淺談傳統文化與語(yǔ)文教育
傳統文化與語(yǔ)文教育有著(zhù)密切的聯(lián)系。傳統文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。研究并厘清傳統文化的有關(guān)問(wèn)題，對于當下的語(yǔ)文教育具有十分重要的意義。
一、要有敏銳的眼光充分認識傳統文化與文化傳統各自的內涵
文化有廣義和狹義之分，廣義文化是指人類(lèi)在長(cháng)期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng )造并賴(lài)以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。狹義文化又稱(chēng)人文文化。它是某一社會(huì )集體（民族或階層）在長(cháng)期歷史發(fā)展中經(jīng)傳承累積而自然凝聚的共有的人文精神及物質(zhì)體現總體體系。從這可以看出其核心是作為精神產(chǎn)品的各種知識，其本質(zhì)是傳播。我們這里要討論的，主要是指精神文明并側重于意識形態(tài)的文化。
一個(gè)民族的傳統無(wú)疑與其文化密不可分。離開(kāi)了文化，無(wú)從尋覓和觸摸什么傳統；沒(méi)有了傳統，也不成其為民族的文化。于是在許多著(zhù)作中、文章中、報告中乃至政策性的文件中，常�？吹健拔幕瘋鹘y”、“傳統文化”的字樣。惹人麻煩的是，這些概念，往往交叉使用，內容含糊。特別是當那些著(zhù)作等等向讀者提出任務(wù)，要大家來(lái)批判、繼承、發(fā)揚或弘揚傳統的時(shí)候，更令人有無(wú)所適從、無(wú)可施技之感。因為，至少從字面上看來(lái)，文化傳統與傳統文化并不一樣；如果進(jìn)而追究?jì)热�，則差別之大，幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別媲美。而我的理解，傳統文化是著(zhù)眼于形的角度來(lái)說(shuō)的，它是具體可感的、可以操作的，如我們中國人特有的用語(yǔ)、禮節、行為習慣等等，它是外顯的；而文化傳統則是從質(zhì)的角度來(lái)說(shuō)的，它是抽象的、起支配作用的，如思維習慣、價(jià)值觀(guān)念等等，它是幕后的。
二、探討傳統文化與語(yǔ)文教育的關(guān)系，讓語(yǔ)文教育在傳統文化的傳承上發(fā)揮更大作用，使之不斷地豐富與完善
中國傳統文化源遠流長(cháng)，內容豐富，影響深遠。李 政道曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)只依賴(lài)過(guò)去的民族是不會(huì )發(fā)展的，但是，一個(gè)拋棄祖先的民族文化也是沒(méi)有前途的�！泵绹挠⒏駹査挂苍f(shuō)：“從歷史發(fā)展看，現代化傾向本身就是人類(lèi)傳統文明的健康的繼續與延伸�！笨梢�(jiàn)傳統文化的重要性。
近年來(lái)，在我國的基礎教育中，中國傳統文化的教育比較薄弱。這一問(wèn)題，隨著(zhù)我國改革開(kāi)放和現代化建設事業(yè)的不斷深入，顯得愈益嚴重。這種狀況，將使我們年輕一代缺乏必要的中國傳統文化素養，不利于全體公民文化素質(zhì)的提高。
族傳統文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng )新，很大程度上依賴(lài)于語(yǔ)文。作為語(yǔ)文教師，應該義不容辭地擔當起這一歷史使命。充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過(guò)祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統之美，讓學(xué)生在祖國的燦爛的文化天空中翱翔，使中華文化傳統得以光大
根據調查，大部分中小學(xué)生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統文化知之甚少，古文化常識嚴重不足。而在弘揚傳統美德方面也不盡如人意，對一些基本的社會(huì )公德處于一知半解的狀態(tài)。享樂(lè )主義思想有所表現，如怕苦怕累，浪費現象嚴重。極端個(gè)人主義思潮有所滋長(cháng)，集體主義觀(guān)念削弱，個(gè)人至上，指責別人多，反省自己少，講索取多，講奉獻少，道德意識有待加強。沒(méi)有責任感，同學(xué)間缺乏友愛(ài)精神等。這些現象雖然是苗頭傾向，但如任其發(fā)展，后果不堪設想
現在叫得最響的提高教師素質(zhì)，說(shuō)者大多注意的是所謂“業(yè)務(wù)素質(zhì)”，其實(shí)更重要的應該是思想素質(zhì)。正人先正己，“立人”先自立。加強傳統文化教育，不光是對學(xué)生，對培養和提高全體公民的素質(zhì)，都具有多方面的意義。
