中華民族的傳統文化
中華民族的傳統文化 1
“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類(lèi)全部精神及其產(chǎn)品。而傳統文化是在長(cháng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現實(shí)生活中、具有相對穩定性的文化。文化是一種社會(huì )精神力量，沒(méi)有文化的繼承就沒(méi)有文化的積累。社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )作的源泉，立足于社會(huì )實(shí)踐、是文化創(chuàng )作的基本要求，也是文化創(chuàng )新的根本途徑。我們不能離開(kāi)傳統，空談文化創(chuàng )新，任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對傳統文化的繼承，對于一個(gè)民族和國家來(lái)說(shuō)，如果漠視傳統文化，將會(huì )失去文化創(chuàng )新，失去時(shí)代精神的根基。
我們偉大的中華人民共和國，有著(zhù)五千年的輝煌歷史。由于地方和氣候等條件差異，不同的地方形成不同的風(fēng)俗文化，相互交接，構成了我們中華文化的多樣性。其中，我們古老的佛山，有著(zhù)上千的文化歷史，文化風(fēng)俗，更是嶺南文化的帶領(lǐng)著(zhù)。由于佛山有著(zhù)獨特的水鄉風(fēng)情，出現了以陶瓷、木板年畫(huà)、剪紙和秋色代表的傳統文化。
在佛山境內發(fā)現的造跡記載，早在二千多年以前，佛山就已經(jīng)有燒制陶瓷的作坊，他們的陶瓷不但制作精美，而且技術(shù)在世界上有著(zhù)領(lǐng)先水平。據說(shuō)，佛山的陶瓷出口到國外，價(jià)格比黃金還貴�？梢�(jiàn)，這一項傳統文化有著(zhù)深厚的歷史底蘊。時(shí)至今天，佛山人民不但繼承這一傳統文化，還給予了飛躍式的發(fā)展。在石灣，一間又一間大型陶瓷制造廠(chǎng)拔地而建，一件又一件精美的陶瓷公仔。在五百年的龍窯——南風(fēng)古灶中煉成，這是值得我們佛山人自豪，體現文化在發(fā)展過(guò)程中繼承，在繼承的基礎上不斷發(fā)展。
與此相反的是佛山木板年畫(huà)這一項傳統文化，在歷史上曾經(jīng)是如此的風(fēng)騷，有著(zhù)許多制作工場(chǎng)。時(shí)至今天，這一項傳統文化逐漸失去了群眾基礎，工場(chǎng)也一間一間關(guān)閉，只剩下幾間作坊苦苦經(jīng)營(yíng)。木板年畫(huà)面臨失傳。它作為一項文化藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神火炬，是佛山文化乃至中國燦爛文化的重要組成部分，應該加以挽救發(fā)展，讓它重獲生機，繼承發(fā)展。
對于傳統文化，不管是贊成還是反對，誰(shuí)也不能不面對它的影響，一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。
傳統文化是一筆難以預料的財富，它猶豫一個(gè)邁向天堂的階級，它能夠增強我們對民族的認同感，為我們的精神提供了棲息之地，同時(shí)也豐富了我們精神樂(lè )園，同樣的我們面對一些有著(zhù)不良影響的因素，它的存在局限了我們的思想，抑制了我們的發(fā)展，控制了我們的取向。
我們要根據傳統文化在現實(shí)生活中的.作用，合理地使用或改造，在現今社會(huì )發(fā)展中，隨著(zhù)我們的經(jīng)濟發(fā)展，生活水平的提高，優(yōu)異的傳統文化對于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)良好的導向標，佛山的發(fā)展，有賴(lài)于我們的文化古跡，傳統文化的建筑有著(zhù)優(yōu)美的藝術(shù)造型，豐富的藝術(shù)裝飾，例如：祖廟、梁園、清暉園等……另外佛山的陶瓷也推動(dòng)了佛山乃及周邊地區的經(jīng)濟發(fā)展，人民生活水平也提高了。為當地的發(fā)展提供了不少的幫助�；泟∫彩俏覀冞@里的特色，已經(jīng)延續了很長(cháng)的時(shí)間了，具有悠久的歷史，蘊含著(zhù)豐富的文化內涵，它的發(fā)展使我們的精神樂(lè )園得到滿(mǎn)足。所以面對傳統文化，只有我們“取其精華，去其糟粕”我們就能發(fā)展自己當地的特色，推動(dòng)當地經(jīng)濟的發(fā)展。
中華民族的傳統文化 2
1. 《弟子規》是哪個(gè)朝代產(chǎn)生的？
答：清朝康熙年間 2. 父母呼，應勿緩; 父母命，行勿懶。 3. “規矩”所指的是社會(huì )道德規范還是家庭家法？ 答：社會(huì )道德法規
4.. 按《弟子規》的要求，是不是文化知識越多證明人品素質(zhì)越高？
答：不是
5 （弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信）中的“首”的意思是 答：第一重要
6. 《弟子規》教導我們首先要做一個(gè)什么樣的人？ 答：有原則的人，符合基本道德規范和準則的人。
7. 左“孝”右“文”所組合的是哪個(gè)字？怎樣做象形解釋?zhuān)?/p>
答：是“教”字；意思是教育孩子首先是從孝開(kāi)始。
8. 圣人訓的意思是什么？
答：孔子的教導、教誨。
