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名人讀書(shū)的方法經(jīng)驗
“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，提起讀書(shū)，都覺(jué)得是個(gè)苦差事。但是“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，今天小編就給大家找來(lái)了名人的讀書(shū)方法，為學(xué)海之舟加上引航的帆，助力的槳，事半功倍，苦中作樂(lè )。以下是小編精心整理的名人讀書(shū)的方法經(jīng)驗，希望對大家有所幫助。
諸葛亮“觀(guān)其大略”讀書(shū)法
三國諸葛亮深通讀書(shū)之道，不僅好學(xué)，而且善學(xué)，并因此成就了他的“足智多謀”。
諸葛亮隱居荊州隆中之時(shí)，與穎州石廣元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜師游學(xué)。其他三人讀書(shū)學(xué)習“務(wù)于精熟”。諸葛亮讀書(shū)卻與諸生不同，他是“獨觀(guān)其大略”。他沒(méi)有鉆進(jìn)書(shū)堆，死記硬背，而是泛讀大概，擷取精華，掌握其實(shí)質(zhì)。
諸葛亮讀書(shū)也沒(méi)有到廢寢忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜從容，常抱膝長(cháng)嘯”。他對好友們說(shuō)：“你們幾位從政可以做到刺史、郡守�！比朔磫�(wèn)諸葛亮“仕途”如何，諸葛亮“笑而不答”。
后來(lái)事實(shí)證明，讀書(shū)務(wù)求“精熟”的石廣元、徐庶、孟公威等人，也的確只做到刺史、郡守，而讀書(shū)務(wù)求大略、得其精髓的諸葛亮則成為一代賢相。
陶淵明“會(huì )意”讀書(shū)法
晉代文學(xué)家陶淵明的“會(huì )意”讀書(shū)法。他在《五柳先生傳》中曾寫(xiě)到：“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì )意，便欣然忘食�！碧諟Y明讀書(shū)時(shí)注意抓住重點(diǎn)，去繁就簡(jiǎn)和獨立思考。實(shí)際上，他追求的是讀書(shū)會(huì )意，著(zhù)重領(lǐng)會(huì )書(shū)中深含的旨意，而不死摳個(gè)別字句。
蘇軾“八面受敵”讀書(shū)法
宋朝著(zhù)名文學(xué)家蘇軾在他的《又答王庠書(shū)》中就侄女婿王庠“問(wèn)學(xué)”，介紹了他自己首創(chuàng )并實(shí)踐的一種讀書(shū)方法。蘇軾在信中說(shuō)：“少年為學(xué)者，每一書(shū)，皆作數過(guò)盡之。書(shū)富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之�！币馑际钦f(shuō)，好書(shū)就像知識的海洋，內容豐富。
那么，讀一本好書(shū)可以每次只帶著(zhù)一個(gè)目標去讀，或只就一個(gè)方面的問(wèn)題去探求、研究，而不是同時(shí)涉及其它的目標或問(wèn)題。所以，每一本好書(shū)都需要好好讀它幾遍，日久天長(cháng)，必有所獲。蘇軾自己就是這樣來(lái)讀《漢書(shū)》的，第一遍學(xué)習“治世之道”，第二遍學(xué)習“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。數遍之后，蘇軾對《漢書(shū)》多方面的內容便熟識了。
鄭板橋 “精當”讀書(shū)法
清代書(shū)畫(huà)家鄭板橋的“求精求當”讀書(shū)法中的“求精”，是讀書(shū)要有選擇，選好書(shū)，讀精品；“求當”就是恰到好處，要適合自己的水平和工作需要。實(shí)際上，鄭板橋并不反對博覽群書(shū)，只是強調多讀必須以精讀為基礎，多讀的內容也必須用精讀中得到的知識去聯(lián)系新知識，圍繞一個(gè)課題深入下去。讀書(shū)貪多不求精，就會(huì )胸中撐塞如麻；讀書(shū)求精不求多，才能讀到書(shū)里去，抓住要領(lǐng)，但不等于深刻理解及全部掌握。
