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淺談?wù)Z(yǔ)文教育長(cháng)期重病纏身學(xué)生傳統文化缺位受害
語(yǔ)文課的現狀正如馬先生所指出的那樣，確實(shí)存在著(zhù)教學(xué)效果差，學(xué)生缺乏興趣的問(wèn)題。但是，文章對幾十年來(lái)語(yǔ)文課“重病纏身”原因的診斷卻不一定正確，而開(kāi)出的藥方更是令人擔心�？峙率前凑振R先生的藥方吃，語(yǔ)文課會(huì )更加病入膏肓。主要是他對語(yǔ)文課病因的診斷多有誤斷。
馬文對現代語(yǔ)文教育與傳統教育的主要功能作用的區別是看得較為準確的。然而，為什么我們的語(yǔ)文教育會(huì )形成這樣一個(gè)重在“傳器”的新傳統呢?(我們這里暫時(shí)不討論語(yǔ)文課究竟是應該傳器，還是應該傳道)首先是教育的體制不同。我國古代的的教育基本上是私塾制教育，現代教育是學(xué)校制社會(huì )教育。古代教育內容主要是大人文教育，現代教育是分科教育，是人文課的分科與自然科學(xué)課的分科教育。傳統的私塾教育，主要是包含了經(jīng)史子集、詩(shī)詞文章的大人文教育，不同于現代意義上的語(yǔ)文教育(嚴格來(lái)說(shuō)，用傳統大人文教育來(lái)對比現代語(yǔ)文教育是不對應的)。
現代語(yǔ)文教育從上個(gè)世界之交開(kāi)始，接受了西方教育的現代學(xué)校制度與理念，是學(xué)校系列學(xué)科教育中分列出來(lái)的一門(mén)課程�，F代學(xué)校教育不僅把傳統的大人文教育做了分門(mén)別類(lèi)的學(xué)科劃分，還增加了傳統教育中沒(méi)有的自然科學(xué)系列課程。這樣就有了語(yǔ)文課不同于傳統教育性質(zhì)與功能的區分�！皞鞯馈钡男再|(zhì)不一定完全由語(yǔ)文課來(lái)體現或實(shí)施，現代學(xué)校教育中的歷史、政治、地理，甚至音樂(lè )、美術(shù)等都可以來(lái)體現。語(yǔ)文課在現代學(xué)校中的工具作用的特征就明顯地凸顯出來(lái)。特別是自然科學(xué)課程對語(yǔ)文知識能力有著(zhù)直接的要求。傳統教育中文學(xué)只講詩(shī)詞歌賦知識，到了現代社會(huì )，語(yǔ)文知識就必須傳授現代小說(shuō)、戲劇，電影電視知識;傳統教育講經(jīng)史子集、婚喪嫁娶的知識，現代語(yǔ)文還要涉獵太空行走、深海探秘，廣告科技的常識�，F代語(yǔ)文是包括了現代人生活、現代人思想、現代人類(lèi)文明的語(yǔ)文，單講中國幾千年來(lái)的主流文化知識與思想道德恐怕是不行的。
馬文認為：“傳統教育有一套沿襲了兩千多年的主干教材，這套教材代表了中國的主流文化�！蔽覀儾挥懻摴糯鷤鹘y教育是不是有一套幾千年不變的統編教材(作者其實(shí)是指涉傳統不變的教材是儒家文化)，只是想說(shuō)明，現代社會(huì )早已經(jīng)是中西思想文化交融、世界經(jīng)濟一體化的時(shí)代，我們今天的語(yǔ)文教育，不可能故步自封，拒絕人類(lèi)世界現代文明、西方世界的文化遺產(chǎn)，也不可能只在自己主流文化的圣人教誨或古老經(jīng)典中“化民成俗”、“止于至善”。傳統的儒家經(jīng)典是人類(lèi)文化的遺產(chǎn)，德國的古典哲學(xué)、馬克思主義學(xué)說(shuō)，古希臘的悲劇，英國的莎士比亞戲劇，俄羅斯的托爾斯泰的小說(shuō)等，不同樣是人類(lèi)文化的遺產(chǎn)嗎?
作者認為現在學(xué)生對傳統文化非常生疏、冷漠，弱化了他們的國家意識，成了語(yǔ)文教育的受害者;傳統文化的缺位，現代語(yǔ)文教育負有不可推卸的責任。傳統文化的習得自然與語(yǔ)文基礎教育有聯(lián)系，但是，對傳統文化的生疏，與國家意識的弱化有何必然聯(lián)系呢?比較起來(lái)，與傳統教育的知識分子相比，現代學(xué)校語(yǔ)文教育出身的人，可能少了一些傳統思想與古代文化知識，但是他們更多了一些現代人的思想與現代人類(lèi)文明的知識，這是人類(lèi)社會(huì )演進(jìn)與發(fā)展的必然要求。我們能夠要求現代學(xué)生像顏回、子路那樣去朝拜孔子，像朱熹那樣去信仰圣賢嗎?就是像魯迅、郭沫若一代人那樣去熟悉“四書(shū)五經(jīng)”也已經(jīng)不可能，像馬先生一樣去注解孔孟也是不可能的了。他們還要學(xué)習外語(yǔ)，去鳥(niǎo)瞰中國以外的世界，他們還要考計算機等級，要去接觸現代人類(lèi)科技文明，他們喜愛(ài)外國圣人，信奉西方經(jīng)典，學(xué)習現代科技，這些都是當今時(shí)代無(wú)可非議的選擇，是人類(lèi)文明與發(fā)展，也是中國傳統文明更新與發(fā)展的必然選擇。
當我們把語(yǔ)文教育的眼光放得更為開(kāi)闊與遠大一些時(shí)，把教育的理念轉向前看，不是向后看時(shí)，我們就不會(huì )對現代語(yǔ)文教育生出那么多的抱怨與責難。世紀之初的“五四”一代偉人，他們早已看清了傳統與現代的關(guān)系，他們?yōu)閭鹘y浸染，比我們更熟悉傳統，了解傳統，但是，他們深知我們必須打破傳統，走出傳統，用現代文明改造傳統、發(fā)展傳統，這樣我們才能不失“固有之血脈”，又能“別立新宗”。抱殘守缺，故步自封，我們的傳統文明就會(huì )失去造血的功能與再生的生機。
我們的現代語(yǔ)文教育與語(yǔ)文課的確存在著(zhù)較多的問(wèn)題，需要我們去思考、去改革，但是不能片面或武斷地否定我們現代語(yǔ)文教育過(guò)去的成就與根本方向。傳統的教育觀(guān)念與方法，有值得我們借鑒的地方，但是我們是不可能回到傳統，回歸“子曰詩(shī)云”的“傳道”教育中去的。
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