談動(dòng)畫(huà)電影里的人與自然關(guān)系論文

談動(dòng)畫(huà)電影里的人與自然關(guān)系論文

　　摘要：宮崎駿是日本著(zhù)名的動(dòng)畫(huà)導演和漫畫(huà)家，從1963年進(jìn)入東映動(dòng)畫(huà)再到后來(lái)與高畑勛合作開(kāi)辦吉卜力工作室，他給我們留下了許多令人難以忘懷的作品。從早期的《熊貓家族》、《幽靈公主》，再到他的封筆之作《起風(fēng)了》，部部膾炙人口，打動(dòng)人心，充滿(mǎn)著(zhù)宮崎駿的人文情懷與思想。2014年8月，宮崎駿被美國電影藝術(shù)科學(xué)學(xué)院宣布授予其奧斯卡終身成就獎，這位被迪士尼稱(chēng)為“動(dòng)畫(huà)界的黑澤明”的動(dòng)畫(huà)大師之所以可以獲得這一電影界的至高榮譽(yù)，不僅僅是因為清新自然的“宮崎式”畫(huà)風(fēng)，與久石讓默契的音樂(lè )合作，更是因為在他的作品中充滿(mǎn)著(zhù)“宮崎式”思想。宮崎駿在自己的作品中所要傳達的不僅僅是環(huán)境保護，而是人究竟應該怎樣和自然相處。

　　關(guān)鍵詞：宮崎駿;日本動(dòng)畫(huà);人與自然關(guān)系

　　日本是世界動(dòng)漫強國之一，日本動(dòng)漫同時(shí)也具有極強烈的民族特色。著(zhù)名的日本動(dòng)畫(huà)家手冢治蟲(chóng)曾經(jīng)把戰后日本的動(dòng)漫分為了六個(gè)階段，記錄了動(dòng)漫在日本社會(huì )中不斷提高的地位，以及人們對它的態(tài)度，在經(jīng)歷了萌芽期、探索期、成熟期和細化期后，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為了日本的第三大產(chǎn)業(yè)，與美國成為了不相上下的動(dòng)漫強國。在被手冢治蟲(chóng)分為六個(gè)階段的日本動(dòng)畫(huà)時(shí)期中，宮崎駿被人熟知在日本動(dòng)漫的成熟期。在二十世紀七十年代初期，伴隨著(zhù)大批出現的科幻機械類(lèi)動(dòng)畫(huà)片，日本動(dòng)畫(huà)進(jìn)入了成熟期，有大量的動(dòng)畫(huà)師從事此類(lèi)的動(dòng)畫(huà)制作，而同時(shí)期開(kāi)始嶄露頭角的宮崎駿卻走出了另外一條風(fēng)格的路。他的作品有著(zhù)清新自然的畫(huà)風(fēng)、溫暖人心的故事、充滿(mǎn)深思的寓意等，這些都使他別具一格，形成了自己獨特的“宮崎式風(fēng)格”，擁有了一大批忠實(shí)的“宮崎迷”，而宮崎駿本人也成為了日本著(zhù)名的動(dòng)畫(huà)大師，他的影片思想總能觸及人們的心靈深處，引發(fā)人們對生命的思考。這也是宮崎駿的作品之所以受歡迎的原因。奠定宮崎駿日本動(dòng)畫(huà)宗師地位的作品是1984年的《風(fēng)之谷》，而真正讓宮崎駿走向世界的是宮崎駿2001年的作品《千與千尋》。這部宣揚人性莫要貪婪的影片在上映后獲得了三百億日元，折合成人民幣二十億元，并且還獲得了第52屆柏林國際電影節金熊獎和第75屆奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)長(cháng)片獎，可謂口碑與票房齊飛。正是這部宮崎駿的巔峰之作將其帶入了世界，并且有許多人開(kāi)始探討宮崎駿在電影中所蘊含的思想與內涵。

