經(jīng)典文化的讀后感
當品味完一本著(zhù)作后，大家心中一定有不少感悟，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編收集整理的經(jīng)典文化的讀后感，歡迎大家分享。
經(jīng)典文化的讀后感1
在這次短暫的節假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書(shū)，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書(shū)中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對中國文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著(zhù)他那獨特的思維方式和寫(xiě)作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮和它的人文景觀(guān)所蘊含著(zhù)的文化底蘊乃至整個(gè)中國文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成，是這本書(shū)的主調。在書(shū)中，作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著(zhù)進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著(zhù)對中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng )作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去，終于我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，實(shí)像、壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道士手中一串鑰匙讓守了千年的敦煌，任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，將那一馬車(chē)文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的'洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，以及它深層的蘊藏。我們在這兒看到的，有美，也有宗教的天地，并且它是中國千年的標本，一種美的標本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉換。
合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化，也許咱們應該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
經(jīng)典文化的讀后感2
近幾天認真讀了《文化，為學(xué)校立魂》的文章，使我受益匪淺，從中深深體會(huì )到校園文化是助推學(xué)校發(fā)展的重要保證。下面就對校園文化建設談一些我的體會(huì )：
學(xué)校文化是什么？是師生共同認同，并且為之不懈努力的夢(mèng)想，是學(xué)校工作的總綱。校園文化對學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生著(zhù)潛移默化的影響，而這種影響往往是任何課程所無(wú)法比擬的。北京師范大學(xué)薛二勇教授說(shuō)過(guò)：“校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現”。健康、向上、豐富的校園文化對學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學(xué)生的人文道德素養，拓寬同學(xué)們的視野，培養21世紀的合格人才具有深遠意義。
良好的校園文化具有強大的凝聚力和吸引力，能較好調節、激勵師生的思想行為，培養良好的群體意識和集體精神，使校園人文精神得以升華，對全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養創(chuàng )新人才有著(zhù)重要的作用。因此在管理規范化的基礎上，建設高品位的校園文化，優(yōu)化育人環(huán)境，對學(xué)校的建設和發(fā)展具有深遠的'影響和現實(shí)意義。
近年來(lái)，學(xué)校秉承“建設一流特色學(xué)校，為學(xué)生終身發(fā)展奠基”的辦學(xué)理念，堅持“精細管理、精致教育”的辦學(xué)思想，突出學(xué)校特色，深化教學(xué)改革。我校積極倡導教師、家長(cháng)、學(xué)生共同營(yíng)造充滿(mǎn)愛(ài)的教育氛圍，努力培育精致學(xué)生，成就精致教師，引領(lǐng)精致課堂，學(xué)會(huì )精致生活。這要求學(xué)校管理的精細化，制度建設的規范化，課堂“五步達標”教學(xué)的模式化，促使教師務(wù)實(shí)博愛(ài)，學(xué)生文明進(jìn)取，并逐步形成本校的三風(fēng)一訓：校訓：做細做精、做好做優(yōu)；校風(fēng)：文明進(jìn)取、陽(yáng)光自信；教風(fēng)：求實(shí)創(chuàng )新、勤奮博愛(ài)；學(xué)風(fēng)：樂(lè )學(xué)好學(xué)、誠信善思。