所以，還需要進(jìn)一步的“探”與“研”，因為書(shū)中的“微言精義”所包含的豐富深邃的內涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所窮”。在精讀中，鄭板橋還比較注意“問(wèn)”。他認為“學(xué)問(wèn)二字，須要拆開(kāi)看。學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)，今人有學(xué)而無(wú)問(wèn)，雖讀書(shū)萬(wàn)卷，只是一條鈍漢爾”。他提倡讀書(shū)好問(wèn)，才會(huì )使“疑竇釋然，精理跡露”。
歐陽(yáng)修“計字日誦”讀書(shū)法
北宋文豪歐陽(yáng)修的“計字日誦”讀書(shū)法是根據自己的讀書(shū)經(jīng)歷歸納而成。他曾經(jīng)精選了《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》等十部書(shū)總字數為455,865個(gè)字，然后規定每天熟讀300字，用三年半時(shí)間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時(shí)間就背熟了。他說(shuō)：“雖書(shū)卷浩繁，第能加日積之功，何患不至？”的確，這樣日積月累，一部部的書(shū)籍就被他背熟了。這種每日定量計字，細水長(cháng)流，集腋成裘，在歐陽(yáng)修的親身實(shí)踐中證明是一種行之有效的讀書(shū)方法。
顧炎武“三讀”讀書(shū)法
明末清初學(xué)者顧炎武很會(huì )讀書(shū)，也很講究讀書(shū)方法。他的“三讀”讀書(shū)法即“復讀法”、“抄讀法”、“游戲法”。他給自己規定：每年春秋兩季，分別復習冬夏兩季所讀的書(shū)，即半年讀書(shū)，半年復習，把閱讀和復習交叉進(jìn)行，有效地增強了記憶力。在每次復習時(shí)，他面前放一本書(shū)，請別人也朗讀同樣一本書(shū)，他邊聽(tīng)邊默記。如果發(fā)現自己默記的同朗讀的有出入，馬上查書(shū)，立即糾正，再復讀幾遍。顧炎武讀書(shū)總是要動(dòng)手抄錄的，這種學(xué)習時(shí)既動(dòng)口，又動(dòng)手、動(dòng)腦的學(xué)習方法，大大地提高了讀書(shū)效率。
老舍 “印象”讀書(shū)法
老舍說(shuō)：“我讀書(shū)似乎只要求一點(diǎn)靈感。'印象甚佳’便是好書(shū)，我沒(méi)功夫去細細分析它……‘印象甚佳’有時(shí)候并不是全書(shū)的，而是書(shū)中的一段的最入我的味；因為這一段使我對全書(shū)有了好感；其實(shí)這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不管；有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡�！�
魯迅 “跳讀”法
魯迅先生認為：“若是碰到疑問(wèn)而只看那個(gè)地方，那么無(wú)論到多久都不懂的，所以，跳過(guò)去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明白了�！边@種方法是對陶淵明的“不求甚解”讀書(shū)方法的進(jìn)一步發(fā)揮。它的好處是可以由此節省時(shí)間，提高閱讀速度，把精力放在原著(zhù)的整體理解和最重要的內容上。
巴金 記憶法
巴金先生的讀書(shū)方法十分奇特，因為他是在沒(méi)有書(shū)本的情況下進(jìn)行的。巴金說(shuō)：“我第二次住院治療，每天午睡不到一小時(shí)，就下床坐在小沙發(fā)上，等候護士同志兩點(diǎn)鐘來(lái)量體溫。我坐著(zhù)，一動(dòng)也不動(dòng)，但并沒(méi)有打瞌睡。我的腦子不肯休息。它在回憶我過(guò)去讀過(guò)的一些書(shū)，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點(diǎn)美好的東西�！边@種方法的好處是溫故知新，能夠不斷地從已讀過(guò)的書(shū)中吸取精神力量。
