商品包裝藝術(shù)設計的傳統文化運用論文

時(shí)間:2022-07-04 08:14:49 傳統文化 我要投稿
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商品包裝藝術(shù)設計的傳統文化運用論文

  摘要:隨著(zhù)經(jīng)濟的不斷發(fā)展,商品包裝藝術(shù)設計逐漸成為商品銷(xiāo)售的重要組成部分,商品包裝藝術(shù)設計主要是體現產(chǎn)品的本身特點(diǎn)與企業(yè)文化,精美的包裝不僅能有效提升商品的知名度,更能有效提升商品的銷(xiāo)量。中國傳統文化是中華民族智慧的結晶,若想提升商品包裝的文化內涵,則必須加大與傳統文化相結合的力度。[1]本文將重點(diǎn)論述中國傳統文化在商品包裝設計中的應用。

商品包裝藝術(shù)設計的傳統文化運用論文

  關(guān)鍵詞:商品包裝設計;中國傳統文化;運用探討

  伴隨國民經(jīng)濟的不斷發(fā)展,人們開(kāi)始重視中國傳統文化的內涵。在商品化市場(chǎng)經(jīng)濟的環(huán)境下,商家希望獲得較高的收益,就開(kāi)始將傳統文化應用于商品包裝設計中,因此大部分的中國傳統文化元素在商品包裝設計中得以應用,如文字、國畫(huà)等。商品包裝藝術(shù)設計提升了商品的銷(xiāo)量,也為促進(jìn)中國傳統文化的發(fā)展作出較大的貢獻。

  1關(guān)于商品包裝設計的相關(guān)概述

  1.1商品包裝設計的原則

  第一,必須與國情相符。產(chǎn)品的包裝設計必須從宏觀(guān)上與我國的國情相符合。例如,必須符合我國資源條件與政治制約,即避免過(guò)度包裝,節約資源。同時(shí)還應符合我國國民的文化水平,即應與國民的文化接受水平相符合。第二,必須符合消費者的審美需求。此項原則主要包括以下三方面內容,即物質(zhì)文化、精神文化、經(jīng)濟。在進(jìn)行商品包裝設計時(shí),必須滿(mǎn)足消費者的審美需求,而并非是針對某個(gè)小群體。第三,必須符合經(jīng)濟效益。商品包裝設計必須與商品自身的價(jià)值相符合,以此才能提高商品的銷(xiāo)量,才能為企業(yè)贏(yíng)得較高的經(jīng)濟利潤。

  1.2商品包裝設計的特點(diǎn)

  第一,具有商品性。商品包裝設計主要以商品為載體,通過(guò)包裝設計將產(chǎn)品的本身特色進(jìn)行展現,并最終以特定的面貌呈現在消費者面前,為消費者傳遞商品信息,從而促使其進(jìn)行購買(mǎi)。第二,具有廣告性。商品市場(chǎng)的競爭較為激烈,為提升企業(yè)的競爭力,只有通過(guò)提升商品質(zhì)量與服務(wù)質(zhì)量才能使企業(yè)獲得更高的經(jīng)濟效益。因此,運用群體智慧進(jìn)行商品包裝設計,才能使商品包裝設計符合時(shí)代的要求,才能真正提升商品的廣告傳播影響力。

  2傳統文化在商品包裝設計中的應用

  隨著(zhù)技術(shù)的不斷提升,商品的包裝設計已與商品合二為一。商品的包裝是對商品及企業(yè)文化的反應,若商品的包裝平淡無(wú)奇意,則消費者必然無(wú)法體現商品的獨有特色。只有具有優(yōu)秀的包裝理念與樣式,才能提升商品及企業(yè)文化的內涵,并提升商品的銷(xiāo)量。商品的精美包裝是一種無(wú)聲的廣告宣傳,對消費者的消費觀(guān)念與方向都有較大的影響。若要想真正實(shí)現上述目標,則必須將中國的傳統元素融入商品包裝設計之中。中國傳統文化元素在商品包裝設計中的應用主要表現在以下方面:

