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大學(xué)生接受中國傳統文化教育的探究
一、前言 從社會(huì )學(xué)的理論來(lái)看，態(tài)度是由知、情、意，即認知（cognition）、情感（affect）、行為傾向（behavior intention）三部分組成。態(tài)度的認知成分是指大學(xué)生作為態(tài)度主體對于我國傳統文化而形成的知識、掛念、意向或概念，以及在此基礎上形成的具有傾向性的思維方式；情感或沖突成分指大學(xué)生們對我國傳統文化所持有的一種情緒體驗；行為成分則指大學(xué)生們對我國傳統文化所持有的一種內在反應傾向。中國傳統文化對大學(xué)生文化素質(zhì)培養有不可或缺的作用，而大學(xué)生作為接受中國傳統文化教育的主體，在接受中國傳統文化教育時(shí)的態(tài)度究竟如何，關(guān)系到高校工作者將采取哪些行之有效的措施把中國傳統文化教育與大學(xué)生文化素質(zhì)培養有機地相結合，以此推進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)全面提升�；诖�，我們“中國傳統文化與大學(xué)生文化素質(zhì)培養研究”課題組在武漢理工大學(xué)隨機抽取1000名學(xué)生作為調查對象，把大學(xué)生對了解和接受傳統文化的認知、沖突、行為傾向作為基本變量，然后對問(wèn)卷調查數據進(jìn)行歸類(lèi)分析，從而為傳統文化與大學(xué)生文化素質(zhì)培養研究提供科學(xué)的依據。
二、大學(xué)生接受中國傳統文化教育的認知狀況 課外了解傳統文化途徑的選擇在一定程度上會(huì )影響大學(xué)生對傳統文化的態(tài)度、對中西文化融合的態(tài)度以及教育形式，那么，大學(xué)生在課外接受中國傳統文化教育是以傳統的紙質(zhì)媒介如典籍和學(xué)術(shù)著(zhù)作為主，還是依賴(lài)于網(wǎng)絡(luò )媒介或者學(xué)生間的溝通以及專(zhuān)門(mén)的宣傳部門(mén)如博物館呢？課題組分三個(gè)層面對此進(jìn)行了調查分析。
首先，就家庭居住層面而言大學(xué)生課外接受中國傳統文化的方式，問(wèn)卷設計中包括文史典籍和相關(guān)學(xué)術(shù)著(zhù)作，根據問(wèn)卷檢測，表明文史典籍和相關(guān)學(xué)術(shù)著(zhù)作在效度上差異較小，因此，兩種途徑都屬于課外了解中國傳統文化的途徑。根據調查數據，我們發(fā)現電視網(wǎng)絡(luò )的選擇受家庭所在地的影響較為微弱，也可以說(shuō)，家庭所在地對學(xué)生在接觸傳統文化選擇的電子媒介上是無(wú)關(guān)的。同時(shí)，也表明高校正在成為推動(dòng)和提高我國大學(xué)生計算機和現代化信息知識的重要陣地，特別對來(lái)自農村學(xué)生而言更是如此。當然，這與我國農村地區基礎設施水平的顯著(zhù)提高有很大關(guān)系。
其次，文理科學(xué)生在接受中國傳統文化教育方式的選擇傾向上。根據數據統計結果表明，與理科學(xué)生相比，文科學(xué)生在所列的課外選擇途徑中，選擇率偏低。同時(shí)，也發(fā)現理科學(xué)生無(wú)論是課堂教學(xué)、文史典籍和電視網(wǎng)絡(luò )三項途徑的選擇率都較高，文科學(xué)生則在課堂教學(xué)、學(xué)術(shù)著(zhù)作、與他人交流和電視網(wǎng)絡(luò )上選擇率較高。同時(shí)，根據訪(fǎng)談得知，文科學(xué)生由于專(zhuān)業(yè)學(xué)習內容的原因，閱讀經(jīng)典文獻是大部分文科生學(xué)習的主要途徑，而且文科生的優(yōu)勢在于通過(guò)與他人交流獲得信息，因此文科學(xué)生除理科學(xué)生通常選擇的三種途徑外，學(xué)術(shù)著(zhù)作和與他人交流上對文科生了解傳統文化也具有重要的作用。文科學(xué)生的途徑選擇率較低表明文科學(xué)生在選擇時(shí)通常以某種途徑為主，也表明文科學(xué)生的多元化選擇特征，需要通過(guò)進(jìn)一步開(kāi)闊文科學(xué)生的視野，來(lái)強化多元性這一特征。
