的一部分”“放蜂人或許不識文字，但他像學(xué)者熟悉思想和書(shū)冊那樣熟悉自然，熟悉它的植物和大地”“放蜂人是大地上尋找花朵的人，季節是他的向導”“放蜂人是世界上幸福的人……放蜂人也是世界上孤單的人……”等句）
三、放蜂這個(gè)職業(yè)（25/45）
師：很好，大家把葦岸關(guān)于放蜂人的描述基本上找出來(lái)了那么，看了這些句子，你對放蜂這個(gè)職業(yè)，有什么感覺(jué)沒(méi)有？
楊開(kāi)元：放蜂人是世界上最幸福的人，因為他跟花朵住在一起，同時(shí)也是最孤獨的人，因為他遠離人世
師：不錯，這也是葦岸的意思我現在想知道你們自己的看法
金立超：我覺(jué)得吧，這個(gè)職業(yè)挺好的
師：挺好的同學(xué)們能找到除“好”字之外的另外的詞匯來(lái)描述嗎？
王偉：我挺羨慕這種生活，跟我的生活追求很接近，有點(diǎn)像去年學(xué)的孔子和弟子那個(gè)“暮春者，春服既成……風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的意境
師：嗯，王偉說(shuō)得好啊放蜂人的生活很有詩(shī)意，是吧？
王偉：是的
師：我倒真認識一個(gè)放蜂人（生驚訝）不過(guò)他現在不放蜂了，而是在我們隔壁的魯迅中學(xué)當語(yǔ)文教研組長(cháng)放蜂其實(shí)沒(méi)有我們想象的那么有詩(shī)意，而是很辛苦不過(guò)有一次一起吃飯的時(shí)候，我跟他說(shuō)：你是世界上最幸福的人，因為你是在大地上尋找花朵的人
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師：作家的描述總是使得各種生活充滿(mǎn)了詩(shī)意大家再看看這些對放蜂人生活的描述，你覺(jué)得你最喜歡哪一句
錢(qián)綺倩：第一句：放蜂人是大地上尋找花朵的人，季節是他的向導
師：為什么你喜歡這一句？
錢(qián)綺倩：因為這一句很美
師：為什么會(huì )給你很美的感受呢？
錢(qián)綺倩：因為這里用了擬人的修辭手法，很形象
師：是擬人嗎？放蜂人就是一個(gè)人啊，干嗎還擬人？
錢(qián)綺倩：是“季節是他的向導”這句
師：這是擬人嗎？你再想想
錢(qián)綺倩：這是暗喻
師：對，是比喻不過(guò)，我覺(jué)得光是說(shuō)這里有比喻，恐怕還不是最能夠說(shuō)明這句話(huà)的美我覺(jué)得這句話(huà)背后還有深層的含義比如，這里表達了作者的人生態(tài)度
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師：放蜂人養蜜蜂干嗎？
生：制造蜂蜜
師：制造蜂蜜干嗎？
生：賣(mài)錢(qián)，養家糊口
師：但是，你看葦岸，這么一件勞動(dòng)，在他筆下，成了一件富有詩(shī)意的事情，是在大地上尋找花朵這句話(huà)首先是真實(shí)的，其次，這里隱含著(zhù)對人生的看法所以說(shuō)，只要我們的視角變化了，我們對世界的看法也就會(huì )不同昆體良說(shuō)過(guò)一句話(huà)：人活著(zhù)不是為了吃飯，人吃飯是為了活著(zhù)只有對生活有著(zhù)更深層次理解的人，才會(huì )說(shuō)出這樣的話(huà)
四、農業(yè)文明與土地道德（35/45）
現在，請大家再在文章中找一找，找出你們認為葦岸包含著(zhù)微言大義的句子，并說(shuō)說(shuō)話(huà)里蘊含著(zhù)什么道理
蔣鎏：我覺(jué)得這句話(huà)很有哲理“放蜂人在自然的核心，他與自然一體的寧靜神情，表明他便是自然的一部分，……他仿佛一位來(lái)自歷史的使者，把人類(lèi)應有的友善面目，帶進(jìn)自然他與自然的關(guān)系，是人類(lèi)與自然最古老的一種關(guān)系”
師：這句話(huà)有什么哲理？
蔣鎏：這里表達了葦岸認為的，人和自然應該具有的一種關(guān)系