完善的校園設施將為師生員工開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)提供重要的陣地，使師生員工教有其所、學(xué)有其所、樂(lè )有其所，在求知、求美、求樂(lè )中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設施、合理的布局、各具特色的建筑和場(chǎng)所，將使人心曠神怡、賞心悅目，將有助于陶冶校園人的情操，將塑造校園人的美好心靈，將激發(fā)校園人的開(kāi)拓進(jìn)取精神，將約束校園人的不良風(fēng)氣和行為，將促進(jìn)校園人的身心健康發(fā)展。去年，我們借著(zhù)均衡創(chuàng )建的東風(fēng)，進(jìn)一步加強校園文化建設，校園達到了綠化、美化、凈化、硬化；樓道墻壁的養成習慣文化、感恩文化、人生價(jià)值觀(guān)文化、教室的班級風(fēng)采文化等，無(wú)不體現著(zhù)學(xué)校文化的精致與精美。
經(jīng)典文化的讀后感3
作為一個(gè)外國人，馬可波羅用＂世界上最高貴.最美麗的城市。＂來(lái)形容杭州；而在中國，人們用＂上有天堂下有蘇杭＂來(lái)表達對杭州的贊美，她的美，早已被歷代文人傾注了太多的描寫(xiě)詞匯。
作者所言極是，一個(gè)淺淺的小海灣，被潮汐和長(cháng)江帶來(lái)的泥沙淤積，導致其將會(huì )＂與世隔絕＂在水的蒸發(fā)下慢慢成為一片沼澤地，鹽堿地......這一切由自然定下的道路，若是沒(méi)有那堪稱(chēng)奇偉的力量和恒久的堅持是無(wú)法改變的，然而，中國歷代人民卻以人力真真正正地做到了這一點(diǎn)。
首先，她迎來(lái)了一個(gè)〝亦正亦昏 〞的君王——隋煬帝。隋煬帝開(kāi)鑿大運河，使得她頓時(shí)熱鬧起來(lái)，成為重要城市，居民愈來(lái)愈多。為杭州的〝美〞刻下關(guān)鍵的一道痕跡。就這樣繁榮延續至九世紀二十年代，擁有《長(cháng)恨歌》，《琵琶行》......作品的巨匠白居易帶著(zhù)水力學(xué)家和城建學(xué)家的風(fēng)姿款款而至。雖年過(guò)半百，卻不顧身體，整日忙忙碌碌地指揮湖中的的改造升級工作；雖已成為文學(xué)巨匠，卻無(wú)絲毫傲慢，每日奮斗在工作現場(chǎng)......為杭州的.＂美＂留下濃濃文氣的第二筆。
江山易改，在中國的歷史上這是讓人習以為常的。當時(shí)光流入十世紀，吳越王錢(qián)镠 帶著(zhù)他獨有的民生.環(huán)境保護意識，在杭州的歷史洪流中沉浮。他大修海堤，以竹筑填巨石為塘，以九重巨木為柱......造下＂捍海塘＂，甚至成立專(zhuān)門(mén)的部隊，對太湖就行清理打掃......并以所謂“小國”的智慧為我們保留下了杭州這一美麗的奇景城市。
“杭州實(shí)在是太幸運了”，作者用一句通俗之言道出了關(guān)鍵。蘇東坡——一個(gè)我們熟知的偉大詩(shī)人。他的詩(shī)總是充盈著(zhù)難言的氣息；作為一個(gè)詩(shī)人，他本性愛(ài)好作詩(shī)。然而，令人驚異的是，杭州的“魔力”使他也化身成了一個(gè)徹徹底底的水利工程師——甚至，比白居易還要徹底，他有廣闊寬宏的志，也有細致入微的心，正是他的這“心有猛虎，細嗅薔薇”的性格，他發(fā)現了西湖逐漸被葑草埋填這不起眼之事；他制定周密的行為方案，上奏朝廷，將西湖大刀闊斧地改造。當然，古時(shí)沒(méi)有電動(dòng)機械，只有靠人力。那一擔擔的石頭、一把把淤泥......我們可以想象那場(chǎng)面的復雜與浩大。
先有生態(tài)而后有文化，歷代文人、君王到平民百姓都在有意識或潛意識中做著(zhù)生態(tài)改善與保護這件事。我想，或許是這成就了杭州的詩(shī)意盎然與美麗。
經(jīng)典文化的讀后感4
《呼蘭河傳》把人帶到遙遠的回憶里。似乎親身來(lái)到了灰色、平靜的邊境小城，土得掉渣卻如詩(shī)如畫(huà)。舊時(shí)的景象和人物在靈巧別致的筆下活了起來(lái)：凍裂了一切的寒冬、賣(mài)饅頭的老頭、街道中間的深炕、后園子、愛(ài)看熱鬧愛(ài)傳瞎話(huà)的小鎮居民、大神、道士、小工、童養媳。
《呼蘭河傳》的結構是越軌的，沒(méi)有完整的故事，沒(méi)有確定的主角，沒(méi)有固定的主題，不是小說(shuō)也不全是回憶，就這樣散散亂亂、隨心所欲地揮筆而去，卻一路帶著(zhù)你走進(jìn)憂(yōu)傷、敏感、無(wú)助而又凄美的女性世界。能一氣讀完的書(shū)已經(jīng)極少，能一氣讀完的文學(xué)藝術(shù)品則少之又少，超越偏見(jiàn)讀完《呼蘭河傳》是一種幸運。書(shū)中的人物定格在腦海深處，超越時(shí)空他們仍然處處存在著(zhù)，善良而冷漠的爺爺、開(kāi)朗卻無(wú)助的小團圓媳婦、勇敢而苦命的馮歪嘴、愛(ài)面子又委曲求全的有二爺。正是這普便的人性描寫(xiě)，使《呼蘭河傳》歷久彌新，位列《亞洲周刊》二十世紀中文小說(shuō)一百強第九名當之無(wú)愧。
然而《呼蘭河傳》最吸引人的地方還是蕭紅樸實(shí)、獨特、細膩、真切的文筆，有什么故事能比作家的文筆更吸引人呢?受蕭紅影響而走向漢學(xué)之路的美國漢學(xué)家葛浩文如此評價(jià)蕭紅：“蕭紅是一個(gè)好畫(huà)家，她的文字簡(jiǎn)單樸素，不華麗，但閱讀她的作品仿佛身臨其境，閉著(zhù)眼睛就能看到她筆下描繪的那個(gè)地方，她是用文字繪畫(huà)的好作家�！边@位曾把蕭紅作為博士研究課題的漢學(xué)家說(shuō)出了我內心真實(shí)的`感受�？上У氖沁@位極具天分的女作家命運悲苦，31歲就離開(kāi)了人世。
