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淺談樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀(guān)
導讀：事業(yè)成功，往往與美滿(mǎn)的婚姻家庭密切相關(guān)。從戀愛(ài)到締結婚姻和建立家庭，是人生需要經(jīng)歷的階段。大學(xué)生正值青春韶華，樹(shù)立正確的戀愛(ài)婚姻家庭觀(guān)，處理好復雜的感情和人際關(guān)系，有利于大學(xué)生的健康成長(cháng)，順利成才。
一、愛(ài)情與人生
愛(ài)情是一個(gè)古老而常新的人生話(huà)題。人們不惜用最美麗的語(yǔ)言來(lái)描繪愛(ài)情的永恒和不朽，認為愛(ài)情能給人帶來(lái)精神上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實(shí)，沒(méi)有愛(ài)情的人生是蒼白的、消沉的，甚至是沒(méi)有意義的。也有人由于看到他人的不幸或自己經(jīng)歷的不幸，對愛(ài)情持悲觀(guān)的態(tài)度，認為美好的愛(ài)情只是文藝作品中的演繹，而生活中的愛(ài)情帶給人們更多的是痛苦而不是歡愉。
在現實(shí)生活中，正確地認識愛(ài)情的本質(zhì)，處理好戀愛(ài)關(guān)系，愛(ài)情就會(huì )給人生帶來(lái)幸福，否則就可能成為人生不幸的誘因。
�。ㄒ唬⿶�(ài)情的本質(zhì)
愛(ài)情的本質(zhì)是化學(xué)反應，由激素所散發(fā)出特殊的氣味由大腦識別，知其喜好，而產(chǎn)生的一種感覺(jué)。有些感情是與生俱來(lái)的，比如父母對孩子的感情，有些感情是后天發(fā)展的，比如戰友情，手足情，愛(ài)情，愛(ài)國情等。
愛(ài)情是一種相互依偎，是付出而不是一種單向索取。
愛(ài)情（狹義）：男女之間相互愛(ài)戀的感情，是至高至純至美的美感和情感體驗。
愛(ài)情（廣義）：人與人之間相互愛(ài)戀的感情，包括柏拉圖式的更為真摯和純粹的感情，超越了性別、地域、時(shí)空。有關(guān)系到愛(ài)的情感都叫愛(ài)情。父子之情，親友之情，師生之情等。
愛(ài)情（法律定義）：是男女雙方之間基于共同的生活理想，在各自?xún)刃男纬傻南嗷A慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈的、純真的、專(zhuān)一的感情。
愛(ài)情（好壞定義）：好的愛(ài)情是雙方以自由為最高贈禮的灑脫,以及絕不濫用這一份自由的珍惜。
所謂愛(ài)情是一對男女基于一定的社會(huì )基礎和共同的生活理想，在各自?xún)刃男纬傻南嗷A慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈、純真、專(zhuān)一的感情。性愛(ài)、理想和責任是構成愛(ài)情的三個(gè)基本因素。
性愛(ài)把愛(ài)情與人世間的其他情感，如親人之愛(ài)、朋友之情或同志之宜明顯區別開(kāi)來(lái)。使愛(ài)情成為特殊的“情愛(ài)”。
理想賦予愛(ài)情深刻的社會(huì )內涵，是愛(ài)情生長(cháng)的內在依據。愛(ài)情是兩個(gè)人感情的交融，是愛(ài)她（他）和自愛(ài)的統一。一方對人品的期望會(huì )影響另一方對人品的追求，一方對行為的認同會(huì )影響另一方行為的標準，一方的言談會(huì )影響另一方心聲的表露。這種人格上的相互映襯，志趣上的相互認同，就形成了雙方對生活的共同理想，從而使愛(ài)情具有更大的鼓舞力量，能夠振奮人的精神，激發(fā)人的智慧，升華人的品德。
責任是對性愛(ài)和理想的升華，因此也成為愛(ài)情得以長(cháng)久的重要保障，是堅貞愛(ài)情的“試金石”。古今中外，人們所贊美的愛(ài)情無(wú)不體現著(zhù)戀人間對對方“忘我”的付出。這種自愿擔當的責任，豐富了愛(ài)情的內涵，提升了愛(ài)情的境界。