再次，年級因素在大學(xué)生接受中國傳統文化教育情況，具體表現在學(xué)生在校工作經(jīng)驗與學(xué)習經(jīng)驗積累程度的不同。結合對不同專(zhuān)業(yè)、戶(hù)籍的學(xué)生在途徑上的選擇來(lái)看，除課堂教學(xué)以外，文史典籍是學(xué)生們了解和深入學(xué)習傳統文化最重要的途徑。了解不同年級學(xué)生課外閱讀情況，對指導當前大學(xué)生合理規劃自己的閱讀時(shí)間具有重要的指導意義。根據卡方檢驗的結果，卡方系數為64.26，自由度df為12，在顯著(zhù)水平為0.0001的情況下，拒絕兩者不相關(guān)的假設，即年級與大學(xué)生閱讀書(shū)籍的數量是具有相關(guān)性的。通過(guò)對關(guān)聯(lián)列表的觀(guān)察，發(fā)現隨著(zhù)年級的增長(cháng)，學(xué)生在“基本不閱讀”上的選擇率下降。同時(shí)，在超過(guò)六本以上的選項中，發(fā)現隨著(zhù)年級的增長(cháng)，其選擇頻率不斷下降。以上分析表明在大學(xué)生接受傳統文化的最佳時(shí)間應該選擇在低年級。同時(shí)，學(xué)�？赏ㄟ^(guò)開(kāi)設與解讀傳統文化典籍的相關(guān)講座來(lái)進(jìn)一步提高學(xué)生對傳統文化的認識程度。在文史典籍的選擇上，學(xué)�？刹扇⊥扑]書(shū)目的形式，向大學(xué)生推薦一些既體現中華優(yōu)秀傳統文化的書(shū)籍，同時(shí)又能與當前我國社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)相符的古典文獻。
三、大學(xué)生接受中國傳統文化教育的沖突狀況 大學(xué)生接受教育的形式對大學(xué)生了解和學(xué)習中國傳統文化的效果具有緊密聯(lián)系。大學(xué)生受教育的形式，一方面可以對傳統文化教育的效果進(jìn)行影響，另一方面也受大學(xué)生所處環(huán)境如家庭所在地（包括城市、小城鎮和農村）的限制。由于我國目前城鄉差距較大，大學(xué)生對專(zhuān)業(yè)教育與傳統教育的關(guān)系以及受教育的形式的選擇可能具有一定差異，主要是根據當前城鄉在物質(zhì)基礎設施上的差距給出的解釋。圍繞大學(xué)生受教育的形式這一維度，我們設計了“傳統教育與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系”“傳統文化教育采取的形式”這兩個(gè)問(wèn)題。其中，第一個(gè)問(wèn)題是針對大學(xué)生在教育的性質(zhì)上可能具有的偏好，而后者則是針對大學(xué)生對教育形式的具體偏好，有助于促進(jìn)傳統文化在大學(xué)生中的傳播。 "
首先，來(lái)自不同地域的學(xué)生受到的教育水平和教育模式不同。一般來(lái)說(shuō)，在信息化較早的東部地區與中部地區的大城市，學(xué)生們更多時(shí)間主要花費在課外的各類(lèi)培訓，如音樂(lè )培訓、英語(yǔ)培訓和藝術(shù)繪畫(huà)培訓。因此，“第一課堂”在大城市的基礎教育的影響，隨著(zhù)我國經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高而削弱。同時(shí)，來(lái)自于經(jīng)濟發(fā)展水平相對落后的農村學(xué)生，則在當前高考制度影響下，更加注重傳統的課堂教學(xué)進(jìn)行的學(xué)習。那么，調查情況與我們的經(jīng)驗印象是否一致呢？根據調查的資料表明，來(lái)自于城市化水平越高地區的學(xué)生，對受教育形式多元性的要求就越加強烈。從獲得數據來(lái)看，對“將課程列入教學(xué)計劃”這類(lèi)傳統的教育形式，支持率由農村學(xué)生到城市學(xué)生不斷下降。與此相對應地，“各種第二課堂”的支持率則是呈增長(cháng)的趨勢。結合卡方檢驗，可證明學(xué)生所處的地區發(fā)展水平對學(xué)生在課程形式上的選擇是有影響的。當然，不同的傳統文化教育形式對來(lái)自不同地區的學(xué)生的作用是不同的，因此，在課程的教育形式選擇上，還需考慮家庭居住地方面的影響。
其次，不同年級的大學(xué)生受不同階段制定的目標的影響，對年級因素與教育形式的調查，將有助于高校在課程結構的設置與課程形式上的選擇更加理性。因此，在調查中，涉及年級與不同教育間關(guān)系的考察。傳統教育與現代教育之間的關(guān)系涉及四種類(lèi)型：有矛盾但可協(xié)調、沒(méi)有影響只是促進(jìn)、影響專(zhuān)業(yè)教育質(zhì)量、不好確定。從數據分析可知，越是低年級的學(xué)生，在對傳統教育與專(zhuān)業(yè)教育之間緊張程度的認識上，趨于緊張。這表明隨著(zhù)年級因素的升高，對大學(xué)教育認同程度也隨之增高，大學(xué)生對傳統教育與現代教育之間關(guān)系的緊張程度認識也是隨之降低。