作為一個(gè)黑龍江人，我為第二故鄉哈爾濱的呼蘭城曾經(jīng)有一位這樣獨特的作家而感到驕傲，這位義無(wú)反顧追求女性自由的蕭紅值得被人們永遠銘記�！逗籼m河傳》中蕭紅對兒時(shí)后園子的描寫(xiě)似乎正是她人生的真實(shí)寫(xiě)照：
花開(kāi)了，就像花睡醒了似的。鳥(niǎo)飛了，就像鳥(niǎo)上天了似的。蟲(chóng)子叫了，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話(huà)似的。一切都活了。都有無(wú)限的本領(lǐng)，要做什么，就做什么。
要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開(kāi)一個(gè)謊花，就開(kāi)一個(gè)謊花，愿意結一個(gè)黃瓜，就結一個(gè)黃瓜。若都不愿意，就是一個(gè)黃瓜也不結，一朵花也不開(kāi)，也沒(méi)有人問(wèn)它。
玉米愿意長(cháng)多高就長(cháng)多高，他若愿意長(cháng)上天去，也沒(méi)有人管。蝴蝶隨意的飛，一會(huì )從墻頭上飛來(lái)一對黃蝴蝶，一會(huì )又從墻頭上飛走了一個(gè)白蝴蝶。它們是從誰(shuí)家來(lái)的，又飛到誰(shuí)家去?太陽(yáng)也不知道這個(gè)。
只是天空藍悠悠的，又高又遠。
經(jīng)典文化的讀后感5
周末，我上街購物。突然，烏云密布，天氣驟變，我匆匆忙忙地往家里趕。
騎到一個(gè)小區附近的時(shí)候，我看見(jiàn)了一個(gè)老人摔倒在地上，身后還有一把歪倒的輪椅。我不由自主地停下了車(chē)看著(zhù)那個(gè)老人，只見(jiàn)他手臂支在地上，略帶肥胖的身體艱難地扭動(dòng)著(zhù)，還帶著(zhù)微微的呻吟聲。卻始終爬不起來(lái)，我剛想下車(chē)去扶他，腦海中卻突然閃過(guò)春晚小品《扶不扶》的畫(huà)面，再看看眼前這位老人，心想：他會(huì )是訛人的老人嗎？扶，還是不扶呢？此時(shí)我的`內心異常矛盾。天下起了毛毛細雨，有點(diǎn)冷，而我的心，好像也是冷的。
時(shí)間一分一秒地過(guò)去了，老人還是沒(méi)有爬起來(lái)。環(huán)顧四周，我發(fā)現在這條新建成的街上，除了我，就只有店門(mén)口的兩個(gè)小伙子了，而那兩個(gè)小伙子也像我一樣，看著(zhù)老人。嘴上在說(shuō)著(zhù)什么，卻沒(méi)有出手相扶。這時(shí)，一個(gè)中年人騎著(zhù)一輛摩托車(chē)開(kāi)了過(guò)來(lái)，他偏頭一看，正好看見(jiàn)了那個(gè)摔倒的老人，連忙停下了車(chē)，就地停放一旁，不假思索地向老人跑去�？吹侥莻�(gè)中年人去扶老人，我和那兩個(gè)小伙子也急忙過(guò)去幫忙，幾個(gè)人吃力地架起老人肥胖的身軀，再抬起他癱瘓的雙腿，我幫忙按住那輛亂跑的輪椅。齊心協(xié)力地將老人扶上了輪椅。中年人將老人推進(jìn)了小區老人的家里。而我看見(jiàn)被中年人遺忘的連鑰匙都沒(méi)有拔的車(chē)子還在那兒，便在一旁守著(zhù)，直到中年人返回來(lái)。
“扶不扶”漸漸成為了了中華民族的共同話(huà)題，扶還是不扶？也成為一個(gè)艱難的抉擇。尊老愛(ài)幼、樂(lè )于助人是中華民族的傳統美德。自從20xx年春晚的小品《扶不扶》播出后，無(wú)不引起國人的反思。扶還是不扶？扶了又該如何保護自己不被誣陷，值得思考。如果盲目地扶了，會(huì )不會(huì )和那句經(jīng)典的臺詞“扶之前是開(kāi)大奔，扶之后是騎二輪子”一樣呢？南京彭宇案、重慶萬(wàn)鑫案、天津許云鵬案……一系列的案例接踵而至，讓扶不扶再一次成為了社會(huì )關(guān)注的焦點(diǎn)。
這次，我和小伙子都猶豫了。因為“扶不扶”已嚴重影響了我們的思想。這次，中年人毫不猶豫的行為猶如醍醐灌頂，使我恍然大悟。是啊，我怎么忘了，老師曾經(jīng)告訴我們：“‘人’字的一撇一捺緊緊地靠在一起，密不可分，就好像是我們大家，是需要相互依存，相互幫扶的�！�
回家的路上，雨更大了。雨水遮擋了我的視線(xiàn)，但我的內心卻逐漸清醒了�！袄衔崂�，以及人之老”在我腦海浮現�！百浫嗣倒�，手留余香；伸出援手，播撒愛(ài)心”等語(yǔ)句縈繞耳畔。我相信，人間自有真情在；我相信，大雨過(guò)后，天更藍，水更清；我相信，老人是可以扶的！
經(jīng)典文化的讀后感6
等到姜維連夜差人修好棧道后，整頓好軍糧兵器后，調遣好船只后。又一次向后主表奏，說(shuō)他要率軍攻打魏國。后主劉禪看表奏之后，表示他很猶豫，不知道該不該讓姜維去帶兵攻打魏國。每次我看到他決策一件事情，不是被宦官左右，就是各種猶豫不決。從未有過(guò)自己的決定，也從未有一個(gè)當好君主的模樣。真是丟他爹劉備的臉。
譙周給劉禪說(shuō)，請一定要阻止姜維進(jìn)軍攻打魏國。我夜觀(guān)天象發(fā)現，這次出行很有可能出現大簍子，所以還是不要讓姜維打仗的`好。后主聽(tīng)了后，就說(shuō)讓姜維試一試，如果打了敗仗就再阻止他。譙周聽(tīng)了后，就回家裝病不上朝了。我看了這些內容，發(fā)現一件事，你們古人都好裝病，一旦遇到挫折。你們古人的心靈就那么脆弱，不堪一擊嗎。不過(guò)諸葛亮也裝過(guò)病，但他裝病，是為了讓劉備當上皇帝。那個(gè)時(shí)候，大臣們都想讓劉備當皇帝，但劉備就是萬(wàn)般推辭，最后呢，還不是當了。所以說(shuō)，這種事，推辭的不了，不如直接接受呢。
姜維臨出發(fā)前，問(wèn)他的部下廖化說(shuō)：我現在出師，一定要恢復中原，我應當先攻打哪里?廖化也是個(gè)老實(shí)人，直言不諱，直接說(shuō)這仗沒(méi)法打，我沒(méi)法決策。姜維聽(tīng)了后生氣啊，直接讓廖化留守漢中。自己決定去洮陽(yáng)。廖化啊廖化，你說(shuō)你，劉禪都說(shuō)讓姜維帶兵出去打仗了，你這個(gè)時(shí)候再說(shuō)，這仗不好打，我沒(méi)法決策。任誰(shuí)都會(huì )生氣，更別提姜維。