首先，它有利于道德素質(zhì)和文化品位的提高。中華民族五千年的文明史，為我們的傳統文化教育提供了無(wú)比豐厚的材料。從先秦諸子思想到儒佛道經(jīng)典，從源遠流長(cháng)的詩(shī)歌與史志到近古以來(lái)蔚為大觀(guān)的小說(shuō)戲曲作品，其間所包含的古老、卓絕、神奇乃至神秘的智慧，所貫穿始終的立功立德、成仁成義、愛(ài)國愛(ài)家，都有助于良好道德的修養。而文化品位也是素質(zhì)的一個(gè)方面。它既包括深厚的文化功底，較廣博豐富的知識以及綜合運用這些知識的能力，還應該包括博大的胸襟和高雅的情懷。傳統文化的教育有利于提高學(xué)生的文化品位。
其次，它有利于增強民族自豪感，激發(fā)愛(ài)國主義精神。中華民族具有悠久的歷史和燦爛的文化。在中華五千年文明史上，涌現出無(wú)數杰出的思想家、軍事家、科學(xué)家、發(fā)明家和文學(xué)家等，有豐富的文化典籍、文物古跡和科技發(fā)明。所有這些，都是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，都值得我們炎黃子孫引以為豪。通過(guò)古代作品的學(xué)習，可以直接領(lǐng)略古人的生活和思想，感受古代先哲和英雄人物的感情、理想和追求，獲得潛移默化的熏陶和影響。
最后，它還有利于增強漢語(yǔ)言文字的修養。漢語(yǔ)言文字是人們交流思想的工具，它既是中華民族傳統文化的物質(zhì)載體，也是中華民族傳統文化的一部分。古代文學(xué)作品是中國傳統文化的重要組成部分，中學(xué)生尤其是高中生多讀一些古代作品，有利于培養他們的文學(xué)素養。
可見(jiàn)教師需要轉變教育觀(guān)念，加強學(xué)生的傳統文化教育。
三、語(yǔ)文教學(xué)形式是傳承傳統文化的最有效手段，不可忽視
如何在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚中國傳統文化、激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國情懷，讓學(xué)生在掌握使用祖國的語(yǔ)言文字的同時(shí)受到傳統文化的熏陶，值得我們認真思考。我認為對學(xué)生灌輸古代傳統文化基本知識，除了可以提高學(xué)生的文科綜合素質(zhì)以外，主要還有如下幾方面作用。
首先在語(yǔ)文教學(xué)中滲透傳統文化基本知識，能夠增強學(xué)生的民族自豪感。
魯迅先生說(shuō)：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來(lái)，中國才有真進(jìn)步�！泵褡遄院栏性醋詫γ褡逦幕纳顚觾群陌l(fā)掘。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透傳統文化基本知識，能夠增強學(xué)生的民族自豪感。如《核舟記》就生動(dòng)地再現了宋代文壇上的一個(gè)著(zhù)名典故――“大蘇泛赤壁”�！伴L(cháng)不盈寸”的核桃構思精巧，形象逼真，顯示了我國古代工藝美術(shù)的卓越成就。上課時(shí)，教師可由此拓展，講述古代雕刻藝術(shù)的發(fā)展歷史及其著(zhù)名的雕刻藝術(shù)品，如云崗、龍門(mén)石窟，雕刻規模之大，形象之逼真，在中外是無(wú)與倫比的藝術(shù)品，有著(zhù)非常高的藝術(shù)價(jià)值。這樣，在講述這些文物知識的同時(shí)又讓學(xué)生了解到了有關(guān)雕刻的一些知識，擴展了學(xué)生的視野，認識了古人卓越的才能，從而增強了學(xué)生的民族自豪感。 其次在語(yǔ)文教學(xué)中滲透傳統文化基本知識，能夠陶冶學(xué)生情操。
課堂學(xué)習是學(xué)生獲取知識、培養能力、陶冶情操的主陣地，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透傳統文化基本知識，能夠陶冶學(xué)生情操。例如講授《屈原》時(shí)，教者在講完此文后可穿插講述古代愛(ài)國詩(shī)人屈原的生平、他的一些事跡以及他的重要作品《離騷》的情況。通過(guò)教者簡(jiǎn)單易懂的言語(yǔ)描述，可以產(chǎn)生比較好的效果：我國古代諸如這樣的愛(ài)國詩(shī)篇數不勝數，同樣，愛(ài)國詩(shī)人也非常之多，其中影響最大的應數戰國末期的屈原；屈原學(xué)識淵博，但不幸的是，他被當權派排擠、遭受流放，而在這樣的情況下，他始終不忘國事，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心國家的安危，他這種獻身于理想的高尚情操、堅貞不屈的偉大人格和高度的愛(ài)國主義精神對后代子孫，尤其是知識分子產(chǎn)生了巨大的影響；《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)，詩(shī)歌無(wú)情地揭露斥責了楚國的腐敗政治和黑暗勢力，充分表現了詩(shī)人追求理想、熱愛(ài)國家、疾惡如仇、修身潔行、堅貞不屈的高尚人格；《離騷》高度的藝術(shù)成就與其豐富深刻的思想內容完美地結合為一體，使它成為光照千古的絕唱，對后代產(chǎn)生了深遠的影響。
