《教育學(xué)》讀書(shū)筆記
赫爾巴特的《教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學(xué)的開(kāi)山祖和奠基石。以下內容是品才網(wǎng)pincai.com小編為您精心整理的《教育學(xué)》的讀書(shū)筆記，歡迎參考！
作為新教師，閱讀教育類(lèi)的著(zhù)作是非常有必要的，所以最近放假在家我又重新拿出了那本曾經(jīng)為參加教育考試而買(mǎi)的《教育學(xué)》這本書(shū)，我發(fā)現，和原來(lái)為了應付考試而學(xué)習的心態(tài)相比而言，現在所學(xué)到的東西比以前更深刻和更立體了，真是讓我受益匪淺。
《教育學(xué)》第五章《學(xué)生與教師》中明確指出了學(xué)生與老師各自的權力與義務(wù)，比如：我國的《教育法》規定學(xué)生應盡的義務(wù)有遵守法律法規;遵守學(xué)生行為規范，尊敬師長(cháng)，養成良好的思想品德和行為習慣;努力學(xué)習，完成規定的學(xué)習任務(wù);遵守所在學(xué)�；蛘咂渌逃龣C構的管理制度。還比如：老師要自學(xué)生面前扮演多重角色，包括傳道者角色、授業(yè)解惑者角色、示范者的角色、管理者的角色、父母與朋友的角色、研究者的角色等等。僅與學(xué)生的關(guān)系而言，教師就要扮演這么豐富的角色，更何況，我們教師還有自己的家庭，在自己的家庭中還要扮演不同的角色，而當這些角色與個(gè)人的預期發(fā)生矛盾或難以取得一致時(shí)，就可能會(huì )出現角色沖突。對于這樣或那樣的角色沖突，我們需要找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
首先，我們要合理調試與家庭角色的沖突。有了家庭和孩子，特別是當孩子還小需要照顧時(shí)，我們很容易同家庭角色產(chǎn)生沖突。對于這點(diǎn)，我相信大家都深有體會(huì )，因為每個(gè)教師都是這樣一路走來(lái)，而我也正在這條漫長(cháng)的道路中艱難的行走著(zhù)。有時(shí)候我們真得無(wú)法盡到一些為人父母和為人子女的職責，我們往往因此內疚、不安甚至苦惱。特別是當孩子生病時(shí)，你會(huì )感到更加愧疚。在工作的這半年以來(lái)我都把精力更傾向于學(xué)校，因為有太多的事不得不去做，因為有太多的原因我們無(wú)法放手，更因為教了六年級真的是身心俱憊。于是，很容易忽視了自己的孩子�，F在，當經(jīng)歷過(guò)一些事后，我才明白，忽視甚至無(wú)暇顧及自己的孩子同樣是不負責任的表現，因為孩子是我們一生中最重要最特殊的一個(gè)學(xué)生。所以，這其中兩個(gè)角色我們要合理進(jìn)行調試與權衡，做到有急有緩，協(xié)調控制，最好能做到統籌兼顧。
其次，我們要努力讓“教育者”與“研究者”的角色和諧統一。作為教育工作者，其對象的特殊性決定了工作的再創(chuàng )造性。因此，我們教師需要發(fā)展、需要提升，更需要自我超越。一個(gè)善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學(xué)工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實(shí)踐范圍的再創(chuàng )造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規劃指引，需要理論培訓學(xué)習，需要高層次的專(zhuān)家點(diǎn)撥。所以我們要勇于抓住時(shí)機，無(wú)怨無(wú)悔的付出，善于創(chuàng )造機會(huì )，敢于沖破困難，努力讓自己走向“教育者”與“研究者”的雙重共贏(yíng)身份。對于自己，我剛剛邁進(jìn)教育事業(yè)的大門(mén)，尚未在這方面邁出有力的一步，只希望能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點(diǎn)。
現如今，單單在面對師生沖突時(shí)，有太多的人從中指出了教師的職責和素養，而因為學(xué)生多數是未成年人就忽略了他們的義務(wù)和不足。所以，作為教師，我們應該更謹慎，素養更高，并且能迅速的在各類(lèi)角色沖突中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，才能不在這樣或那樣的沖突中被擊垮。
《教育學(xué)》讀書(shū)筆記
作為新教師，閱讀教育類(lèi)的著(zhù)作是非常必要的，所以我首先選擇了《教育學(xué)》這本書(shū)，可以說(shuō)，讀了這本書(shū)后，我真是受益匪淺!