上述三個(gè)基本要素構成了愛(ài)情的有機統一整體，它們的完美結合成就了人世間美好的愛(ài)情。性愛(ài)的吸引，使得愛(ài)情打上了情愛(ài)的烙印，并把異性間的愛(ài)情與異性間的友誼根本區別開(kāi)來(lái)。理想的契合，使得愛(ài)情表現著(zhù)戀人們對生活的希望和對未來(lái)的憧憬，使熱戀中的人們煥發(fā)出極大的熱情來(lái)克服生活中的消極和頹廢。責任則使得愛(ài)情不是自私地占有對方的感情，而是自覺(jué)自愿地為所摯愛(ài)的人付出感情、擔當責任。
我認為愛(ài)情觀(guān)是一個(gè)人世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)在戀愛(ài)感情問(wèn)題上的具體體現，一個(gè)正確的愛(ài)情觀(guān)會(huì )引導人走向健康、幸福和美好的生活。我們公認愛(ài)情是一種感覺(jué)、是一種情緒。感覺(jué)和情緒本身就一種很玄妙的東西，作為這里面最復雜的一種，愛(ài)情就更是說(shuō)不清道不明是個(gè)什么滋味了。不過(guò)，我們可以研究一下愛(ài)情的作用。
愛(ài)情大約有四大作用：其一讓男女雙方愉悅，可以快樂(lè )的生活；其二進(jìn)一步升華到婚姻，繁衍后代；其三激發(fā)靈感，生出新的藝術(shù)；其四解除人生的孤獨寂寞。愛(ài)情的每一個(gè)作用很偉大，每一個(gè)作用都是對人生的最大慰藉！然而，并不是每一場(chǎng)愛(ài)情都可以把四種作用全發(fā)揮出來(lái)，或者說(shuō)不是每一份愛(ài)情都含有這四種作用。所以，我們亟需樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)，以把握愛(ài)情的內在規律，從而使我們有一個(gè)健康的愛(ài)情史！
真正的愛(ài)情是生活的有機組成部分，體現著(zhù)人的自然和社會(huì )的雙重需要，并通過(guò)生活而獲得充實(shí)的意義。
愛(ài)情是人生一道美麗的風(fēng)景線(xiàn)。人生在具有的社會(huì )和文化環(huán)境中展開(kāi)，理解和把握愛(ài)情的真諦或本質(zhì)，要考慮到具體社會(huì )歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統、社會(huì )心理和風(fēng)俗習慣的影響。
�。ǘ⿷賽�(ài)中的道德
男女雙方培養愛(ài)情的過(guò)程或在愛(ài)情基礎上進(jìn)行的相互交往活動(dòng)，就是人們日常生活中所說(shuō)的戀愛(ài)。戀愛(ài)作為一種人際交往，必然也要受到道德的約束。戀愛(ài)中的道德要求主要體現在如下幾個(gè)方面:
彼此之間應該尊重人格平等。戀人間彼此尊重人格的表現，主要是尊重對方的獨立性和重視對方的平等。戀愛(ài)的雙方在人格上都是獨立的，如果把對方當作自己的附庸，或依附對方而失去自我，都是對愛(ài)情實(shí)質(zhì)的曲解。戀愛(ài)雙方在相互關(guān)系上是平等的，都有給予愛(ài)、接受愛(ài)和拒絕愛(ài)的自由，放縱自己的感情或者對對方予以束縛或強迫，都不符合戀愛(ài)的道德要求。
主動(dòng)承當應該負的責任。自愿地為對方承擔責任，是愛(ài)情本質(zhì)的體現。無(wú)論對方處在順境還是逆境，是富裕還是貧窮，是健康還是傷病，愛(ài)一個(gè)人或接受一個(gè)人的愛(ài)，就要自覺(jué)地為對方承擔責任。責任的承擔，不是單純的“我的心中只有你”的反復吟唱，而是需要見(jiàn)諸行動(dòng)的自覺(jué)。責任常常體現在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中：愛(ài)情是風(fēng)雨中共同撐起的一把傘，是暮色里急切盼歸的一份情，是寒夜燈影下溫暖的一杯茶······
