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雕塑景觀(guān)化藝術(shù)形態(tài)與設計思考的研究論文
【摘要】本文針對現有雕塑景觀(guān)設計的歷史和現狀,解讀雕塑景觀(guān)化在城市發(fā)展中的創(chuàng )作和應用，從景觀(guān)雕塑相關(guān)的形態(tài)、視覺(jué)審美和設計的關(guān)系上進(jìn)行深入探討,從中歸納出對雕塑景觀(guān)化設計具有實(shí)際指導意義的一些規律和法則,從而為當前的景觀(guān)雕塑設計建設開(kāi)拓新的研究思路。
【關(guān)鍵詞】雕塑景觀(guān)化；藝術(shù)形態(tài)；景觀(guān)設計
改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著(zhù)我國經(jīng)濟建設的高速發(fā)展，中國城市化進(jìn)程進(jìn)一步加快。在城市建設過(guò)程中，與之相關(guān)的城市景觀(guān)、城市廣場(chǎng)、城市雕塑等城市公共藝術(shù)也快速的發(fā)展了起來(lái)。城市景觀(guān)雕塑直接介入了城市環(huán)境的營(yíng)造，使之成為豐富和提升城市生活質(zhì)量、完善城市機能的不可或缺的內容之一。隨著(zhù)城市公共藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，依托于城市景觀(guān)、城市廣場(chǎng)的景觀(guān)雕塑的設計思路以及表現形式也將逐步走向成熟。城市雕塑作為雕塑造型藝術(shù)的一種表現形式，在過(guò)去的歲月中主要承載著(zhù)記錄重大歷史人物、歷史事跡、社會(huì )發(fā)展片段等功能。而在新時(shí)期的中國城市雕塑中，其門(mén)類(lèi)和表現形式越來(lái)越豐富，特別是抽象作品的大量涌現，使得雕塑作為公共藝術(shù)中的重要組成部分。當前關(guān)于中國城市雕塑的研究工作正在火熱開(kāi)展，我們也欣喜地看到國內一些著(zhù)名的建筑學(xué)家、藝術(shù)理論家以及部分文化工作者也紛紛著(zhù)文，參與到城市雕塑的研討中來(lái)，為新時(shí)期城市雕塑的進(jìn)一步深入開(kāi)展打開(kāi)了嶄新的局面。1995年創(chuàng )刊的《雕塑》雜志為中國城市雕塑的理論建設提供了陣地，而歷屆的雕塑論壇也為中國城市雕塑的發(fā)展開(kāi)辟了自由開(kāi)放的學(xué)術(shù)空間。但是我們也不難發(fā)現大多城市雕塑在視覺(jué)形式上仍是對社會(huì )寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的描述，并未打破傳統的束縛，部分城市雕塑僅僅作為紀念性雕塑和園林小品雕塑的形式存在，這不但是形式上的單一，更是一種靜止狀態(tài)的作品，孤立存在而未能將作品本身的價(jià)值體現出來(lái)，更有一些城市或地方的雕塑作品過(guò)于追求形體的高、大，整體背離了周?chē)沫h(huán)境，破壞了周邊建筑、景觀(guān)的統一，僅僅只是擺設，忽略了城市雕塑原本所應具有的作用和意義。因此，有必要提出對城市雕塑投入活動(dòng)的空間，促使作品與社會(huì )之間、與人之間有一種對話(huà)的權利和能力，實(shí)現城市雕塑景觀(guān)化。
60年代末，西方大地藝術(shù)的發(fā)展給城市景觀(guān)雕塑的發(fā)展帶來(lái)了巨大的推動(dòng)。一些極少主義流派的雕塑家對于在展廳里放置單一形式的雕塑并不滿(mǎn)足，他們開(kāi)始尋求畫(huà)廊之外的新的藝術(shù)發(fā)展形式。于是，出現了一批英國和美國的藝術(shù)家他們選擇走向自然，遠離博物館和展廳，嘗試在大自然當中制造巨大的雕塑，通過(guò)把創(chuàng )作主題同自然環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，以無(wú)比恢宏的尺度去建構大自然的視覺(jué)新秩序。大地藝術(shù)的表現形式從某種意義上達到了雕塑與景觀(guān)的融合。20世紀最著(zhù)名的雕塑家之一日裔美國人野口勇(IsamuNoguchi)曾說(shuō)：“我喜歡想像把園林當作空間的雕塑�！彼拇蟛糠值袼茏髌范己芎玫捏w現了雕塑和景觀(guān)設計的結合。城市雕塑作為一種視覺(jué)藝術(shù)的存在，源于雕塑家對時(shí)間和空間的把握及美學(xué)構成形式的再創(chuàng )造性活動(dòng)。城市雕塑景觀(guān)化不同于原有的雕塑體現，雕塑景觀(guān)化主要是在特點(diǎn)的空間環(huán)境下進(jìn)行統一的規劃與協(xié)調。展示空間的藝術(shù)價(jià)值不再局限于雕塑本身，而在于整體空間環(huán)境的藝術(shù)傳播，限定與再創(chuàng )造，運用藝術(shù)法則和審美創(chuàng )造出新的藝術(shù)環(huán)境來(lái)。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授袁運甫先生認為，公共藝術(shù)的存在價(jià)值應當滿(mǎn)足大多數市民對待藝術(shù)的基本審美態(tài)度和理想追求，并正確地導向更具崇高精神意義的文化境界�！边@就要求我們在城市雕塑的設計過(guò)程中，應當考慮到特殊環(huán)境空間與雕塑表現形式的問(wèn)題，還要考慮到如何做到大眾與雕塑的互動(dòng)參與問(wèn)題。只有當雕塑對同一空間下的所有環(huán)境要素加以整合利用時(shí)，才能夠真正達到雕塑與景觀(guān)的統一。當公眾能真正融入其中并參與其中時(shí)，人、雕塑、景觀(guān)的距離將完全消失，城市雕塑也不再僅僅是環(huán)境空間、公共藝術(shù)空間和人文景觀(guān)空間等大環(huán)境中的點(diǎn)綴或補白，而是成為了城市、園林總體規劃的一部分。雕塑的景觀(guān)化是一種融入與融合，雕塑作品融入城市環(huán)境之中，與周?chē)纳绞�、�?shù)木、河流、陽(yáng)光等自然因素結合，形成一個(gè)有機的整體。
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