10. 《弟子規》共分幾個(gè)部分？多少句子？多少個(gè)字？ 答：共分8個(gè)部分，360句，1080個(gè)字。
1112. 《弟子規》信篇中“信”字的含義是什么？請做象形解釋?zhuān)?答：①言必信，行必果，就是要養成良好的語(yǔ)言表達習慣。
�、谌搜詾樾�。（言而有信）
13、喪盡禮，;事死者，
14、“冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定�！边@句話(huà)是說(shuō)
�。–）
A、要堅持鍛煉身體。 B、要注意天氣的變化
C、子女要孝敬父母。 D、要加緊時(shí)間學(xué)習。
15. 詞語(yǔ)解釋
奸巧語(yǔ) ---- 阿諛?lè )畛?/p>
16、張剛與好朋友李杰因為一句口角，最后大打出手。如果你用《弟子規》中的經(jīng)文勸說(shuō)他們化解矛盾，你會(huì )用（ B ）
�。�、兄弟睦，孝在中。 Ｂ、言語(yǔ)忍，忿自泯。 Ｃ、尊長(cháng)前，聲要低。
17、無(wú)心非，名為（ 錯 ）；有心非，名為（ 惡 ）。
18、《弟子規》中說(shuō)“做人最要緊的是道德、學(xué)問(wèn)、才干、本領(lǐng)，這些比不上人家，就要不斷勉勵自己，迎頭趕上”的句子是 19、詞語(yǔ)解釋?zhuān)何鄯x此 ---- 罵人臟話(huà)
20、判斷對錯： “冬則溫、夏則凊、晨則省、昏則定”中“省”在本句中字意是看望、問(wèn)候的意思。
答： 對
21、勿諂富，勿（ 驕貧 ）；勿（ 厭故 ），勿（ 喜新 ）。
答：教育對象主要是指孩童。但由于幾十年我們都缺乏傳統文化教育，所以我們都需要了解和學(xué)習《弟子規》。
38. 《弟子規》所說(shuō)的“三到”是什么？
答：心到、眼到、口到。
39、“事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧”中的“虧”的意思是 答、虧損、欠缺。
40、《弟子規》是三字一句，共有（360）句（1080）個(gè)漢字。
41、《弟子規》中主要闡述的'是（儒家）學(xué)派的中心思想。
42、《弟子規》分為
�。ㄐ�、悌、謹、信、泛愛(ài)眾、親仁和余力學(xué)文）七部分。
43、《弟子規》的字意是（讓我們做人做事生產(chǎn)生活按規范標準去要求）。
44、《弟子規》中的“規”是指（規矩、規范、標準、規則）。
45、“諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無(wú)怨”中的“不入”的意思是（不接受）。
46、《弟子規》中，“號泣隨，撻（ta）無(wú)怨”中的“撻”是指（用鞭或棍抽打）
47、“不親仁、無(wú)限害、小人進(jìn)、百事壞”中的進(jìn)是指（走進(jìn)、靠近）。
48、學(xué)習《弟子規》最主要的學(xué)習目的是讓人們更好的注重（道德品質(zhì)）的修養。
49、《弟子規》的總敘是
答：（弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文）。
50、《弟子規》原名（《訓蒙文》），原作者（李毓秀）是清朝康熙年間的秀才。
51、《弟子規》的特點(diǎn)是傳播儒家思想中的（“孝”）文化。
52、在《弟子規》中，“事死者，如事生”中的“事”是指
答：（對待、侍候）。
53、“行高者、名為高”中的行是指
答：（品行）。
54、“行高者，名自高”的下一句是
答：（人所重，非貌高）。
55、“讀書(shū)法，有三到”中的三到是指
答：（心到、眼到、手到）。
56. “見(jiàn)人善、即思齊”本句中“善”的字意是善良的意思。
答： 錯 ，長(cháng)處、優(yōu)點(diǎn)的意思
57. “見(jiàn)人惡、即內省”本句中“省”的字意是清醒的意思。
答： 錯， 反省的意思
58. “墨磨偏、心不端”本句中“偏”的字意是偏斜、偏離的意思。
答： 對。
59、“父母呼 應勿緩” 的“緩”是指緩慢的意思。
答：對
60、《弟子規》從清朝中晚期以后，就成為廣泛流傳的兒童讀本和啟蒙讀物，幾乎與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》有同等的影響。
答：對
61、“尊長(cháng)前，聲要低；低不聞，卻非宜”中的“聞”是指嗅覺(jué)。 答：錯，指聽(tīng)覺(jué)
62.“衣貴潔，不貴華；上循分，下稱(chēng)家”中的“貴”的意思是什么？
答：是“注重、重視”
63.“百善孝為先”是為了提倡人們敬孝行善。
答：對
64.形容一個(gè)人，目正心直，主要是指一個(gè)人注重德行及其修養、品行端正。
答： 對
65.《弟子規》中主要闡述的是儒家學(xué)派的中心思想。
答：對
66. “尊長(cháng)前，聲要低；低不聞，卻非宜”中的“聞”是指嗅覺(jué)。 答：錯，指聽(tīng)覺(jué)
67.“冬則溫、夏則凊、晨則省、昏則定”中“省”在本句中字意是看望、問(wèn)候的意思。
答： 對
中華民族的傳統文化 3
春節的傳統習俗一：放爆竹
中國民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)，即在新的一年到來(lái)之際，家家戶(hù)戶(hù)開(kāi)門(mén)的第一件事就是燃放爆竹，以劈劈啪啪的爆竹聲辭舊迎新。燃放鞭炮是中國節日的一種娛樂(lè )活動(dòng)，可以給人們帶來(lái)歡愉和吉利。