鄧艾和司馬望(又是你倆)那個(gè)時(shí)候正在談兵，聽(tīng)說(shuō)這件事情后，就派人去打探姜維要去哪里。司馬望知道蜀兵都往洮陽(yáng)去了，就問(wèn)鄧艾，姜維多計，難道是假裝攻打洮陽(yáng)實(shí)際上是攻打祁山呢?鄧艾這個(gè)聰明人，一看就知道，姜維這是要真的攻打洮陽(yáng)。
司馬望知道后，肯定是各種好奇。鄧艾就說(shuō)，每次姜維都出現在咱們有糧食的地方，現在洮陽(yáng)那里沒(méi)有糧食，姜維一定料想我們只守祁山，不守洮陽(yáng)，所以他才攻打照樣。如果他得到這座城池，他就可以囤積糧草，聯(lián)結羌人，緩緩圖之。司馬望又問(wèn)了，那我們該怎么辦呢。司馬望真的是好愛(ài)問(wèn)問(wèn)題啊。鄧艾也是真的喜歡回答問(wèn)題。鄧艾說(shuō)，咱們可以先撤走這里的軍隊，兵分兩路去救洮陽(yáng)。距離洮陽(yáng)有二十五里遠的地方，有一座侯河小城，這是洮陽(yáng)的咽喉之地。你引一軍在洮陽(yáng)埋伏，偃旗息鼓，大開(kāi)西門(mén)。我再引一軍埋伏在侯河，這樣一定能大獲全勝。
他們計劃好后，各自按照應定的計劃行動(dòng)。只留下一個(gè)不出名的將軍留守祁山寨。
經(jīng)典文化的讀后感7
閱讀《文化苦旅》你會(huì )發(fā)現我們祖國的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了無(wú)數文人墨客的印跡，這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無(wú)言，只要有文化人往那一站，它封存久遠的文化內涵也就奔瀉而出。然而，一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)地品味這山、這水、這人，那深沉的滄桑也演化成長(cháng)長(cháng)幽幽的嘆息！文化是一種內涵、一種深度，有時(shí)也是悲劇的見(jiàn)證。
《酒公墓》記述了張先生一生的無(wú)奈嘆息：身為狀元的后代，留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者，本有一個(gè)不錯的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺，后因多次出逃而被打斷腿；后來(lái)又到一所學(xué)校教書(shū)，然而鄉野學(xué)生卻不能理解他所說(shuō)的“愛(ài)”，只能無(wú)奈離開(kāi)；從此一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被稱(chēng)為“酒公”，無(wú)兒無(wú)女、孤獨地走完了一生！
讀完文章不禁感嘆，可悲��！在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者，本應是那個(gè)時(shí)代的精英，應在社會(huì )上大有作為。卻被一群對文化人沒(méi)有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點(diǎn)門(mén)面的工具：他們大概覺(jué)得占有了文化人就是有文化……但是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂(lè )的土匪有怎能真正理解文化？理解文化人的內心？最后張先生用自己身體的殘疾掙脫了野蠻。這時(shí)我想起了那句俗語(yǔ)“秀才遇上兵，有理說(shuō)不清”。這時(shí)張先生的悲哀，也是文化人的悲哀。
后來(lái)他又遇上了一群自以為讀過(guò)書(shū)的人，他們生活在落后的'農村，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面，他們不能理解“愛(ài)情”怎么可以在帶大家面前談?wù)�；他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦，他只能選擇離開(kāi)！
張先生寂寞一生，只有酒解其心中之美，只有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和無(wú)奈！
聯(lián)想到本書(shū)的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失！王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼里只有飼料，沒(méi)有鮮花！隨著(zhù)他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽動(dòng)：憤怒、悲哀、無(wú)奈、苦澀……有沒(méi)有苦澀的淚滴悄悄滑落？
文明不被理解、不被接納，那是一種怎樣的悲苦！
經(jīng)典文化的讀后感8
最近，老師讓我們品讀了《傳承中國文化，共筑精神家園》這本書(shū)，讀完了這本書(shū)后，我被當中的故事深深地吸引了，并且使我受益匪淺。其中，令我印象最為深刻的要數《顏回煮飯敬師》這篇文章了。
《顏回煮飯敬師》這篇文章主要講的是：孔子帶領(lǐng)學(xué)生們周游列國，一連幾天都沒(méi)有吃飯�？鬃拥囊幻麑W(xué)生顏回便向別人討了一些米，做成了白米飯，打算給他的師傅孔子吃。但炭灰卻落在了米飯上，顏回便將展粘有炭灰的那一部分米飯給吃了，然后端給孔子�？鬃涌戳�，他一開(kāi)始認為是顏回偷吃了米飯，但顏回將事情的來(lái)龍去脈告訴孔子后，他非但沒(méi)有批評顏回，反而表?yè)P了他。
