傳統文化教案篇

傳統文化教案精選篇

導語(yǔ)：中華民族歷史源遠流長(cháng)，傳統文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。以下是品才網(wǎng)pincai.com小編整理的傳統文化教案精選篇，歡迎閱讀參考。

傳統文化教案精選篇一

第4課《孟子》選讀

教學(xué)目的：1、學(xué)習孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì )，做民眾道德表率的人文情懷。

教學(xué)重點(diǎn)：1、學(xué)習孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì )，做民眾道德表率的人文情懷。

教學(xué)難點(diǎn)：1、學(xué)習孔子、孟子他們，雖身處亂世，卻不以個(gè)人生活幸福為念，積極投身社會(huì )，做民眾道德表率的人文情懷。

教 法：讀析、質(zhì)疑、合作討論、探究

教學(xué)過(guò)程：

一、導入新課

孔子和孟子都身處亂世，但都沒(méi)有僅僅追求個(gè)人的幸福。他們認為任何人都必須并且只能在社會(huì )生活中完成他自身的價(jià)值，這種以天下國家為己任、以人為中心的人文關(guān)懷，值得我們永遠去學(xué)習。今天，我們就來(lái)學(xué)習第七專(zhuān)題——天下國家，《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。

二、作者簡(jiǎn)介

孟子(約前372-前289)，名軻，字子輿，戰國中期皺國(今山東皺縣東南人)，離孔子的故鄉曲阜不遠。是著(zhù)名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。

孟子的出生距孔子之死(前479)大約百年左右。關(guān)于他的身世，流傳下來(lái)的已很少，《韓詩(shī)外傳》載有他母親“斷織”等故事，《列女傳》載有他母親“三遷”和“去齊”等故事，可見(jiàn)他得力于母親的教育不少。據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說(shuō)，孟子曾受教于孔子的孫子子思。但從年代推算，似乎不可信�！妒酚�•孟子荀卿列傳》說(shuō)他“受業(yè)子思之門(mén)人”，這倒是有可能的。無(wú)論是受業(yè)于子思也罷，孟子的學(xué)說(shuō)都受到了子思的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱(chēng)儒家中的思孟學(xué)派。

三、背景介紹

和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔任過(guò)齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬(wàn)章等人著(zhù)書(shū)立說(shuō)，“序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇�！�(《史記•孟子荀卿列傳》)今天我們所見(jiàn)的《孟子》七篇，每篇分為上下，約三萬(wàn)五千字，一共二百六十章。但《漢書(shū)•藝文志》著(zhù)錄“孟子十一篇”，比現存的《孟子》多出四篇。趙岐在為《孟子》作注時(shí)，對十一篇進(jìn)行了鑒別，認為七篇為真，七篇以外的四篇為偽篇。東漢以后，這幾篇便相繼亡佚了。

趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語(yǔ)》相比,認為《孟子》是“擬圣而作”。所以，盡管《漢書(shū)•文藝志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書(shū)，但實(shí)際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書(shū)”的“傳”書(shū)了。漢文帝把《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代后蜀時(shí)，后蜀主孟昶命令人楷書(shū)十一經(jīng)刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經(jīng)書(shū)”的開(kāi)始。后來(lái)宋太宗又翻刻了這十一經(jīng)。到南宋孝宗時(shí)，朱熹編《四書(shū)》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內容，更是讀書(shū)人的必讀書(shū)了。

歷代為《孟子》作注釋比較重要的有東漢趙岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循總結了前人的研究成果撰成《孟子正義》一書(shū)，是集大成的'著(zhù)作。

孟子生活的戰國中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會(huì )更加動(dòng)蕩不安。同時(shí)，思想也更加活躍正當“百家爭鳴”的時(shí)代。所以，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想。同時(shí)，在與墨家、道家、法家等學(xué)派的激烈交鋒中，孟子維護了儒家學(xué)派的理論，也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。隨著(zhù)儒家地位的不斷提高，孔子被尊為“圣人”，孟子也被稱(chēng)為“亞圣”。

與論語(yǔ)一樣，《孟子》也是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，但它比《論語(yǔ)》又有明顯的發(fā)展�！墩撜Z(yǔ)》的文字簡(jiǎn)約、含蓄，《孟子》卻有許多長(cháng)篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯。如果說(shuō)《論語(yǔ)》給人的感覺(jué)是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺(jué)就是侃侃而談，對后世的散文寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻的影響。

四、孟子的名言

1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

3、生于憂(yōu)患,死于安樂(lè )。

4、得道多助,失道寡助。

5、天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。

五、合作探究

你怎樣看待孟子提出的“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！边@一論斷，希望大家踴躍發(fā)表自己的看法。(師生活動(dòng))

