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公共基礎知識之文化常識
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雕塑文化
雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān),同時(shí)又受到各個(gè)時(shí)代宗教、哲學(xué)等社會(huì )意識形態(tài)的直接影響。在人類(lèi)還處于舊石器時(shí)代時(shí),就出現了原始石雕、骨雕等。雕塑是一種相對永久性的藝術(shù),古代許多事物經(jīng)過(guò)歷史長(cháng)河的沖刷已蕩然無(wú)存,歷代的雕塑遺產(chǎn)在一定意義上成為人類(lèi)形象的歷史。
中國雕塑既可以是一個(gè)國家文化的標志和象征,又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。雕塑述說(shuō)著(zhù)民族發(fā)展的歷史,凝聚著(zhù)民族的精神和傳統,代表著(zhù)每一歷史時(shí)期的精神面貌,反映著(zhù)自古至今,人們的無(wú)限追求與執著(zhù)信仰,展現價(jià)值觀(guān)念及審美情趣。中國雕塑,城市建筑等,都是一個(gè)民族精神文明與物質(zhì)文明最直觀(guān)、最集中的表現。
一、商周時(shí)期古蜀國的青銅雕塑:包括太陽(yáng)神樹(shù)、青銅大立人像、凸目人面像等,體現了古蜀先民高超的創(chuàng )造力和工藝水平。
二、秦始皇陵兵馬俑:是迄今為止出土的世界上最大的藝術(shù)寶庫,被譽(yù)為世界上“第八大奇跡”。
三、兩漢瑰寶:漢陽(yáng)陵(漢景帝墓)出土上萬(wàn)件舉世無(wú)雙的陶俑,以仕女俑最為著(zhù)名。甘肅武威出土的東漢銅奔馬,又名馬踏飛燕。是國之重寶。
四、石窟藝術(shù):魏晉南北朝時(shí)期:山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、甘肅麥積山石窟開(kāi)始開(kāi)鑿。龍門(mén)石窟在唐代武則天時(shí)期十分興盛。
五、隋唐:甘肅敦煌莫高窟是我國石窟藝術(shù)的精華。
六、北宋:重慶大足石刻在佛教造像中加入大量表現民間生活的內容。
文字和書(shū)法
一、商朝:甲骨文已經(jīng)成為比較成熟的文字,是殷商時(shí)期刻寫(xiě)在龜骨,獸骨,人骨上記載占卜,祭祀等活動(dòng)的文字。嚴格地講,只有到了甲骨文,才稱(chēng)得上是書(shū)法。因為甲骨文已具備了中國書(shū)法的三個(gè)基本要素:用筆,結字,章法。
二、西周:金文是鑄刻在青銅器上的文字。主要代表是西周《毛公鼎銘文》,其結構勻稱(chēng)準確,線(xiàn)條遒勁穩健,布局妥貼,充滿(mǎn)了理性色彩,顯示出金文已發(fā)展到極其成熟的境地。
三、秦朝:秦統一后的文字稱(chēng)為秦篆,又叫小篆,是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)。
四、漢朝:漢代是漢字書(shū)法發(fā)展史上關(guān)鍵性的一代,兩漢三百余年間,書(shū)法由籀篆變隸分,由隸分變?yōu)檎虏、真?shū)、行書(shū),至漢末,我國漢字書(shū)體已基本齊備。在隸書(shū)成熟的同時(shí),又出現了破體的隸變,發(fā)展而成為章草,行書(shū)、真書(shū)也已萌芽。書(shū)法藝術(shù)的不斷變化發(fā)展。
五、魏晉:魏晉是完成書(shū)體演變的承上啟下的重要歷史階段,是篆隸真行草諸體咸備俱臻完善的一代。漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態(tài)。
六、唐代:唐代文化博大精深、輝煌燦爛,達到了中國封建文化的最高峰,可謂“書(shū)至初唐而極盛!闭麄(gè)唐代書(shū)法,對前代既有繼承又有革新。初唐書(shū)家有虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良等,此后有創(chuàng )造性的還有李邕、張旭、顏真卿、柳公權、釋?xiě)阉?瑫?shū)、行書(shū)、草書(shū)發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地,時(shí)代特點(diǎn)十分突出,對后代的影響遠遠超過(guò)了以前任何一個(gè)時(shí)代。
七、宋:宋四家(蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄),宋徽宗趙佶也是位杰出的書(shū)法家,以“瘦金體”著(zhù)稱(chēng)。
八、元:趙孟頰與唐朝歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權并稱(chēng)為“楷書(shū)四大家”。
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