據史料記載，最早的爆竹是用竹竿之類(lèi)的易燃品制成的火炬。因為我國南方盛產(chǎn)竹子，這個(gè)習俗首先是從南方流行起來(lái)的。當竹子燃燒時(shí)，竹節里空氣膨脹，引起竹腔爆裂，發(fā)出噼噼啪啪的響聲，爆竹的名稱(chēng)也由此得來(lái)。大約到了唐代，人們把火藥裝在竹筒里點(diǎn)燃。宋代人們已經(jīng)普遍使用內裝火藥的`紙卷代替竹筒，也就是現在的炮仗了。
春節的傳統習俗二：拜年
拜年，是春節期間的重要活動(dòng)，它與除夕夜的團圓飯一樣，是最能體現“年味”的春節習俗。在過(guò)去家庭拜年順序為一拜天地，二拜祖宗，三拜高堂。一般大年初一晚輩給長(cháng)輩拜年，祝愿長(cháng)輩福如東海、壽比南山。新年后給親戚拜年，一般的規矩是初一拜本家、初二拜岳家、初三拜親戚。在同學(xué)、同事、朋友、合作者、鄰里之間也要相互拜年。在“過(guò)年好”的道賀聲中，拉近了心與心的距離，增進(jìn)了人與人的感情。正如古語(yǔ)所說(shuō)，拜年“以聯(lián)年誼、以敦鄉情”。
春節的傳統習俗三：逛廟會(huì )
逛廟會(huì )，是大多數中國人的春節情結，更是不可或缺的年俗。春節廟會(huì )最早是民間的宗教儀式，廟會(huì )之時(shí)，通常由僧人、道士做“法事”或“道場(chǎng)”以祭祀神佛，人們也要進(jìn)香朝拜、許愿、還愿、求福。廟會(huì )期間，也少不了商販叫賣(mài)、民間藝術(shù)表演。廟會(huì )上有許多歷史悠久深受老百姓喜愛(ài)的傳統項目，比如，舞獅、舞龍、扭秧歌、踩高蹺、跑旱船等。
中華民族的傳統文化 4
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！我今天演講的題目是“保護傳統文化，參與文化傳承”。
同學(xué)們，保護傳統文化，呵護我們的民族記憶。氣勢恢宏的萬(wàn)里長(cháng)城，訴說(shuō)著(zhù)中華民族的不屈脊梁；《論語(yǔ)》《莊子》等一部部傳統典籍，承載著(zhù)中華民族的文化基因；古老堅固的都江堰，展示著(zhù)中華兒女的智慧……優(yōu)秀傳統歷史文化，是中華民族文化的“活化石”，是中華民族的精神密碼，因此，我們必須用心呵護，才能讓傳統文化代代傳承。
同學(xué)們，文化的“活化石”如何傳承？
我們變革傳承的方式，讓傳統文化以觀(guān)眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式傳承下去。
近年來(lái)，《上新了？故宮》《我在頤和園等你》《非凡匠心》等節目所帶有的“沉浸”性質(zhì)，采用VR技術(shù)、人機交互技術(shù)、人工智能技術(shù)、全息等技術(shù)突破傳統意義的旅游方式，將真實(shí)場(chǎng)景和虛擬場(chǎng)景結合在一起，讓旅游景點(diǎn)呈現全景式的視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)的交互體驗，讓歷史典故從枯燥的'文字變成了生動(dòng)的影像，兼具鮮明的主題性、參與的互動(dòng)性、過(guò)程的愉悅性和內容的文化性，使游客達到一種“身臨其境”的感覺(jué)，感受到氤氳在古老歷史中的文化氣韻。
但是文旅項目的開(kāi)展要以保護和傳承文化為宗旨，不能為文旅而文旅。
20xx年4月，北京市文物局叫停了八達嶺古長(cháng)城沉浸式實(shí)景遺產(chǎn)游覽項目，認為其對長(cháng)城整體景觀(guān)風(fēng)貌存在一定負面影響。這對方興未艾的沉浸式文旅提出了一系列思考題。八達嶺長(cháng)城是我國幾千年保留下來(lái)的文化遺產(chǎn)，和普通旅游景點(diǎn)的歷史文化價(jià)值不可同日而語(yǔ)，在進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)革新和旅游方式升級的同時(shí)，如果對古長(cháng)城建設的模式和場(chǎng)景呈現方面產(chǎn)生一定的負面影響，就要堅決反對。所有文旅項目都是如此。
但叫停不是因噎廢食，而是考慮新的解決手段。
“數字敦煌”技術(shù)，不僅讓游客足不出戶(hù)就能詳細了解敦煌歷史，欣賞敦煌精美的雕刻、壁畫(huà)，還能減少客流，有效保護洞窟文物。與此同時(shí)，“數字敦煌”還通過(guò)網(wǎng)絡(luò )走向世界，增強了中華文化的影響力。2021河南春晚，“唐宮夜宴”節目借助數字技術(shù)，將中國傳統繪畫(huà)，書(shū)法等文化形式與唐裝舞蹈結合，驚艷了國人，也通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò )驚艷了世界。傳統建筑技藝，國粹京劇，各種傳統手工藝品都通過(guò)信息技術(shù)傳播，吸引越來(lái)越多的年輕人。數字文旅也許是我們在文旅和保護傳承文化之間更好的選擇。
同學(xué)們，九百六十萬(wàn)平方公里的中華大地，散落著(zhù)各種各樣的文化古跡，它們訴說(shuō)著(zhù)中華民族悠久、燦爛的歷史。在文旅發(fā)展和保護傳承優(yōu)秀的傳統文化之間，我們首先要考慮的是保護，然后是傳承，之后才是文旅。如果以破壞的方式搞文旅，最終就沒(méi)有文旅。
我的發(fā)言完畢，謝謝大家！
中華民族的傳統文化 5
尊敬的各位領(lǐng)導、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家下午好，很榮幸能在這作為教師代表發(fā)言。
