高校藝術(shù)設計教學(xué)融入優(yōu)秀傳統文化論文

高校藝術(shù)設計教學(xué)融入優(yōu)秀傳統文化論文

　　內容摘要：藝術(shù)設計就是在設計的基礎上加上藝術(shù)的色彩，為設計提供更加廣闊的天地。但是伴隨時(shí)代的發(fā)展，在理論和教學(xué)上，中國的設計專(zhuān)業(yè)以及創(chuàng )新思維的遠遠落后于西方發(fā)達國家。在中國的土地上發(fā)展的設計人才必然需要扎根在中國這塊沃土之上。文章從傳統文化和藝術(shù)設計的教學(xué)概念以及融合中展開(kāi)，通過(guò)對傳統文化的挖掘，對河南高校藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)發(fā)展現狀的表述，來(lái)提出如何將傳統無(wú)聲地融入到高校教育當中，實(shí)現雙方的共贏(yíng)和飛躍。

　　關(guān)鍵詞：高等院校;藝術(shù)設計;優(yōu)秀傳統文化;融合教學(xué)

　　藝術(shù)設計這一概念來(lái)自于文藝復興的國家。近代中國的落后導致了中國對于人才培養的缺乏。國外的藝術(shù)設計人才發(fā)展水平遙遙領(lǐng)先于中國。中國要彌補這些差異，實(shí)現中國藝術(shù)設計的質(zhì)的飛躍，就需要將藝術(shù)設計扎根在中國傳統文化這一塊沃土之上，通過(guò)傳統文化的優(yōu)秀繼承融合現代藝術(shù)設計的先進(jìn)理論，實(shí)現中國特色的藝術(shù)設計。下文從概念出發(fā)，深度開(kāi)發(fā)傳統文化的所在，剖析河南高校藝術(shù)設計現狀，具體提出個(gè)人對于將傳統滲透進(jìn)藝術(shù)設計教學(xué)的具體方案。

　　一.優(yōu)秀傳統文化與藝術(shù)設計教育問(wèn)題研究

　　要將傳統滲透進(jìn)藝術(shù)設計的教學(xué)中，那么我們就必須對藝術(shù)設計教育，傳統文化教育，以及傳承有一定的了解，充分理解其內涵和概念。唯有如此才能以此為基礎，挖掘雙方相互滲透融合的可能。第一，優(yōu)秀傳統文化。中國傳承五千年，流傳下來(lái)的文化傳統不可勝數，但是卻只有取其精華才能成就今天的中國。第二，藝術(shù)設計。所謂的藝術(shù)設計就是在藝術(shù)的理論基礎上，培養設計意識和觀(guān)念，通過(guò)兩者之間理論和實(shí)際的碰撞和結合來(lái)達到創(chuàng )新設計、更新藝術(shù)等目的。藝術(shù)設計不僅是局限在某一個(gè)固定的行業(yè)，而是更多地能夠融入到各行各業(yè)當中。從上面的概念理解中我們能夠發(fā)現，傳統對于藝術(shù)設計，藝術(shù)設計之于傳統，兩者之間是互惠互利的關(guān)系[1]。在目前社會(huì )快速發(fā)展的大背景下，設計專(zhuān)業(yè)的人才正在一步步走向世俗和功利，為求快速地發(fā)展而忽略自身素質(zhì)的提升，忘了豐富自身的內涵，而盲目追風(fēng)，聽(tīng)從設計，使得設計失去自身的特性。當前的河南高校的藝術(shù)設計生源大部分都對這個(gè)專(zhuān)業(yè)的了解不夠，使得文化型的專(zhuān)業(yè)人才缺乏，這些問(wèn)題都要求我們必須將文化教育融入到日常的教學(xué)中，避免藝術(shù)設計的人才越走越遠。

