中華優(yōu)秀傳統文化融入大學(xué)生思想政治教育研究

中華優(yōu)秀傳統文化融入大學(xué)生思想政治教育研究

　　摘 要： 中華優(yōu)秀傳統文化是重要的文化瑰寶。加強大學(xué)生思想政治教育工作，必須辯證地看待中華傳統文化，去其糟粕，取其精華，從中華優(yōu)秀傳統文化中汲取養分，規范日常教育，重視契機教育，引領(lǐng)大學(xué)生深入領(lǐng)會(huì )和自覺(jué)踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。

　　關(guān)鍵詞： 中華優(yōu)秀傳統文化 大學(xué)生思想政治教育 社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān) 儒家學(xué)說(shuō)

　　21世紀，我國社會(huì )主義建設進(jìn)入攻堅期，這是一個(gè)破舊出新的時(shí)代，也是一個(gè)價(jià)值多元的時(shí)代。一句話(huà)，這是一個(gè)大變革的時(shí)代。隨著(zhù)現代化的鋪開(kāi)，各種外來(lái)價(jià)值體系的沖擊及本土道德價(jià)值體系依托的本體即儒家文化的弱化，造成部分人價(jià)值觀(guān)扭曲、精神失落，甚至道德敗壞。青年大學(xué)生作為易感人群，容易受到多元價(jià)值觀(guān)的影響，如何加強大學(xué)生思想政治教育工作，引導學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)是重要課題。

　　一、將中華優(yōu)秀傳統文化融入大學(xué)生思想政治教育的必然性

　　1.將中華優(yōu)秀傳統文化融入大學(xué)生思想政治教育是促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的重要要求。中華優(yōu)秀傳統文化是重要的文化瑰寶，是華夏兒女智慧的結晶，是幾千年的中華文明沉淀在歷史中的養分。中華優(yōu)秀傳統文化的生成、積淀有效地調節著(zhù)人與自然、人與人、人與社會(huì )之間的關(guān)系，引導著(zhù)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和世界觀(guān)。中華優(yōu)秀傳統文化是協(xié)調天、地、人之間關(guān)系的一副良劑。以儒家思想為例，儒家思想是中華傳統文化的典型代表，儒家學(xué)說(shuō)的精華思想中包含不少優(yōu)秀傳統文化，它是內圣外王、以仁為內在要求，以禮為外在規范的思想體系。雖然儒家學(xué)說(shuō)集糟粕與精華于一身，但是孔子的儒家思想強調內心道德層面的自身約束，強調由己達人的社會(huì )實(shí)現模式。這種道德層面的約束，內修“仁”，外靠“禮”，通過(guò)“仁”、“禮”實(shí)現人與人之間、人與社會(huì )之間的和諧。加強大學(xué)生思想政治教育工作，要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統文化的積極作用，給力于社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的培育。

　　2.將中華優(yōu)秀傳統文化融入大學(xué)生思想政治教育是大學(xué)生思想政治教育現狀的現實(shí)要求。根據抽樣調查顯示，93%的學(xué)生是熱愛(ài)祖國，奮發(fā)向上，進(jìn)德修業(yè)，拼搏進(jìn)取的。他們理想信念堅定，對中國特色社會(huì )主義高度認同；他們勇于拼搏，重視能力的提升和品德的錘煉；他們積極活潑、思想開(kāi)放、富于創(chuàng )新意識。然而，隨著(zhù)全球化迅速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟的深化轉型、社會(huì )格局的急劇變革及利益格局的深刻調整，一些大學(xué)生不同程度地受到其他價(jià)值觀(guān)的影響，出現責任感不強、自我意識突出、自我約束能力弱、意志品質(zhì)薄弱、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。大力加強思想政治教育工作，引導學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，顯得尤為重要。

　　二、中華傳統優(yōu)秀文化蘊含的思想政治教育資源

　　儒家學(xué)說(shuō)的精華思想是中華優(yōu)秀傳統文化的典型代表，其中蘊含豐富的思想政治教育資源。

　　“仁”�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中比較宏觀(guān)地談“仁”有以下幾處：樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人”。仲弓文仁，子曰：“己所不欲勿施于人�！弊迂晢�(wèn)仁，子曰：“夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。愛(ài)己之心去愛(ài)別人�！雹儆纱丝梢�(jiàn)，“仁”就是愛(ài)人之心，通過(guò)自身的修養，激發(fā)愛(ài)人之心，用對待自己的方式對待別人，愛(ài)別人�？鬃訉W(xué)說(shuō)中“仁”，要求愛(ài)，只有愛(ài)了，才能稱(chēng)得上”仁”，因此，“仁愛(ài)”由此而來(lái)。青年大學(xué)生需要這種“仁愛(ài)”精神，勇于擔當責任，像愛(ài)自己一樣愛(ài)別人。