六、作業(yè)：

搜集關(guān)于《孟子》的內容與故事

傳統文化教案精選篇二

《千字文一》

教學(xué)目標

1、能熟讀成誦，從而正確認讀漢字。

2、運用多種方法誦讀，訓練學(xué)生朗讀古文的韻律感，從而達到熟讀成誦。

3、在反復誦讀中體會(huì )文意，從而熏陶學(xué)生熱愛(ài)傳統文化的情感。

教學(xué)重難點(diǎn):疏通文意，熟讀成誦。

教學(xué)策略:

1、朗讀教學(xué)法，以讀促學(xué)，以讀帶學(xué)。

2、合作探究法，學(xué)習小組相互討論，相互啟發(fā)，合作探究領(lǐng)會(huì )文章。

一、 復習導入

上節我們學(xué)習了《千字文》(一 )，讓我們一起讀一遍。今天學(xué)習《千字文》(二)。

二、 整體感知

(一)字正腔圓 知讀音

字正，就是發(fā)音一定要正確;腔圓，就是字要發(fā)的圓潤，宏亮。

1、學(xué)生自由朗讀文章，當遇到難讀的或者不會(huì )讀的字，動(dòng)動(dòng)筆圈起來(lái)�？凑l(shuí)學(xué)得最快，讀得最準。

2、請學(xué)生代表試讀文章，其他同學(xué)聽(tīng)讀注意生字的'讀音。

3、請同學(xué)相互糾正關(guān)鍵字的讀音

4、聽(tīng)朗讀錄音，注意小聲跟讀。

5、教師強調重要字詞的讀音，然后學(xué)生齊讀文章第一節。

(二)手舞足蹈 讀韻律

本文也是四字一句，每句都押韻。

音，這就是古文的聲韻美了。我們不僅可以用聲音去找這種聲韻的感覺(jué)，還可以手舞足蹈。

1、全體學(xué)生拍手讀:ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣

2、男女生合作拍手讀。

3、全體學(xué)生手舞足蹈讀: ⅹ0 0ⅹ∣ⅹ0 0ⅹ∣ⅹ0 0ⅹ∣ⅹ0 0ⅹ∣

(踏腳) (踏腳)(踏腳) (踏腳) 古時(shí)候的文章就有這樣的奧妙!既有好聽(tīng)的韻，也蘊含著(zhù)不同的節奏，這就叫作韻律美了!

(三)三讀成誦 知其意

1、遇到疑問(wèn)標出來(lái)，小組間相互解決，然后反復誦讀。

2、教師點(diǎn)撥講解疑問(wèn)，然后引導學(xué)生小節背誦。

3、小組間進(jìn)行誦讀競賽，評出表現最佳的小組。

(四)搖頭幌腦 出感情

情感式朗讀，是朗讀的最高境界，要把蘊涵在字里行間的情感讀出來(lái)，就本文來(lái)講你認為應該讀出什么樣的感情?(學(xué)生自由發(fā)言)

用同樣的方法學(xué)習二、三小節。

三、課堂小結

《千字文》既是用一千個(gè)字編成的韻文，這次就采用傳統的教學(xué)方法，講者解字說(shuō)文，學(xué)者隨文入觀(guān)。古文在理解上沒(méi)有標準答案，所謂"書(shū)不盡言、言不盡義"，完全看讀者的領(lǐng)悟力和想象能力。如果給出一個(gè)標準答案，學(xué)生的想象力就被扼殺了。傳統教育的好處就在于處處給你留門(mén)，而不是老師越俎代庖，處處關(guān)門(mén)閉戶(hù)。"講不清，師之過(guò);聽(tīng)不明，學(xué)之惰"。如果真的能夠隨文入觀(guān)，一定會(huì )發(fā)現古人的粗茶淡飯別有一番風(fēng)味。五谷雜糧是養胃的，不會(huì )傷人，希望大家多吃。

四、作業(yè):背誦第5頁(yè)名言。

教后記:

傳統文化教案精選篇三

第2課《中庸》選讀

教學(xué)目標：

1.了解《中庸》的寫(xiě)作背景及作者

2.理解其中經(jīng)典名句的含義

3.培養學(xué)生學(xué)以致用的學(xué)習精神

重點(diǎn)：理解里面的經(jīng)典名句

難點(diǎn)：對知識的學(xué)以致用

教學(xué)過(guò)程：

一、作家作品常識積累

1、《中庸》一般認為它出于孔子的孫子子思(前483-前402)之手。早在西漢時(shí)代就有專(zhuān)門(mén)解釋《中庸》的著(zhù)作，《漢書(shū)?藝文志》載錄有《中庸說(shuō)》二篇，以后各代都有關(guān)于這方面的著(zhù)作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》合在一起，《中庸》被推崇為“實(shí)學(xué)”，被視為可供人們終身受用的經(jīng)典，成為后世讀書(shū)人求取功名的階梯。

朱熹認為《中庸》“憂(yōu)深言切，慮遠說(shuō)詳”，“歷選前圣之書(shū)，所以提挈綱維，開(kāi)示蘊奧，未有若是之明且盡者也。)(《中庸章句?序》)并且在《中庸章句》的開(kāi)頭引用程頤的話(huà)，強調《中庸》是“孔門(mén)傳授心法”的著(zhù)作，“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，其味無(wú)窮，都是實(shí)用的學(xué)問(wèn)。善于閱讀的人只要仔細玩味，便可以終身受用不盡。