再次，前面已經(jīng)提到大學(xué)生受傳統教育的最佳時(shí)間即集中于低年級。怎樣解決大學(xué)生認識程度與其受傳統文化教育的矛盾呢？我們認為在堅持對低年級大學(xué)生加強傳統文化教育的同時(shí)，還需對低年級大學(xué)生的文化理念進(jìn)行重塑。在調查中，我們還發(fā)現不同年級的大學(xué)生對傳統文化教育形式的選擇不一樣�？梢�(jiàn)“第二課堂”與“第一課堂和第二課堂”的選擇為各年級的主要選擇。也就是說(shuō)，無(wú)論高年級與低年級的大學(xué)生，在選擇上，都在課程開(kāi)設形式的多樣化選擇上具有較強的偏好。因此，結合文化理念的重塑，需要更多的教育形式進(jìn)行開(kāi)展，用以活潑課堂氣氛，同時(shí)使傳統文化與當代文化存在和諧之處的理念深入低年級大學(xué)生的心中。
四、大學(xué)生接受中國傳統文化教育的行為狀況 對中西文化融合的態(tài)度反映出大學(xué)生對傳統文化與外來(lái)文化的認知水平。隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入，歐美文化也日益滲透到中國文化中，那么當代大學(xué)生是否能夠理性看待中西文化的融合，即二者在沖突程度、西方文化是否在中國獲得普遍的認可以及西方節日內涵在中國人當中是否理解。
為此，針對中西文化的融合程度，筆者通過(guò)對地域與對西方節日的態(tài)度的分析，發(fā)現兩者并不存在相關(guān)關(guān)系，即二者為獨立因素。根據卡方數據表明：一方面，兩者的相關(guān)系數為0；另一方面，兩者的卡方系數為2.149，自由度為6，沒(méi)有通過(guò)在0.01水平下的檢驗，假設虛擬假設為兩者不存在關(guān)系，備擇假設為兩者有關(guān)系，說(shuō)明兩者不存在關(guān)系。同時(shí)在“將端午和中秋等傳統節日列入法定假日”的一項上，兩者的相關(guān)性亦不存在，因此，表明當前大學(xué)生對西方文化并不是全盤(pán)接受，同時(shí)在支持傳統假日的態(tài)度上是不存在差異的，這反映了改革開(kāi)放以來(lái)，我國基礎教育和高等教育對當代大學(xué)生的培養政策是相對成功的，能夠使大學(xué)生擁有相對自主的價(jià)值理念體系。
五、結語(yǔ) 通過(guò)對傳統文化的認知水平、沖突指數以及行為傾向得分的測量，結合當前大學(xué)生在性別、專(zhuān)業(yè)和年級上的差異，使用均值分析，得出目前高校內大學(xué)生中，男生比女生在認知水平、沖突指數以及態(tài)度得分等方面，對傳統文化基本常識較為了解以及對待傳統文化上比較熱情；而在沖突指數方面，男女生則未顯示出實(shí)際的差異。專(zhuān)業(yè)方面，由于搜集的資料所限，文理科生在三個(gè)方面的差異未能顯示。年級上，態(tài)度得分呈現大一學(xué)生在認知正誤方面的正確率最高。沖突指數方面，呈現隨著(zhù)年級的上升，沖突指數越高的趨勢。大一學(xué)生認為兩種教育之間存在的矛盾最大。對傳統文化的態(tài)度方面，通過(guò)交叉表的分析，可知在態(tài)度最高得分上，具有年級升高，熱情上升的特點(diǎn)，在三個(gè)測量值的相關(guān)關(guān)系中，沖突指數與行為傾向的關(guān)系呈弱的正相關(guān)。
對應中國傳統文化與大學(xué)生文化素質(zhì)培養，教育的主體是大學(xué)生，教育的目的是為了強化中國傳統文化的滲透和德育功能，全面提升大學(xué)生綜合文化素質(zhì)。根據調查資料和分析結果，我們可以得出這樣的結論：在當前大學(xué)生的傳統文化教育中，要提高大學(xué)生對傳統文化的熱情，必須考慮學(xué)生在年級、專(zhuān)業(yè)和性別上的差異，還要注意在加強對大學(xué)生傳統文化知識教育的同時(shí)，必須處理好大學(xué)生傳統文化教育與專(zhuān)業(yè)教育之間的時(shí)間分配關(guān)系，避免因時(shí)間沖突導致學(xué)生對傳統文化教育持較高熱情的同時(shí)，卻對學(xué)校開(kāi)設的各種傳統課程存在著(zhù)一定程度的抵觸情緒。另外，還要通過(guò)班集體和相關(guān)組織影響大學(xué)生個(gè)體，形成對傳統文化學(xué)習的氛圍，并且要讓大學(xué)生積極參與有關(guān)傳統文化的活動(dòng)，使大學(xué)生明確傳統文化的學(xué)習對其自身提高素質(zhì)和發(fā)展的重要性，從而培養大學(xué)生對傳統文化良好的學(xué)習態(tài)度，這不僅有助于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，同時(shí)也有助于傳統文化在當代大學(xué)生中的傳承與創(chuàng )新。
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