　　一、宮崎駿創(chuàng )作風(fēng)格中體現的人與自然關(guān)系

　　如果想要探討并深入了解宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影里蘊含的思想與內涵，那么不得不提他的創(chuàng )作風(fēng)格與創(chuàng )作理念。而在日本動(dòng)畫(huà)進(jìn)入成熟期后，使宮崎駿能夠在眾多漫畫(huà)師中脫穎而出的就是他當時(shí)與眾不同的創(chuàng )作風(fēng)格。在日本大量涌現科幻機械類(lèi)動(dòng)畫(huà)片時(shí)，宮崎駿清新、自然、唯美的作品風(fēng)格如一陣清新的風(fēng)吹入了日本動(dòng)畫(huà)界�？磳m崎駿的動(dòng)畫(huà)電影，即使場(chǎng)景、人物乍看從沒(méi)見(jiàn)過(guò)，像無(wú)臉男、湯婆婆，卻不會(huì )感到突兀。伴隨著(zhù)悠揚的音樂(lè )，故事就這樣娓娓道來(lái)，似乎沒(méi)有高潮迭起，卻依然使人不忍棄之。在宮崎駿的作品里，有現代的城市，如《聽(tīng)見(jiàn)濤聲》;有日本的傳統建筑，如《起風(fēng)了》;有許多日本的神跡，如《千與千尋》;也有他自己比較中意的歐洲小鎮，如《魔女宅急便》等等。而在人物設置上，宮崎駿把自己最想表達的品質(zhì)突出在每一個(gè)人物的身上。在《千與千尋》中，宮崎駿在進(jìn)行人物設置時(shí)把千尋設置成為了一個(gè)性格怯懦、做事慢慢吞吞、不漂亮的小女孩，但這卻是最符合一個(gè)普通的日本十歲小女孩的樣子。當我們看到千尋時(shí)，也許最初會(huì )覺(jué)得她有點(diǎn)怯懦，可當遇到自己無(wú)法解決的事情時(shí)，誰(shuí)又不是這樣呢?千尋最后讓我們看到的不正是她的堅強與善良嗎?記得初看《千與千尋》的時(shí)候，我甚至在千尋的身上看到了簡(jiǎn).愛(ài)的影子。其實(shí)，試想一下，宮崎駿如此細膩地將自己的理想與感情融入進(jìn)自己所設置的人物里，觀(guān)眾們又怎會(huì )有不喜歡的道理呢?在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影里，每個(gè)人物都有自己存在的意義，即使是有些奇怪。正如《千與千尋》里的無(wú)臉男和巨嬰，環(huán)境的污染導致巨嬰的出現，不正是在警告著(zhù)人們嗎?

