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傳統元素與雕塑創(chuàng )作的融合論文
在世界藝術(shù)領(lǐng)域里，一直在提昌藝術(shù)多元化發(fā)展，其實(shí)這種多元化是以西方文明為主導的，其本質(zhì)是一元化，一個(gè)民族如果文化精神消亡了，那么民族精神也將被動(dòng)搖，藝術(shù)家是社會(huì )最敏感的神經(jīng)，藝術(shù)家有責任將本民族的文化繼承并發(fā)揚光大，但是由于政治經(jīng)濟發(fā)展水平的不同，使我們遺憾地看到當下許多地域的文化被西方強勢文化解構或邊緣化，我們現在多數人都在追隨西方的潮流。畢加索認為：“一個(gè)藝術(shù)家了解他以前或是同時(shí)代的所有藝術(shù)形式是有益的，如果說(shuō)是為了尋求模型。一個(gè)藝術(shù)家一旦把別人當作自己的模型，那他就完了�！敝袊乃囆g(shù)界現在繁榮的發(fā)展，藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)上百花齊放，藝術(shù)品也是滿(mǎn)天蓋地，雕塑也是如此，中國的藝術(shù)家是不是發(fā)揮著(zhù)幾千年的文化底蘊？藝術(shù)上是不是能根據自己的母體承前啟后？藝術(shù)家所關(guān)注的問(wèn)題是不是能體現自己的民族精神？而且在現代世界各國文化的發(fā)展以及相互交流、滲透的背景下，中國傳統與現代文化的過(guò)渡與交接會(huì )不會(huì )產(chǎn)生脫節？關(guān)注自己祖國的文化傳承，筆者著(zhù)重考慮的是現當代雕塑與中國傳統的結合，因此，本文就談?wù)勚袊鴤鹘y雕塑對于現當代雕塑的借鑒意義。
一、傳統雕塑藝術(shù)是文化藝術(shù)民族性的集中體現
上下五千年，雕塑藝術(shù)取得了如此偉大的成就，在此就不一一列舉了。不僅如此，中國古代雕塑藝術(shù)還有著(zhù)獨一無(wú)二的審美標準和藝術(shù)特點(diǎn)。中國古代的雕塑十分具有裝飾性、繪畫(huà)性、意象性，其中裝飾性尤為突出。無(wú)論是人物還是動(dòng)物，也無(wú)論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著(zhù)傳統悠久的裝飾趣味，譬如云崗石窟的北魏露天坐佛以及南朝的辟邪、唐代的石獅。佛像的對稱(chēng)式坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理都使之顯出濃郁的裝飾性。
古代雕塑還與繪畫(huà)有著(zhù)明顯的聯(lián)系，其繪畫(huà)性表現為不是注意雕塑的體積、空間和塊面，而是注意輪廓線(xiàn)與身體衣紋線(xiàn)條的節奏和韻律。這些線(xiàn)條都象繪畫(huà)線(xiàn)條一樣，經(jīng)過(guò)高度推敲、概括、提練、加工而成，與西方古典雕塑以塊面和空間的豐富變化來(lái)體現輪廓與衣紋的形狀完全相異趣。后者體積感強，前者只有大的體積關(guān)系，局部大多平面性很強。有時(shí)在平面上運用陰刻線(xiàn)條來(lái)表現肌膚和衣服的皺褶，仍然沒(méi)有立體感，只有繪畫(huà)的平面效果。中國古代雕塑與西方傳統雕塑的不同還在于其意象性，西方雕塑帶有明顯的模仿和再現自然，而中國的主要依據觀(guān)察體驗所得的印象，再加上想象、抒情，經(jīng)過(guò)主觀(guān)加工美化而成藝術(shù)形象，和客觀(guān)對象保有相當距離，注意以形寫(xiě)神，特別注重表現對象的氣韻、個(gè)性身份。