講文明、做到相親相愛(ài)。文明的戀愛(ài)往往是戀愛(ài)雙方既相互愛(ài)慕、親近，又舉止得體，相互尊重，而絕不是在態(tài)度、舉止、語(yǔ)言等方面的粗俗和放縱。戀人在公共場(chǎng)所出入，要遵守社會(huì )公德，不要對他人生活和公共生活造成不良影響。戀人獨處，也要講文明、講道德。遵從戀愛(ài)道德，就是在現實(shí)生活中去維護真正的愛(ài)情，這是保持愛(ài)情長(cháng)久的秘密所在。沒(méi)有道德的護佑，愛(ài)情也不會(huì )長(cháng)久。
二、婚姻與家庭
戀愛(ài)是締結婚姻、組成家庭的前提和基礎，婚姻和家庭則是戀愛(ài)的結果�；橐龊图彝ナ菒�(ài)情在內容和形式上的升華。
婚姻和家庭是兩個(gè)密切相關(guān)又具有明顯區別的概念�；橐鍪侵赣煞伤_認的男女兩性的結合以及由此產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。家庭是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養關(guān)系基礎上產(chǎn)生的，由親屬之間構成的社會(huì )生活單位�；橐鍪羌彝ギa(chǎn)生的重要前提，家庭又是締結婚姻的必然結果，婚姻的成功體現為家庭的幸福，家庭的美滿(mǎn)又彰顯出婚姻的意義。
婚姻家庭關(guān)系是特定的人與人之間的特殊關(guān)系，具有自然和社會(huì )兩重屬性�；橐黾彝サ淖匀粚傩�，是婚姻家庭賴(lài)以形成的自然因素，具體表現為男女兩性的差別和人類(lèi)固有的本能，從而構成男女結合的生理基礎和家庭成員關(guān)系在生物學(xué)上的特征，也體現了某些自然規律對婚姻家庭所起到的制約和影響作用，如自然選擇規律排斥近親通婚等�；橐黾彝サ纳鐣�(huì )屬性，是婚姻家庭的本質(zhì)屬性，具體表現為婚姻家庭的產(chǎn)生、形成和發(fā)展變化，都取決于社會(huì )生產(chǎn)和社會(huì )生活的客觀(guān)需要，并受到上層建筑的諸因素的制約和影響，從而使其依存于一定的社會(huì )結構，具有特定的社會(huì )性質(zhì)。由此可見(jiàn)，自然屬性?xún)H是婚姻家庭得以形成和發(fā)展的前提條件，社會(huì )屬性才是家庭婚姻的本質(zhì)所在。
社會(huì )屬性作為婚姻和家庭的本質(zhì)，給人們理解和把握婚姻家庭的內涵和價(jià)值提供了重要的視角。
人類(lèi)的婚姻和家庭不是亙古不變的，社會(huì )在不斷發(fā)展，人類(lèi)的婚姻和家庭的形式、內容和價(jià)值也在發(fā)生相應的變化。從原始社會(huì )到奴隸社會(huì )、資本主義社會(huì )和社會(huì )主義社會(huì )，社會(huì )的進(jìn)步和婚姻家庭的進(jìn)步在總的趨向上是相一致的�；橐鍪羌彝バ纬傻谋匾獥l件，家庭是社會(huì )的重要組成部分，也是社會(huì )和諧穩定的基本元素。分析婚姻家庭的演變及其價(jià)值，不能僅僅局限于婚姻家庭生活的狹小范圍之內，而應當從社會(huì )歷史發(fā)展的廣闊視野中來(lái)把握。
婚姻家庭的和諧是社會(huì )和諧的基礎。因此，注重把握婚姻家庭演變的規律和現實(shí)狀況，妥善協(xié)調婚姻家庭關(guān)系，既關(guān)系千家萬(wàn)戶(hù)的幸福，又關(guān)系人際關(guān)系的和諧，乃至社會(huì )的長(cháng)治久安。
三、大學(xué)生的戀愛(ài)
其實(shí)我們不難發(fā)現，在現在的大學(xué)里談戀愛(ài)已經(jīng)成為一個(gè)見(jiàn)怪不怪的問(wèn)題啦。老師們也是抱著(zhù)“不倡議，不反對”的態(tài)度。這就為談戀愛(ài)在大學(xué)里盛行提供了溫床——當然啦，我不是批判學(xué)校的做法不對啊，畢竟我們大學(xué)生已經(jīng)是成年人啦，有自己選擇擇的權利！