2、子思在儒家學(xué)派的發(fā)展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學(xué)，下開(kāi)孟子心性之論，并由此對宋代理學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”;元朝文宗至順元年(1330)，又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”。

二、中庸之道

《中庸》是儒家闡述“中庸之道”，并提出人性修養的教育理論著(zhù)作�！吨杏埂粪嵭�注：“中庸者,以其記中和之為用也;庸,用也�？鬃又畬O子思作之，以昭明圣祖之德也�！薄吨杏埂窂娬{中庸之道是人們片刻也不能離開(kāi)的，但要實(shí)行“中庸之道”，還必須尊重天賦的本性，通過(guò)后天的學(xué)習，即《中庸》所說(shuō)的是說(shuō)人性是由天賦予的。是說(shuō)循著(zhù)這種天性而行就合于道,認為人性是善的。教育的作用就在于治儒家之道，實(shí)行“中庸之道”既是率性問(wèn)題，也是修道的問(wèn)題，這是發(fā)展了孔子“內省”和曾子“自省”的教育思想。

三、課內閱讀：

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。

喜怒哀樂(lè )之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

四、拓展討論:

什么是"中庸"精神實(shí)質(zhì)? 你心目中的“中庸”是什么呢?學(xué)完本課，你的感想是什么呢?你認為“中庸之道”有怎樣的現實(shí)意義?

參考：所謂"中庸之道",其實(shí)就是君子之道,就是君子模范遵守社會(huì )規則(原意還應該包括"天道"即自然法則)之道.

儒家哲學(xué)注重的是人的自身修養，要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系。提倡人要到達溫、良、恭、儉、讓的道德境界。在我看來(lái)，它是做人的完美境界。

具體的思想是：對待長(cháng)輩要尊敬講禮貌。朋友之間真誠守信用。為官者要清廉愛(ài)民。做人有自知之明，盡份內事。統治者要仁政愛(ài)民。對待其它人要博愛(ài)。對待上司要忠誠。對待父母親屬要孝順。尊重知識。善于吸取別人的長(cháng)處。

由此可見(jiàn)，儒家思想追求的是理想人格——圣人。

儒家哲學(xué)的思想精髓是“中庸之道”。所謂中：即不偏不倚;庸：即平常。

孔子的中庸思想，有其內在的邏輯：“尚中”是中庸的邏輯起點(diǎn)，“時(shí)中”是中庸的內在本質(zhì)，“中正”是中庸的規范準則，“中和”是中庸的理想目標�！吧兄小钡幕�本內涵是“無(wú)過(guò)無(wú)不及”，“時(shí)中”的基本內涵是“無(wú)可無(wú)不可”，“中正”的基本內涵是“禮義”，“中和”的基本內涵是天人和諧之美。其中，“尚中”觀(guān)念為傳統所固有，為孔子所繼承�！皶r(shí)中”、“中正”及“中和”的觀(guān)念是孔子對傳統“尚中”觀(guān)念的`豐富和發(fā)展，也是孔子中庸思想的核心之所在。

中庸之道是目前全世界最為重視的合理主義。它注重人在處世的行為及態(tài)度上的“適度”。要求人們時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己的行為和心態(tài)，不斷地反省自己的言行舉止，辨察、修正其中的丑惡，提高自身的道德水準。以求在為人處事上達到最理想的效果!中庸之道的關(guān)鍵是對人的思想及精神世界的構建，重在時(shí)時(shí)刻刻對人的靈魂進(jìn)行洗禮，讓靈魂保持純潔、高尚以及正直!

中庸不是教人軟弱，而是教人自立、自強、自信、自息!

“中庸之道”實(shí)際上是一種理想狀態(tài)。是做人的最高境界，也是完美境界，所以它是無(wú)法達到的，但是可以無(wú)限地接近。

五、中庸的主要原則

(1)慎獨自修(2)忠恕寬容(3)至誠盡性，請圍繞其中一點(diǎn)談自己的理解。

六、知識延伸：

《中庸》名言積累

1、 上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以?xún)e幸。

【譯文】對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥幸成功。

2、凡事豫則立，不豫則廢。

3、 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

【譯文】自然形成的稟賦叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明并推廣這些道叫做教化。

4、 君子和而不流。

【譯文】所以君子性格平和而不隨波逐流。

5、 或生而知之，或學(xué)而知之，或困而知之，及其知之一也。

【譯文】有的人天生就知道這些道理，有的人通過(guò)后天學(xué)習知道了這些道理，有的人則是遇到困惑之后，經(jīng)過(guò)磨難才知道了這些道理，無(wú)論是哪種情況，他們最終了解這些道理的結果是一樣的。

6、 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

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