赫爾巴特的《教育學(xué)》是1806年發(fā)表的。該書(shū)所論述的教學(xué)理論，說(shuō)明了心理學(xué)對于教育學(xué)的意義，提出了教學(xué)的形式階段的原理，論證了教育性的教學(xué)這一概念，特別是指出了培養多方面的興趣對于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習的意義。所有這些，在教育史上都有一定的價(jià)值，這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一，也就是我們今天重新研究與評價(jià)該書(shū)的意義之所在。
赫爾巴特的《教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學(xué)的開(kāi)山祖和奠基石。
(1)赫爾巴特試圖將人的個(gè)性與社會(huì )性統一起來(lái)，將現實(shí)社會(huì )的要求與未來(lái)社會(huì )的`召喚統一起來(lái)，從而培養既能立足現實(shí)，又能面向未來(lái)的人才。
(2)赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎之上，這顯然是唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。但是，即使在赫爾巴特的最專(zhuān)制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西："人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結合起來(lái)，并只能把這種服從作為一種已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間的真正的教育的結果來(lái)期待得到"，"一個(gè)外行的教育家如果擅自行使支配權，而這種權力既不是從父母那兒得來(lái)的，又不是被學(xué)生承認的，那么他將完全自毀于此。"
(3)《教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。
第一，赫爾巴特從其觀(guān)念，興趣，統覺(jué)等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據，試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎之上。這是赫爾巴特的一個(gè)極為重大的理論貢獻。
第二，他在教育史上第一次明確地提出"教育性教學(xué)"的概念，從而正確地闡明了教學(xué)的定義，論述了教學(xué)與教育的關(guān)系。
第三，"四段教學(xué)法"的提出。"四段教學(xué)法"對于教學(xué)的四個(gè)階段劃分得很清楚，且比較細致地考慮到學(xué)生學(xué)習時(shí)的心理狀態(tài)，注意到不同教學(xué)階段學(xué)生的不同興趣，特別考慮到不同的教學(xué)階段所應采取的不同教學(xué)方法。這對于知識的系統授受和教學(xué)過(guò)程的規范化都具有重要意義。"
(4)在訓育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統一起來(lái)，從而使人歸于"內心自由"。從中我們又可以看到赫爾巴特試圖將人之個(gè)性與社會(huì )性協(xié)調統一起來(lái)的努力。赫爾巴特重視有規律的生活在兒童的道德性格養成中的作用，將道德性格的養成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張陶冶，反對強制，所有這些，都是具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值的。
赫爾巴特教育思想的代表作，主要體現在他這本《教育學(xué)》里。他所提出的把教育學(xué)建設成為一門(mén)科學(xué)的主張，把道德作為教育的最高目的的見(jiàn)解，多方面興趣的理論，教學(xué)形式階段理論以及統覺(jué)心理學(xué)理論，等等，對19世紀后期至20世紀初歐美多數國家以及日本等亞洲國家的教育理論和實(shí)踐的發(fā)展，產(chǎn)生了非常廣泛和深刻的影響。其實(shí)，赫爾巴特的巨大的歷史功績(jì)主要不在于眾人加之于他的"近代教育學(xué)之父"或"科學(xué)教育學(xué)之父"，"現代教育心理學(xué)之父"等美譽(yù)，而在于他的教育學(xué)說(shuō)成了西方近代教育傳統的有機組成部分。
發(fā)展進(jìn)程中，赫爾巴特的影響也同樣重要。這不僅是因為他是最早被系統介紹到中國的西方教育家，更主要的是他對20世紀初期中國建立新式學(xué)堂和發(fā)展近代師范教育發(fā)揮了無(wú)人可及的巨大作用。