　　二、宮崎駿創(chuàng )作理念中體現的人與自然關(guān)系

　　一直以來(lái)，宮崎駿都在用自己的作品關(guān)注著(zhù)人與自然的關(guān)系、女權問(wèn)題、和平問(wèn)題等等。宮崎駿生活在戰后的日本，戰爭給宮崎駿帶來(lái)的記憶深深地印刻在他的作品中。對于戰爭，給宮崎駿留下最深刻印象的就是太平洋戰爭末期，1945年的7月12日，宇都宮遭遇空襲，整個(gè)城市的百分之六十五被毀，目睹大空襲的宮崎駿，后來(lái)將回憶畫(huà)成了《天空之城》的烈火焚城。廢墟和戰火也成為了他作品中的重要場(chǎng)景，在《風(fēng)之谷》、《幽靈公主》、《千與千尋》、《哈爾的移動(dòng)城堡》中頻頻出現。1而對于從《風(fēng)之谷》起，宮崎駿筆下的人物都喜歡救助弱小則是因為在那次大空襲中，在他們逃亡的路上，宮崎駿親眼目睹了父親和伯父拒絕給一位婦女提供幫助的這件事。在關(guān)于戰爭的這個(gè)題材上，宮崎駿沒(méi)有像其他人那樣去刻意渲染戰爭所帶來(lái)的苦難，但卻依然可以使人感受到戰爭所遺留下來(lái)的痛苦與創(chuàng )傷。正如《起風(fēng)了》，這部作品是典型的二戰題材，作品里傳達了對自己父輩那種糾結的情感，但這部作品卻依然是典型的“宮崎式”風(fēng)格，這是一部在二戰中誕生的清新唯美的成年人的純愛(ài)之作，在戰爭中穿插著(zhù)愛(ài)情，穿插著(zhù)崛越二郎的夢(mèng)想還有女主人公的堅貞與倔強，就像那句宮崎駿與我們共勉的話(huà)一樣：起風(fēng)了，唯有努力生存。在所有宮崎駿所關(guān)心的問(wèn)題中，有一個(gè)是出現過(guò)許多次并且被很多學(xué)者研究過(guò)的問(wèn)題，那就是人與自然的關(guān)系，很多人簡(jiǎn)化地將其概括為環(huán)保問(wèn)題，恐怕并不是這樣的。在宮崎駿的作品中有一部口碑很高的作品——《龍貓》，在這部影片中，龍貓這種生物生活在照葉樹(shù)林里。而“照葉樹(shù)林文化”指的就是在日本新石器時(shí)代，又稱(chēng)為繩文時(shí)代，居住在照葉樹(shù)林帶中的繩文人與自然一起生活，擁有跨地域、跨語(yǔ)言的共通文化，也就是“照葉樹(shù)林文化”。從此以后，照葉樹(shù)林文化就深深地埋進(jìn)了宮崎駿的作品中，正如前面提到的《龍貓》。而在另一部作品《風(fēng)之谷》中，也出現了照葉樹(shù)林。在《風(fēng)之谷》中，宮崎駿以工業(yè)文明全面崩塌的一千年后為背景，創(chuàng )造了“腐�！边@個(gè)獨特的照葉樹(shù)林生態(tài)體系。在腐海中央挺立的，正是一棵具有頑強再生能力的常綠闊葉喬木-楠樹(shù)。這一設想來(lái)自照葉樹(shù)林文化中的“鎮守森林”崇拜習俗，即人類(lèi)生存的家園由一棵巨大的“世界樹(shù)”保護。2所以，如果將宮崎駿在動(dòng)畫(huà)電影中所表達出來(lái)的人與自然關(guān)系僅僅概括為環(huán)保問(wèn)題的話(huà)就會(huì )太片面了。宮崎駿的自然理念不僅表現在植物上，還體現在許多生物形象上。例如《千與千尋》中的白龍原是現實(shí)世界的，然而隨著(zhù)自然環(huán)境遭到破壞而失去棲身之所，不得不到另一個(gè)世界去。自然孕育人類(lèi)，人類(lèi)與自然和諧共處。如果人類(lèi)繼續破壞自然環(huán)境，那個(gè)世界里的神仙妖怪便會(huì )隨著(zhù)神秘隧道來(lái)到人間報復，將是巨大的災難。3至此，宮崎駿不認可自己在別人眼中僅僅是將自己所傳達的人與自然關(guān)系僅看作是環(huán)保問(wèn)題。對于人類(lèi)和自然，他認為兩者都沒(méi)有錯，人類(lèi)需要科技，需要能量，而同時(shí)，自然本身又是殘忍的，只一味地保護也許會(huì )有相反的效果，因為自然的力量會(huì )戰勝一切文明。

　　三、對中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的啟示

　　中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)起步很早，并且有過(guò)輝煌的時(shí)期，出現過(guò)許多膾炙人口的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品，例如《大鬧天宮》、《小蝌蚪找媽媽》等，這些動(dòng)畫(huà)片之所以在當時(shí)會(huì )引起轟動(dòng)，就是因為它們都在動(dòng)畫(huà)片中融入了中華民族的優(yōu)秀文化與優(yōu)良傳統。例如《大鬧天宮》，節選自中國四大名著(zhù)之一的《西游記》中的較精彩的一段。而《小蝌蚪找媽媽》更是彰顯了中華文化的博大精深——水墨畫(huà)，這是真正的“只此一家，別無(wú)分店”的技術(shù)，將水墨畫(huà)的技術(shù)與二維動(dòng)態(tài)的動(dòng)畫(huà)片結合在一起，當動(dòng)畫(huà)片在電視機上播放時(shí)似乎也可以隱約聞到水墨的香味，這正是真正的中國特色與中國味道。近幾年我國的動(dòng)畫(huà)片，隨著(zhù)技術(shù)的進(jìn)步使畫(huà)面的清晰度等方面得到不小的改善，但內容卻越來(lái)越“幼稚”，教育意義也較淡薄。制作技術(shù)發(fā)展迅速時(shí)發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)首先要注重的是受眾市場(chǎng)的定位，不僅僅是兒童與青少年，動(dòng)漫不僅僅只屬于年輕階層。倘若將民族文化與人文精神完美融合，富于人文思考的動(dòng)漫也能爭取到成年人市場(chǎng)，也可以豐富人們的審美內容。

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