有言論稱(chēng),當代中國社會(huì )有四大缺失：功德、法制、誠信、感恩。面對這樣嚴峻的現實(shí)狀況，國家對此十分重視，從提出“人文精神”到“八榮八恥”等各種公民思想道德建設理念，弘揚中華傳統美德，正本清源，大力加強社會(huì )主義精神文明建設。作為中學(xué)生的我們，更肩負著(zhù)重大的責任和使命——發(fā)揚和傳承中華傳統文化。
中華傳統文化對青少年的人格修養有著(zhù)不可忽視的影響。傳統是現代的根基,傳統文化教育是素質(zhì)教育的重要內容, 也是未成年人思想道德的核心內容, 是學(xué)生成長(cháng)、學(xué)校校風(fēng)建設和學(xué)風(fēng)建設的重要保證。與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展多樣的教育活動(dòng),使學(xué)生努力完善自身的人格, 成為具有高素質(zhì)的人才和對社會(huì )有用的人。因此，在構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的過(guò)程中, 大力加強中華民族傳統文化的教育，意義重大。
對青少年進(jìn)行傳統文化教育的主陣地是學(xué)校， 學(xué)校是社會(huì )主義精神文明建設的重要窗口，弘揚中華傳統文化是賦予教育的神圣使命。少年興則國興，少年強則國強，青少年是祖國的未來(lái)，民族的希望。學(xué)校德育工作的首要任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。新的`環(huán)境，新的要求，更有新的發(fā)展平臺，我們把“中華民族傳統文化教育”作為學(xué)校德育工作的切入點(diǎn)，在學(xué)校育人環(huán)境中,以學(xué)生為主體,以教師為主導,以促進(jìn)學(xué)生成人成才為目標,進(jìn)一步加強和改進(jìn)青少年思想道德建設，努力培養學(xué)生良好的行為習慣，積極向上的心理素質(zhì)，助人為樂(lè )的道德品質(zhì)，使我們知愛(ài)、懂禮、行孝、誠信、勤奮、敢于創(chuàng )新,勇于探索，爭做文明學(xué)生，形成獨具特色的一中校園文化。
孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從�！笨梢�(jiàn)，沒(méi)有什么比師行的榜樣更有無(wú)比的功能的了。因此教師必須身體力行。
我相信，只要我們每一位學(xué)生在學(xué)習生活中努力獲取中華傳統文化的知識并轉化到自己的行動(dòng)中去實(shí)踐、體驗，每一位教師在自己的教育生活中踐履、感悟中華文化，讓教師和學(xué)生在校園里一起結伴成長(cháng)。那么，我們的校園文化一定會(huì )充滿(mǎn)仁愛(ài)、禮儀之風(fēng)，透射誠信、勤儉之氣、蘊涵愛(ài)國之民族精神。
最后，我衷心祝愿我們的每一位教師，每一位同學(xué)都能認真學(xué)習踐行中華民族的經(jīng)典文化，成為中華傳統文化的繼承者、實(shí)踐者。
中華民族的傳統文化 6
中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的根與魂，是中華民族保持生命力的精神支柱、保持文化自信的力量源泉。在新時(shí)代，我們要將創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展作為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化現代轉型的基本準則和必由之路，在揚棄繼承、轉化創(chuàng )新中弘揚和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化，使其與現代社會(huì )相適應、與人們精神文化需要相契合，推動(dòng)構建中華民族共有精神家園，助力社會(huì )主義文化強國建設。
以科學(xué)的態(tài)度對待傳統文化。文化是人的創(chuàng )造物，帶有深深的時(shí)代烙印，文化的傳承與創(chuàng )新貫穿于人類(lèi)社會(huì )發(fā)展全過(guò)程。在對待傳統文化的態(tài)度上，要堅持辯證的方法，剔除其糟粕、吸取其精華，有所保留、有所拋棄、有所轉化。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化現代轉型，前提是科學(xué)評判傳統文化，區分精華和糟粕。這種評判不能僅僅憑感覺(jué)、憑主觀(guān)情感，而要根據新時(shí)代中國特色社會(huì )主義發(fā)展的需要、中華民族偉大復興的需要，形成科學(xué)的評判標準。其中，最重要的標尺就是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。要根據社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的要求，傳承和弘揚富有永恒魅力、具有當代價(jià)值的中華優(yōu)秀傳統文化，使其與社會(huì )主義先進(jìn)文化相協(xié)調、與現代社會(huì )相適應，不斷煥發(fā)新的生機活力，以滋養當代中國人的精神世界、提振當代中國人的'精神力量。