《教育學(xué)》讀書(shū)筆記
最近重心放在尋找附近縣城能給生意帶來(lái)爆發(fā)增長(cháng)的合適店面，心思飄忽。導致看書(shū)效率很低�！秙halock's web》短短幾十頁(yè)，放在床頭已經(jīng)半個(gè)多月�！督逃龑W(xué)》看完也快一周了，讀書(shū)筆記卻一直因為各種事情耽擱。若不是驚覺(jué)離考試只余下40天，還有一本書(shū)未看，模擬試題一道未研究，恐怕給《教育學(xué)》劃句號的時(shí)間還要繼續delay。
如之前所言，雖然書(shū)中不乏有營(yíng)養的觀(guān)點(diǎn)，但在國內社會(huì )學(xué)科書(shū)籍熱衷于裝神弄鬼的大環(huán)境籠罩下，行文很是支離破碎，很難像看《社會(huì )心理學(xué)》之類(lèi)書(shū)籍，如同漫步奇珍異寶堆積成的海灘，隨處可見(jiàn)讓人欣喜的句子�！督逃龑W(xué)》基本無(wú)法原文摘抄作為讀書(shū)筆記，下面的這些觀(guān)點(diǎn)，都是以我對教育淺薄的理解，利用書(shū)中一些閃亮的觀(guān)點(diǎn)和現實(shí)情況結合思考形成的。
A 教育，是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化傳遞給年輕一代，幫助其在德智體等方面成長(cháng)，幫助其適應社會(huì )發(fā)展和自身生存的需要。
B 教育是外在的影響，是成年人對未成年人施加的影響，(在某些社會(huì )體制下)是“生產(chǎn)”符合社會(huì )需要或政權需要的下一代。
C 教育要使得學(xué)生在以下三個(gè)方面有所發(fā)展，達到預期目標。智力的發(fā)展，情感的發(fā)展，身體的發(fā)展。如果進(jìn)一步簡(jiǎn)化，則可稱(chēng)為在IQ(智力水平),EQ(情感水平)和HQ(健康水平)三個(gè)方面的發(fā)展。
D 我國的教育目標為培養學(xué)生在德、智、體、美勞等方面全面發(fā)展。國外分為智力經(jīng)驗要素，情感經(jīng)驗要素，審美經(jīng)驗要素和運動(dòng)經(jīng)驗要素。我認為審美經(jīng)驗要素可以歸納入情感的發(fā)展中。
E 杜威所強調的活動(dòng)課程，和韋鈺老師的“做中學(xué)”項目幾乎一樣嘛。
F 職員要學(xué)會(huì )管理上司，教師要學(xué)會(huì )管理學(xué)生的家長(cháng)，這兩件事情在操作上有共通點(diǎn)。都要跨越傳統所理解的作用范圍，都不能讓被管理對象有所察覺(jué)。
G 如果把學(xué)生視作教育的產(chǎn)品，那么可用項目管理的方法來(lái)操作教育過(guò)程。
H 首先要做的工作是確定目標(“生產(chǎn)”出來(lái)的合格學(xué)生在智力情感身體三個(gè)方面要具備什么樣的水平)，盡可能精確的了解學(xué)生個(gè)體的現狀，然后設計出由現狀到目標的'達成路徑。
I 把每一個(gè)學(xué)生都看作單獨的變量，用進(jìn)度表的方式記錄每一個(gè)學(xué)生在"智力、情感和身體"方面的變化情況。以每三天或每一周為一個(gè)周期單位，設定小目標，定時(shí)check達成效果。為了方便操作，也可以在充分了解學(xué)生的基礎上把學(xué)生按其現狀分組，按組編制進(jìn)度表和check。
J 教育工作可以發(fā)展成一個(gè)系統工程，和其他項目一樣可以分為戰略、戰術(shù)和戰斗三個(gè)層面的工作。
K 戰略以國家和省一級的教育主管部門(mén)為行為主體。戰術(shù)的行為主體包括在從年級到縣市級教育管理部門(mén)之間。戰斗行為主要發(fā)生在年級、班級內部，以教師和年級課程教研組為行為主體。其中學(xué)校一級是承上啟下的樞紐。
L 以學(xué)生智力、情感和身體的發(fā)展為教育目標，在明確了教育很顯然不是只發(fā)生在校園內部這一事實(shí)的前提下，我以為學(xué)校至少應該增加以下三個(gè)職能部門(mén)：社區合作部門(mén)、家庭合作部門(mén)和校內建設部門(mén)。分別對應學(xué)生活動(dòng)的社會(huì )空間，家庭空間和校園空間，覆蓋學(xué)生的所有生命時(shí)間。(太殘忍鳥(niǎo)...)
黑體部分的幾條我認為是我對書(shū)中內容和我自身知識體系結合的精華。當然在和南充市語(yǔ)文教學(xué)一等獎獲得者李老師交流后，發(fā)現這種方式操作起來(lái)存在很多困難。
不過(guò)以我目前對教育紙上談兵的水平，我覺(jué)得這個(gè)方向應該是對的，操作的困難是技術(shù)上可以改進(jìn)克服的。
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