錢(qián)鐘書(shū) 筆記讀書(shū)法
被譽(yù)為當代“文化昆侖”的錢(qián)鐘書(shū)先生，其知識之淵博、古文功底之深厚、著(zhù)述中引用之廣博，令人嘆為觀(guān)止。常人所不知的是，錢(qián)鐘書(shū)的博學(xué)，不僅與他的天才有關(guān)，更與他的勤奮有關(guān)。據錢(qián)鐘書(shū)夫人楊絳回憶，錢(qián)鐘書(shū)做筆記的習慣是在牛津大學(xué)圖書(shū)館讀書(shū)時(shí)養成的，歷時(shí)十余年的時(shí)間。
陶淵明：讀書(shū)會(huì )意
讀書(shū)，讀的是一種心境。
陶淵明在《五柳先生傳》中說(shuō)：
“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì )意，便欣然忘食�！�
陶淵明讀書(shū)只領(lǐng)會(huì )要旨，不會(huì )在一字一句的解釋上過(guò)分探究；每當對書(shū)中的內容有所領(lǐng)會(huì )的時(shí)候，就會(huì )高興的連飯也忘了吃。
他在《歸去來(lái)兮辭》里說(shuō)：
“樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)�！�
可見(jiàn)，他把讀書(shū)當成業(yè)余消遣，在他看來(lái)，讀書(shū)和采菊鋤地一樣，都是自然而然的，是人的活動(dòng)，不要附加太多的東西。
這是洞達世事后的超然心境。
持這種讀書(shū)態(tài)度的不止陶淵明一個(gè)。
同樣淡泊寡欲的“素心人”錢(qián)鐘書(shū)，他在《寫(xiě)在人生邊上》的序言里說(shuō)：
“世界上還有一種人。他們覺(jué)得看書(shū)的目的，并不是為了寫(xiě)批評或介紹。他們有一種業(yè)余消遣者的隨便和從容，他們不慌不忙地瀏覽……”
從容讀書(shū)，在書(shū)里獲得片刻安靜的時(shí)光，也是不錯的選擇。
顧炎武：萬(wàn)里行路
讀書(shū)或遠行，身體和心靈總要有一個(gè)在路上。
明末清初學(xué)者顧炎武一直踐行著(zhù)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的讀書(shū)方法。
在《亭林先生軼事》中記載了這樣一件事：
顧炎武出門(mén)時(shí)，常常需要一只騾子，兩匹馬，帶著(zhù)一車(chē)的書(shū)上路，每路過(guò)一個(gè)地方，都要停下來(lái)和當地人聊聊天，考察一下當地的風(fēng)土人情。
如果和自己所知道的不一樣，就會(huì )寫(xiě)書(shū)詳細考證，直到?jīng)]有疑問(wèn)為止。
讀完書(shū)，把書(shū)里的內容和實(shí)際情況相對照，得到的信息更完整，才不會(huì )把書(shū)讀死。
我們不僅要讀紙上的有字書(shū)，還要讀“生活”這部無(wú)字書(shū)。
讀書(shū)是智慧，行路是閱歷。
你需要通過(guò)讀書(shū)獲得一定的人文素養，知識儲備；通過(guò)行路來(lái)獲得人生閱歷。
讀了萬(wàn)卷書(shū)后再行萬(wàn)里路，在生活中驗證你讀過(guò)的書(shū)，把生活的閱歷變成你生存的智慧。
鄭板橋：精當法
讀書(shū)，除了讀以外，更要會(huì )選書(shū)，要讀適合自己的書(shū)。
清代書(shū)畫(huà)家鄭板橋認為讀書(shū)要“求精求當”。
“求精”，是讀書(shū)要有選擇，選好書(shū)，讀精品。
“求當”就是恰到好處，要適合自己的水平和工作需要。
老話(huà)說(shuō)貪多嚼不爛，讀書(shū)也是如此，貴在精不在多。
書(shū)的種類(lèi)多種多樣，什么樣的書(shū)才能稱(chēng)得上是精品書(shū)呢？