讀了這篇文章我覺(jué)得顏回是個(gè)尊重老師、關(guān)心他人的人�？墒�，在當今社會(huì )，隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，有些人的.素質(zhì)和道德卻降低了。再也沒(méi)有像以前那樣尊重長(cháng)輩，懂得禮義廉恥了，隨之而來(lái)的就是許多的不雅行為和種種陋習。在我身邊就出現了這種事情：一天，我在乘坐公交車(chē)時(shí)看到一位年輕人坐在座位上，這時(shí)上來(lái)了一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老奶奶，因為老奶奶的身體有些不舒服，他就將身作文子靠到了年輕人座位上，但由于車(chē)子顛簸，老奶奶的身體一不小心碰到了那個(gè)年輕人，那位年輕人非但沒(méi)有讓座，反而還用一些惡毒的語(yǔ)言來(lái)侮辱、指責她。
我看到了這一幕既生氣又感到惋惜，因為我們中國是個(gè)泱泱大國，還是禮儀之邦，素以?xún)?yōu)秀的品質(zhì)、道德和禮儀著(zhù)稱(chēng)。古往今來(lái)，有許許多多的人和事傳承、發(fā)揚著(zhù)中國的美好品質(zhì)，激勵著(zhù)一代又一代人�？呻y道到了我們這一代人就可以不傳承這些優(yōu)良的傳統美德了嗎？不是！我們應該要讓這種精神繼續發(fā)揚光大，繼續激勵著(zhù)下一代人。如果不傳承這種傳統美德，每個(gè)人都不團結友愛(ài)、互相尊重，我們的民族還會(huì )富強，還會(huì )安康嗎？所以我們作為小學(xué)生應該以那些偉人為榜樣，努力學(xué)習。在生活中，要從身邊的點(diǎn)滴小事做起，文明用語(yǔ)，禮貌待人，互幫互助，熱心公益。這樣，我們的國家就會(huì )長(cháng)治久安，人民就能幸福生活、安居樂(lè )業(yè)。
傳承中華文化，共筑精神家園。讓我們攜起手來(lái)，眾志成城，把中華美德傳承下去，共同筑牢中華民族的精神家園，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)凝聚強大的文化力量。
經(jīng)典文化的讀后感9
文化是一個(gè)國家文明的象征，濃縮著(zhù)民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書(shū)達禮的品德，其傳統倫理延續了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。
其獨特的思維方法影響了世世代代，構成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和諧性，從而使中國成為了一個(gè)能包容多種文化及融合數十個(gè)民族組成的泱泱大國。中華文化是東方文化的.發(fā)端，其文化名人、文化典籍、倫理思想皆曾經(jīng)對東方文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。所以，中華文化是世界文化的重要組成部分。中華文化不僅是中國的，而且是全人類(lèi)的。弘揚中華文化、中華精神，無(wú)疑對人類(lèi)文明有著(zhù)深遠的意義。在這個(gè)漫長(cháng)的暑假，同時(shí)也是最清閑、最輕松的暑假我重新拾起《弟子規》細細品讀，感觸良多。中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛(ài)幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統從古至今都為人所熟知，翻開(kāi)《弟子規》就仿佛置身于文明當中，置身于做人的倫理道當中。
《弟子規》的首篇總序告訴我：弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。百善孝為先。行孝是為人子的本分，如果一個(gè)人連父母都不懂得孝順，那么他便喪失做人的根本。一個(gè)連自己父母都不懂得孝敬的人是不可能懂得如何善待身邊的親人、朋友、同事，所以也就更談不上回饋社會(huì )。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。
意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習，以上這些事是學(xué)習的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習一些其它方面的知識充實(shí)自己。這是教育我們如何待人處事、如何學(xué)習，要經(jīng)常學(xué)習別人的長(cháng)處，來(lái)彌補自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來(lái)約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養�！兜茏右帯肥歉鶕度纸�(jīng)》編寫(xiě)的。其中的禮儀規范是做人的根本。就像大樹(shù)，只有根扎得牢，樹(shù)才會(huì )長(cháng)得茂盛。
做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì )在今后的生活、工作中立于不敗之地�！兜茏右帯芬詷銓�(shí)、精煉、易懂的語(yǔ)言讓我更加深刻地懂得做人的道理，人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光!