我現在還不能將大學(xué)生的這種談戀愛(ài)上升到愛(ài)情的高度，因為大學(xué)生的戀愛(ài)觀(guān)存在著(zhù)極大的局限性。那么我們現在就來(lái)分析一下我們部分大學(xué)生渴望談戀愛(ài)的原因吧:
高中時(shí)，也許你也見(jiàn)過(guò)有少數人在談戀愛(ài)，但那只是極少數的一部分人，大多數人都在忙于學(xué)習。因而這大部分人中的有的人會(huì )羨慕談戀愛(ài)的那些人，但是自己又要專(zhuān)注于學(xué)習，于是這部分人強行壓制住心底的那份悸動(dòng)。高考結束之后，自己終于解放啦，淤積在心底的那份向往猶如火山爆發(fā)一樣，一發(fā)不可收拾，于是就想在大學(xué)里來(lái)尋找一個(gè)能暫時(shí)滿(mǎn)足自己的另一半。
作為大一新生，我們剛剛進(jìn)入大學(xué)校園，看到學(xué)長(cháng)學(xué)姐們成雙入對的，羨慕��！于是我們大一的學(xué)生就在學(xué)習之余開(kāi)始積極主動(dòng)地物色自己的“另一半”。這是其中的一部分人，他們顯得很張揚，很高調，迫不及待地想向別人展示自己的“個(gè)性”。
還有一部分人呢，我不敢說(shuō)他們沒(méi)有想談戀愛(ài)的想法，但是至少他們沒(méi)有像其他人那樣，明確地表達出這種想法。但是到了后期，你會(huì )發(fā)現他們也在你不經(jīng)意間已經(jīng)開(kāi)始談戀愛(ài)啦。這種現象體現出來(lái)的時(shí)候，也許他們已經(jīng)開(kāi)始談很長(cháng)時(shí)間啦。這部分人我先暫時(shí)定義為“低調的、地下的”。
另外一部分人選擇談戀愛(ài)的方式，只是覺(jué)得大學(xué)的生活太單調枯燥，想使自己的大學(xué)生活變得豐富多彩，不會(huì )一個(gè)人顯得太孤單，這部分人往往只是為了尋找一份寄托。
還有一部分人純粹是出于好奇心的緣故，他們只是一時(shí)沖動(dòng)，三分鐘的熱度。從談戀愛(ài)到分手最多不會(huì )超過(guò)3個(gè)月，而且他們分手的方式與其他幾種存在著(zhù)明顯的差異。
其實(shí)，經(jīng)過(guò)對以上的分析，我覺(jué)得總的來(lái)說(shuō)可以將大學(xué)生談戀愛(ài)的行為分為以下兩種主要類(lèi)型:
“玩伴”
為什么這么講呢？我不知道你們有沒(méi)有發(fā)現，很多大學(xué)生連什么是戀愛(ài)都還沒(méi)搞明白，就開(kāi)始談戀愛(ài)。除了對異性或者是戀愛(ài)的向往，更多的是抱著(zhù)一個(gè)玩玩的心態(tài)。
“兄妹”
我發(fā)現一個(gè)十分奇怪的現象：在大學(xué)談戀愛(ài)的人中，其中大二的學(xué)長(cháng)與大一的學(xué)妹談戀愛(ài)的占據了大半個(gè)江山。他們貌似尋找的不是戀愛(ài)，只是戀愛(ài)的感覺(jué)或者是說(shuō)被保護呵護的感覺(jué)。
當然以上我說(shuō)的，只能代表大多數情況，并不排除個(gè)別現象。其實(shí)樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀(guān)，對我們的學(xué)習還是有很大幫助的。戀愛(ài)雙方如果能在戀愛(ài)的同時(shí)督促對方學(xué)習，并且相互之間不斷交流，學(xué)習、戀愛(ài)兩不誤。
大學(xué)時(shí)代是人生美好的時(shí)光，對愛(ài)情的艷麗花朵，要精心照料才會(huì )綻放得更加絢爛多彩。大學(xué)生要妥善對待大學(xué)時(shí)代的戀愛(ài)問(wèn)題，使自己的大學(xué)生活更加美好。