推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化。近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注和學(xué)習中華優(yōu)秀傳統文化，但不少相關(guān)文化產(chǎn)品還缺乏吸引力，一個(gè)重要原因就在于其呈現方式與體驗方式過(guò)于單一，互動(dòng)性差，缺少趣味和韻味。隨著(zhù)數字技術(shù)及新媒體的發(fā)展，不僅文化的生產(chǎn)方式、儲存方式、表現方式發(fā)生了變化，文化的傳承方式、傳播方式、體驗方式也發(fā)生了變化。這為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化提供了前所未有的機遇。要注重創(chuàng )新中華優(yōu)秀傳統文化傳播的內容、形式和渠道，對中華優(yōu)秀傳統文化資源進(jìn)行轉化，努力讓中華優(yōu)秀傳統文化“活”起來(lái)，讓人們在形象化、互動(dòng)化的感知中愛(ài)上中華優(yōu)秀傳統文化。堅持古為今用、守正出新，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統文化內容轉化，將其融入人們的生產(chǎn)生活中，使其與節日慶典、禮儀規范、民風(fēng)民俗相銜接，與文藝體育、旅游休閑、飲食醫藥、服裝服飾相結合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化融入國民教育、道德建設、文化創(chuàng )造等之中。
推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )新性發(fā)展。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化現代轉型，還要弘揚中華民族兼收并蓄的包容精神，堅持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，以回答和解決現實(shí)問(wèn)題為旨歸，對中華優(yōu)秀傳統文化進(jìn)行創(chuàng )新性發(fā)展，賦予其新的時(shí)代內涵。應深入挖掘中華優(yōu)秀傳統文化蘊含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規范，堅守基本思想元素，立足新時(shí)代中國特色社會(huì )主義實(shí)踐，著(zhù)眼于人民群眾日益增長(cháng)的精神文化需要，結合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng )新性發(fā)展，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。堅持以我為主、為我所用，大力開(kāi)展對外文化交流，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化走出去，大膽借鑒國外優(yōu)秀文化成果，通過(guò)轉化吸收、吐故納新、博采眾長(cháng)，使中華優(yōu)秀傳統文化不斷實(shí)現新的發(fā)展。
�。ㄕx自夏建文《推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化現代轉型》）
1．下列關(guān)于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）
A．只有將中華優(yōu)秀傳統文化加以創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，才能推動(dòng)其現代轉型。
B．科學(xué)評判傳統文化，區分好精華和糟粕，是中華優(yōu)秀傳統文化現代轉型的前提。
C．中華優(yōu)秀傳統文化缺乏吸引力的一個(gè)原因是其呈現方式與體驗方式過(guò)于單一。
D．回答和解決現實(shí)問(wèn)題，是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化進(jìn)行創(chuàng )新性發(fā)展的主要目的。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）
A．文章以文化具有時(shí)代性為立論前提，論述了中華優(yōu)秀傳統文化現代轉型的問(wèn)題。
B．文章論述了中華傳統文化的意義，提出了對傳統文化進(jìn)行現代轉型的準則和方法。
C．文章闡發(fā)了作為評價(jià)傳統文化重要標尺的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的內容和意義。
D．文章在論述對待傳統文化要弘揚包容精神時(shí)，關(guān)照了時(shí)代發(fā)展，關(guān)照了理論與現實(shí)。
3．根據原文內容，下列說(shuō)法正確的一項是（3分）
A．評判傳統文化應有科學(xué)標準，如果僅憑感覺(jué)、主觀(guān)情感評判，就會(huì )做出錯誤評判。
B．注重創(chuàng )新中華優(yōu)秀傳統文化傳播的內容、形式和渠道，就能讓其“活”起來(lái)。
C．只有將優(yōu)秀傳統文化的內容融入生產(chǎn)生活，才能推動(dòng)中華傳統文化創(chuàng )新性發(fā)展。
D．中華傳統文化不能創(chuàng )新發(fā)展的原因是缺乏文化交流，不能吸納國外的文化成果。
閱讀答案：
1．C（改變了陳述對象，原文為"不少相關(guān)文化產(chǎn)品還缺乏吸引力"）
2．C（并未闡發(fā)社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的內容）
