與浩初上人同看山寄京華親故的賞析

與浩初上人同看山寄京華親故的賞析

　　自永貞革新失敗，“二王八司馬事件”接踵而來(lái)，革新運動(dòng)的骨干均被貶在邊遠之地。下面是小編整理關(guān)于與浩初上人同看山寄京華親故的賞析。歡迎大家閱讀!

　　與浩初上人同看山寄京華親故

　　【作者】柳宗元 【朝代】唐

　　海畔尖山似劍铓， 秋來(lái)處處割愁腸。

　　若為化得身千億， 散上峰頭望故鄉。

　　譯文：

　　海邊的尖山好像利劍鋒芒，到秋天處處割斷人的愁腸。

　　怎能讓此身化作千千萬(wàn)萬(wàn)，撒落到每個(gè)峰頂眺望故鄉!

　　注釋?zhuān)?/h2>

　�、排c：同。浩初：作者的朋友，潭州(今湖南長(cháng)沙)人，龍安海禪師的弟子。時(shí)從臨賀到柳州會(huì )見(jiàn)柳宗元。上人：對和尚的尊稱(chēng)。山：指柳州附近山峰。京華：京城長(cháng)安。親故：親戚、故人。

　�、坪Ｅ希号�，邊。柳州在南方，距海較近，故稱(chēng)海畔。劍铓(máng)：劍鋒，劍的頂部尖銳部分�！队衿�》卷十八：“鋩，刃端�！�

　�、乔铮呵锛�。割：斷。愁腸：因思鄉而憂(yōu)愁，有如肝腸寸斷。

　�、热簦杭偃��；�得身：柳宗元精通佛典，同行的浩初上人又是龍安海禪師的弟子，作者自然聯(lián)想到佛經(jīng)中“化身”的.說(shuō)法，以表明自己的思鄉情切。千億：極言其多�！督�(jīng)·大雅·假樂(lè )》：“千祿百福，子孫千億�！�

　�、缮⑸希猴h向。一作“散作”。峰頭：山峰的頂端。望：遙望。故鄉：這里指長(cháng)安，而作者的家鄉在河東。

　　賞析：

　　柳宗元這首詩(shī)，通過(guò)奇異的想象，獨特的藝術(shù)構思，把埋藏在心底的郁抑之情，不可遏止地盡量?jì)A吐了出來(lái);它的抒情方式，是屬于嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》里所說(shuō)的“沈著(zhù)痛快”一類(lèi)。

　　詩(shī)題標明“寄京華親故”�！巴�故鄉”而“寄京華親故”，意在訴說(shuō)自己慘苦的心情、迫切的歸思，希望在朝舊交能夠一為援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴癘之地。

　　詩(shī)的第一句是寫(xiě)登覽所見(jiàn)的景色，廣西獨特的風(fēng)光之一是奇特突兀的山峰。蘇軾說(shuō)：“仆自東武適文登，并行數日。道旁諸峰，真如劍铓。誦子厚詩(shī)，知海山多奇峰也�！�(《東坡題跋·書(shū)柳子厚詩(shī)》)可見(jiàn)“海畔尖山似劍芒”，首先是寫(xiě)實(shí)，是貼切的形容。不僅僅是形容，同時(shí)又是引起下句奇特的聯(lián)想的巧妙的設喻。劍芒似的尖山，這一驚心動(dòng)魄的形象，對荒遠之地的逐客，真有刺人心腸的'感覺(jué)。

　　自永貞革新失敗，“二王八司馬事件”接踵而來(lái)，革新運動(dòng)的骨干均被貶在邊遠之地。十年后，這批人有的已死貶所。除一人先行起用，余下四人與柳宗元被例召回京，又被復出為邊遠地區刺史。殘酷的政治迫害，邊地環(huán)境的荒遠險惡，使他有“一身去國六千里，萬(wàn)死投荒十二年”(《別舍弟宗一》)的感喟。雖然回不到京國，不由他不想念它和那里的親友。他曾寫(xiě)過(guò)“嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸”(《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》)的詩(shī)句，這與此詩(shī)的“海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸”都是觸景生情，因景托喻，有異曲同工之妙。

