古詩(shī)詞教學(xué)內容

古詩(shī)詞教學(xué)內容

　　導語(yǔ)：凡事不會(huì )不勞而獲，正所謂“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?以下小編為大家介紹古詩(shī)詞教學(xué)內容文章，歡迎大家閱讀參考!

　　《語(yǔ)文課標》在課程目標中就做了明確的回答：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣�！睋�此，我認為古詩(shī)詞教學(xué)首先應在掃清文言詞語(yǔ)障礙的基礎上，讓學(xué)生讀懂內容；再在理解文意的基礎上“有感情地朗讀”；“讓學(xué)生在朗讀中通過(guò)品味語(yǔ)言，體會(huì )作者及其作品中的情感態(tài)度，學(xué)習用恰當的語(yǔ)氣語(yǔ)調朗讀，表現自己對作者及其作品情感態(tài)度的理解�！币簿褪且�把教學(xué)的重點(diǎn)放在朗讀、品析、感悟這幾個(gè)環(huán)節上。下面，筆者以教學(xué)杜甫詩(shī)歌《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的實(shí)踐為例，探究古詩(shī)詞教學(xué)內容的確定和操作實(shí)踐。

　　《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是蘇教版義務(wù)教育課程標準實(shí)驗教科書(shū)九年級下冊第四單元的最后一篇課文。本詩(shī)的教學(xué)目標主要集中在：反復誦讀詩(shī)歌，通過(guò)合理的想象豐富詩(shī)歌的內容，走進(jìn)詩(shī)歌所描繪的場(chǎng)景，感受詩(shī)人在悲苦的生活中在艱難的處境下仍心系蒼生、心憂(yōu)天下的悲憫情懷。

　　對于“歌”這種特殊的詩(shī)歌樣式，盡管之前曾學(xué)過(guò)岑參的《白雪歌送武判官歸京》，但學(xué)生還是比較陌生。我設想由“歌行體”詩(shī)歌保留了古樂(lè )府敘事的這一特點(diǎn)作為本詩(shī)教學(xué)的起點(diǎn)，圍繞這類(lèi)詩(shī)歌“往往融記敘、描寫(xiě)、議論、抒情為一體，內容充實(shí)而生動(dòng)”的特點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)。導入部分用敘事的方式介紹這首詩(shī)的創(chuàng )作背景，從公元759年秋詩(shī)人因安史之亂流離入川到760年春求親告友在成都西郊浣花溪邊建起茅屋再到761年茅屋為秋風(fēng)所破，全家遭秋雨澆林，詩(shī)人長(cháng)夜輾轉，寫(xiě)下這篇不朽詩(shī)作……用講故事的方式展開(kāi)對背景的介紹，重點(diǎn)突出“安史之亂”時(shí)詩(shī)人顛沛流離的生活經(jīng)歷和建造茅屋的不易，一方面是出于知人論世觀(guān)的考慮，以幫助學(xué)生更深刻地體會(huì )詩(shī)人生活狀況之凄慘悲苦，進(jìn)而更好感悟這位詩(shī)中圣哲將“世上瘡痍，民間疾苦”化作“筆底波瀾”的憂(yōu)國憂(yōu)民情懷；同時(shí)也是為了凸顯這首詩(shī)歌的敘事味道，以引出接下來(lái)要討論的重要問(wèn)題：這首詩(shī)所敘何事？詩(shī)人的此種生活狀況可以用一個(gè)什么樣的詞來(lái)概括？這是教學(xué)的起點(diǎn)。

