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《文化與人生》讀后感
《文化與人生》這本書(shū)是由賀麟先生編纂完成。下面請欣賞關(guān)于《文化與人生》讀后感，希望你們喜歡!
“一切文化都沉淀為人格”，這是近讀余秋雨先生《何謂文化》一書(shū)中對榮格名言的引用。從這句話(huà)的角度，我做兩種理解，一是社會(huì )文化的熏陶和傳承塑造了一個(gè)類(lèi)型的人格群體；二是個(gè)性的人格形成是和他成長(cháng)過(guò)程中的文化氛圍密不可分的。
由此可以推論，文化其實(shí)是潛移默化地影響著(zhù)群體和個(gè)體人生的成長(cháng)與人生觀(guān)的形成的。在文化相對缺失，但渴求程度卻空前高漲的現代社會(huì )，如何使文化指導人生，進(jìn)而由正確的個(gè)體世界觀(guān)、人生觀(guān)匯集為正能量的群體社會(huì )人格就成了一個(gè)碩大的社會(huì )學(xué)命題。
我學(xué)識尚淺，不敢輕動(dòng)如此大的課題，只妄圖從自己的理解和想象中嘗試解讀一個(gè)自認為正確的文化與人生態(tài)度。
首先是文化的概念，從理論上言，這個(gè)概念很廣，又可以?shī)A雜若多定語(yǔ)，比如社會(huì )文化、企業(yè)文化、校園文化等等，且眾說(shuō)紛紜。從實(shí)例而言，去年曾做過(guò)一個(gè)民營(yíng)企業(yè)文化的調研，也總結了很多實(shí)證。應該說(shuō)兩者綜合會(huì )有個(gè)清晰的脈絡(luò )和概念了吧，恰恰不是！如此多的東西塞在腦海里，猶如掉進(jìn)了五彩繽紛的萬(wàn)花筒，瞧這個(gè)也好，那個(gè)也妙，就是不知道自己想要什么，這也是文化，那也是文化，到底那個(gè)才是文化��？其實(shí)概念也是一個(gè)積累和頓悟的過(guò)程，積累到一定程度，醍醐灌頂般的一記重錘下來(lái)，才會(huì )豁然開(kāi)朗。開(kāi)朗后（自認為）才明白，沒(méi)有明確文化概念的原因恰恰在于沒(méi)有堅持自己對文化的思索思路，往往被一個(gè)個(gè)花哨的說(shuō)法和好聽(tīng)的口號帶到了歧途。想想看，這些企業(yè)的文化，有那些是完全相同的？又有那個(gè)不是堅守堅持才成型的呢？這些文化總結起來(lái)就是兩個(gè)共同詞匯:特點(diǎn)和積累。綜合其它方面的理解，我大膽給文化一個(gè)自己的定義：文化是長(cháng)期積累匯集，具有符合自身獨特特點(diǎn)的，能引導群體精神和行為方式趨同的總結。
解決了文化概念的問(wèn)題，就要分析文化對人生影響的問(wèn)題了。這個(gè)方面，不用假裝學(xué)術(shù)，只直接說(shuō)理解就好了。
我們應該怎樣面對人生？我想先要問(wèn)自己的是需要一個(gè)怎樣的人生。是活出自己還是隨波逐流，是真實(shí)簡(jiǎn)單還是偽裝繁復，是直截了當還是隱忍融合，等等。因為不同的追逐目標決定了不同文化方式、行為方式的存在，不同文化和行為的影響又造就了不同的人生道路和結果。
再請注意到文化的定義，并沒(méi)有正面、正確、正能量一類(lèi)的詞匯。這是因為，是有負面文化的，但負面的也是文化，也是很多人孜孜不倦追求執行的，能引導群體行為趨同的東西。這種文化是很危險的，因為它會(huì )扭曲一個(gè)人的人生態(tài)度和社會(huì )群體的正確視角。
比如余秋雨先生對文化表述里面所說(shuō)的民粹文化，虛假但又惑眾，讓人誤讀民主，追捧錯誤。當功利、扭曲、目的性強的思維模式遭到認同趨同，歪風(fēng)邪氣壓倒正氣的時(shí)候，文化就成了負面的文化，參與到其中的人也形成了負面人格。最危險的是，這些人有的絕然不知，有的假裝糊涂，把不正�，F象當成正�，F象，把歪門(mén)邪路當成陽(yáng)關(guān)大道，把負面人格當成正面人格，還跳梁小丑般表來(lái)演去，鉆到小眾的圈子里以慰快感，博得圈里人的表面喝彩和暫時(shí)支持。殊不知這種民粹文化的最終結局還得歸落為低俗的熱鬧散去，悲涼的人生到來(lái)。推而廣之，我理解民粹文化的概念可以演繹為一切看似正確實(shí)際卻錯誤的邏輯，比如好人文化，其實(shí)是會(huì )混淆試聽(tīng)，不分黑白的；又比如會(huì )哭的孩子有奶吃的文化，其實(shí)是會(huì )剝奪一些不哭鬧守規矩孩子的機會(huì )，而且間接鼓勵所有的孩子都哭的。還有類(lèi)似余先生提到的文化弊病，如疏于公共空間的文化，疏于實(shí)證意識的文化等等。一個(gè)人的人生若是始終被這些若有心，若無(wú)心的負面文化包裹，始終被它們所指引，可謂悲哉！
那么，我們應該追逐的到底應該是什么樣的文化和人生？從個(gè)體而言，就是善良和愛(ài)。這也是余先生所闡述的大文化的終極目標，我非常贊同。只有有了善良和愛(ài)心，才能從急功近利、物欲橫流中解脫出來(lái)，個(gè)體解脫出來(lái)，群體才能解脫出來(lái)，反過(guò)來(lái)影響其它個(gè)體，這是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程。同樣，國家要富強，也要有文化的凝聚力，體現在具體的行動(dòng)上就是購買(mǎi)國貨、熱愛(ài)公共空間、互相關(guān)愛(ài)贊美、摒棄對謠言的愛(ài)好等，這也是愛(ài)國心的映射與愛(ài)國文化的趨同。從行為方式上，我們完全可以不走邪路文化和守舊文化而得到自己想要的真實(shí)人生。我相信簡(jiǎn)單和真摯的追求，是不用委屈自己屈就那些負面文化的，當明確自己的正確理想和追求之后，我們就可以從容的對待工作和生活的關(guān)系，清晰的處理同事和朋友的關(guān)系，擎著(zhù)真正的文化大旗，打開(kāi)全新的處世模式，活出真我的快樂(lè )空間。
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