3．A（B項，"注重創(chuàng )新中華優(yōu)秀傳統文化傳播的內容、形式和渠道"不是傳統文化"活起來(lái)"的充分條件，把或然變成了已然；C項，"融入生產(chǎn)生活"與"推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )新性發(fā)展"沒(méi)有條件關(guān)系；D項，錯誤之一，原因是多方面的。錯誤之二，"吸納國外文化成果"錯誤）
中華民族的傳統文化 7
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來(lái)的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著(zhù)其最獨特的傳說(shuō)和文化背景，每一個(gè)節目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。西方簡(jiǎn)明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟平穩快速增長(cháng)的時(shí)代背景之下，每一個(gè)中國人，每一個(gè)華夏兒女都有責任深思中國傳統文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩站世界民族之林的出路，那是一個(gè)以禮治國的民族得以豐富和充實(shí)的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著(zhù)，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。
舉世矚目的奧運會(huì )開(kāi)幕式便是最好的例證，在那次盛會(huì )上，我們看到了千人擊缶的恢宏場(chǎng)面，我們聽(tīng)到了“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚感動(dòng)，我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個(gè)文化悠遠的東方古國，也向每一個(gè)中華兒女訴說(shuō)了傳統文化的價(jià)值和珍貴。
當越來(lái)越多的省份開(kāi)始把民俗民風(fēng)申入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當新年的鐘聲敲響時(shí)我們又可以聽(tīng)到喜慶的鞭炮聲和飛舞的.秧歌彩帶時(shí)，當在傳統節日里我們都有機會(huì )去重溫過(guò)去的習俗時(shí)，我們有理由相信，中國傳統文化的出路不再是個(gè)讓人永遠擔憂(yōu)的問(wèn)題，中華兒女終會(huì )將每一個(gè)傳說(shuō)每一處風(fēng)俗留給后人，手手相承。
我們看到中國傳統文化的出路通向光明。
這些都是我們中華的傳統文化，我們中午的傳統文化節，所以源遠流長(cháng)，就說(shuō)明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛，還有好多好多的傳統文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統文化我們才會(huì )多姿多彩，這傳統文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結晶。
就是靠的這些傳統文化，而就是這些傳統文化是別的國家，甚至別的星球所沒(méi)有的，它們是我國獨一無(wú)二的，是智慧，是結晶，是成果，所以它們會(huì )源遠流長(cháng)。
中華民族的傳統文化 8
昔日的年畫(huà)、鞭炮和祭祖活動(dòng)了無(wú)影蹤，中國人最傳統的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是中國傳統文化流失的一個(gè)表現。當韓國的端午祭申遺成功，當我們內蒙古族的馬頭琴成為蒙古國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當成影戲成了印度尼西亞的“傳統”，當埃及和韓國在爭奪中國造紙術(shù)的發(fā)明權時(shí)，每一個(gè)中國人都應當在情人節的玫瑰和圣誕節的鈴聲中覺(jué)醒。我們應當重新回顧中國博大精深的傳統文化。那昔日的.輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘？那些正在一日日流失的中國傳統文化的出路究竟在何方？
斷章取義、曲解傳統思想是謬誤產(chǎn)生的一大原因。某些政府官員在闡述執政理念時(shí)公然打出“防民之口甚于防川”的口號，認為控制民眾輿論，堵住民眾之口是重中之重，于是拒絕民眾批評意見(jiàn)，粉飾工作失誤。君不見(jiàn)，某些部門(mén)在此種方針的指引下，百姓不敢建言獻策，信訪(fǎng)局門(mén)口成批上訪(fǎng)者被黑心執政者以“維穩”為由遣送回家。這句話(huà)本出自《國語(yǔ)》，原文為：“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之�！北疽馐莿裰G執政者要重視民意，切勿阻止人民的批評之聲，否則后果嚴重，并非“堵住百姓之口比治理河流還重要”。愚昧的執政者恰恰把古人的觀(guān)點(diǎn)翻轉，倒行逆施，令百姓遭殃。