相信，經(jīng)過(guò)教者的“點(diǎn)撥”，學(xué)生在課后一定會(huì )記得在中國古代有這么一個(gè)文學(xué)家、愛(ài)國詩(shī)人的存在，而他的情操、品格也一定會(huì )縈繞于同學(xué)們的心中；對屈原的《離騷》，他們也許一輩子也忘不了它是中國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)。以后，有意無(wú)意間他們也一定會(huì )去翻閱、瀏覽，甚至成誦。最重要的是，他們曾深深地震撼于屈原的高尚的愛(ài)國情操當中。
最后語(yǔ)文教學(xué)中滲透傳統文化基本知識，能夠塑造學(xué)生健全的人格。
在中國傳統文化教育中強調對學(xué)生人格養成的作用，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透傳統文化基本知識，能夠塑造學(xué)生健全的人格。如在講授《〈莊子〉故事兩則》時(shí)，因為課文描述的是春秋戰國時(shí)的事情，可以向學(xué)生描述當時(shí)社會(huì )的一些文化人物的情況：春秋時(shí)期的文化是中國文化最為輝煌、燦爛的一頁(yè)，當時(shí)出現過(guò)孔子、孟子、老子、莊子、墨子等偉大的文學(xué)大家；其中孔子可能是我們最為熟悉的一位，他被后人稱(chēng)之為“圣人”，他手執著(zhù)“仁政”的大旗，挺身而出，奔走于各個(gè)諸侯國，呼喚著(zhù)他的神圣的理想，呼喚著(zhù)正義和他所崇尚的道德；這個(gè)知識淵博而又勇敢的老人，這個(gè)真誠而又執著(zhù)的“圣人”，一生都為實(shí)現他的理想而奔走吶喊，一生都在維持著(zhù)正義和良知，他是一個(gè)偉大的學(xué)者，一個(gè)偉大的教育家，一個(gè)偉大的思想家。這樣的文化滲透想必可以對塑造學(xué)生的人格產(chǎn)生一定的影響。
實(shí)踐表明，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透傳統文化的基本知識，對提高學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的興趣、拓寬學(xué)生的認知結構都有幫助。語(yǔ)文教師要承擔起價(jià)值引領(lǐng)的重責，要審慎、準確地把握傳統文化教學(xué)內容的價(jià)值取向，把時(shí)代和民族倡導、尊崇的主流價(jià)值觀(guān)貫穿于教學(xué)全過(guò)程，應該從對人的終身發(fā)展、對民族未來(lái)負責的高度來(lái)“放出眼光”謹慎選擇適合學(xué)生消化、吸收的傳統文化的教學(xué)內容。
教師要充分發(fā)揮傳統文化以德育人的獨特而強大的功能，竭力引導學(xué)生在感受、感悟傳統文化底蘊的過(guò)程中，能受到心靈的感動(dòng)、人格的感化。使學(xué)生在與傳統文化文本的對話(huà)過(guò)程中，通過(guò)靜心閱讀，與作者相逢于案前燈下，視通萬(wàn)里，思接千載，對作者的認識、思想、情感、追求、人格、志趣、品位等，或認同，或發(fā)問(wèn)，或共鳴，或陶醉……應倡導生命與生命的平等交流的體悟學(xué)習方式。教學(xué)方式上，強調師生之間的雙向互動(dòng)，強調課堂內外的互動(dòng)，強調書(shū)本內容與學(xué)生的生活經(jīng)歷、人生追求的結合，強調紙質(zhì)教材與多媒體課件的結合，強調學(xué)習與研究的結合等等。讓學(xué)生在傳統文化的熏陶中，思想漸漸擺脫浮躁，率真的心靈不再迷失方向。
總之，語(yǔ)文教學(xué)中的傳統文化要選得精，學(xué)得透，悟得深，幫助學(xué)生真正從傳統文化中汲取精神營(yíng)養，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養。說(shuō)到底，母語(yǔ)教育就是人的教育，人文素養就是人的素養。只有全面而深刻地把握好傳統文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，語(yǔ)文教學(xué)之舟才能在傳統文化博大精深的海洋上吮吸著(zhù)鮮活的時(shí)代氣息揚帆遠航！我們中華民族是一個(gè)歷來(lái)注重文明教化的民族，“只有民族的，才是世界的�！彼�，即使是到了21世紀，仍然要倡導學(xué)習、繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統文化。讓我們的學(xué)生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎，初步形成具有中國特色的社會(huì )主義價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和世界觀(guān)。
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