師：什么關(guān)系呢？你能用一個(gè)詞語(yǔ)，或者幾個(gè)詞語(yǔ)概括出來(lái)嗎？
蔣鎏：最古老的關(guān)系
師：什么樣的最古老的關(guān)系？
蔣鎏：我覺(jué)得，是一種和諧、寧靜的關(guān)系
師：我覺(jué)得你的理解非常好葦岸主張，人和自然之間，就應該有這樣一種和諧的關(guān)系那么，是不是可以這么說(shuō)，葦岸寫(xiě)放蜂人，也就是在討論放蜂人跟自然之間關(guān)系，也就是討論人和自然之間，究竟應該有怎樣的一種關(guān)系
我們來(lái)看一句話(huà)：
�。ǔ鍪净脽羝�，學(xué)生朗讀：二十世紀這輛加速運行的列車(chē)已經(jīng)行駛到二十一世紀的門(mén)坎了數年前我就預感到我不是一個(gè)適宜進(jìn)入二十一世紀的人，甚至生活在二十世紀也是一個(gè)錯誤我不是在說(shuō)一些虛妄的話(huà)，大家可以從我的作品中看到這點(diǎn)我非常熱愛(ài)農業(yè)文明，而對工業(yè)文明的存在和進(jìn)程一直有一種源自?xún)刃牡谋Ш偷钟|，但我沒(méi)有辦法不被裹挾其中——葦岸《最后幾句話(huà)》）
師：這是葦岸的遺囑，他口述，他妹妹執筆的這里，跟文章聯(lián)系最密切的是哪一句？
生：我非常熱愛(ài)農業(yè)文明，而對工業(yè)文明的存在和進(jìn)程一直有一種源自?xún)刃牡谋Ш偷钟|
師：那么，葦岸寫(xiě)放蜂人，其實(shí)就是在——
生：懷念農業(yè)文明
師：那么，是否可以說(shuō)，放蜂人就是農業(yè)文明的一個(gè)人格表征呢？農業(yè)文明的一個(gè)核心就是，人類(lèi)是作為自然之子，作為這個(gè)世界的一份子，是屬于自然的，而不是作為自然的對立面而存在可是自從工業(yè)革命以來(lái)，科技的進(jìn)步逐漸使人類(lèi)開(kāi)始產(chǎn)生一種妄自尊大的感受，覺(jué)得人類(lèi)可以征服一切，人就是這個(gè)世界、乃至宇宙的主宰我們中國也有一句古話(huà)“人定勝天”，導致最后的結果是“與天斗其樂(lè )無(wú)窮，與地斗其樂(lè )無(wú)窮，與人斗其樂(lè )無(wú)窮”，只有斗爭，沒(méi)有和諧
這里，我要引進(jìn)一個(gè)概念，“土地道德”
�。ǔ鍪净脽羝�，學(xué)生朗讀：土地道德是要把人類(lèi)在共同體中以征服者的面目出現的角色，變成這個(gè)共同體的平等的一員它暗含著(zhù)對每個(gè)成員的尊敬，也包括對這個(gè)共同體本身的尊敬——李奧帕德《沙郡年記》）
師：李奧帕德是美國現代“環(huán)保之父”，在《沙郡年記》手稿完成后不到一個(gè)月，因協(xié)助撲滅鄰居農場(chǎng)的一場(chǎng)大火，不幸遇難這句話(huà)我是從葦岸另一篇文章《土地道德》中轉引來(lái)的我們一起再來(lái)把這句話(huà)朗讀一遍
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師：我發(fā)現，葦岸所追懷的農業(yè)文明，跟李奧帕德的“土地道德”，在精神的深層次上是相通的你們有這樣的感受嗎？哪位同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)看？
生：不知道
師：哦，那你再想想
金立超：農業(yè)文明講和諧，李奧帕德講平等這里比較接近
師：說(shuō)得好剛才蔣鎏同學(xué)也講到，葦岸主張的是人和自然之間的一種和諧也就是說(shuō)，他不是以征服者的身份出現，而是這個(gè)包括大地、天空、森林、動(dòng)物等在內的一個(gè)共同體中的平等的一員那么，我們再找找，課文中哪些地方，表現了葦岸“和諧”、“平等”的追求
徐潔：這句：“他仿佛一位來(lái)自歷史的使者，把人類(lèi)應有的友善面目，帶進(jìn)自然”
師：對，是的友善的面目
平鈺柱：“蜜蜂能改變人性”，這是放蜂人講的一句富于文化色彩的話(huà)