當代大學(xué)生對于愛(ài)情，從總體上看是能夠正確認識和把握的，能夠正確地處理學(xué)習和戀愛(ài)的關(guān)系，以及戀愛(ài)中所出現的一些問(wèn)題，諸如戀人之間的誤會(huì )、失戀，等等。大學(xué)校園中也不乏動(dòng)人的愛(ài)情故事。
大學(xué)生對愛(ài)情應該持慎重的態(tài)度，避免在戀愛(ài)問(wèn)題上把握和處置失當。
不能誤把友誼當成愛(ài)情。有些同學(xué)在與異性的交往中，不能準確區分友誼與愛(ài)情兩種性質(zhì)不同的感情體驗，給雙方平添許多煩惱。
不能錯置愛(ài)情的地位。有些同學(xué)把愛(ài)情放在人生最高的地位，奉行愛(ài)情至上主義，沉湎于感情纏綿之中。這樣的戀愛(ài)觀(guān)，很容易導致對人生目標的誤解，這對需要將主要精力用于學(xué)習的上的大學(xué)生來(lái)說(shuō)危害尤大。因整天卿卿我我而耽誤學(xué)習、虛擲光陰的例子在大學(xué)校園里并不鮮見(jiàn)，這樣的戀愛(ài)態(tài)度也不利于正確對待和處理戀愛(ài)過(guò)程中出現的矛盾和挫折，常常會(huì )使一些同學(xué)在求愛(ài)不成或者失戀之后，情緒和行為失控，甚至產(chǎn)生悲觀(guān)厭世情緒，導致嚴重后果。
不能片面地或功利化地對待戀愛(ài)。無(wú)論是在自己心中勾畫(huà)出一個(gè)脫離現實(shí)的戀愛(ài)偶像，還是片面追求外在形象，或者只是看重經(jīng)濟條件，或者僅僅把戀愛(ài)看成是擺脫孤獨寂寞的方式，都無(wú)法產(chǎn)生真摯的感情，也得不到真正的愛(ài)情。
不能只重過(guò)程不顧結果。如果“不在乎天長(cháng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，把愛(ài)情當成游戲，既會(huì )傷害對方，也會(huì )傷及自己。要遵循戀愛(ài)中的道德規范，避免婚前性行為。
鑒于這些問(wèn)題，大學(xué)生應當處理好這樣幾種關(guān)系：
一是戀愛(ài)與學(xué)習的關(guān)系。學(xué)習是大學(xué)生的首要任務(wù)，應當把愛(ài)情作為奮發(fā)學(xué)習的動(dòng)力，同時(shí)還應把是否有利于促進(jìn)學(xué)習作為衡量這份愛(ài)情價(jià)值的一個(gè)重要的、特殊的指標。
二是戀愛(ài)與關(guān)心集體的關(guān)系。戀愛(ài)中的雙方不應該把自己禁錮在兩個(gè)人的世界中。脫離集體，疏遠同學(xué)，會(huì )妨礙自身的全面進(jìn)步和發(fā)展。
三是戀愛(ài)與關(guān)愛(ài)他人與社會(huì )的關(guān)系。愛(ài)的情感豐富博大，不僅有戀人之愛(ài)，還有父母、兄弟、姐妹、同志之愛(ài)和對社會(huì )、國家之愛(ài)、只專(zhuān)注于對戀人的愛(ài)而忽視對他人和社會(huì )的愛(ài)，這樣的愛(ài)情就會(huì )顯得自私和庸俗；相反，對他人和社會(huì )具有愛(ài)心則會(huì )使愛(ài)情變得高尚和穩固。
四是戀愛(ài)與婚姻家庭的關(guān)系。一般而言，戀愛(ài)的最終結果是婚姻家庭，但是放眼現在大學(xué)生的戀愛(ài)，正如我上面提到的是“玩伴”、“兄妹”。并沒(méi)有對自己的生活、家庭、未來(lái)負責，這樣的戀愛(ài)只會(huì )平添諸多煩惱，不得牢固長(cháng)久。
對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果與愛(ài)情在大學(xué)時(shí)代相逢，就應該用心呵護，倍加珍惜。處理好戀愛(ài)中的各種關(guān)系，是對愛(ài)情的祝福，也是對自己的祝福，更是對未來(lái)人生幸福的祝福。
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