  第一,在商品的包裝設計中運用漢字書(shū)法藝術(shù)。對現代的商品包裝設計中的文字而言,其不僅可以準確地向消費者傳達商品的主要信息,同時(shí)還能對商品起到宣傳與美化的作用,從而提升商品的品位。[2]文字的書(shū)寫(xiě)形式與排列組合對整體包裝設計效果能起到直接的影響作用,主要原因有以下幾點(diǎn)內容:其一,漢字的書(shū)法藝術(shù)表現出一種含蓄的、朦朧的美感;其二,書(shū)法具有音樂(lè )的旋律美感,中國的傳統文化歷來(lái)講究“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”的共同發(fā)展,而漢字書(shū)法是“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”發(fā)展的共同體,雖然無(wú)聲,但仍充滿(mǎn)了歡快的節奏感;其三,書(shū)法是一種無(wú)聲的舞蹈藝術(shù),在靜止無(wú)聲中展現跳躍生神的動(dòng)態(tài);其四,書(shū)法是還一種有章法的文學(xué),具備文學(xué)的諸多美感特征;其五,書(shū)法還具有繪畫(huà)的美感,在包裝設計中將繪畫(huà)的神情韻致與濃淡照應,通過(guò)書(shū)法藝術(shù)淋漓盡致地展現出來(lái);其六,書(shū)法還具有詩(shī)歌的韻律,在商品包裝藝術(shù)設計中,通過(guò)運用書(shū)法藝術(shù),將商品的特色與內涵與詩(shī)歌的韻律相結合表達出來(lái),使其特色與內涵得到極大的提升。近年來(lái),隨著(zhù)書(shū)法藝術(shù)愈來(lái)愈深入地被廣泛應用于商品包裝設計中,使商品包裝不僅被廣大的消費者所認同,同時(shí)也使商品包裝更具價(jià)值。例如,對于一些茗茶的包裝,在給人賞心悅目之感的青綠色背景下,運用古代的書(shū)法藝術(shù)描寫(xiě)“茶”字,其旁邊再配上一支具有濃厚底蘊的茶壺,使人仿佛置身于奇妙的品茶環(huán)境中,增添了無(wú)限的意境之美,最為重要的是增添了商品包裝設計的美感;再如,某些書(shū)籍的封面,作家運用漢字書(shū)法藝術(shù)將書(shū)的整體意境進(jìn)行展現,使人在未讀之前便能感受到書(shū)籍強大的藝術(shù)魅力,為書(shū)籍增添了無(wú)限的意蘊之美,提升了書(shū)籍的銷(xiāo)量。通過(guò)上述實(shí)例可看出,漢字書(shū)法藝術(shù)的應用在商品包裝藝術(shù)設計中能給人們帶來(lái)了無(wú)限的視覺(jué)感受,能在不知不覺(jué)中引導消費者的購買(mǎi)傾向。

  第二,傳統紋飾在商品包裝藝術(shù)設計中的應用。中華民族是一個(gè)民族融合的大家庭。對于少數民族的傳統紋飾而言,其具有復雜重復的紋案樣式,若能將其運用在商品的包裝藝術(shù)設計中,就能將少數民族的文化特色呈現出來(lái),為商品增添濃厚的民族特色,同時(shí)也能提升商品的銷(xiāo)量。[3]然而,這需要采用多種不同的設計手法,并且需要將由原有的傳統紋飾圖案進(jìn)行改變,以此才能達到運用的目的。主要可通過(guò)以下兩種方式來(lái)進(jìn)行運用:首先,直接使用的文案裝飾手法,所謂的直接使用即是將少數民族傳統的紋飾圖案進(jìn)行直接的運用,無(wú)需加以修改,采取直接使用的手法不僅符合時(shí)代的發(fā)展需求,更增添了商品包裝的藝術(shù)效果,提升商品的銷(xiāo)量,在進(jìn)行商品包裝藝術(shù)設計時(shí),商家所選用的紋飾圖案與商品具有緊密的關(guān)聯(lián),不僅能夠展現出商品的內涵,同時(shí)也能使商品具有平衡性與對稱(chēng)性;其次,變形歸納的文案裝飾手法,所謂的變形歸納即是將傳統的少數民族的文案圖飾進(jìn)行修改,使其與商品更加匹配,此種方式通常比較隱晦含蓄,重點(diǎn)在于對色彩與意蘊的提取,變形歸納方式包含多種方式,主要有對顏色、圖形、符號的提煉,通過(guò)這些方式,使得消費者通過(guò)包裝設計更加對少數民族的地域特色有一個(gè)深入的了解。

  第三,中國畫(huà)在商品包裝藝術(shù)設計中的應用。作為中國傳統文化的絢麗瑰寶,中國畫(huà)講求物我兩忘的境界,運用此種境界,可以將超凡脫俗的商品淋漓盡致地表現出來(lái),從而使商品在低調、內斂的基礎之上又不失韻味。[4]合理地使用中國畫(huà)能使商品包裝藝術(shù)設計既含蓄又不張揚,能使消費者產(chǎn)生強烈的購買(mǎi)興趣。

  3中國傳統文化對商品包裝設計的影響

  中國傳統文化是中華民族偉大的智慧結晶,對于包裝設計的發(fā)展史有著(zhù)重要的指導意義,正是由于不同地區具有不同的傳統文化,使得不同地區的包裝設計呈現出不同的特點(diǎn)。例如,陜西傳統小吃店面的包裝,將書(shū)法藝術(shù)運用其中,使其更具獨特性質(zhì),同時(shí)也提升了店鋪的文化內涵。若想使我國的商品包裝藝術(shù)設計弘揚于國際,就必須將傳統文化引用其中,使其發(fā)揮傳統文化的光彩。

  4結語(yǔ)

  商品包裝藝術(shù)設計在不斷地發(fā)展,運用中國傳統文化不僅可有效提升商品的獨特韻味,更能提升商品的知名度。對于商家而言,只有真正了解中國傳統文化的內涵,才能找到傳統與現代的契合點(diǎn),才能實(shí)現上述目標。

  參考獻:

 。1]李飛.商品包裝藝術(shù)設計中的中國傳統文化運用[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2014(18):120-121.

 。2]牛星越.商品包裝藝術(shù)設計中的中國傳統文化運用探討[J].中國包裝工業(yè),2015(22):86.

 。3]李源.中國傳統文化在產(chǎn)品包裝設計中的應用[J].大舞臺,2013(6):114-115.

 。4]邢真真.中國傳統文化元素在現代包裝設計中的應用[J].美術(shù)教育研究,2014(5):96-97.

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