經(jīng)典文化的讀后感10
我們的文化是民族的符號。一個(gè)民族的崛起，除了經(jīng)濟的強盛外，更重要的是文化的繁榮。進(jìn)入21世紀，隨著(zhù)中國經(jīng)濟的騰飛，中國文化的復興也隨之擺在我們每個(gè)炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史，雖歷盡滄桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相傳居功厥偉。文化不絕，民族就不滅。在這個(gè)意義上，傳承、弘揚我們的文化，可以說(shuō)是我們民族復興的首要任務(wù)。近年來(lái)，隨著(zhù)“國學(xué)熱”的持續升溫，整個(gè)社會(huì )對傳統文化的興趣日增，對經(jīng)典的關(guān)注程度也越來(lái)越高。神州大也，處處弦歌之聲，誦讀經(jīng)典，蔚然成風(fēng)�？梢哉f(shuō)，中華民族的文化自覺(jué)時(shí)代正在悄然來(lái)臨！所謂文化自覺(jué)，是指認識并繼承民族文化的精髓，在新的時(shí)代加以發(fā)揚光大，在此基礎上與其他文化展開(kāi)平等對話(huà)，取長(cháng)補短，和諧共處。文化自覺(jué)帶來(lái)的將是文化的復興、民族的復興，將是和諧社會(huì )，和諧世界。
在春秋戰國時(shí)期，是思想空間活躍、文化極度繁榮的歷史時(shí)期。在這一時(shí)期里，孔子、孟子、老子、莊子、孫子、韓非子等諸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出現了中國文化史的第一個(gè)高峰，也由此奠定了中華古文化堅實(shí)的基礎。其中，儒家學(xué)說(shuō)是對后世影響極大的一派學(xué)說(shuō)。
其中儒家學(xué)派是春秋末期孔子所創(chuàng )立的學(xué)派，是當時(shí)百家爭鳴中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽(yáng)家、縱橫家、農家和雜家）�！墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《荀子》等著(zhù)作是這一學(xué)派的代表作品。
其中，《論語(yǔ)》是最適合我們八年級學(xué)生的著(zhù)作，。子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？譯：有同門(mén)師兄弟從遠方來(lái)(與我探討學(xué)問(wèn)),不也很快樂(lè )嗎？學(xué)了并時(shí)常溫習它，不也很高興嗎？別人不了解自己而自己又沒(méi)什么不滿(mǎn)，不也算得上君子嗎？”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！弊g：孔子說(shuō)：”只學(xué)習而不思考就會(huì )迷惑不解，只思考而不學(xué)習就會(huì )在學(xué)業(yè)上陷入困境�！�，
五千年悠悠華夏文明史，孔子就站在它的中間點(diǎn)上他一手創(chuàng )建了影響身后二千五百多年的'儒家和儒家學(xué)派，成為中國傳統文化的奠基人和開(kāi)山鼻祖�？鬃又暗闹袊幕�，賴(lài)孔子而傳；孔子之后的中國文化，賴(lài)孔子而開(kāi)。儒家思想是真正傲視百代的大智慧。了解儒家精神，就能透徹地了解中國文化博大精深的哲理內核，就能了解中國人豐富玄奧的內心世界，更能了解中華民族歷劫不滅的文化生命和精神動(dòng)源。
經(jīng)典文化的讀后感11
讀《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉�！�
我想，每一個(gè)中國人都會(huì )有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人與文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力與它對我的長(cháng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不�！蔽蚁�，這個(gè)原因對每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
我們去某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，都總會(huì )不自覺(jué)地回想那里的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過(guò)的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀(guān)者的全身，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出，使每一位參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì )在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的`閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝；既嘆惜滔滔江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到汨羅。我們看到汨羅，就想到它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起保家衛國的責任。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(cháng)城，中國的長(cháng)城，只不過(guò)是一條長(cháng)長(cháng)的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀(guān)與人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭與木塊也才能深深的感染著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒(méi)有歷史事件與人物，人們對于無(wú)論有著(zhù)任何意義的景觀(guān)都只會(huì )有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高��！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承與發(fā)揚中華民族數千年來(lái)的傳統精神。