　　“割愁腸”一語(yǔ)，是根據“似劍芒”的比喻而來(lái)，由山形產(chǎn)生的聯(lián)想。三、四句則由“尖山”進(jìn)一步生出一個(gè)離奇的想象。前面已談到，廣西的山水別具風(fēng)格，多山峰;山峰又多拔地而起，不相聯(lián)屬。韓愈詩(shī)云“山如碧玉簪”即由山形設喻。登高遠望時(shí)，無(wú)數山峰就像無(wú)數巨大的石人，佇立凝望遠方。由于主觀(guān)感情的強烈作用，在詩(shī)人眼中，這每一個(gè)山峰都是他自己的化身(“散向”一作“散作”亦通)。又使他感到自己只有一雙眼睛眺望京國與故鄉，是不能表達內心渴望于萬(wàn)一，而這成千的山峰，山山都可遠望故鄉，于是他突生奇想，希望得到一個(gè)分身法，將一身化作萬(wàn)萬(wàn)千千身，每個(gè)峰頭站上一個(gè)，庶幾可以表達出強烈的心愿。這個(gè)想象非常奇妙，它不但準確傳達了詩(shī)人的眷念故鄉親友的真摯感情，而且不落窠臼。它雖然離奇，卻又是從實(shí)感中產(chǎn)生，有真實(shí)生活基礎，不是憑空構想，所以讀來(lái)感人。

　　此詩(shī)與《登柳州城樓寄漳汀封連四州》一樣，都是寄懷之作，通過(guò)登臨所見(jiàn)，觸景傷情，抒發(fā)懷念友人和故鄉之情，只是在表現形式和手法上有所不同�！兜橇�州城樓寄漳汀封連四州》是七律，詩(shī)中托景抒懷，曲折傳情，意在言外。這首詩(shī)是七絕，詩(shī)中熔情入景，用淺顯的語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)內心中隱情，表現得鮮明突出。二詩(shī)異曲同工，各臻其妙。

　　這首詩(shī)中詩(shī)人跳動(dòng)飛濺的情感波瀾無(wú)法抑制，恰如“山洪陡發(fā)，瀑布奔流”，奔迸而出，因而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)感染力。

　　軼事典故

　　釋放奴婢

　　柳州沿襲一種殘酷的風(fēng)俗，“以男女質(zhì)錢(qián)，約不時(shí)贖，子本相侔，則淪為奴婢�！绷�宗元發(fā)布政令，“革其鄉法”，使得那些淪為奴婢者，仍可出錢(qián)贖回。政令中制定了一套釋放奴婢的辦法，規定已經(jīng)淪為奴婢的人，在為債主服役期間，都可以按勞動(dòng)時(shí)間折算工錢(qián)。工錢(qián)抵完債后立即恢復人生自由，回家與親人團聚。這一舉動(dòng)受到貧困百姓的'歡迎，后來(lái)被推行到柳州以外的州縣。

　　興辦學(xué)堂

　　柳宗元上任后，親手創(chuàng )辦了很多學(xué)堂，采取各種方法鼓勵小孩積極念書(shū)，從根本上提高民族的素質(zhì)。在政事之余，柳宗元還耐心接受青年學(xué)子的拜訪(fǎng)，對他們循循善誘。針對當地百姓迷信落后的習俗，柳宗元嚴令禁止江湖巫醫騙錢(qián)害人。同時(shí)推廣醫學(xué)，培養出當地自己的醫生為民眾服務(wù)。

【與浩初上人同看山寄京華親故的賞析】相關(guān)文章：

以半年寄為題目的詩(shī)歌賞析06-21

獨坐敬亭山賞析07-03

過(guò)山農家原文及賞析02-13

寄黃幾復古詩(shī)賞析附答案07-03

講述父親與母親故事的作文06-24

山行古詩(shī)詞賞析06-27

鼎湖山聽(tīng)泉賞析07-03

過(guò)山農家古詩(shī)翻譯賞析06-24

朝中措·長(cháng)年心事寄林扃原文及賞析04-12

小升初山行語(yǔ)文考試的原文與賞析07-04