　　“孝悌”。儒家倡導對待父母兄弟，講求“孝悌”二字。什么是孝，怎么才能做到孝？孔子給予了極其形象的解答。如：“孟懿子文孝，子曰：無(wú)違。樊遲曰，何謂也，子曰，生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮�！薄白釉唬菏赂改�，幾柬，見(jiàn)志不從，又敬不從，勞而不怨�！薄奥�(tīng)話(huà)，吾違也”①。這幾句話(huà)把孔子“孝悌”的思想展現得淋漓盡致。什么是孝悌，在孔子看來(lái)，就是“無(wú)違”，不違逆父母的意思，必須與父母保持一致。父母說(shuō)的話(huà)，你不得不聽(tīng)。孝順父母長(cháng)輩是中華民族的傳統美德，“孝悌”應該是大學(xué)生思想政治教育的重要內容。

　　“忠信”。儒家倡導對待朋友，講求“忠信”二字。在《論語(yǔ)》中，孔子多處提到“忠信”。如：“曾子曰：‘為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？’“子曰：‘人而不信，不知其可也�！�”①《論語(yǔ)》談到“忠信”的地方很多，按照儒家的觀(guān)念，“忠信”是人的立身之本，無(wú)信而不立。直到現在，這種觀(guān)念也不過(guò)時(shí)，現代化過(guò)程中忠信被賦予更重要的意義。

　　總之，以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)，凝練并倡導“禮、義、忠、信、孝、悌”等中華民族的傳統美德，這是思想政治教育的有效資源。將中華優(yōu)秀傳統文化融入大學(xué)生思想政治教育，有利于青年學(xué)生形成良好的道德價(jià)值取向，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

　　三、將中華優(yōu)秀傳統文化融入大學(xué)生思想政治教育策略分析

　　中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的立身之本，一定要從儒家思想中汲取有用的養分，重新構造適應新時(shí)代的價(jià)值體系，服務(wù)于社會(huì )主義現代化建設。

　　1.規范日常教育，引領(lǐng)學(xué)生從讀書(shū)交流中感受優(yōu)秀傳統文化。圍繞“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，堅持以培養學(xué)生高尚的道德情操、磨煉堅忍的意志品質(zhì)為重點(diǎn)，制定《實(shí)施方案》、《管理規定》和《學(xué)生行為規范》，對學(xué)生日常的優(yōu)秀傳統文化學(xué)習活動(dòng)提出具體要求。積極開(kāi)展勵志讀書(shū)活動(dòng)，要求每人在大學(xué)期間閱讀30至40本課外優(yōu)秀傳統文化書(shū)籍，每月至少上交一篇讀后感，參加一次讀書(shū)心得交流活動(dòng)；積極開(kāi)展專(zhuān)題討論活動(dòng)，結合中華優(yōu)秀傳統文化，圍繞當前時(shí)事政策、社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題和大學(xué)生成長(cháng)成才普遍關(guān)注的問(wèn)題開(kāi)展討論，要求每人參加一次討論活動(dòng)。通過(guò)健全管理機制，推進(jìn)閱讀活動(dòng)常規化、機制化，化被動(dòng)為主動(dòng)，激發(fā)學(xué)生閱讀交流的興趣，引導學(xué)生自主、自覺(jué)地從優(yōu)秀傳統文化中汲取營(yíng)養，怡情養志、勵志成長(cháng)。

　　2.重視契機教育，將中華優(yōu)秀傳統文化融入校園文化。圍繞社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，定期開(kāi)展豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統文化教育實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在潛移默化中提高修養。中華文化博大精深、源遠流長(cháng)，國學(xué)經(jīng)典、勵志成語(yǔ)、名言警句等作為中華優(yōu)秀傳統文化的典型代表，蘊含著(zhù)中華優(yōu)秀傳統文化的基因，承載著(zhù)中華兒女的美好希望，傳遞著(zhù)催人奮進(jìn)的正能量�？梢远ㄆ陂_(kāi)展“國學(xué)經(jīng)典知識大賽”、“勵志成語(yǔ)大賽”等教育實(shí)踐活動(dòng)，引領(lǐng)青年學(xué)生從中華優(yōu)秀傳統文化中汲取營(yíng)養，怡情養志，勵志成長(cháng)，進(jìn)而深入領(lǐng)會(huì )和自覺(jué)踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。

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　�、脔U鵬山.論語(yǔ)新讀[M].復旦大學(xué)出版社，2009.

　　參考文獻：

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