時(shí)間是最好的檢驗員，能經(jīng)得住時(shí)間考驗，不被世人淘汰，一代代流傳下來(lái)的都是精品好書(shū)。
讀書(shū)只求多，就會(huì )胸中撐塞如麻；讀書(shū)求精，才能讀到書(shū)里去，讀完才有收獲。
另外，讀精品書(shū)，也要讀適合自己的書(shū)。
所謂適合自己，就是根據自己的認識水平，興趣愛(ài)好，不同的讀書(shū)目的等去選書(shū)。
你覺(jué)得自己不太會(huì )聊天，就多看看人際交往的書(shū)；你想讀書(shū)消遣，就讀一些美文故事；你想研究學(xué)問(wèn)，就選擇更專(zhuān)業(yè)一點(diǎn)的書(shū)籍。
總之，根據自身需求去選自己看得懂的書(shū)。
看完后，可以把書(shū)中學(xué)到的知識，運用到實(shí)際生活中。
有輸入有輸出，知識理解的更深，生活也因讀書(shū)變得更好。
歐陽(yáng)修：計字日誦
讀書(shū)，不僅要讀，對于書(shū)中的精華還可以背誦熟記。
北宋文學(xué)大家歐陽(yáng)修就根據自己的讀書(shū)經(jīng)驗，提出“計字日誦”的讀書(shū)方法。
他曾經(jīng)精選了《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》等十部書(shū)，總字數為455,865個(gè)字。
他說(shuō)如果每天熟讀300字，那么用三年半的時(shí)間就可以全部熟讀完畢，如果每天背誦150字，只要七年時(shí)間就背熟了。
我們很少有人能過(guò)目不忘，大多數是讀過(guò)就遺忘了，腦海里只有一些或殘缺或淺淺的印象。
對抗遺忘最好的方法就是背誦，如果你沒(méi)有更多的時(shí)間精力背誦，可以通過(guò)熟讀加深記憶。
熟讀背誦要按照自己的實(shí)際情況，做出合理的計劃。
你可以制定一個(gè)每天都很容易完成的目標，能長(cháng)期堅持下去，牢記的知識就會(huì )在你腦海里生根發(fā)芽，開(kāi)花結果。
讀書(shū)是一輩子的事情，積少成多，持之以恒才有成效。
最后，你會(huì )發(fā)現，你讀過(guò)的書(shū)，都藏在你的修養氣質(zhì)里，滋養著(zhù)你的生命。
蘇軾：各個(gè)擊破
徜徉在書(shū)籍的海洋，弱水三千，你取哪一瓢飲？
讀書(shū)，還是要有目標的，要不就會(huì )迷失方向，把自己困在書(shū)的海洋里。
讀書(shū)千百本，茫然無(wú)所知。
宋朝著(zhù)名文學(xué)家蘇軾說(shuō)：
“書(shū)富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾�！�
人的精力有限，而知識無(wú)限，我們不可能讀完所有的書(shū)，但我們可以集中有限的精力去讀一本書(shū)，把一個(gè)問(wèn)題研究透徹，這才是聰明的讀書(shū)方法。
蘇軾自己就是這樣來(lái)讀《漢書(shū)》的。
他第一遍讀《漢書(shū)》學(xué)習“治世之道”，第二遍學(xué)習“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。
這樣連續數遍之后，蘇軾對《漢書(shū)》多方面的內容都爛熟于心了。
在生活中，讀書(shū)也是這樣，好的書(shū)值得一讀再讀，把問(wèn)題研究透徹，真正領(lǐng)會(huì )書(shū)中的要義，帶著(zhù)目的去讀書(shū)，你能更快獲得自己想要的知識。
韓愈：提要鉤玄
讀書(shū)要能領(lǐng)會(huì )書(shū)中傳達的重點(diǎn)內容。
唐代文學(xué)家韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中提出：
“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄�！�
意思是說(shuō)，讀記事一類(lèi)的著(zhù)作，一定要提綱挈領(lǐng)，抓住要點(diǎn)；讀立論一類(lèi)著(zhù)作，一定要尋求奧妙，抓住精髓。