李商隱有名句——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！敝行W(xué)生作文乃至不少報刊雜志中，這句話(huà)被用來(lái)贊頌人民教師的無(wú)私奉獻。贊美教師本無(wú)可厚非，問(wèn)題在于鋪天蓋地地頻繁使用在學(xué)生心中埋下根深蒂固的觀(guān)念：李商隱的這句詩(shī)只能被用來(lái)歌頌教師。殊不知原詩(shī)的意境與教師風(fēng)馬牛不相及，“春蠶”一句緊接“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”，含一語(yǔ)雙關(guān)之意，絲與思諧音，表達著(zhù)詩(shī)人對心上人的思念，而蠟炬的意象與人流淚相似，傳遞出詩(shī)人因思念而心力交瘁的狀態(tài)。因此，這一句的最正確用法是形容思念，與原詩(shī)最為貼切。中學(xué)生寫(xiě)牽掛親人，懷念故土的文章時(shí)皆可借用此詩(shī)句，事實(shí)情況卻是鮮有出現，可見(jiàn)以訛傳訛地誤解古語(yǔ)抑制了年輕作者的發(fā)揮。
凡事有利必有弊，在古人思想中優(yōu)秀的固然比比皆是，思想糟粕亦不少，人們如果不假思索地亂用，無(wú)異于讓古人的謬誤與自己的歪理疊加，錯上加錯。儒家思想中有“三綱五�！�，其中“五�！睘槿�、義、禮、智、信，屬于中華傳統優(yōu)良品質(zhì)，值得我們代代相傳。相比之下，“三綱”——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱——由于時(shí)代的局限，在自由民主的今天則顯得格格不入。在小部分家庭中，大男子主義的丈夫一心要凌駕于妻子之上，自恃為一家之主，處處專(zhuān)制獨裁，美其名曰遵循中華傳統的綱常之道，結果往往是導致妻子不堪重負，情感破裂。
“一個(gè)沒(méi)有偉大人物的民族是可憐的民族；而一個(gè)有了偉大人物卻不知用正確的方法去敬畏去紀念去珍惜的民族，則是一個(gè)沒(méi)有希望的民族�！蔽蚁敫挠眠@句話(huà)煞尾：“一個(gè)沒(méi)有悠久文化的民族是可憐的民族；而一個(gè)有了悠久文化卻不知用正確的方法去珍惜去傳承去發(fā)揚的民族，也是一個(gè)沒(méi)有活力的民族�！�
中華民族的傳統文化 9
如今，我們生活在一個(gè)和平的時(shí)代，生活在一個(gè)和平的國家里，而陪伴我們的不只是美好的世界，還有中華民族源遠流長(cháng)的傳統文化。
中華歷史五千年，有人為它，寫(xiě)出了名著(zhù)。為什么？因為中華上下五千年，每一年，每一天，都有著(zhù)特殊的意義；每一天都記載著(zhù)中國的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
早在200多萬(wàn)年前，我們的祖先出現在這片土地上，繁衍生息，撫育后代。遠古人類(lèi)的遺跡布滿(mǎn)大江南北。
經(jīng)過(guò)多年的進(jìn)化，遠古人類(lèi)們學(xué)會(huì )了言語(yǔ)，制造工具，用火等，此外，他們還學(xué)會(huì )了——集體生活。
從三五成群的狩獵小隊，到幾十人的洞居生活……最后，演變成了國家。在國家中更出現了首領(lǐng)，政權，官吏等機構。
此后的兩千年前，雖然政權有分有合，各族交替興衰，族群時(shí)常遷移，但民族大融合還是歷史主流。
就是在民族的分裂，統一，戰爭中，出現了一批又一批的英才：有首次統一中國的秦始皇，有雄偉大志的漢武帝，開(kāi)創(chuàng )盛唐的唐高祖……無(wú)不都為統一的多民族國家的形成和發(fā)展作出過(guò)貢獻。
在中華文化博大精深的基礎上，出現了一種我國獨創(chuàng )的藝術(shù)：詩(shī)文。當然最出名的是唐詩(shī)，宋詞，元曲。著(zhù)名的詩(shī)人有李白，杜甫，王安石等。詩(shī)文更是成為了中華文化的瑰寶之一。
除詩(shī)文之外，中國的藝術(shù)形式還有很多，如戲曲，更是享譽(yù)全球。
為什么中國的戲曲會(huì )這么有名氣呢？主要有三點(diǎn)：
第一，歷史悠久。我國民間的講故事，笑話(huà)，宮廷中的歌舞，表演都有曲藝的藝術(shù)因素。從唐代時(shí)開(kāi)始，曲藝已經(jīng)作為一種獨立的`藝術(shù)形式開(kāi)始形成。
第二，藝術(shù)豐富。曲藝雖然種類(lèi)繁多，但它們都有著(zhù)類(lèi)似的藝術(shù)特征，各曲種主要采用的藝術(shù)手法有說(shuō)，唱，演，評，噱，學(xué)。
第三，種類(lèi)繁多。我國曲藝種類(lèi)繁多，幾乎每個(gè)民族都有自己的曲藝藝術(shù)。據統計，至今活躍的曲藝還有400多種。
現如今，我國是一個(gè)統一的多民族國家，自古以來(lái)，各族人民互相聯(lián)系，影響，形成了現在的中華民族，共同創(chuàng )造了祖國的光輝歷史和文化。我們也要繼續傳承中華民族的傳統文化，堅持學(xué)習，中華優(yōu)秀傳統文化定會(huì )滋養我們，讓我們受益終身。
中華民族的傳統文化 10
我們中華民族有著(zhù)悠久的歷史，有著(zhù)許許多多的傳統文化，其中，武術(shù)是我最感興趣的傳統文化。
我國的傳統文化源遠流長(cháng)、博大精深。而中國武術(shù)又是中國傳統文化核心的核心，幾千年來(lái)代代相傳，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。