經(jīng)典文化的讀后感12
我的心中常常不由自主地描繪了一個(gè)充滿(mǎn)理想主義的校園：一所優(yōu)秀的學(xué)校應該是一個(gè)美麗清靜的花園，一個(gè)飄溢書(shū)香的校園。一個(gè)文明知禮的家園，一個(gè)健康和諧的樂(lè )園。但是，如何才能實(shí)現我們孜孜以求的美好理想，讓每一位教師為人師表，每一位學(xué)生文明守紀，走出學(xué)校能成為社會(huì )有益之人？朱永新老師的“文化，為學(xué)校立魂”就給出了答案。
特色鮮明、底蘊濃厚的校園文化，是一種高尚的精神塑造、無(wú)聲的'熏陶和感染。
一、以師為本，樹(shù)良好師風(fēng)
教師是校園文化建設與發(fā)展的策劃者、組織者、領(lǐng)導者。教師良好的師風(fēng)和精湛的業(yè)務(wù)素質(zhì)能很好的影響和推動(dòng)校園文化的建設與發(fā)展。因此，我們得加強自身的師德修養和知識水平的提高。
二、以生為本，育良好習慣
從培養良好的習慣開(kāi)始，為學(xué)生創(chuàng )設多元化的發(fā)展平臺。根據學(xué)生健康成長(cháng)和自主發(fā)展的需要，對學(xué)生儀容儀表、言行舉止、課堂學(xué)習、作業(yè)考試、課外活動(dòng)、就餐等進(jìn)行規范和系統訓練。
加強讀書(shū)活動(dòng)。每日晨讀已成為我校師生的精神食糧和自覺(jué)行為。為了讓學(xué)生愛(ài)上讀書(shū)，可以開(kāi)展了形式多樣的朗讀演出活動(dòng)，為了讓學(xué)生更深層次讀書(shū)，可以進(jìn)行各種閱讀比賽活動(dòng)，讓師生通過(guò)讀書(shū)開(kāi)闊視野，升華思想，提升智慧，文明行為。
開(kāi)展心理健康教育，讓學(xué)生的成長(cháng)充滿(mǎn)快樂(lè )�？梢詷嫿ㄐ睦砭W(wǎng)站、心理小報、心理板報所組成的教育宣傳陣地，為學(xué)生的心理成長(cháng)創(chuàng )造了良好的條件。
三、以校為本，構和諧環(huán)境
精心設計，構建綠化、美化、知識化的校園環(huán)境。在學(xué)校內部環(huán)境的建設上，可以“從新”、“從特”、“從細”來(lái)裝點(diǎn)布置。校園內教室、走廊、活動(dòng)室能美觀(guān)潔凈，宣傳櫥窗、黑板報豐富多彩的內容能成為師生的精神快餐。宣傳標語(yǔ)、校訓、名人警句體現出師生們的人生信仰或理念。教師、學(xué)生的作品點(diǎn)綴，加濃學(xué)校典雅怡人的文化氛圍。
學(xué)校文化具有文化的一般特質(zhì)，又具有自身的規定性。它是一種特殊的組織文化，是學(xué)校精神的活生生的體現，是學(xué)校進(jìn)而也是學(xué)生與教師生存與發(fā)展的根本之道。作為新教育人應該清楚什么是新教育學(xué)校文化之魂“過(guò)一種幸福完整的教育生活”。新教育其實(shí)就是一種新文化。
經(jīng)典文化的讀后感13
五一假期中，我讀了一本原版的《魯濱遜漂流記》，被其所深深吸引。由于讀的是中英對照版，縮水太嚴重。于是，我迫不及待地找來(lái)中文版的讀了起來(lái)。讀完之后，心中有許多感受。
首先，我認為書(shū)名叫做《魯濱遜漂流記》似乎有些不太合適。魯濱遜地一生中最主要的經(jīng)歷是他在荒島上度過(guò)地二十八年，這同漂流根本無(wú)關(guān)。而其在海上度過(guò)的日子里，大部分時(shí)間里都是進(jìn)行著(zhù)有目的的航行，即使偶爾遇上風(fēng)暴，船偏離航線(xiàn)或他落入水中，他并沒(méi)有任其漂流，而是奮力將船駛回航線(xiàn)或自己努力像目的地游去。因此，我認為書(shū)名叫做《魯濱遜漂流記》與內容不符，有些名不符實(shí)，不妨改作《魯濱遜歷險記》，這樣才更能體現出他的冒險經(jīng)歷。魯濱遜在荒島上呆了整整二十八年，在這二十八年中，他忍受著(zhù)孤獨，艱辛，病痛和危險。
在島上。他除了遇到殘忍的野人和可憐的俘虜外，再也沒(méi)有遇到任何人。在這二十八年中，他多次回想起他父親地忠告，并且每次都后悔不已，都埋怨自己為何當初沒(méi)有聽(tīng)取父親的意見(jiàn)。在他首次出航，遇上暴風(fēng)但平安回來(lái)后，他曾一度試圖放棄繼續出航的念頭，但最后，無(wú)知戰勝了理智。我認為魯濱遜太不理智了，他有一個(gè)很好的'家庭，可以有一份很好的工作，有一個(gè)很好的未來(lái)，但他為自己的一時(shí)沖動(dòng)付出了至少二十八年的時(shí)光，甚至是他的一生。我想，如果我是魯濱遜的話(huà)，或許我會(huì )聽(tīng)從他的意見(jiàn)，畢竟，他是我的父親，他的生活閱歷比我豐富，他比我更冷靜。
在這二十八年中，魯濱遜做了許許多多的事。他先后把三個(gè)山洞建造成了自己的家。起先，他捕殺野獸來(lái)進(jìn)食，用野獸皮制作衣服，而后他自己種植了谷物，并制作出了面包，等等。我簡(jiǎn)直難以想象魯濱遜的生活有多么艱苦。我簡(jiǎn)直難以想象，如果我是魯濱遜的話(huà)，我能忍受所有的困難嗎?恐怕我不能，所以，我必須學(xué)習魯濱遜的這種精神。也許，這也是我讀這本書(shū)的原因之一吧。