　　“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者批文以入情�！痹邶R讀課文初步把握所敘之事后即進(jìn)入詩(shī)歌賞析部分。這個(gè)環(huán)節，我努力引導學(xué)生靜下心來(lái)、潛入詩(shī)中、披文入情，在文字的引領(lǐng)下，積極運用聯(lián)想和想象的思維方式在頭腦中建構起一系列場(chǎng)景，并通過(guò)字、詞、句的賞析，更好地走進(jìn)具體的場(chǎng)景，力求讓學(xué)生站在詩(shī)人的立場(chǎng)上想詩(shī)人所想，和詩(shī)人發(fā)生情感的共鳴和思想的碰撞，以更好地理解詩(shī)歌的基本內容，把握詩(shī)歌的主要情感。這個(gè)環(huán)節師生雙方花大量的時(shí)間和精力一起去朗讀詩(shī)歌、想象畫(huà)面、描述場(chǎng)景、體味詩(shī)情。詩(shī)的前三小節分別描述了秋風(fēng)破屋、群童抱茅、長(cháng)夜沾濕三個(gè)場(chǎng)景，隨著(zhù)事情的一步步發(fā)展，詩(shī)人的情感從焦灼怨憤到氣憤無(wú)奈再到痛苦煎熬，這樣深重的悲苦之情主要是通過(guò)事件的敘述、場(chǎng)景的渲染和細節描寫(xiě)的方法間接表現出來(lái)的。具體操作上，三個(gè)場(chǎng)景的賞析是在教師的朗讀之后以學(xué)生交流的方式逐一展開(kāi)的。這里我嘗試讓學(xué)生先閉上眼睛靜靜地聽(tīng)、大膽地想、細細地品，努力還原詩(shī)歌所描畫(huà)的畫(huà)面，走進(jìn)詩(shī)歌所創(chuàng )設的意境，感受詩(shī)人所傳遞的情感，并按照自己的理解用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把畫(huà)面描述出來(lái)，把自己從詩(shī)歌的字里行間體驗到的點(diǎn)滴獨特感受交流出來(lái)，在此基礎上去感受詩(shī)人的痛苦感受，體會(huì )詩(shī)人的生活狀況之苦。事實(shí)上，不同學(xué)生的交流發(fā)言很能反映他們各自的獨特感悟。這應該是古詩(shī)詞教學(xué)的重要意義之所在。此外，朗讀作為古詩(shī)詞教學(xué)的一個(gè)基本目標和重要手段，同樣被放置到了一個(gè)極突出的地位上。教學(xué)中，每賞析完一個(gè)畫(huà)面之后，都安排了個(gè)別朗讀，對于不能很好地體會(huì )情感、做到“有感情朗讀”的情況，就停下來(lái)繼續體會(huì )再次朗讀。這樣的不厭其煩是需要花時(shí)間和精力的，但我認為也是很有意義的，主要用意在于通過(guò)“有感情地朗讀”，“讓學(xué)生在朗讀中通過(guò)品味語(yǔ)言，體會(huì )作者及其作品中的情感態(tài)度，學(xué)習用恰當的語(yǔ)氣語(yǔ)調朗讀，表現自己對作者及其作品情感態(tài)度的理解�！边@是課標的要求，也是古詩(shī)詞教學(xué)的目標。

　　有了對于上面三個(gè)場(chǎng)景感同身受的真切認識，再聯(lián)系杜甫其人其事，學(xué)生不難理解詩(shī)歌最高潮部分所要表達的情感。面對重重不幸，詩(shī)人在漫漫長(cháng)夜無(wú)法入眠，他在想些什么呢？于是很自然地引出：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”此時(shí)杜甫最需要什么呢？房子。然而就是這么一個(gè)最需要遮風(fēng)擋雨處所的人，卻盼望著(zhù)有千萬(wàn)間安穩如山的寬廣屋宇，不是給自己，而是“大庇天下寒士”。他想得多么周到，他的胸懷多么無(wú)私！可是這樣的屋宇在哪里？什么時(shí)候才能出現��？安得，是說(shuō)哪里才能得到；何時(shí)，是說(shuō)什么時(shí)候才能得到。詩(shī)人的愿望是那么強烈那么迫切，但是他又實(shí)在沒(méi)有辦法！美好的愿望和無(wú)情的現實(shí)構成了不可調和的矛盾，于是詩(shī)人發(fā)出了絕決的誓言，愿用“吾廬獨破受凍死”來(lái)?yè)Q取“眼前突兀見(jiàn)此屋”。多么可貴的自我犧牲精神！最后一節議論抒情，表達了詩(shī)人寧愿吾廬獨破受凍而死，換來(lái)天下寒士風(fēng)雨不動(dòng)安穩如山的幸福生活的博大寬廣的胸懷，情真意切，感人至深。詩(shī)人超人一等的博大胸襟，將個(gè)人與社稷命運緊密相連的高度社會(huì )責任感，正是這首詩(shī)最大的藝術(shù)價(jià)值所在。這里教師的引導只要巧妙得當，學(xué)生通過(guò)深情的朗讀、深入地品味，自能把握前后兩個(gè)層次間的遞進(jìn)關(guān)系，也能感悟詩(shī)人真摯而飽滿(mǎn)的情感。至此，“杜甫是怎樣的一個(gè)人？”的問(wèn)題也明明白白了。他心系蒼生、悲憫天下，是一位有著(zhù)推己及人的博大胸襟、舍己為人的崇高品質(zhì)和憂(yōu)國憂(yōu)民的動(dòng)人情懷的偉大詩(shī)人。杜甫之所以被后人尊為“詩(shī)圣”，原因即在于此，杜甫的這首詩(shī)之所以光焰萬(wàn)丈，千古不朽，原因就在于此。

　　總之，古詩(shī)詞教學(xué)就是要讓學(xué)生通過(guò)反復誦讀豐富詩(shī)的意蘊進(jìn)入詩(shī)的情境，進(jìn)而體悟詩(shī)人藏在“一花一世界，一樹(shù)一菩提”背后的思想情感。古詩(shī)詞是古人留給我們最寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)和精神財富。學(xué)習古詩(shī)詞，不僅要念在嘴上更要記在心里，要從中汲取文學(xué)的養分和精神的力量。在古詩(shī)詞的高雅國度里，我將盡我所能地帶領(lǐng)我的學(xué)生追求“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于�！钡拿匀司辰�。

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