師：好，蜜蜂能改變人性那么，怎么改變呢？文章里有提示嗎？
平鈺柱：“我把放蜂人講的關(guān)于蜜蜂（主要指工蜂）的一生，記在這里”，這一句下面的兩段，就在說(shuō)這個(gè)
師：好，我們來(lái)看這兩段請大家在用幾分鐘時(shí)間閱讀這兩段
五、對蜜蜂的態(tài)度（45/45）
師：請找出葦岸對蜜蜂贊譽(yù)的句子
孫維樂(lè )：它們是我們可欽可敬的鄰居，與我們共同生存在這個(gè)世界上它們體現的勤勞和忘我，是支撐我們的世界幸福與和睦的骨骼它們就在我們身邊，似一種光輝，時(shí)時(shí)照耀、感動(dòng)和影響著(zhù)我們，也使我們經(jīng)常想到自己的普通勞動(dòng)者和舍生忘死的英雄
師：嗯，就是這句我們再一起來(lái)朗讀這句話(huà)，揣摩葦岸對待蜜蜂的態(tài)度
�。ㄉR讀）
師：葦岸描寫(xiě)蜜蜂，有什么特別的地方？
譚軼倫：葦岸高度贊揚了蜜蜂
何一開(kāi)：葦岸覺(jué)得我們應該學(xué)習蜜蜂的品質(zhì)
師：你們說(shuō)的都對蜜蜂身上體現了勤勞和忘我，這使得我們想到我們人類(lèi)之中那些可敬的人不過(guò)我想問(wèn)的是，葦岸描寫(xiě)蜜蜂，他的視角跟我們以前看到過(guò)的對蜜蜂的描寫(xiě)有什么不同？比如，我們總是把勞動(dòng)者比喻為勤勞的小蜜蜂來(lái)看這首詩(shī)歌（出示幻燈片羅隱詩(shī)歌《蜂》：不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？）
師：這首詩(shī)歌，寫(xiě)的是蜜蜂嗎？
生：是呀
師：那么這首詩(shī)歌采用了什么寫(xiě)法呢？
阮少卿：托物言志
師：好，托物言志，物在這里只是一個(gè)“托”，他指向的，還是作者的那個(gè)“志”你再看看，這里是在寫(xiě)蜜蜂嗎？
阮少卿：哦，他是象征，是在寫(xiě)人
師：對啊托物言志，蜜蜂只是一個(gè)載體，象征意義才是作者的目的所以，我認為，這里根本沒(méi)有蜜蜂，而是在寫(xiě)人，是把蜜蜂人格化了
師：我們再來(lái)看一句話(huà)（出示幻燈片：把自然人格化，也許在他看來(lái)，這樣的人類(lèi)也太傲慢了——林賢治《未曾消失的葦岸》）
葦岸的不同一般，或者說(shuō)葦岸在當代的意義，在于，他的確把蜜蜂作為蜜蜂本身來(lái)寫(xiě)了他保持了對大自然的敬畏，對蜜蜂這一種小生物的敬畏
還記得上學(xué)期學(xué)過(guò)的史懷澤的《我的呼吁》嗎？史懷澤呼吁什么？
生：敬畏生命
師：然也（出示幻燈片《我的呼吁》：我們誰(shuí)能確知，他種生物本身有什么意義？對全世界又有何意義？……但事實(shí)上，我們直覺(jué)意識到自己是具有生存意志的生物，環(huán)繞我們周?chē)�，也是有生存意志的生命——史懷澤《我的呼吁》�?/p>
葦岸的土地道德，不是一種口頭的承諾，已經(jīng)成了葦岸的思維方式，作為這個(gè)共同體的平等的一員，他有對每個(gè)成員的尊敬，也包括對這個(gè)共同體本身的尊敬
讓我們再來(lái)讀一遍葦岸對蜜蜂的一生的這一段描寫(xiě)
�。ㄉR讀后，師發(fā)放閱讀資料：法布爾《昆蟲(chóng)記·蜜蜂》和楊朔《荔枝蜜》片段）
師：課后請大家去思考，法布爾和楊朔是如何對待這些小生命的？我們究竟應該如何看待那些不同的生命？
師：關(guān)于葦岸，如果大家有興趣可以登錄這個(gè)網(wǎng)站，可以了解更多在這堂課結束的時(shí)候，我還要告訴大家一個(gè)事實(shí)，葦岸是我最喜歡的一位當代的作家他的作品，以及《沙郡年記》《敬畏生命》等作品，他們改變了我的世界觀(guān)今天，通過(guò)一起學(xué)習這篇文章，我覺(jué)得我對葦岸有了更為深刻的了解，這是在坐的諸位帶給我的謝謝大家！
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