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傳統文化元素在動(dòng)漫設計中的運用論文
摘 要：至今為止， 為了推動(dòng)經(jīng)濟的可持續發(fā)展， 動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)獲得了大力發(fā)展， 這一舉動(dòng)是增強文化競爭實(shí)力、提升國家軟實(shí)力、增強文化輸出的關(guān)鍵手段， 同時(shí)也已經(jīng)成為保障少年兒童健康成長(cháng)的重要方式。文章在分析了我國動(dòng)漫設計現狀之后探討了我國傳統文化元素在當代動(dòng)漫設計中的運用。
關(guān)鍵詞：傳統文化元素； 當代動(dòng)漫設計； 運用；
因為日本以及韓國已經(jīng)獲得了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的成功， 因此中國國產(chǎn)動(dòng)漫在很長(cháng)的一段時(shí)間之內在借鑒日韓動(dòng)漫， 不管是故事背景還是故事情節、人物造型都借鑒于日韓成功的動(dòng)漫作品。在經(jīng)過(guò)了長(cháng)期的借鑒以及模仿之后， 現今的中國動(dòng)漫設計已經(jīng)開(kāi)始走上原創(chuàng )設計之路， 并且大多是在中國文化資源中找尋素材， 因此已經(jīng)逐步將傳統文化因素與國產(chǎn)動(dòng)漫設計融合起來(lái)。
一、中國動(dòng)漫設計現狀
整個(gè)社會(huì )都在不斷發(fā)展和進(jìn)步， 作為文化的關(guān)鍵組成部分， 動(dòng)漫占據了國家綜合實(shí)力的關(guān)鍵地位。但是， 要想探討我國傳統文化元素在當代動(dòng)漫設計中的運用， 還是應該了解中國動(dòng)漫設計的現狀。
�。ㄒ唬� 動(dòng)漫設計缺乏原創(chuàng )意識
日本動(dòng)漫的故事情節具有較強的吸引力， 因此已經(jīng)成為世界第一動(dòng)漫大國， 并且日本的動(dòng)漫作品也在中國占據主導地位。所以， 動(dòng)漫設計人員為了吸引受眾， 就忽視中國本地文化而完全照抄照搬日本動(dòng)漫作品， 這在很長(cháng)的一段時(shí)間之內使中國動(dòng)漫作品缺少原創(chuàng )性并丟失了中國特色。但是， 我們需要明白的是， 正是因為有了文化的存在， 才能夠讓動(dòng)漫設計被廣大受眾所喜愛(ài)， 倘若丟失了中國傳統文化元素， 那么我國的動(dòng)漫作品內容將是跟時(shí)代格格不入的， 我國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展也將會(huì )停滯不前， 甚至會(huì )最終走向滅亡。因此， 為了獲得高質(zhì)量動(dòng)漫作品， 我們不能忽視傳統文化元素的重要作用。
�。ǘ� 動(dòng)漫受眾群體單一
在改革開(kāi)放后， 全國各地經(jīng)濟都持續發(fā)展起來(lái)， 導致我國傳統文化也不斷和外來(lái)文化交流融合。外來(lái)文化開(kāi)始持續涌入國內， 因此在那段時(shí)間， 青少年已經(jīng)接受到了很多的外來(lái)文化， 這就慢慢滋生了崇洋媚外的風(fēng)氣， 導致很多青年人開(kāi)始慢慢遺忘我國的優(yōu)秀傳統文化。所以， 受到外來(lái)動(dòng)漫作品影響之后， 我國青少年更加熟悉奧特曼、蜘蛛俠以及蠟筆小新等形象。在這些動(dòng)漫作品流入我國后， 已經(jīng)嚴重影響了我國兒童的思想和行為。
�。ㄈ� 動(dòng)漫設計人才短缺