二、雕塑藝術(shù)的傳統元素與現當代雕塑創(chuàng )作結合的可能性
�。ㄒ唬┑袼芩囆g(shù)傳統元素分析
本人對中國傳統雕塑的因素大致分為五種類(lèi)型：重復性、夸張、意象性、尺寸、繪畫(huà)性、以下，就上述因素加以一一闡釋。
1.作品的重復性可以營(yíng)造成強烈的、震撼的視覺(jué)效果。中國古代雕塑有明顯的重復形式，大多數出現在陵墓雕塑，例如：秦始皇兵馬俑、東漢銅出行車(chē)馬儀仗等等，重復的形式把皇陵造成排山倒海的磅礴氣勢，顯示了帝王的威嚴、王朝的強盛，令人產(chǎn)生敬畏而難忘的印象。
2.藝術(shù)的夸張是跟隨藝術(shù)家結合實(shí)際生活的夸張來(lái)表達自己的想法。例如；東漢的說(shuō)唱俑就帶有明顯的表情、動(dòng)態(tài)的夸張，更生動(dòng)的、明確地表達了世俗生活的豐富多彩�？鋸埵址�，介于俑和漢代石刻寫(xiě)意之間，通過(guò)對比因素在視覺(jué)上造成體量的龐大、凝重、厚碩、時(shí)時(shí)蓄聚著(zhù)沖擊的張力，辟邪在中國雕塑史上，是對造型的巨大貢獻。都是經(jīng)過(guò)了塑造、雕琢，線(xiàn)、體、弧面、圓面、曲面、平面的有機整合，匠心聚在，工藝性雖強，卻有氣貫長(cháng)虹的生動(dòng)氣韻。
3.意象性是中國傳統雕塑與西方傳統雕塑的最大區別，中國古代始終沒(méi)有象西方雕塑準確地塑造形體，而多從感覺(jué)和理解出發(fā)，更有利于藝術(shù)家的情感抒發(fā)，直截了當地表達心靈�！恶R踏匈奴》是以原石、原形、望石生意、根據材料雕刻的大寫(xiě)意方法，這表明中國人善于意象的思維方式。
4.雕塑尺寸的大小不同也會(huì )給觀(guān)眾不同的視覺(jué)感受，例如：中國佛教造像尺寸大都是以大為主，云崗石窟主佛就高達13.7米。尺寸的龐大會(huì )給人畏懼，不可侵犯的感受，正表達了人對神的敬仰。其他的雕塑小品就以小的為主，它具有使用性，具有親和感，因為都是表達世俗生活的寫(xiě)照。
5.中國古代雕塑有明顯的繪畫(huà)性，“塑繪不分”，“塑容繪質(zhì)”是中國雕塑的一個(gè)重要特點(diǎn)。線(xiàn)的手法在雕塑中普遍存在，它不同以西方的線(xiàn)，西方的線(xiàn)是體積堆積起來(lái)的，強調人體內在的聯(lián)系和情感的抒發(fā)。而中國傳統雕塑中的線(xiàn)是洗練的概括型、精神的線(xiàn)，它是平面的，大多數是陰刻線(xiàn)為主，具有很強的裝飾性。另外中國人物雕塑和繪畫(huà)都注重表現人物的內在精神，這些都可以看作是雕塑與繪畫(huà)具有互通性的表現。
�。ǘ﹤鹘y雕塑藝術(shù)形式與現當代觀(guān)念的融合
講到傳統雕塑藝術(shù)形式與現代觀(guān)念的融合很自然的就想起了2001年11月在法國巴黎秋季沙龍獲“泰勒大獎”的雕塑家蔡志松先生。他的作品是歷史與現代的完美結合，既體現了藝術(shù)家對多種技藝的掌握，又表現出不墨守成規的特點(diǎn)，用一種內在和含蓄的感染力來(lái)結合了傳統與現代。毫無(wú)疑問(wèn)，這些作品使我們心靈激蕩。他的作品挪用了古代的雕塑藝術(shù)形式，融合現代的觀(guān)念與手法，利用現代正統的雕塑藝術(shù)形式，加以完美的工藝，在現代人面前展現了故國風(fēng)情。圖1—1《故國系列》表達了蔡志松對于失落的中華文明的追憶，雖然借用了秦俑的人物模式，但不是流行的類(lèi)似題材作品的簡(jiǎn)單摹擬。他的人物造型，看似寫(xiě)實(shí)，但具有很強的主觀(guān)概括性。他將秦漢雕塑作了現代性的闡釋。