我從小就開(kāi)始練武術(shù)，雖然學(xué)武術(shù)很苦很累，但我一直在堅持，并且樂(lè )在其中。寒冷的冬天也要早早起來(lái)，我卻在練功房里練得滿(mǎn)頭大汗，夏天就更不用說(shuō)了。但在武術(shù)的學(xué)習過(guò)程中，我不僅鍛煉了身體，還養成了勇于拼搏、不怕吃苦的武德精神。
記得有一次，我食物過(guò)敏扁桃體腫大，還發(fā)了燒，媽媽在頭天晚上問(wèn)我，第二天去不去練武術(shù)，我毫不猶豫地說(shuō)要去。那天在課上我仍然練得很認真，喊得很起勁，徐老師說(shuō)我很棒，我真高興！
還有一次，我早上起來(lái)，看到外面雨下得很大，風(fēng)也很大，我怕路上時(shí)間長(cháng)遲到了，著(zhù)急地叫媽媽快走快走。我們一到外面風(fēng)夾著(zhù)雨撲面而來(lái)，我兩只手緊緊地握著(zhù)傘，可還是被吹得東倒西歪，等我到教室時(shí)全身又冷又濕，都打哆嗦了�？晌覔Q好練功服后，很快就練得滿(mǎn)頭大汗，一點(diǎn)也不覺(jué)得冷了，你說(shuō)神奇不神奇？
不過(guò)，練武術(shù)可不是用來(lái)打架的哦！你看！這個(gè)“武”字就是結合了“止”與“戈”的`會(huì )意字，它的意思是以止戈為目的，才是真正的武。
以后，我不光要自己好好練武術(shù)，強身健體，還要將中國的武術(shù)發(fā)揚光大，讓它走向世界，讓世界知道中國很強大！
中華民族的傳統文化 11
“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生；誦讀經(jīng)典，爭做博學(xué)少年�！�
揮汗如雨，金桂飄香，在這個(gè)喜悅的季節里，讓我們掀起誦讀經(jīng)典的高潮，弘揚中華民族燦爛文化，發(fā)揚中華民族傳統美德，讓我們更好地認識經(jīng)典文化，重視中華優(yōu)秀傳統文化和傳統經(jīng)典的傳承。
為了弘揚中國優(yōu)秀傳統文化，構建中華民族共有的精神家園，我們的生活離不開(kāi)普通話(huà)。說(shuō)普通話(huà)，這句話(huà)說(shuō)的一點(diǎn)也沒(méi)錯，比如說(shuō)四川人，如一個(gè)四川人向你問(wèn)路，以前是我國交通不便，所以四川方言才沒(méi)有改，但現在，外地客人是一天比一天多，和外地客人對話(huà)就很不方便了，所以大家要說(shuō)普通話(huà)。
有一個(gè)從外地來(lái)到上海的打工青年，在找工作的時(shí)候，由于不懂得普通話(huà)還鬧出了許多笑話(huà)呢。他去應聘理發(fā)師的時(shí)候，經(jīng)理問(wèn)他：“陳某某是不是你本人？”他卻答非所問(wèn)地回答說(shuō)；"我不是日本人�！迸媒�(jīng)理哭笑不得。后來(lái)他覺(jué)得應該先學(xué)學(xué)普通話(huà)，他便找了一個(gè)老師教他普通話(huà)。最終成了某某公司的總經(jīng)理。
因為普通話(huà)鬧出的笑話(huà)還有呢：廣西某高校新來(lái)一位口音很重的校長(cháng)。一天，他走進(jìn)辦公室嚴肅地對秘書(shū)說(shuō)：“我要殺一個(gè)人！”話(huà)音剛落，旁邊一寧夏籍的女助手被嚇得花容失色。弄了半天，原來(lái)校長(cháng)“殺”（sha）“查”（cha）不分，其實(shí)是想說(shuō)“我要查一個(gè)人”。
聽(tīng)完上面的故事，我們應該知道普通話(huà)是多么的重要��！
會(huì )了普通話(huà)就可以弘揚中華文化，建設中華民族共有的文明家園。中華傳統文化凝聚著(zhù)中華民族寧死不屈的民族精神，記載著(zhù)中華民族的思想美德，是民族經(jīng)典文化的結晶，是建設文明社會(huì )先進(jìn)文化的寶貴資源。中華民族有著(zhù)悠久燦爛的文化。其中有“天下興亡，匹夫有責”的愛(ài)國精神；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的無(wú)私奉獻情操；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣�！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”中國國學(xué)經(jīng)典，文化蘊含豐厚，蘊藏著(zhù)豐富的文明禮節和做人道理。如《論語(yǔ)》中所記載的孔子的許多循循善誘之言，至今仍被世人奉為至理；也記錄了孔子及其弟子的.言行，代表了孔子的基本思想。在《孟子》卷十二的“丹之活水”中，白圭曰：“丹之治水也愈于禹�！泵献臃穸怂恼f(shuō)法。曰：“子過(guò)矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。令吾子以鄰國為壑。
水逆行，謂之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所惡也�！边@件事講了白圭總自以為是，自私自利，只圖個(gè)人利益，把困難或禍害轉嫁到別人身上，自私自利的表現。孟子則用和藹的態(tài)度、尊敬的言辭批評了白圭自以為是、以鄰國為壑的錯誤做法，體現了孟子的仁愛(ài)思想。主要啟示我們在生活中要有一顆仁愛(ài)的心，處理事情的時(shí)候既要有利于自己，又要有利于鄰居，已所不欲，勿施于人。
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