至今為止， 我國動(dòng)漫設計人員數量仍然較少， 并且從業(yè)人員質(zhì)量也較低， 有大部分的人員甚至不是專(zhuān)業(yè)出身， 因此在進(jìn)行動(dòng)漫設計之時(shí)往往感到力不從心。正是因為綜合性動(dòng)漫人才數量極少， 這才致使人才供應不足問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮。與此同時(shí)， 文化底蘊豐厚的創(chuàng )新性動(dòng)漫人才更是鳳毛麟角， 大部分來(lái)自于其他行業(yè)的動(dòng)漫設計人員偏向于操作型以及技術(shù)型， 并沒(méi)有深入的了解我國傳統文化， 這就導致所設計的動(dòng)漫作品并不具備傳統文化特性。正是因為專(zhuān)業(yè)人才長(cháng)期短缺， 所以我國動(dòng)漫設計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展始終得不到實(shí)質(zhì)性的飛躍。
二、動(dòng)漫設計中傳統文化元素的體現
�。ㄒ唬� 題材、情節方面對傳統文化元素的借鑒
對當代動(dòng)漫設計而言， 選擇題材的步驟至關(guān)重要， 甚至可以說(shuō)， 動(dòng)漫作品是否能取得成功在很大程度上取決于題材的選擇。對所有的動(dòng)漫作品而言， 倘若只有高級設計手段但缺乏良好題材， 那么動(dòng)漫作品將難以吸引觀(guān)眾的注意力， 甚至會(huì )失去動(dòng)漫設計作品所具備的生命力。這也就表明， 選擇動(dòng)漫設計題材的步驟十分關(guān)鍵。我國動(dòng)漫設計正在面臨機遇和挑戰， 所以我們更加需要吸收傳統文化的精華來(lái)提升自身實(shí)力， 這樣才可以在國際競爭中獲得發(fā)展。我國當代動(dòng)漫設計的題材選擇大多是有關(guān)于道德和人格的， 這與我國傳統文化十分吻合， 所以也已經(jīng)成為繼承傳統文化的另外一種方式。而在選擇動(dòng)漫題材的時(shí)候， 傳統文化元素也給代動(dòng)漫設計提供了情節構思， 一部分的文化給動(dòng)漫設計者以豐富的遐想空間并激發(fā)其靈感。比如在《寶蓮燈》之中， 我國動(dòng)漫設計的特色性就體現的淋漓盡致。這個(gè)經(jīng)典的動(dòng)漫設計作品題材就是來(lái)自于民間傳說(shuō)， 因此代表性十分鮮明。
�。ǘ� 角色塑造方面對傳統文化元素的參考
其實(shí)， 判斷一個(gè)動(dòng)漫作品是否能夠獲得成功在很大程度上就是判斷這個(gè)作品是不是具有靈魂， 而動(dòng)漫設計的角色塑造就是動(dòng)漫作品靈魂的來(lái)源。因此， 在設計動(dòng)漫角色的時(shí)候， 必須要按照題材的實(shí)際動(dòng)漫故事背景來(lái)挖掘題材故事的地域特征， 按照人物所生活的環(huán)境以及人物的性格來(lái)刻畫(huà)角色形象， 如此一來(lái)， 動(dòng)漫角色設計才可以取得最終的成功。但是需要注意的是， 動(dòng)漫設計作品中所設計的角色造型并不再是傳統符號， 而是具備文化底蘊的人物形象。當動(dòng)漫設計師塑造動(dòng)漫角色進(jìn)行之時(shí)， 不僅要考慮角色外貌， 還要考慮在題材故事中的角色的習慣， 將其特點(diǎn)在動(dòng)漫中表現出來(lái)。比如在《大圣歸來(lái)》之中， 孫悟空的形象就十分的生動(dòng)具體， 這里所指的具體不僅僅是外表的精致刻畫(huà)， 更在于猴子臉型選擇是來(lái)源于我國傳統京劇表演文化。
�。ㄈ� 藝術(shù)風(fēng)格方面對傳統文化元素的繼承
我國的傳統文化中的藝術(shù)表現形式呈現出多樣化的特點(diǎn)， 糅合了傳統美術(shù)中的水墨、年畫(huà)以及傳統音樂(lè )中的民間音樂(lè )、京劇等。這就讓當代動(dòng)漫設計工作者看到了更加多樣化的藝術(shù)風(fēng)格并且也有了更接多樣化的藝術(shù)風(fēng)格選擇。因此， 當代動(dòng)漫設計藝術(shù)對傳統文化中的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了生動(dòng)的再現。多樣化的藝術(shù)表現形式是我國傳統文化的一個(gè)重要特點(diǎn)， 也是其魅力之一， 那么， 現今的當動(dòng)漫設計師所需要思考的問(wèn)題便是如何選擇和取舍， 從傳統文化的眾多藝術(shù)形式中選取最合適的一種或幾種。這種選擇將會(huì )直接對動(dòng)漫設計師的藝術(shù)內涵以及文化修養進(jìn)行反映。