　　二.優(yōu)秀傳統文化主要類(lèi)型及影響

　�。ㄒ唬﹥�(yōu)秀傳統文化的主要代表和類(lèi)型

　　在目前廣為流程的傳統文化中最為火熱的莫過(guò)于以下幾個(gè)類(lèi)別：第一，傳統思想文化�？酌现�道、墨子的學(xué)說(shuō)、道家學(xué)說(shuō)，這些春秋是興盛的百家爭鳴思想在當代仍然驚起巨大的波瀾。儒家的思想是教育界最富盛名的，孔廟的文化甚至都遠銷(xiāo)海外。而這些思想無(wú)疑可以給藝術(shù)設計的教學(xué)中的思想教學(xué)帶來(lái)指導。同時(shí)，儒家、墨家、道家都有自己獨特的設計方向和圖案，這些都可以為設計提供一些嶄新的思路，創(chuàng )造一些與眾不同的東西。第二，曲藝民俗文化。中國的曲藝文化看上去和設計完全不相關(guān)，但是卻和藝術(shù)有著(zhù)不可分割的連接[2]。在這個(gè)連接之上，我們也能夠發(fā)現，這些曲藝文化、民俗文化是藝術(shù)最好的代表，是設計最好的源泉。人物設計、服裝設計、動(dòng)漫設計上、皮影戲無(wú)疑可以給這些提供源源不斷的思路，就像一個(gè)流不盡的水龍頭。那些民間傳說(shuō)和故事是人們根治內心的思路源泉。就如同鬼吹燈作者的描述，小時(shí)候的民間鬼故事聽(tīng)多了，就自己創(chuàng )造小說(shuō)了。而這種創(chuàng )造何嘗不是藝術(shù)設計的一種呢。第三，物質(zhì)文化。上面的非物質(zhì)文化是能夠給設計的理念和思想上帶來(lái)沖擊的，而物質(zhì)文化則是以實(shí)體來(lái)給設計者打開(kāi)新世界大門(mén)。陶俑、園林、書(shū)法、編制工藝等，這些物質(zhì)性的文化都能夠給設計者帶來(lái)不止是思想上的洗禮，更多的是視覺(jué)、觸覺(jué)等方面的實(shí)踐能力的提升。

　�。ǘ�）優(yōu)秀傳統的傳承所能帶來(lái)的對藝術(shù)設計教育界的影響

　　對傳統類(lèi)型的了解是為了提出其能夠在教育界產(chǎn)生的影響。將傳統文化融進(jìn)教學(xué)中，能產(chǎn)生的不僅是上面那些對創(chuàng )新設計有良好反應的事情，還有更多潛在的東西[3]。第一，在傳統文化的融入過(guò)程中，能夠提高學(xué)生對事物的審美能力。學(xué)生不再拘泥于慣常的國外審美觀(guān)，而更多地懂得因地適宜，豐富審美觀(guān)。第二，是學(xué)生的造型能力。從皮影、剪紙中就能讓學(xué)生發(fā)現來(lái)自傳統造型的美。第三，文化傳統飽含了愛(ài)國的情懷。學(xué)生如果能夠將專(zhuān)業(yè)的知識應用到傳統的傳承中，這無(wú)疑是國家的福音，是學(xué)生愛(ài)國的一種表現。

　　三.河南省高校藝術(shù)設計教育現狀及存在問(wèn)題

　　目前在河南存在藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)的高校中，絕大部分是工科類(lèi)的院校。這些院校的特點(diǎn)就是理科性強，在這樣的環(huán)境下，學(xué)生受到的教育必然充斥著(zhù)如現代的電腦設計、動(dòng)畫(huà)設計、建筑設計等等的專(zhuān)業(yè)內容，這些內容的大面積出現將傳統文化本應占據的位置排擠出去。而在教師的指導方面，教師自身的傳統文化繼承程度不夠，無(wú)法實(shí)現潛移默化地在教學(xué)中滲透文化觀(guān)念，使得學(xué)生的設計思維得到拓展[4]。在就讀該專(zhuān)業(yè)的人才的調查中，絕大部分的學(xué)生的基礎都是西方的素描、油畫(huà)、建筑業(yè)平板設計等等，其自身的中華傳統文化底蘊不甚濃厚，這些也導致了傳統教學(xué)的課堂陷入困境。

　　四.引入優(yōu)秀傳統文化教育的方法與對策

　　面對上述的種種調查結果和問(wèn)題，為了更好地實(shí)現融合，使得藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)得到更大的發(fā)展平臺，研究提出以下建議：

　�。ㄒ唬�從學(xué)校層面上來(lái)說(shuō)

　　學(xué)校的支持是優(yōu)秀文化能否真正走進(jìn)高校教學(xué)的決定因素。一個(gè)擁有正確教學(xué)觀(guān)念的校方，能夠創(chuàng )造出一群脫穎而出的專(zhuān)業(yè)人才。在學(xué)校的層面上來(lái)講，要從思想和實(shí)際上來(lái)接受并支持教育的傳統繼承。在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)設計時(shí)，或者是在專(zhuān)業(yè)的納新中，需要對該專(zhuān)業(yè)設置一定的門(mén)欄。亦或在招收學(xué)生之后，需要對學(xué)生進(jìn)行相應的傳統文化的培訓，要求學(xué)生學(xué)習掌握具備對任意一門(mén)文化了解，并能夠獨立地寫(xiě)出感言或者一個(gè)設計的初稿。在經(jīng)受高校的教學(xué)洗禮之后，將這個(gè)初稿的改良作為畢業(yè)的考核之一。通過(guò)這樣的將文化融入教學(xué)的考核中的方式來(lái)展現學(xué)校方面對于兩者融合的支持。