這就要求我們在讀不同類(lèi)型的書(shū)時(shí)，要用不同的方法去找到書(shū)中的重點(diǎn)，真正把書(shū)讀懂。
所有書(shū)都胡子眉毛一把抓的讀，讀完和沒(méi)讀差別不大；囫圇吞棗的讀書(shū)，一知半解，也不能很好的消化。
所以，讀書(shū)一定要用對方法，邊讀邊理解文中傳達的思想，然后轉化為自己的知識儲備起來(lái)。
所謂取其精華棄其糟粕，要會(huì )用正確的方法存精華，去糟粕。
讀明白書(shū)，不做糊涂的書(shū)呆子。
朱熹：讀書(shū)三到
讀書(shū)之前，要端正讀書(shū)態(tài)度。
南宋著(zhù)名儒學(xué)大師朱熹說(shuō)：
“讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到�！�
這“三到”里，最重要的就是心到。
讀書(shū)時(shí)，如果心思不在書(shū)本上，眼睛就不會(huì )仔細看，心和眼不專(zhuān)注，隨隨便便地讀書(shū)，什么內容也記不住，這就屬于“假讀書(shū)”。
讀書(shū)之前，一定要先摒棄雜念，收收心思，端正讀書(shū)態(tài)度，我們不僅僅是用眼看書(shū)，更要用心看。
當你把心放在讀書(shū)上時(shí)，你的眼睛自然是專(zhuān)注的，讀著(zhù)讀著(zhù)就會(huì )漸入佳境，在不打擾別人的情況下，你還可以讀出聲來(lái)。
因此，在準備讀書(shū)之前，一定要先處理好身邊的事，給自己空出一段不被打擾的時(shí)間。
你可以選擇在周末或者午飯后，放下手機，泡上一杯咖啡，選一本自己喜歡的書(shū)，讓自己安靜下來(lái)，在書(shū)本里盡情汲取知識。
這種讀之于心，入之于眼，誦之于口，傳之于耳，全身心投入式的讀書(shū)，一定讓你讀書(shū)更高效。
董遇：“三余”法
有空的時(shí)候，多讀書(shū)；忙的時(shí)候，可以抽空讀。
漢代著(zhù)名學(xué)者董遇說(shuō)：
“讀書(shū)三余，冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余�！�
在古代，冬天是一年的農余時(shí)間，夜晚是白天的多余時(shí)間，下雨的日子是平時(shí)的多余時(shí)間。
因此，他認為這三個(gè)時(shí)間段，最適合用來(lái)讀書(shū)。
看來(lái)，古人早就知道利用業(yè)余時(shí)間閱讀的重要性。
魯迅先生說(shuō)：
“時(shí)間就像海綿里的水，要擠還是有的�！�
如果你平時(shí)沒(méi)有大段的時(shí)間閱讀，你可以利用一切你能利用的時(shí)間。
你可以在環(huán)境適宜，相對清閑的上班路上，坐在地鐵公交車(chē)上看會(huì )兒書(shū)，紙質(zhì)書(shū)或電子書(shū)可自由選擇。
碎片化閱讀需要注意兩點(diǎn)：
一是閱讀的文章篇幅短小，在5-10分鐘內能看完，讀一個(gè)小故事，一首詩(shī)詞，甚至語(yǔ)錄體的書(shū)均可。
二是，要有固定的業(yè)余時(shí)間，形成一個(gè)習慣，長(cháng)期堅持，才能積少成多。
黃庭堅說(shuō)：
“一日不讀書(shū)，塵生其中，兩日不讀書(shū)，言語(yǔ)乏味，三日不讀書(shū)，面目可憎�！�
你讀過(guò)的書(shū)，都變成了你骨子里的修養氣質(zhì)，甚至改變了你的精神面貌。
因此，無(wú)論生活多么忙碌，讀書(shū)不可停止。
余秋雨說(shuō)：
“閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾�！�
所以，讀書(shū)要宜早不宜遲。
他人已經(jīng)寫(xiě)好書(shū)，我們豈能白辜負。
今天是世界讀書(shū)日，借此機會(huì )，打開(kāi)一本書(shū)，讓我們一起靜下心來(lái)，讀好書(shū)，悟人生。
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