而在本文之中， 筆者主要從美術(shù)和音樂(lè )兩個(gè)方面進(jìn)行分析。在對傳統美術(shù)藝術(shù)形式的挖掘方面， 我國動(dòng)漫設計工作者已經(jīng)發(fā)現了傳統美術(shù)的魅力并且在很久之前就已經(jīng)開(kāi)始使用傳統美術(shù)表現手法來(lái)完成動(dòng)漫創(chuàng )作。比如我們所熟知的《小蝌蚪找媽媽》之中， 將傳統美術(shù)中的水墨畫(huà)風(fēng)格運用到了動(dòng)漫的設計中， 體現出了一種古樸、生動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格， 極具東方韻味， 受到了觀(guān)眾的廣泛認可。在《老鼠嫁女》中， 又將剪紙這種傳統美術(shù)手法運用到了動(dòng)漫設計中， 就獲得了不一樣的藝術(shù)表現效果。直至今日， 當代動(dòng)漫設計還是要對傳統文化藝術(shù)表現形式進(jìn)行借鑒以融合傳統藝術(shù)以及高科技手段。就民族音樂(lè )層面而言， 當代動(dòng)漫設計為了顯示人物性格以及環(huán)境氣氛， 會(huì )使用民族音樂(lè )來(lái)營(yíng)造獨特的藝術(shù)效果， 就拿《三個(gè)和尚》為例， 在無(wú)旁白、無(wú)對白的情況下， 設計中引用了傳統的民族樂(lè )器， 例如簫、笛子、嗩吶等， 來(lái)渲染不同的氛圍和情緒， 讓人們獲得了不一樣的藝術(shù)享受。
�。ㄋ模� 審美意境層面的當代動(dòng)漫設計將傳統文化元素視作是自身精神
眾所周知， 中華民族的文化底蘊十分深厚并且獨特， 受到各種思想的熏陶之后， 已經(jīng)形成了一種極具個(gè)性的審美觀(guān)念， 這種獨特的審美觀(guān)念是以中國悠久的歷史和豐富的傳統文化為積淀的。正因為如此， 在動(dòng)漫設計中運用中國傳統元素， 能夠使動(dòng)漫設計具有更為豐富的精神內涵和更為深遠的審美意境， 形成一種具有強烈的東方美學(xué)韻味的獨特神韻。正是由于具有這樣的內在精神， 才能彰顯我國當代動(dòng)漫作品的內在精神和內涵。
因此， 中國傳統文化將奠定了當代動(dòng)漫設計中以精神自由、和諧為基礎的美學(xué)聯(lián)想[7]。這與我國儒家文化中的“和為貴”和道家文化中的“天人合一”的思想有著(zhù)深厚的聯(lián)系， 因此在《大魚(yú)海棠》這部作品之中， 就講述了魚(yú)和人類(lèi)共同相處的情境。并且， 中國傳統文化還崇尚自由與解放， 這也就導致動(dòng)漫創(chuàng )作設計的藝術(shù)追求趨于平淡本真， 比如在《山水情》這部動(dòng)漫作品之中， 設計者就勾勒出了傳統山水畫(huà)景象和道家的無(wú)爭思想， 形成了一種迥異于西方美學(xué)色彩的獨特審美情趣， 帶有濃郁的東方色彩， 《山水情》已經(jīng)成為代表中國傳統文化思想的水墨動(dòng)漫作品。
三、結語(yǔ)
在中國國產(chǎn)動(dòng)漫發(fā)展過(guò)程之中， 傳統文化素材體現在了許多方面， 既存在于題材創(chuàng )設以及人物設置之中， 又存在于風(fēng)格塑造以及劇情轉折之中， 這就奠定了國產(chǎn)動(dòng)漫的基調。我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)想要獲得崛起， 就需要利用傳統文化素材。因此， 是否能夠良好利用中國傳統文化優(yōu)秀素材將是中國國產(chǎn)動(dòng)漫創(chuàng )作者所面臨的巨大挑戰， 同時(shí)也已經(jīng)成為了一部動(dòng)漫作品是否能夠獲得成功的關(guān)鍵所在。相較于發(fā)展歷程較長(cháng)并且成名已久的日本動(dòng)漫而言， 中國國產(chǎn)動(dòng)漫發(fā)展之路仍然很長(cháng)， 而國產(chǎn)動(dòng)漫的發(fā)展更加需要廣大動(dòng)漫創(chuàng )作者的不懈奮斗以及共同努力。
參考文獻
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