　�。ǘ�）從教師角度上來(lái)說(shuō)

　　從教師方面來(lái)說(shuō)，教師需要的是具備超乎學(xué)生的文化底蘊，能夠對學(xué)生所了解和掌握的文化內容產(chǎn)生共鳴，進(jìn)行指導�！皫熤�所以為師”就是需要其具備對學(xué)生的引導作用。無(wú)論是在哪個(gè)方面，為了達到這個(gè)目的，最好的方法是定期或者不定期對教師進(jìn)行培訓和考核。

　　學(xué)�？梢匝�請國內外優(yōu)秀傳統的傳承者來(lái)校進(jìn)行客座，或者組織教師前往學(xué)習。同時(shí)，需要教師自身主動(dòng)汲取，收集身邊的文化相關(guān)的知識整理起來(lái)，并且在每個(gè)課堂上、課后將自己的心得和學(xué)生交流或者引導學(xué)生自行學(xué)習[5]。對于參與培訓或者參加講座的教師必須能夠對所學(xué)進(jìn)行總結和感悟，并且提出將文化融進(jìn)教學(xué)的方案。通過(guò)這樣的手段來(lái)提升教師的水平，提高教師的文化素養，為文化教學(xué)創(chuàng )造新生機。

　�。ㄈ�）從人才培養視角來(lái)說(shuō)

　　從人才培養的視角來(lái)說(shuō)，學(xué)生自身需要不斷地充實(shí)自己。我們生長(cháng)在中國這個(gè)地大物博的土地上，其實(shí)在我們的生活和學(xué)習中時(shí)刻都在經(jīng)受著(zhù)傳統文化的洗禮和傳播，這些內容根植在學(xué)生內心，只是沒(méi)有遇到合適的契機爆發(fā)出來(lái)而已。而學(xué)校的人才培養正是要將這種積累進(jìn)行充實(shí)，使其飽和，最終爆發(fā)。人才在學(xué)習的過(guò)程中，通過(guò)文化的傳播來(lái)進(jìn)行實(shí)踐，多參與到設計當中，最終不僅給設計提供新天地，也為自己的未來(lái)創(chuàng )造了新場(chǎng)景。

　�。ㄋ模�從課程建設方案來(lái)說(shuō)

　　在課程的建設上，需要從三個(gè)方面來(lái)分別探討。第一，是課程的設置。在原有的基礎上，在理論基礎上增加傳統文化的理論知識講座和課時(shí)數。在實(shí)踐的課程中，多組織設計開(kāi)展師生共同前往優(yōu)秀文化傳播地的學(xué)習和感觸。通過(guò)這些真實(shí)的操作和情感觸碰，讓學(xué)生將文化傳統內化于心，在必要的時(shí)候爆發(fā)出來(lái)[6]。第二，在理論課的授課上，需要多增加文化傳統的圖片和內容，豐富對文化的描述。第三，在授課方法上，教師可以向學(xué)生展現，或者請學(xué)生上臺展現傳統文化，如書(shū)法，書(shū)畫(huà)，或者剪紙之類(lèi)，再引導學(xué)生來(lái)評價(jià)，并且提出設計思路。

　　五.結論與展望

　　藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)是一個(gè)創(chuàng )新的專(zhuān)業(yè)，是一個(gè)可以傳播文化和理念的專(zhuān)業(yè)。中國要建立自己的藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)，發(fā)展自己的專(zhuān)業(yè)設計藝術(shù)人才，就必然要扎根在傳統優(yōu)秀文化這一塊沃土之上。高校的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，需要的不僅是學(xué)校的支持、教師的努力，還需要不斷地更新課程設計，需要人才不斷地鉆研，努力學(xué)習，開(kāi)拓創(chuàng )新。中國的傳統文化中飽含著(zhù)古代人們的勞動(dòng)智慧，將其融入教學(xué)中必然使得藝術(shù)設計更加生動(dòng)，使得藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)得到更高的發(fā)展平臺。

　　參考文獻

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　　[3]姚鵬.高校藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)教學(xué)中加強中國傳統文化藝術(shù)教育的研究[J].中國外資,2013(A02):203-204.

　　[4]李曉魯,魏楊楊.中國傳統文化在當代高校藝術(shù)設計教育中的重要性[J].藝術(shù)教育,2012(4):129-129.

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