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探究傳統文化視域下的民族聲樂(lè )作品審美觀(guān)
民族聲樂(lè )作品審美觀(guān)是指對于民族聲樂(lè )作品的審美評價(jià)標準與直觀(guān)觀(guān)感。民族聲樂(lè )作品審美觀(guān)離不開(kāi)民族傳統文化的浸潤，可以說(shuō)民族傳統文化深刻的影響著(zhù)民族聲樂(lè )作品審美的方方面面。
我國傳統文化以天人合一為主要思想特征，在這種思想的影響下，我國民族聲樂(lè )作品審美領(lǐng)域逐步形成了以中正和諧為主要審觀(guān)標準，以恪守中道、中正和諧、含蓄內斂為主要特征的民族聲樂(lè )作品審美觀(guān)。
一、恪守中道，執兩用中所謂恪守中道，執兩用中，是指在中庸思想的指導下，不偏不倚，保持一種適度的最佳的狀態(tài)。
中道的思想肇始于堯舜時(shí)期，堯在傳位于舜帝時(shí)就曾要求其“允執其中”，這種中道的思想被孔子所繼承并有所發(fā)展，并首次將其用于聲樂(lè )作品的審美之中，《論語(yǔ)·八佾》篇記載孔子對于《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》篇的評價(jià)，認為其“樂(lè )而不淫，哀而不傷”這正是中道思想被用于聲樂(lè )作品的評價(jià)的體現，孔子認為聲樂(lè )作品在反映情感時(shí)必須做到有節制，適度，而不應超過(guò)限度。
此外，《左傳·襄公二十九年》記載季禮觀(guān)周樂(lè )論樂(lè )之語(yǔ)：“直而不倨，曲而不屈，邇而不，遠而不攜，遷而不淫，復而不厭，哀而不愁，樂(lè )而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流。五聲和，八風(fēng)平，節有度，守有序，盛德之所同也�！奔径Y所謂的諸多標準，都是要求作品能夠做到適中，恪守一定的程度標準。這種恪守中道的思想一直影響著(zhù)傳統的聲樂(lè )作品審美觀(guān)，并在其后的歷史長(cháng)河中有所發(fā)展和完善。
清代藝術(shù)家周士成在《書(shū)忌》一文中，就對聲樂(lè )演唱者如何恪守中道，把握分寸做了細致的要求，即：“樂(lè )而不歡，哀而不怨，哭而不慘，苦而不酸，接而不貫，扳而不換，指而不看，望而不遠，評而不判，羞而不敢，學(xué)而不愿，束而不展，坐而不安，惜而不拚”�？傊�，無(wú)論這些具體的標準如何細分，其宗旨始終以恪守中道為主要指導思想，這種恪守中道的審美思想是我國民族聲樂(lè )作品審美觀(guān)的重要特征之一。
二、中正和諧，天人合一和諧是我國傳統文化中的重要命題，也是傳統聲樂(lè )藝術(shù)所追求的最高境界。
我國傳統文化提倡天人合一，力圖尋找到人與人之間、人與天地之間的和諧共生，而這各天人合一的思想在聲樂(lè )作品審美中則表現為對聲樂(lè )中正和諧的追求�！渡袝�(shū)·堯典》記載周文王對聲樂(lè )的要求：“八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和”。先秦時(shí)期的晏嬰也曾講到：“先王之濟五味，和五聲也，以平其心成其政也”，他同時(shí)還提到：“聲亦味，一氣、二體、三類(lèi)、四物、五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌以相成也，清濁、小大、短長(cháng)、疾徐、哀樂(lè )、剛柔、遲速、高下、出入、周疏以相濟也”。古人將天地萬(wàn)物與人視為一體同生，而音樂(lè )、聲樂(lè )是對天地之間最原始的生命的律動(dòng)的反映，肩負著(zhù)溝通天人、物我的重要作用，是天人合一思想最完美的體現。此外，值得注意的是，追求中正和諧的審美標準與特征并非是毫無(wú)原則性的調和與妥協(xié)，而應當是充分綜合多元聲樂(lè )因素的差別與對立矛盾基礎上的統一性。
在聲樂(lè )作品的創(chuàng )作與表演中，主體要做到以中正和諧的總體性觀(guān)點(diǎn)把握聲樂(lè )作品，做到剛柔并濟、適度而不偏倚，從而使互相對立的矛盾因素的對立性減少到最少，創(chuàng )造出盡善盡美的聲樂(lè )作品。
三、含蓄內斂，言意盡在與西方活潑奔放的外向性聲樂(lè )風(fēng)格不同。
我國民族聲樂(lè )作品受傳統文化與民族文化性格的影響，更多的帶有一種內斂而又含蓄的特征。
這種內斂而又含蓄的聲樂(lè )風(fēng)格在國際聲樂(lè )舞臺中具有著(zhù)別樣的吸引力，猶其是在聲樂(lè )表演這種富于想象力的藝術(shù)創(chuàng )作與表演中，常常將取得意猶未盡的效果，從而使聲樂(lè )作品的藝術(shù)效果更加飽滿(mǎn)而令人回味。這種內斂含蓄的聲樂(lè )作品審美特征正是恪守中道的審美標準的一種體現。恪守中道的審美標準要求聲樂(lè )作品的表現上既不過(guò)分張揚，也不過(guò)分沉寂，創(chuàng )作上既不過(guò)分死板，也不過(guò)分標新立異，內涵上既不過(guò)分樸質(zhì)，也不過(guò)分浮夸，總之，這種中正的審美觀(guān)使得聲樂(lè )作品可以較好的反映社會(huì )生活的基礎上，又可以展現出聲樂(lè )自身獨具的特色，從而達到和諧統一之美，從而啟迪人的心靈，使人在審美之余又能產(chǎn)生意猶未盡之感。需要注意的是，含蓄內斂并非是簡(jiǎn)單粗陋，相反，聲樂(lè )作品的在傳統文化的浸潤之下，往往能做到言意盡在，言有盡而意無(wú)窮。
在民族聲樂(lè )作品中，作曲家通過(guò)其高超的藝術(shù)技巧與思想境界，將自身對生活的感悟，對世界的印象等蘊含在寥寥婁筆的曲譜符號中，追求一種藏而不露，以弱勝強，由此及版，以點(diǎn)帶面，以有限達至無(wú)限的效果，從而實(shí)現聲樂(lè )作品的內在升華與外在超越，使聲樂(lè )作品不僅僅局限于音樂(lè )藝術(shù)的領(lǐng)域，對民族文化產(chǎn)生有益的影響。
總之，在精微廣博的傳統文化的浸潤之下，我國民族傳統聲樂(lè )作品審美以中正思想與天人合一為主要標準，形成了恪守中道、中正和諧、含蓄內斂的主要特征，對推動(dòng)我國民族傳統聲樂(lè )創(chuàng )作與理論研究的發(fā)展做出了重要的貢獻。
參考文獻：
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