在書(shū)中，作者笛福以第一人稱(chēng)的視角，對魯濱遜的心理做了十分詳盡的描述，把我們帶入了另一個(gè)真實(shí)的世界中，令我仿佛親身經(jīng)歷了這次歷險。值得一提的是，在文中，有許多各式各樣的錯誤，比如錯別字，前后矛盾，等等。不知是由于作者寫(xiě)書(shū)太倉促，還是想把此文變成真正的海員日記而故意出的錯，也許只有作者自己明白�？偠灾�，我從這本書(shū)中，從魯濱遜身上學(xué)到了許許多多東西。也許，從現在開(kāi)始，我必須自己獨立地做些大事了。
經(jīng)典文化的讀后感14
進(jìn)學(xué)不誠則學(xué)雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨�！填�、程頤《二程集·論學(xué)篇》
誠信，歷來(lái)是我們中華民族的傳統美德。幾千年來(lái)，人們講求誠信，推崇誠信，關(guān)于誠信的故事舉不勝舉：古有季禮掛劍，宋濂借書(shū)，商鞅立木為信；今有李雪英打工為兒還債，趙慶珍替戰友盡孝22年，宋慶齡舍玩等友這些無(wú)不體現了人與人之間的誠實(shí)守信。
在《傳承中華文化，共筑精神家園》這個(gè)讀本中，當我看到安徽省繁昌縣皖江中學(xué)的一名高二學(xué)生徐慧嫻在回家途中撿到現金及銀行卡總計金額有31萬(wàn)余元時(shí)，她不為所動(dòng)，主動(dòng)聯(lián)系失主并全額交還，這種拾金不昧的`精神令我感慨萬(wàn)分。
由此，我不禁想到了自己，想到了自己不誠實(shí)的一件事。記得那是在我上四年級的時(shí)候，有一天，我看到同桌新買(mǎi)了一盒彩筆，非常漂亮，想讓媽媽給我買(mǎi)，可是沒(méi)成功，于是我以借用為名，并答應她用完之后歸還。但我實(shí)在是喜歡了，便想占為己有。于是，我悄悄把筆藏起來(lái)，騙同桌說(shuō)，畫(huà)筆不知道被誰(shuí)拿走了，怎么也找不到。同桌看著(zhù)我偽裝的表情，沒(méi)有多說(shuō)什么�，F在，每當我看到那盒畫(huà)筆時(shí)，我就如鯁在喉總不是個(gè)滋味。特別是不敢面對同桌的那雙眼睛，這件大包袱一直壓得我喘不氣來(lái)！對照徐慧嫻，想想自己，我覺(jué)得好后悔。老師、家長(cháng)每天都在教育我們要誠實(shí)守信，不弄虛作假，可我呢？我卻沒(méi)有做到。為了貪小便宜，卻撒了謊，欺騙了同桌，也失去了自己內心的那份純真。這件事雖然已經(jīng)過(guò)去兩年了，但我覺(jué)得這件事就像發(fā)生在昨天，它給我的教訓使我終生難忘，激勵著(zhù)我今后要做一個(gè)誠實(shí)守信的好孩子。
誠信是一朵鮮花，它開(kāi)放在人們荒蕪的心田；誠信，是一場(chǎng)春雨，它滋潤了人們干渴的心靈；誠信是一抹陽(yáng)光，它照耀著(zhù)人們寬大的胸懷；誠信是一盞明燈，它點(diǎn)亮了人們前進(jìn)的道路……
從今以后，我決心要誠信做人，立志成材，讓誠信美德作為我人生啟航的準則，陪伴我一路走下去，讓誠信這朵美麗的奇葩開(kāi)在每個(gè)人的心中，讓我們的人生更加精彩吧！
經(jīng)典文化的讀后感15
讀了《傳承中華文化 共筑精神家園》這本書(shū)后，我才發(fā)現原來(lái)我們中國的傳統節日是如此多姿多彩的!
最近春意盎然的四月，迎來(lái)了我們廣西壯族自治區的傳統節日——“三月三”。
“嘿，什么水面打跟斗嘞，嘿溜溜啰……”早上，陽(yáng)光明媚，國旗飄飄，校園里響起了我們全校師生嘹亮歡快的對歌，在大隊部輔導員楊媚老師的安排下，全校師生分成了兩個(gè)陣容，滿(mǎn)懷激情地玩起了劉三姐對歌。楊老師還興致勃勃地給我們介紹了“三月三”的傳統習俗，我們津津有味地聽(tīng)著(zhù)，對學(xué)�！叭氯钡幕顒�(dòng)充滿(mǎn)了期待。
“三月三”活動(dòng)熱火朝天地開(kāi)始了！活動(dòng)有“走木板鞋”、“跳竹竿舞”、“拋繡球”等等，我和小朱、小渝來(lái)到了木板鞋比賽場(chǎng)地，這個(gè)比賽要三人三雙腳同時(shí)穿上一雙長(cháng)長(cháng)的木板鞋，一齊以最快的速度走向終點(diǎn)，考驗的是三個(gè)人的`配合呀！馬上就輪到我們上場(chǎng)了，“開(kāi)始！”老師一聲令下，我們就一起念著(zhù)口號：“一、二、一、二……”一上左腳二上右腳。剛開(kāi)始我們可能沒(méi)把握好節奏，讓四（2）班的同學(xué)領(lǐng)先了，慢慢地我們掌握了節奏，速度快了起來(lái)。忽然，一聲“哎呀”，嚇了我一跳，原來(lái)是前面領(lǐng)先的四（2）班團隊摔倒了，惹得全場(chǎng)哈哈大笑。這時(shí)我們知道機會(huì )來(lái)了，“一二一二……”我們喊的口號更加緊湊，“踏踏踏踏”的板鞋聲有節奏地響起，“快點(diǎn)，快點(diǎn)，快到了……”旁邊是老師同學(xué)的鼓勵聲、催促聲，我們仨都緊張得不得了，但都不敢喘半口氣，在前面的我死死地盯著(zhù)終點(diǎn)，近了，近了，耶！我們贏(yíng)了！掌聲、歡呼聲響了一片，原來(lái)團結是可以創(chuàng )造奇跡的！也許這就是“三月三”活動(dòng)的意義。
天空是那樣晴朗，太陽(yáng)是那樣熱情，照得我們的臉紅撲撲的。竹竿舞場(chǎng)地有節奏地發(fā)出“啪啪、啪啪”的聲音，搶繡球的同學(xué)玩得不亦樂(lè )乎，金色的、紅色的繡球滿(mǎn)天飛，整個(gè)校園充滿(mǎn)了同學(xué)們的歡聲笑語(yǔ)。
通過(guò)這次活動(dòng)，我感受到了中國傳統節日的豐富多彩，它是中國的文化，我們要記住這些節日，并永遠傳承下去。正如讀本所說(shuō)：“傳承中華文化，共筑精神家園！”
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