還有著(zhù)名雕塑家曾成鋼說(shuō)：“中國的傳統文化博大精深，隨著(zhù)時(shí)間的流逝和年齡的增大，我越來(lái)越感到關(guān)注中國傳統的重要”。他翻遍了中國有關(guān)青銅器的資料，在傳統中國雕塑中汲取營(yíng)養。圖1—2《梁山好漢系列》保留青銅的意味，在造型上含蓄，圓通，人物動(dòng)與靜的把握和處理、虛實(shí)的處理、繁簡(jiǎn)的處理都很成熟。剛直的線(xiàn)條與弧、圓線(xiàn)條的對比，使動(dòng)勢更為強烈，空洞以及凹凸在造型上的穿插運用使人物既厚實(shí)、穩重又有飄逸、靈動(dòng)的感覺(jué)。他在對于傳統雕塑借鑒的同時(shí)，還同時(shí)吸收了現代雕塑的一些手法，曾成鋼作品的意義在于他成功地在傳統雕塑資源與現代雕塑創(chuàng )作之間找到了一個(gè)比較好的契合點(diǎn)。
�。ㄈ┮袁F當代雕塑藝術(shù)的形式再現傳統文化觀(guān)念
朱銘的雕塑可以看出中國雕塑藝術(shù)的當代傳承，學(xué)習西方和中國傳統的造型語(yǔ)言，創(chuàng )新而形成自己的獨特藝術(shù)風(fēng)格，他對于意境深邃的中華傳統文化有著(zhù)與生俱來(lái)的崇敬心理，而對于西方的藝術(shù)，尤其是重在個(gè)性表達的現代藝術(shù)，懷有同樣敏銳的鑒賞力和深刻的共鳴。如他的作品，圖1—3《太極》就可以明顯地看出他吸收了傳統雕塑寫(xiě)意的手法與現代雕塑形式的結合。中國美術(shù)館館長(cháng)范迪安評論道：“朱銘在雕塑藝術(shù)上取材現實(shí)，參悟生活，收攬自然神韻，吸納造化之氣，創(chuàng )造出深含東方文化內涵而又獨具個(gè)性面貌的雕塑風(fēng)格，在中國雕塑藝術(shù)的當代傳承與開(kāi)拓上堪稱(chēng)重量級的楷模�！�
展望的假山石系列，圖1—4作品的手法是利用現代文明的中介物和中國園林的假山石傳統結合在一起的，它促使我們思考人與自然的關(guān)系，現代文明與文化傳統的關(guān)系，使我們對文明保持著(zhù)警覺(jué)，對自然和人文的關(guān)系保持著(zhù)清醒。上述所舉例的都是運用傳統雕塑藝術(shù)與現當代雕塑的結合，在現代追隨西方潮流的同時(shí)，中國也有很多的藝術(shù)家在注意到自己的傳統，發(fā)揮了我們的所長(cháng)。80年代到現在，雖然有很多的藝術(shù)家開(kāi)始注意到自己的傳統藝術(shù)，但被西方的潮流所邊緣化，藝術(shù)家們的眼光更多的注意和崇拜西方的藝術(shù)，一味地追隨西方。如果中國的藝術(shù)家能把眼光更多的注意到自己傳統的藝術(shù)上來(lái)，走中國為主、西方為輔的學(xué)習路線(xiàn)，這樣才能更好地運用傳統的語(yǔ)言與現當代雕塑相結合，才能更好地發(fā)揮自己民族的獨特性。
終上所述，在中國的的雕塑路子上有外國完全沒(méi)有的的文化背景和藝術(shù)元素，而且也有很多前輩藝術(shù)家門(mén)對傳統的學(xué)習和充分的運用，他們都在各方面取得了成功，這也表明了學(xué)習傳統的重要性，作為現代的中國學(xué)生在學(xué)習西方雕塑的同時(shí)也要關(guān)注自己的傳統，把傳統元素融合到現當代的雕塑藝術(shù)中發(fā)揮我們的所長(cháng)，這樣才會(huì )在世界藝術(shù)領(lǐng)域里體現自己的價(jià)值。中國文化底蘊博大精深，我們應該精心學(xué)習前人的傳統，發(fā)揮我們的所長(cháng)，一個(gè)民族就一個(gè)符號，我們只要堅持本民族的符號就能在世界的藝術(shù)交流之中發(fā)揮我們的所長(cháng)，使世界關(guān)注我們。
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